प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

क्रोध र अहंकार बीचको सम्बन्ध

क्रोध र अहंकार बीचको सम्बन्ध

निकै आत्मविश्वासी देखिने युवक ।
असुरक्षाले क्रोध र अहंकार दुवैलाई पोषण दिन्छ। (फोटो द्वारा Elvin)

प्रश्न: कस्तो छ क्रोध र अहंकार सम्बन्धित? नम्रताले हामीलाई ठूलो अनुमति दिन्छ भनेर किन भनिन्छ धैर्य र अहंकार को लागि सबै भन्दा राम्रो मारक छ? - बीपी.

आदरणीय थबटेन चोड्रन: पहिले, बीचको लिङ्क छलफल गरौं क्रोध र अहंकार। जब हामी फुफ्फुस र अहंकारी हुन्छौं, हामी मानिसहरूले हामीसँग राम्रो व्यवहार गर्ने आशा गर्छौं, ठ्याक्कै जसरी हामी व्यवहार गर्न चाहन्छौं। जब तिनीहरूले गर्दैनन्, हामी रिसाउँछौं।

असुरक्षाले दुवैलाई खुवाउँछ क्रोध र अहंकार। जब हामीमा आत्मविश्वासको कमी हुन्छ, हामी धेरै आकर्षक, बौद्धिक, धनी, राम्रोसँग जडान भएको, प्रतिभाशाली, साधन सम्पन्न, आदि भएको नाटक गर्दै घमण्डी प्रदर्शन गर्छौं। हामी आफैंमा विश्वास नगरे पनि अरूमा राम्रो छाप पार्ने प्रयास गर्छौं। त्यहाँ अवचेतन विचार छ, "यदि मैले अरूलाई म कति अद्भुत छु भनेर विश्वस्त पार्न सक्छु, सायद म आफैंमा विश्वास गर्नेछु।" त्यस्तै क्रोध असुरक्षित महसुसमा आधारित हुन सक्छ। जब हामी निरन्तर आफूलाई अरूसँग तुलना गर्छौं र आफैलाई कठोर रूपमा न्याय गर्छौं, हामी असक्षम छौं भनेर सोच्दछौं, हामी सजिलै अरूलाई रिसाउँछौं र अरूलाई हामी कति शक्तिशाली छौं भनेर देखाउने प्रयासमा तिनीहरूलाई तल पार्नुहुन्छ।

त्यो अर्को विशेषता हो क्रोध र अहंकार साझा हो कि तिनीहरू दुबै मानिसहरूलाई टाढा धकेल्छन्। अरूहरू दांभिक र अहंकारी मानिसहरूको वरिपरि बस्न मन पराउँदैनन्, न त तिनीहरू आफ्नो स्वभाव गुमाउने र वरपर अरूलाई हाकिमहरू वरपर सहज महसुस गर्छन्।

जब हामीलाई मन नपर्ने अप्रिय घटनाहरू हुन्छन्, हामी रिसाउँछौं, किनभने हामी धेरै विशेष भएकाले त्यस्ता चीजहरू हामीसँग नहोस् भन्ने अन्तरनिहित अहंकार हुन्छ। नम्रताले मान्यता दिन्छ कि हामी सामान्य संवेदनशील प्राणी हौं जसले नकारात्मक सिर्जना गरेका छौं कर्म, त्यसैले त्यहाँ पफ हुनुको कुनै कारण छैन र सोच्नुहोस् कि हामीलाई खराब चीजहरू हुनेछैनन्।

नम्रता अहंकारको विपरीत हो। जब हामीमा आत्मविश्वास हुन्छ, हामी नम्र हुन सक्छौं। हामी जो हौं त्यसमा हामी सहज छौं, हाम्रा गल्ती र कमजोरीहरूलाई स्वीकार गर्छौं, र हाम्रा गल्तीहरू स्वीकार गर्छौं। हामी केहि थाहा नभएको बेला अरूलाई भन्न डराउँदैनौं। जब हामी आफैंमा विश्वास गर्छौं, हामीसँग घमण्ड गर्ने कुनै कारण छैन; अरू मानिसहरूले हामीलाई के सोच्छन् हामी त्यसमा संलग्न छैनौं।

अहंकार र कम आत्म-सम्मान सँगै जान्छन्, र आत्म-विश्वास र नम्रता सँगै जान्छन्। अहंकार भनेको हाम्रो कम आत्मसम्मान ढाक्ने प्रयास हो। तर जब हामी आफैलाई स्वीकार गर्छौं, हामीले कसैलाई प्रभावित गर्न आवश्यक छैन। हामी सबै भन्दा राम्रो हुन वा धेरै प्रशंसा प्राप्त गर्न आवश्यक छैन। हामी नम्र भएर राम्रो छौं र हामी अरूको सफलतामा रमाउँछौं। जब हामी आफैंको गलत छवि सिर्जना गर्छौं र अरूलाई विश्वास गर्न कोसिस गर्छौं भने हामी धेरै खुसी छौं।

सुखी जीवनको लागि आत्म-स्वीकृति महत्त्वपूर्ण छ। हामी स्वीकार गर्छौं कि वर्तमानमा हामीसँग केहि गल्तीहरू छन्। तर हामी अझै पनि आफूलाई सुधार गर्न, विनाशकारी कार्यहरूबाट मुक्त गर्न, र सद्भावपूर्ण मनोवृत्ति र कार्यहरू सिर्जना गर्न धर्मको प्रयोग गर्छौं। जब मानिसहरूले हाम्रा गल्तीहरू औंल्याउँछन्, हामी स्वीकार्छौं। यो धेरै सजिलो छ कि रक्षात्मक हुन, अरू कसैलाई दोष लगाउने, वा झूट बोलेर यसलाई ढाकछ। त्यसपछि हामी हाम्रो गल्ती सुधार्न र भविष्यमा सुधार गर्ने प्रयास गर्न सक्दो प्रयास गर्छौं।

व्यक्तिगत रूपमा भन्नुपर्दा, म पारदर्शी र आफ्ना गल्तीहरू स्वीकार गर्ने व्यक्तिहरूलाई सम्मान गर्छु। उनीहरुसँग काम गर्न सहज महसुस गर्छु । मलाई विश्वास गर्न वा झूट बोल्ने मानिसहरूसँग काम गर्न धेरै गाह्रो लाग्छ जुन हामी सबैलाई थाहा छ उनीहरूले गरेको कुरा लुकाउन।

आफू र अरूसँग इमानदार हुन साहस र साहस चाहिन्छ धैर्य। हामीमा धेरै अनावश्यक डर हुन्छ, यो सोचेर, “मैले आफ्नो रक्षा गरेन भने म को हुनेछु? यदि मैले आफूलाई बचाउनको लागि म कति महान छु भनेर ठूलो प्रदर्शन गरिन भने, अरू मानिसहरू ममाथि दौडनेछन्। ” त्यो सोचाइलाई भत्काउन र आफू र अरूको लागि दया, सहिष्णुता, क्षमा, र करुणा खेती गर्ने प्रक्रियालाई किकस्टार्ट गर्न हामीलाई आन्तरिक शक्ति चाहिन्छ। सद्गुणात्मक मानसिक अवस्थाहरू परिवर्तन र विकास गर्न आत्म-सम्झना अज्ञानता र खतरा हो आत्मकेन्द्रितता। त्यसोभए हामी बिस्तारै जान्छौं, तर निश्चित रूपमा, र कछुवा जस्तै हामी अन्ततः हामी जहाँ जान चाहन्छौं त्यहाँ पुग्छौं। द बुद्ध गरे: हामी पनि सक्छौं!

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.

यस विषयमा थप