प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

चार विकृति: तपाई को हुनुहुन्छ जस्तो लाग्छ?

चार विकृति: तपाई को हुनुहुन्छ जस्तो लाग्छ?

A बोधिसत्वको ब्रेकफास्ट कुना शाक्यमुनि बुद्धद्वारा सिकाइएका आर्यहरूको चार सत्यहरू, जसलाई चार नोबल सत्यहरू पनि भनिन्छ।

हामीले धारणाहरू र विशेष गरी नश्वरताको बारेमा कुरा गरिरहेका छौं: सोच्दै कि नश्वर चीजहरू स्थायी छन्, र सोच्दै कि चीजहरू जुन हामीलाई दिगो आनन्द ल्याउन सक्ने क्षमता छैन। त्यसोभए, सबैभन्दा गम्भीर गलत धारणा, हामीसँग गहिरो जरा गाडिएको गलत धारणा, चीजहरूको आफ्नै हुन्छ। अर्को शब्दमा, यो सोच्दैछ कि तिनीहरू आफ्नै पक्षबाट अस्तित्वमा छन्, अन्य चीजहरूबाट स्वतन्त्र छन्, र तिनीहरूसँग कुनै प्रकारको सार वा आवश्यक गुण छ जसले उनीहरूलाई के बनाउँछ। 

भन्छन्– हाम्रा सबै दु:ख, अरूको सबै गलत दृष्टिकोण, यसैमा आधारित छ। हामीले कहिलेकाहीँ हामीले अनन्त चीजहरूलाई स्थायी रूपमा ग्रहण गर्दैछौं, वा हामीलाई खुसी बनाउन सक्ने क्षमता नभएका चीजहरू हामीलाई चिरस्थायी रूपमा खुसी बनाउने कुरालाई ग्रहण गर्दैछौं भनेर याद गर्न सक्छौं, यो बुझ्न गाह्रो हुन्छ जब हामी यसलाई ग्रहण गर्दैछौं। स्व. किनभने चीजहरू त्यसरी देखिन्छन्, हामी सहमत छौं, र यो व्यावहारिक देखिन्छ।

र यो सबै त्यहाँ एक वास्तविक हुनुको साथ सुरु हुन्छ me। किन त्यहाँ एक वास्तविक म छ? किनकी म यो महसुस गर्छु। यो राम्रो कारण होइन? "मलाई त्यहाँ छ जस्तो लाग्छ meत्यसैले म अस्तित्वमा छु!” डेकार्टेसले जस्तै सोच्नु पनि पर्दैन। [हाँसो] "म किन अवस्थित छु: किनकि म यो महसुस गर्छु।" त्यहाँ एक छ me र केवल मेरो भावना त्यहाँ छ me पर्याप्त राम्रो छ। र हामी यो कहिल्यै प्रश्न गर्दैनौं। हामीले त्यो प्रश्न कहिल्यै गर्दैनौं।

र अझै पनि जब हामी जाँच गर्छौं र खोज्छौं कि यो वास्तवमा हामी के हो - यो म को हुँ जुन मलाई लाग्छ कि - तब केहि चिन्न धेरै गाह्रो हुन्छ। यदि हामी भन्छौं भने हामी ए जीउ, त्यसोभए यसको मतलब हामीले को एक भाग पहिचान गर्न सक्षम हुनुपर्छ जीउ त्यो म हु। त्यसोभए, टुक्रा खोल्नुहोस् जीउ: तिम्रो दिमाग हो ? म एकपटक पोस्टमार्टममा गएँ । तिनीहरूले मस्तिष्क निकाले, यसलाई स्केलमा राखे, र यसलाई तौलिए। के तिनीहरूले एक व्यक्तिलाई तौलिरहेका थिए? के तिनीहरूले त्यो व्यक्तिलाई तौलिरहेका थिए? यदि तपाइँको प्रियजनको दिमाग तपाइँको अगाडि बाहिर थियो भने, तपाइँ "म तिमीलाई धेरै माया गर्छु!" तपाईंले सायद भन्नुहुनेछ, "Aiyeeeee!" [हाँसो]

त्यसोभए, के हामी एक मानसिक अवस्था हो? के हामी हाम्रो हो क्रोध? के हामी हाम्रो माया हो? के हामी त्यहाँ केहि प्रकारको बुद्धिमानी मानसिक अवस्था हो? ठिक छ, यदि हामी एक मानसिक अवस्था हौं भने, त्यसपछि यी सबै मानसिक अवस्थाहरूको बारेमा के हुन्छ? के तिनीहरू हामी होइनन्?

हुनसक्छ हामी केहि हौं जुन स्वतन्त्र छ जीउ र दिमाग पूरै - केहि प्रकारको आत्मा। त्यहाँ एक छ जीउ र दिमाग र प्लप, त्यहाँ अर्को केहि पुनर्जन्म हुन्छ। त्यो एक बलियो भावना हुन सक्छ, विशेष गरी जब तपाईं त्यस प्रकारको विचार संग हुर्कनुभयो। तैपनि हामीले सोध्नुपर्छ– त्यो आत्मा के हो ? र, यदि यो स्वतन्त्र छ जीउ र दिमाग, त्यसोभए हामी किन सधैं एक व्यक्तिसँग सम्बन्धित छ भनेर मान्छौं जीउ र दिमाग? 

ठीक छ, हामी सधैं एक व्यक्तिलाई पहिचान गरेर चिन्छौं जीउ वा मन। त्यसोभए, यदि आत्मा छैन भने जीउ न मन, तब आत्मा के हो? आत्माले जे सोच्छ, त्यो भन्न सकिँदैन किनभने दिमागले सोच्छ। आत्माले अनुभूति गर्छ भनी भन्न सकिदैन किनकि मनले महसुस गर्छ। वास्तवमा आत्माले के गर्छ त्यो पनि होइन जीउ न दिमागले गर्छ? र यो तपाईंसँग कसरी सम्बन्धित छ? र यो कसरी व्यक्तिगत कुरा हो? 

जब हामी यो आफैलाई खोज्छौं जुन हामी मान्दछौं, हामीसँग यो फेला पार्न धेरै, धेरै गाह्रो समय छ। यसको कारण यो हो कि हामीले आफूलाई अस्तित्वमा राख्ने तरिकाले यो अस्तित्वमा रहेको तरिका होइन। हामीले खोजेको कुरा अवस्थित छैन। त्यहाँ is एक आत्म, तर यो केवल लेबल गरेर अवस्थित छ। तर खोज्दा खोज्दा फेला पर्दैन। यो त्यहाँ छ जब तपाईं नहेर्नु हुन्छ। तपाईं अझै भन्न सक्नुहुन्छ, "हो, आदरणीय तारपा त्यहाँ छ; आदरणीय Semkye त्यहाँ छ।" तपाईं एक पारंपरिक स्तर मा हेर्न सक्नुहुन्छ। तर जब तपाइँ यो शब्दले के बुझाउँछ ठीकसँग जाँच्नुहुन्छ, तपाइँ केहि फेला पार्न सक्नुहुन्न र भन्न सक्नुहुन्न, "यो हो; कित्यो व्यक्ति को हो।" 

जब हामी परीक्षण र विश्लेषण गर्दैनौं, व्यक्ति त्यो संयोजनको लागि संक्षिप्त नाम हो। जीउ र दिमाग। यो एक प्रकारको छोटो हात हो जसले त्यो विशेष भन्छ जीउ र दिमाग कोठाभरि हिंडिरहेको छ! [हाँसो] वा सायद तपाईले भन्नुहुन्छ जीउ कोठाभरि हिंडिरहेको छ, तर तपाईंले त्यहाँ दिमाग जोड्नु पर्छ किनभने अन्यथा यो मृत हुनेछ जीउ। त्यसोभए, यो हुन्छ, "त्यो जीउ जुन दिमागसँग जोडिएको छ त्यो कोठाभरि हिँडिरहेको छ।" यो भन्न धेरै लामो छ। यो भन्न सजिलो छ, "जो कोठाभरि हिंडिरहेको छ।" 

यो चाखलाग्दो छ जब हामी त्यो भावना छ me प्रयास गर्न र अनुसन्धान गर्न, "के हो त्यो वास्तवमा?" मेरी आमाले मलाई सोध्नुहुन्थ्यो, "तिमीलाई को हो जस्तो लाग्छ?" त्यो एक उत्कृष्ट प्रश्न हो! [हाँसो]

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.