भिक्षुनी अध्यादेशका लागि विनय परम्पराहरू
भिक्षुनी अध्यादेशका लागि विनय परम्पराहरू
परम पावन दलाई लामा 
तिब्बती परम्परा 
जुन 1, 2002 
बाट हृदय सूत्रको सार: दलाई लामाको बुद्धिको हृदयको शिक्षा, Geshe Thupten Jinpa द्वारा अनुवादित र सम्पादन, विजडम: बोस्टन, 2002, pp. 80-82।
यदि हामीले नैतिक शिक्षालाई ध्यानपूर्वक विश्लेषण गर्छौं भने, उपदेशहरू, र भिक्षुवादका अभ्यासहरू, हामी हेर्नेछौं कि पुरुष र महिला अभ्यासकर्ताहरूलाई समान रूपमा अवसरहरू दिइन्छ। मा विनया त्यहाँ महिला र पुरुष दुवैको लागि पूर्ण समन्वयको परम्परा छ; र, वास्तविक सम्बन्धमा उपदेशहरू प्रत्येक लिन्छ, त्यहाँ कुनै समझ छैन कि एक सेट उपदेशहरू अन्य भन्दा उच्च छ। यद्यपि, पुरातन भारतको सांस्कृतिक पूर्वाग्रहका कारण, पूर्ण रूपमा नियुक्त पुरुषहरू, वा भिक्षुहरू, पूर्ण रूपमा नियुक्त महिलाहरू, भिक्षुनीहरू भन्दा वरिष्ठ मानिन्थ्यो - तर तिनीहरू बीच कुनै श्रेणीबद्ध भिन्नता छैन। भाकल आफै।
मलाई लाग्छ कि वास्तविक शिक्षामा लैङ्गिक आधारमा कुनै भेदभाव नभएकोले यसका पक्षहरू विनया जुन समाजको लैङ्गिक पूर्वाग्रहलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ र समयलाई ध्यानपूर्वक जाँच्न आवश्यक छ, र सम्भवतः पुनर्विचार गर्न आवश्यक छ। सुधार र परिमार्जन आवश्यक पर्ने क्षेत्रहरू हुन सक्छन्। उदाहरण को लागी, तिब्बती मा मठमा परम्परा अनुसार, जसलाई मूलसर्वास्तिवाद भनिन्छ विनया परम्परा, जस अनुसार महिलाहरूको लागि पूर्ण-आदेश समारोह पूर्ण रूपमा नियुक्त पुरुष र पूर्ण रूपमा नियुक्त महिलाहरूको भेलाबाट मात्र सञ्चालन गर्न सकिन्छ। अब यस्तो हुन्छ कि यसमा पूर्णतया महिलाको आदेश विनया परम्परा लोप भएको छ; र, यस परम्परामा नियुक्त महिलाहरूको अस्तित्व यस परम्परामा महिलाहरूलाई नियुक्त गर्नको लागि आवश्यक शर्त भएकोले, यस तथ्यको प्रभावकारी रूपमा अर्थ थियो कि महिलाहरूलाई पूर्ण अध्यादेश प्राप्त गर्न सम्भव थिएन। विनया तिब्बती बुद्ध धर्ममा हामीले पालना गर्ने परम्परा। (फुटनोट 17, लिङ्गमा होइन, फरकमा छ vinaya परम्पराहरू।)
यद्यपि म यी असमानताहरूलाई सुधार गर्नेहरूप्रति सहानुभूति राख्छु, परिवर्तनहरू विनया छलफल र सहमतिबाट मात्र सामूहिक रूपमा गर्न सकिन्छ; यो एक व्यक्तिले निर्णय गर्न सक्ने विषय होइन। यसबाहेक, जब देखि विनया थेरवादिन, तिब्बती र चिनियाँ जस्ता धेरै बौद्ध सम्प्रदायहरूमा अभ्यास सामान्य छ, प्रथाहरू परिमार्जन गर्ने मुद्दालाई परम्पराहरूमा छलफल गर्न आवश्यक छ। एक पटक विभिन्न परम्पराका सदस्यहरूले सामान्य नियम र अपवादहरू के हुन् भनेर निर्धारण गर्न आफ्नै परम्पराहरूको गहन अध्ययन गरेपछि, हामी सामूहिक रूपमा परिवर्तनशील समय र सांस्कृतिक सन्दर्भहरूमा कसरी प्रतिक्रिया दिन सकिन्छ भनेर जाँच गर्न सक्छौं। यो एउटा गम्भीर प्रश्न हो जसलाई गम्भीरतापूर्वक सोच्न आवश्यक छ।
परम पावन दलाई लामा
परम पावन 14 औं दलाई लामा, तेन्जिन ग्यात्सो, तिब्बतका आध्यात्मिक नेता हुनुहुन्छ। उहाँको जन्म जुलाई ६, १९३५ मा उत्तरपूर्वी तिब्बतको अम्दोको ताक्तसेरमा रहेको एउटा सानो बस्तीमा एक किसान परिवारमा भएको थियो। दुई वर्षको सानै उमेरमा, उहाँलाई अघिल्लो 6 औं दलाई लामा, थुब्तेन ग्यात्सोको पुनर्जन्मको रूपमा चिनियो। दलाई लामाहरूलाई अवलोकितेश्वर वा चेन्रेजिग, करुणाका बोधिसत्व र तिब्बतका संरक्षक संतको रूपमा मानिन्छ। बोधिसत्वहरू प्रबुद्ध प्राणीहरू मानिन्छन् जसले आफ्नो निर्वाण स्थगित गरेका छन् र मानवताको सेवा गर्नको लागि पुनर्जन्म लिन रोजेका छन्। परम पावन दलाई लामा शान्तिप्रिय व्यक्ति हुनुहुन्छ। सन् १९८९ मा तिब्बतको मुक्तिको लागि अहिंसात्मक संघर्षको लागि उनलाई नोबेल शान्ति पुरस्कार प्रदान गरिएको थियो। उनले चरम आक्रामकताको सामना गर्दा पनि अहिंसाको नीतिको निरन्तर वकालत गरेका छन्। उनी विश्वव्यापी वातावरणीय समस्याहरूको लागि आफ्नो चिन्ताको लागि मान्यता प्राप्त गर्ने पहिलो नोबेल पुरस्कार विजेता पनि बने। परम पावनले ६ महादेशमा फैलिएका ६७ भन्दा बढी देशको भ्रमण गर्नुभएको छ। शान्ति, अहिंसा, अन्तर-धार्मिक समझदारी, विश्वव्यापी उत्तरदायित्व र करुणाको सन्देशको कदरस्वरुप उनले १५० भन्दा बढी पुरस्कार, मानार्थ विद्यावारिधि, पुरस्कार आदि प्राप्त गरेका छन्। उनले 1935 भन्दा बढी पुस्तकहरू पनि लेखेका वा सह-लेखन गरेका छन्। परम पावनले विभिन्न धर्मका प्रमुखहरूसँग वार्तालाप गर्नुका साथै अन्तर-धार्मिक सद्भाव र समझदारी प्रवर्द्धन गर्ने धेरै कार्यक्रमहरूमा भाग लिनुभएको छ। 13 को मध्यदेखि, परम पावनले आधुनिक वैज्ञानिकहरूसँग मुख्यतया मनोविज्ञान, न्यूरोबायोलोजी, क्वान्टम फिजिक्स र ब्रह्माण्डविज्ञानका क्षेत्रमा संवाद सुरु गर्नुभएको छ। यसले व्यक्तिहरूलाई मानसिक शान्ति प्राप्त गर्न मद्दत गर्ने प्रयासमा बौद्ध भिक्षुहरू र विश्व-प्रसिद्ध वैज्ञानिकहरू बीच ऐतिहासिक सहयोगको नेतृत्व गरेको छ। (मुहान: dalailama.com। द्वारा फोटो जाम्याङ दोर्जी)
