महिला - आधार को भाग

विगतमा एकपटक यहाँ गएको थिएँ । त्यतिबेला यो सानो ननरी मात्र थियो, तर तपाईंहरू सबै धेरै राम्रो र बहसमा सक्रिय हुनुहुन्थ्यो। एक वर्ष धर्मशालामा जाम्याङ गुन्चो सभामा भेट्ने मौका मिल्यो । त्यसबेला महोत्सवमा भाग लिने भिक्षुणीहरूमध्ये मुण्डगोडबाट आएका भिक्षुणीहरू बहसमा उत्कृष्ट हुने बताइयो । अब, तपाईको ननरी विस्तार भएको छ र सबै कुरा धेरै राम्रोसँग कार्यान्वयन गरिएको छ। आज हामी यहाँ उद्घाटन समारोह गर्न आएका छौं। म तपाईंहरू सबैलाई मेरो शुभकामना र Tashi Delek विस्तार गर्न चाहन्छु। तपाईं ननहरू र तपाईंसँग जोडिएका सबैले यति लगनशीलताका साथ काम गर्नुभयो। म सबैलाई धन्यवाद दिन्छु। तपाईको खाता सूचीमा वर्णन गरिए अनुसार, यो ननरी धेरै प्रायोजकहरूद्वारा प्रदान गरिएको सहयोग र सुविधाहरू मार्फत अस्तित्वमा आएको हो। म धन्यवाद भन्न चाहन्छु! फलमा पूर्ण रूपमा पाकेको बीउजस्तै, तपाईंले कुनै पनि प्रयासको बर्बादी बिना आफ्नो दयालु सहयोगको परिणाम आफ्नो आँखा अगाडि देख्न सक्नुहुन्छ। म पक्का छु कि तपाईं धेरै खुसी हुनुहुन्छ।

साथै यो धर्म र पुण्य कर्म भएकोले पुण्यलाई समर्पण गर्नु पनि महत्त्वपूर्ण छ। तसर्थ, यो ननरी निर्माण गर्न मद्दत गरेर तपाईंले प्राप्त गरेका योग्यताहरू समर्पित गर्नु महत्त्वपूर्ण छ। हामी सबै महान नालन्द परम्पराको धर्म परम्पराका अनुयायी भएकाले हामीले यो विचार गर्नुपर्छ, “यी गुणहरूद्वारा अनगिन्ती संवेदनाशील प्राणीहरूलाई लाभ र आनन्द मिलोस्” र यस समर्पणलाई महान् नालन्दामा छाप लगाउनु महत्त्वपूर्ण छ। शून्यता को दृश्य।

जहाँसम्म प्रभुको धर्मको कुरा हो बुद्ध, सामान्यतया स्वीकृत गणना प्रणाली अनुसार, यो 2,000 वर्ष भन्दा बढी भएको छ। बुद्ध परिनिर्वाणमा पास भयो। आज, भौतिक विकासको सन्दर्भमा, प्रत्येक बितेको वर्ष संग वैज्ञानिक प्रगति गहिरो हुँदै गइरहेको छ र संसारमा मापदण्डहरू बढ्दै छन्। वास्तवमा, यस पृथ्वीमा बसोबास गर्ने ६ अर्बभन्दा बढी मानिसका अधिकांश समस्याहरू प्रेम र स्नेहको भित्री विचारको अभावका कारण उत्पन्न हुन्छन्। संसारमा माया र स्नेहको भावनाको अभावको कारणले गर्दा मानिसहरूले पारिवारिक समस्या र व्यक्तिहरूको मानसिक आक्रोशको समस्याबाट सुरु गरेर, र व्यापक रूपमा मानव जाति र देशहरू बीचको विवादहरू, धेरै समस्याहरू सामना गर्छन्। यो व्यापक रूपमा मान्यता प्राप्त छ।

आजको संसारमा, राजनीतिज्ञहरूले "प्रेम" र "स्नेह" यी दुई शब्दहरू बोल्ने बिन्दुमा पनि आएको छ। वैज्ञानिकहरूका बीचमा पनि, तिनीहरूले रिपोर्ट गर्ने समय आएको छ कि स्वस्थ दिमागको रखरखावको लागि प्रेम र स्नेहको भावना महत्त्वपूर्ण छ। जीउ। त्यसैले संसारमा माया र स्नेहको भावना विकास गर्ने बेला आएको छ। यो एउटा बिन्दु हो जुन म अक्सर गर्छु। २० औं शताब्दी हिंसा, हत्या र रक्तपातको शताब्दी थियो। म अक्सर भन्छु कि हामीले २१ औं शताब्दीलाई अहिंसाको शताब्दी र प्रेम र स्नेहको भावनाले सम्पन्न शताब्दी बनाउन प्रयास गर्नुपर्छ।

यस बिन्दुमा, हाम्रो मामला मा, बुद्धधर्म विगतमा हाम्रो लागि अस्तित्वमा नभएको कुरा होइन र सुरुदेखि नै अरू कसैबाट नयाँ सिक्नुपर्छ। हाम्रा पुर्खाहरूको समयदेखि नै हामी प्रभुका साधकहरू हौं बुद्धको शिक्षाहरू जुन प्रेम र स्नेहको सारले सम्पन्न छन्। अझ बलियो रूपमा, हिउँको भूमिमा, जब धर्म राजा सोङत्सेन गाम्पोको शासनकालमा बौद्ध धर्म फैलियो र बढ्यो, विरोध भयो। तर, हामीले आफ्नै पुर्खा बोन धर्मलाई छाडेर बुद्ध धर्मको अभ्यासको स्थापना भएको समय आयौं । त्यसबेलादेखि, एक हजार वर्ष भन्दा बढी बुद्धधर्म हाम्रो देश तिब्बतको धर्म हो। त्यसैले, हामी अभ्यासकर्ता भएका छौं बुद्धधर्म हाम्रा पुर्खाहरूको समयदेखि।

यसरी हेर्दा विश्वमा एक अर्ब क्रिस्चियन, एक अर्ब मुस्लिम, ६० देखि ७० करोड हिन्दू र बौद्धहरूको संख्या दुईदेखि तीन करोड हुन सक्छ।

को शर्तहरु बुद्धधर्मप्रभु बुद्ध आफैं घरेलु जीवनबाट निस्केर पहिलो पटक ए बनिन् monk। उहाँको धार्मिक परम्परा मुक्ति ल्याउनेसँग सम्बन्धित छ, जुन तिनीहरूमा एन्टिडोटहरू लागू गरेर दुःखको पूर्ण त्यागको विशेषता हो। यस प्रकारको मुक्ति प्राप्त गर्ने माध्यमको रूपमा, किनकि सामान्यतया हामी स्वतः दुःखदायी भावनाहरू अनुभव गर्न आउँछौं। संलग्न र क्रोध परिवारमा बस्दा, र अप्ठ्यारो भावनाहरूको धेरै स्तरहरू स्वाभाविक रूपमा घटाइन्छ जब मठमा जीवन, बुद्ध आफै पनि पहिलो बन्यो monk यस कारण र यस उद्देश्यको लागि। यो हाम्रो महायान ग्रंथहरूमा भनिएको छ, यो मामला थिएन बुद्ध त्यसलाई त्याग्नु पर्ने दु:खहरू थिए, र उसले भर्खरै बुद्धत्व प्राप्त गर्यो। यद्यपि, उहाँका पछिल्ला चेलाहरूलाई मार्गदर्शन गर्नको लागि, उहाँ पहिले शाही राजकुमारको रूपमा परिवारमा बस्नु भयो र पछि राजकुमार बन्न अगाडि बढ्नुभयो। monk। यस्तै भयो । को हितमा बुद्धधर्म, सबैभन्दा अनुकूल मध्ये एक अवस्था संरक्षण, पोषण र प्रचारको लागि बुद्धधर्म is मठमा अध्यादेश। यो मामला हो, बुद्ध को व्यवस्था आफैंले स्थापना गरे मठमा अध्यादेश। र यस भित्र, बुद्ध आफैं, आफ्नै शब्दको मालिकको रूपमा, दुई आदेशहरू लागू गरे, भिक्षुहरूको र ननहरूको (राबजुङ्पा र rabjungma)। यस्तै भयो ।

तिब्बतमा केन्द्रीय भूमिका अनुयायीहरूको चार सर्कल छैन

त्यसकारण, सामान्यतया जब हामी केन्द्रीय भूमि के हो भनेर विचार गर्दैछौं, हामी केन्द्रीय भूमिलाई त्यो भूमिको रूपमा पहिचान गर्छौं जसमा अनुयायीहरूको चार सर्कलहरू छन्। बुद्ध। हाम्रो तान्त्रिक संस्कारमा पनि भनिएको छ:

अनुयायीहरूको चार सर्कलहरू व्यक्तिगत स्वामित्वमा छन् भाकल
र ठूलो वाहनको दिमाग:
तिनीहरूले पछि सही अनुष्ठान गर्नेछन्
तथागतले भनेका छन् ।
गोप्य अभ्यास गर्न चाहनेहरू Mantra
मण्डलमा प्रवेश गर्नेछ ।

माथि उल्लेखित पद प्रदर्शनमा उद्धृत गरिएको छ tantra। अनुयायीहरूको चार सर्कलहरू व्यक्तिगत स्वामित्वमा छन् भाकल दुबै साना र ठूला सवारीसाधनका लागि सामान्य छन्। तसर्थ, मुख्य अभ्यासकर्ताहरू tantra अनुयायीहरूको चार सर्कलहरू हुन् जसमा ज्ञानको दिमाग छ। अनुयायीहरूको चार सर्कल गणना गर्दा बुद्ध, हामी पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षुहरू र पूर्ण रूपमा नियुक्त ननहरू (भिक्षु र भिक्षुनिस ), र यद्यपि त्यहाँ केही छन् जसले नौसिखिया भिक्षुहरू र ननहरू गन्छन् (श्रमणहरू र श्रमनेरिकहरू), सामान्यतया अनुयायीहरूको चार सर्कललाई सामान्य पुरुष र महिला चेलाहरू (उपासकहरू र upasikas (भिक्षु र भिक्षुनिस ) जो तिनीहरूको समन्वयको सन्दर्भमा मुख्य आधार हुन्।

हजारौं वर्षदेखि हामीले आफ्नो देश तिब्बतलाई ‘केन्द्रीय भूमि’ भनिरहेका छौं। यद्यपि, हामीसँग अनुयायीहरूको चार सर्कलहरूको पूर्ण सेट छैन। तैपनि, हामीले पूर्णतया भिक्षुहरूलाई नियुक्त गरेका छौं, जो अनुयायीहरूको चार सर्कलका प्रमुख हुन्, यो मात्र पर्याप्त हुन सक्छ जस्तो देखिन्छ। र हामीले त्यसको साथ गर्नुपर्दछ। यसरी, यो सामान्यतया भनिन्छ।

भिक्षुणी अध्यादेश पुनर्स्थापना आवश्यक छ

जे होस्, हामी अहिले जुन अवधिमा छौं, यदि त्यसो गर्ने सम्भावना छ भने, हामी त्यसका अनुयायीहरू बुद्ध पुनर्स्थापना गर्नुपर्छ भाकल पूर्ण रूपमा नियुक्त ननहरू (भिक्षुनिस)। यो प्रभुले एक बिन्दुमा लिएको निर्णय थियो बुद्ध जुन पछि उहाँका अनुयायीहरूको क्षमताको कमी र तिनीहरूको लापरवाही र लापरवाहीका कारण अपूर्ण भयो। अधुरो भएको कुरालाई पूरा गर्न सकिन्छ भने हामीले गर्नुपर्ने काम त हो नि हैन र ? त्यसकारण, हामीले धेरै वर्षको अवधिमा एक प्रकारको अनुसन्धान गरेका छौं। सामान्यतया, यो विषय स्वाभाविक रूपमा छलफलको अन्य क्षेत्रहरूमा जान्छ। यस सम्बन्धमा, त्यहाँ एक निरन्तरता रहेको शब्द उठेको छ भाकल चिनियाँ परम्परामा पूर्ण रूपमा नियुक्त ननहरूको। यसबाहेक, थाइल्याण्डको मामलामा यो अवस्थित छैन, र यो सम्भवतः श्रीलंका वा बर्मामा अवस्थित छैन। अब समग्रमा, बौद्ध देशहरूमा जहाँ त्यहाँ चलन छ मठमा अनुशासन, जो को निरन्तरता को कमी छ भाकल पूर्ण रूपमा नियुक्त नन्सहरूको हाल समस्याहरू सामना गरिरहेका छन्। त्यसैले हालै थाइल्यान्ड र श्रीलङ्कामा निरन्तर चलिरहेको खबर सुनेको छु भाकल चिनियाँ परम्पराबाट पूर्ण रूपमा नियुक्त ननहरूको पुनर्स्थापना गरिएको छ र त्यहाँ सम्भवतः केही पूर्ण रूपमा नियुक्त ननहरू छन्। हामी तिब्बतीहरु माझ पनि तिब्बतीहरुको विगतको इतिहासमा उल्लेख छ लामाहरू र आध्यात्मिक गुरुहरूले केही महिलाहरूको लागि पूर्ण अध्यादेश समारोह प्रदान गर्दै। तर, हामी मूलसर्वस्तीवाद विद्यालयका हौँ । तसर्थ, त्यो विद्यालयले पूर्ण अध्यापन समारोह गराउने तरिका निर्दोष र त्यसको आधारमा वैध छ कि छैन भन्ने बहसको विषय बनेको छ । vinaya कि हैन। जे होस्, यी मुद्दाहरूमा शंकाहरू हटाउन महत्त्वपूर्ण भएको छ। त्यस्ता कारणहरूका लागि विगत बीस-तीस वर्षदेखि हामीले पुनस्र्थापनाका विषयमा अनुसन्धान र छलफलहरू गर्दै आएका छौं। भाकल पूर्ण रूपमा नियुक्त नन्सहरूको। तैपनि हामी अन्तिम निर्णयमा पुग्न सकेका छैनौं। तसर्थ, यसलाई निष्कर्षमा पुर्‍याउने अब हामीमा निर्भर छ।

मूल रूपमा भन्नुपर्दा, मलाई लाग्छ कि यो साँच्चै प्रभुको अनुयायीहरूको रूपमा हाम्रो जिम्मेवारी हो बुद्ध भिक्षुणीहरूको पूर्ण अध्यादेश (भिक्षुणी अध्यादेश) पुनर्स्थापित गर्न। तर यसको पुनस्र्थापनाको बाटो मापदण्ड अनुसार हुनुपर्छ vinaya। विभिन्न अभ्यासहरू भएका छुट्टाछुट्टै बौद्ध विद्यालयहरू भएकाले, हामीसँग हाम्रो आफ्नै प्रणाली अनुरूप र वैध औपचारिक अभ्यासद्वारा यसलाई पुनर्स्थापना गर्ने माध्यम हुनुपर्छ। त्यो बाहेक, आकस्मिक वा हतारमा, उदाहरणका लागि, म जस्तो व्यक्तिले यो निर्णय गर्न सक्दैन। यो कुरा अनुसार निर्णय गर्नुपर्छ vinaya ग्रंथहरू। यो अवस्था हुँदाहुँदै पनि अन्योलमा परेको छ ।

त्यसबाहेक, उदाहरणका लागि, हाम्रा नियुक्त ननहरूले बुद्ध दर्शनका महान् ग्रन्थहरू अध्ययन गर्न सक्छन् कि छैनन् भन्ने निर्णय मैले गर्न सक्छु। त्यसैले भारत पुगेपछि हामीले तिब्बती ननरीहरूले महान् ग्रन्थहरू अध्ययन गर्नुपर्छ भन्ने निर्णय गर्‍यौं। एक पटक निर्णय गरिसकेपछि, महान ग्रंथहरूको अध्ययन सुरु भयो र आजसम्म जारी छ, र यसले वास्तवमा धेरै राम्रो परिणामहरू उत्पादन गरेको छ।

यद्यपि, अभ्यासको रूपमा मठमा अनुशासन ग्रन्थहरू अनुसार अगाडि बढ्नुपर्छ, यो एउटा कुरा हो जसमा हामीले अझै थप अनुसन्धान र अनुसन्धान गर्न आवश्यक छ। हाम्रो उद्देश्य अनुयायीहरूको चार सर्कलहरूको पूर्ण सेट स्थापना गर्नु हो। तर हामीले यसलाई पवित्र धर्मको अभिप्रेत अर्थ अनुसार कसरी पूर्ण बनाउने हो भनेर विचार गर्नुपर्छ। vinaya। यो एउटा मुद्दा हो, जुन विशेष गरी तपाईंसँग सम्बन्धित छ, र तपाईंको काँधमा जिम्मेवारी पनि आएको छ।

गेशेमा डिग्री र महिला अधिवास स्थापना

अर्को, तपाइँको अध्ययन को बारे मा, यो मैले पहिले उल्लेख गरे जस्तै छ। यो हाम्रो लागि अध्ययन धेरै महत्त्वपूर्ण छ। वास्तवमा, द बुद्धधर्म विवेकमा हाम्रो बुद्धि सुधार गर्न सम्बन्धित छ घटना, त्यसपछि चरणहरू र मार्गहरूको अनुभूतिमा अगाडि बढ्दै र अन्तमा बुद्धत्वको सर्वज्ञ अवस्था प्राप्त गर्दै। सर्वज्ञ मन भनेर चिनिने उद्देश्यका लागि हामीले आफ्नो वर्तमान मनलाई सर्वज्ञ मनमा रूपान्तरण गर्नुपर्ने भएकोले सुरुदेखि नै हामीले विवेकको सीप बढाएर अगाडि बढ्नुपर्छ । घटना। त्यसको लागि, महान ग्रंथहरूको अध्ययन अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ। त्यसोभए के "तिब्बती धर्म र संस्कृति विभाग" ले ननहरूलाई महिला गेशे (गेशेमा) डिग्री प्राप्त गर्ने प्रस्तावलाई अनुमोदन गरेको छ कि छैन?

[पावनले कलोन त्रिपा सम्धोङ रिन्पोछेलाई सोध्नुहुन्छ, जसले यो भएको संकेत गर्नुहुन्छ।]

यो संग। हामीलाई महिला गेषहरू चाहिन्छ र त्यसपछि बिस्तारै जब महिला वासनाहरू सम्भव हुन्छ, भिक्षुहरूमा भर पर्नु पर्दैन। [परमप्रभु हाँस्नु हुन्छ।] ननहरूले मठको कामबाट सुरु गरेर सबै कुरा आफैं गर्न सक्नु भए राम्रो हुन्थ्यो, होइन र? तर अहिले यो अवस्था नभएकोले, हामीसँग भिक्षुहरूद्वारा नियन्त्रित हुनुबाहेक अर्को विकल्प छैन [HHDL हाँस्छ।] तपाईंले बुझ्नुभयो, हैन? यो सान्दर्भिक भएकोले मैले मेरो तर्फबाट तपाईंसँग यस विषयमा कुरा गर्ने सोचेको छु। जे भए पनि, तपाईंले इमानदारीपूर्वक अध्ययन गरिरहनुभएको छ, र तपाईंको अध्ययनमा प्रयासहरू गर्नु तपाईंको लागि अत्यन्त महत्त्वपूर्ण छ।

विश्वभरका शिक्षक बन्नका लागि पाठ्यक्रमलाई गैरसांप्रदायिक बनाउने

तिम्रो यो ननरी नयाँ ननरी हो। सायद यो पहिले तिब्बतमा भएको पुनर्स्थापना होइन। उदाहरणका लागि, धर्मशालामा रहेको शुग्सेब ननरी पहिले तिब्बतमा थियो र त्यसको निरन्तरता हो। तसर्थ, यो Nyingma सम्प्रदायको हो र यो आफ्नै Nyingma विचारधारा अनुसार अघि बढ्छ। धर्मशालाको ड्रोलमालिंग ननरीको मामलामा, यो एक नयाँ ननरी हो र पहिले नै अवस्थित ननरीको उत्तराधिकारीको रूपमा स्थापित भएको थिएन। त्यसैले उनीहरू गैर-साम्प्रदायिक रूपमा अभ्यास गर्छन्। त्यसैगरी धर्मशालामा रहेको बौद्ध द्वन्द्वशास्त्र संस्थानको सन्दर्भमा गैर-साम्प्रदायिकताको आधारमा ठूला ग्रन्थहरूको अध्ययन गर्छन्। उनीहरूले गैर-साम्प्रदायिक शिक्षकहरूलाई पनि बोलाउँछन् र कहिलेकाहीँ तिनीहरू अन्य गैर-साम्प्रदायिक बौद्ध संस्थानहरूमा गएर त्यहाँ अध्ययन गर्छन्। उनीहरुले यो गरिरहेका छन् । मलाई लाग्छ यसको ठूलो महत्व छ।

भविष्यमा भारतमा हाम्रा गुम्बाहरू र ननरीहरूमा अध्ययन गरिरहनुभएका तपाईंहरूले प्रत्येक सम्भावित तरिकाले अझ बढी सेवा प्रदान गर्नुपर्छ। बुद्धधर्म, मुख्यतया यस संसारका बौद्ध देशहरूमा, विशेष गरी हिमालय क्षेत्रहरू, चीन, कोरिया, थाइल्याण्ड र भियतनाममा। यी बौद्ध राष्ट्रहरूले हामीसँग समान धार्मिक परम्परा साझा गर्छन्। महान नालन्द परम्परालाई कायम राख्नमा हामीजस्तै उहाँहरू पनि हुनुहुन्छ। विशेष गरी, जब हामी तिब्बतमा पुन: एकजुट हुने समय आउँछ, पुनर्स्थापना गर्ने जिम्मेवारी बुद्धधर्म जसको जग तिब्बतमा ध्वस्त भएको छ, हामीमा पर्नेछ। यहाँ हाम्रो संख्या थोरै भए पनि, यी सानो संख्याले आफूलाई शिक्षक बन्नको लागि तालिम लिइरहेको मान्नुपर्छ। पढाइ र अभ्यासमा राम्रो गरेर दक्ष बन्नुभयो भने शिक्षक बन्नको लागि पढ्दै हुनुहुन्छ भन्ने सोचका साथ हरेक विद्यार्थीले भविष्यमा आ–आफ्नो पहलकदमीबाट सेवा गर्न पाउँछन् । बुद्धधर्म विभिन्न देशहरूमा, यो ठूलो कुरा हुनेछ।

यो मामला हो, यो हाम्रो लागि तिब्बती बौद्ध सम्प्रदायहरु मध्ये प्रत्येक एक को ग्रंथहरु को समय संग अध्ययन गर्न को लागी महत्वपूर्ण छ। हामीले पाली परम्पराको दर्शनलाई पनि अध्ययन गर्न जरुरी छ । तर अहिले हामीसँग त्यसका लागि पर्याप्त सुविधा छैन । त्यसैगरी, चिनियाँ परम्पराको बुद्ध धर्मको सन्दर्भमा, यदि हामीले मुख्य रूपमा चिनियाँ परम्पराको बौद्ध धर्मलाई चिन्यौं भने, हामी धेरै हदसम्म भियतनामी, कोरियाली, थाई र जापानी बौद्ध धर्महरू बुझ्न सक्छौं। यी पनि हामीले जान्नै पर्ने कुराहरू हुन्। हाल, हामी यस सम्बन्धमा वाराणसीको सारानाथस्थित केन्द्रीय उच्च तिब्बती अध्ययन संस्थानमा प्रयास गरिरहेका छौं। हामी विभिन्न ठाउँका विद्यार्थीहरूका लागि अन्तर्राष्ट्रिय बौद्ध संस्थान निर्माण गर्ने र विश्वका हरेक विद्यमान बौद्ध परम्परालाई एउटै ठाउँमा अध्ययन गर्न सकिने आशा र प्रयास गरिरहेका छौं। विशेष गरी, हामी सम्पूर्ण तिब्बती बौद्ध सम्प्रदाय शाक्य, निंग्मा र काग्यु ​​र अन्यको बौद्ध धर्मको अध्ययनको लागि सजिलै उपलब्ध गराउन सक्छौं। यी तिब्बती भाषामा अध्ययन गर्न सकिन्छ, किनकि हामीसँग पहिले नै तिब्बती भाषामा यी तिब्बती बौद्ध सम्प्रदायहरूको शास्त्रहरू छन्।

यद्यपि, यदि यो विगतमा गेलुग्पा ननरी भएको थियो भने यसले विगतको परम्परालाई कायम राख्नुपर्छ। यदि यो Nyingma nunnery भएको भए, यसले आफ्नो विगतको परम्परालाई कायम राख्नुपर्छ, र त्यस्तै काग्युको मामलामा। तर भर्खरै स्थापित ननरीहरूसँग एक प्रकारको स्वतन्त्रता छ, र तिनीहरू मूलतः आफूले चाहेको काम गर्न सक्छन्। त्यसैले, गैर-साम्प्रदायिक रूपमा अध्ययन गर्न सक्नु भए राम्रो हुन्छ भन्ने मलाई लाग्यो। बुझ्नुभयो ? अब, पहिले टेनेट प्रणालीहरूको शिक्षणको सन्दर्भमा, मलाई थाहा छ कि त्यहाँ छ Tenets को खजाना सबै-जान्ने Longchen Rabjampa को। यो सबै नौ सवारी साधनहरू समेट्ने सिद्धान्तहरूको धेरै राम्रो प्रस्तुतीकरण हो। यो सिद्धान्त प्रणाली अध्ययन गर्न सके राम्रो हुनेछ। अर्कोतर्फ, सिकाउने उद्देश्यले ध्यान अभ्यास, हामीसँग छ मनको यस्तोपनको विश्राम सबै-जान्ने Longchen Rabjampa को। यसको मूल श्लोक र टिप्पणी मार्गको चरणहरू जस्तै छन् (lamrim )। यसको संरचना र संरचनामा थोरै मात्र भिन्नताहरू छन् lamrim र त्यो भन्दा बाहिर यो धेरै राम्रो छ। ननहरू यी ग्रन्थहरूसँग परिचित भएमा यो राम्रो हुनेछ भन्ने सोचेको थिएँ। मेरो लागि, मैले Longchen Rabjampa को सात खजाना को पूरा सेट को प्रसारण प्राप्त गरें। विशेष गरी, को शिक्षण को लागी मनको यस्तोपनको विश्राम को विश्राम को तीन चक्र४० दिनसम्म प्रदर्शन गर्नुपर्छ ध्यान यसका विषयवस्तुहरूमा अभ्यास गर्नुहोस् र मैले यो पनि गरें। यो साँच्चै धेरै राम्रो थियो। यदि हामी अध्ययन गर्छौं मनको यस्तोपनको विश्राम साथ साथ लामरिम चेन्मो जे रिन्पोछे, तिनीहरू सायद सँगै जान सक्छन्। त्यहाँ केहि विषयहरू छन् जस्तै मृत्यु पछि मध्यवर्ती अवस्था प्राप्त गर्ने तरिका जसलाई थप विवरणमा वर्णन गरिएको छ। मनको यस्तोपनको विश्राम। मा यी विषयहरूमा स्पष्टीकरण मनको यस्तोपनको विश्राम तान्त्रिक परम्पराको सम्बन्धमा व्याख्या गरिएको छ। तसर्थ, यी विषयहरूमा स्पष्टीकरणहरू अझ राम्रो र स्पष्ट छन् मनको यस्तोपनको विश्राम। तपाईलाई यी शास्त्रहरूसँग परिचित गराउनको लागि, त्यसपछि शाक्यपको तर्फबाट, हामीसँग शास्त्रहरू छन् जस्तै: मुनिको दृष्टिकोणको आभूषण, को तीन को वर्गीकरण भाकल र ज्ञानको खजाना जुन धेरै गाह्रो पाठहरू छन्। गेलुग प्रणालीको हाम्रो वैध-अनुभूति पाठहरूमा, त्यस पाठबाट केही उद्धरणहरू बनाउनुको अलावा हामी विशेष गरी यसलाई अध्ययन गर्दैनौं। हामीले यो पाठ पनि अध्ययन गर्नुपर्छ। द ज्ञानको खजाना शाक्य पण्डितको पाठ धेरै राम्रो छ तर धेरै गाह्रो छ। मेरो लागि, मलाई यो राम्रोसँग थाहा छैन। त्यसकारण, यदि हामीले गैर-साम्प्रदायिक ग्रन्थहरूसँग परिचित हुन सक्छौं भने, भविष्यमा जब तपाईं सेवा गर्दै हुनुहुन्छ। बुद्धधर्म तपाईं कुनै पनि गैर-साम्प्रदायिक धर्म अभ्यासकर्ताहरूलाई व्याख्या गर्न सक्षम हुनुहुनेछ र तिनीहरूको अपेक्षाहरू पूरा गर्नुहुनेछ। बुद्धधर्म। यो राम्रो कुरा हुनेछ, हैन?

उदाहरणका लागि, म सामान्यतया मेरो आफ्नै कथालाई जोड्दछु। मेरो आफ्नै मामलामा, विगतको एक बिन्दुमा, सायद तीस वा चालीस वर्ष पहिले, एक पुरानो monk धर्मशालामा भर्खरै मेरो लागि नयाँ दरबार बनाइसकेको बेला कुनुबाट मलाई भेट्न आएको थियो । यो बूढो मानिस एकदमै असल र शुद्ध अभ्यासी थियो। उहाँले मलाई उहाँको "आधारभूत दिमाग" मा शिक्षा दिन भन्नुभयो जोग्चेन परम्परा। तर मलाई थाहा भएन । त्यसैले मैले उनलाई थाहा नभएको बताएँ र कुनुबाट यो शिक्षा लिन बोधगया जाने सल्लाह दिएँ । लामा रिन्पोछे तेन्जिन ग्याल्टसेन, जो त्यहाँ बसिरहेका थिए। त्यसैबेला मेरो मनमा एउटा दुखी भावना थियो । यो बूढो मान्छे केहि आशा लिएर मसँग आएको थियो र वास्तवमा मैले उनको आशा पूरा गर्न सक्षम हुनुपर्दछ। त्यसैले, मेरो दिमागमा, मैले सोचें कि म असफल भएँ र उहाँलाई फाइदा गर्न असमर्थ छु। त्यतिबेला मेरा शिक्षक योङजिन रिन्पोछे जीवित थिए र कुनु पनि लामा रिन्पोछे। त्यसबेला मैले योङजिन रिन्पोछेलाई मौखिक प्रसारण प्राप्त गर्ने इच्छा व्यक्त गरें महान रहस्य को सार Tantra को जोग्चेन कुनुको परम्परा लामा रिन्पोछे। मैले शिक्षक योङजिन रिन्पोछेलाई यसबारे सोध्दा उनले नपाएको भने। त्यसबेला म आत्मा डोग्याललाई प्रपोज गर्दै थिएँ भन्ने बाहेक कुनै कारण थिएन । ग्याल्वा रिन्पोछेले न्यङ्मा धर्मको पालना गरेमा दोग्याल आत्माले परम पावनलाई हानि पुर्‍याउन सक्छ भन्ने सोचेर योङजिन रिन्पोछे डराए। त्यतिबेला मैले धर्मको शिक्षाबाट छुटेको थिएँ। बुझ्नुभयो ? त्यसो हुनाले, मलाई त्यो पद याद आयो स्पष्ट बोधको आभूषण जुन हामी प्राय: उद्धृत गर्छौं:

जसले जीवको हित ल्याउछ, त्यसले नै कल्याणको पूर्ति गर्छ
आफ्नो बाटो को धेरै समझ को माध्यम बाट संसार।

यो पनि एक सूत्र मा भनिएको छ:

सबै मार्गहरू उत्पन्न हुनुपर्दछ।
सबै बाटो पूरा गर्नै पर्छ।

यसरी यसले तीनको बारेमा बोल्छ: मार्गहरूको बुझाइ, पुस्ता र समापन। यो पनि भन्छ:

श्रोताको बाटो पनि बुझ्नु पर्छ,
सोलिटरी रियलाइजरहरूको बाटो पनि बुझ्नु पर्छ,
र तिनीहरूको मार्गको कार्यहरू प्रदर्शन गरिनु पर्छ।

यस्ता कुराहरू सूत्रहरूमा भनिएको छ। हाम्रो नमुना प्रभु बुद्ध उहाँका चेलाहरूको स्वभाव र आकांक्षासँग सान्दर्भिक छ भनेर आफैले हामीलाई सिकाउनुभयो। तर हामी यस्ता जिद्दी मान्छे हौं। निंगमापासँग भेट्दा हामीले भन्नु पर्छ, "मलाई यसको बारेमा थाहा छैन।" जब हामी एक काग्युपासँग भेट्छौं र वार्तालाप काग्युसको महामुद्रा अभ्यासमा जान्छ, हामी त्यहाँ "यसको बारेमा मलाई थाहा छैन" भन्दै बस्नु पर्छ। यस्तो त आएको हो, हैन र ?

भनाइमा, "विपरीत मिलावट हेराइहरू"यदि हामीले "मिलावट" लाई यसरी व्याख्या गर्छौं भने, यसले ठूलो फरक पार्दैन, के हो? यसले गर्दा फाइदा भयो कि हानी भयो बुद्धधर्म? निंगमापासले गेलुग्पासलाई मसी दिएनन् [तिनीहरूको पाठ छाप्न] र गेलुग्पासले निंगमापासलाई मसी दिएनन्: यसले के फाइदा ल्याएको छ? बुद्धधर्म? यसमा अलिकति बिचार गरौ ! कृपया यो विचार गर्नुहोस्, मठाधीशहरू! यसले कुनै फाइदा ल्याएको छैन ।

त्यसकारण, मलाई लाग्छ कि हामी गैर-साम्प्रदायिक हुनु महत्त्वपूर्ण छ। तर यो पूर्णतया तपाईको हातमा छ कि तपाईले यो गर्न चाहानुहुन्छ वा नगर्नुहोस्, र म तपाईलाई त्यसो गर्न बाध्य पार्न सक्दिन। यस बारे सोच्ने कुरा तपाईमा भर पर्छ।

समापन टिप्पणी र मन्त्र प्रसारण

अहिले बिहान ९:१५ भइसकेको छ, तपाईंले यहाँ शिक्षाको लागि बिन्ती ल्याउनुभएको छ। यसको कुनै आवश्यकता छैन। मलाई छोड्ने समय आइसकेको छ। अब, एक वास्तविक कल्पना गर्नुहोस् बुद्ध, को स्वामी बुद्धधर्म, तिम्रो अगाडी। हामी सबै त्यसैका अनुयायी हौँ बुद्ध। यदि तपाईं राम्रो अनुयायी बन्न चाहनुहुन्छ भने बुद्ध, तपाईंसँग राम्रो शरण र राम्रो हुनु आवश्यक छ बोधचित्ता। यो अब 2,500 वर्ष भन्दा पहिले प्रभु हुनुहुन्छ बुद्ध, को मास्टर बुद्धधर्मपरिनिर्वाणमा परिणत भयो। तैपनि, आज पनि बुद्धशिक्षाको प्रबुद्ध गतिविधि यस संसारमा अझै पनि कमजोर छ। मेरो तर्फबाट म दयालु गुरुको गहिरो र विशाल धर्मको संसारमा यथार्थसँग मेल खाने र यसबाट हरसम्भव लाभको लागि प्रार्थना र प्रयास गरिरहेको छु। तपाईले पनि त्यसै गर्न आवश्यक छ, र, शरण लिँदै प्रकार मा बुद्ध आफ्नो हृदयको गहिराइबाट सोच्नुहोस्, "गुरुज्यू, तपाईंसँग जति अपेक्षा छ, म पूरा गर्नेछु।" छोटकरीमा, साहस उत्पन्न गर्नुहोस्, सोच्नुहोस्, "जबसम्म ठाउँ रहन्छ, म प्रत्यक्ष र अप्रत्यक्ष रूपमा संवेदनशील प्राणीहरूको कल्याण गर्न जाँदैछु।" त्यसपछि शरण पद तीन पटक दोहोर्याउनुहोस्:

I शरणको लागि जानुहोस् जब सम्म म प्रबुद्ध हुदैन
लाई बुद्ध, धर्म र सर्वोच्च सभा।
दान र अरूको अभ्यासले सिर्जना गरेको पुण्यपूर्ण योग्यताद्वारा,
म ए को अवस्था प्राप्त गर्न सक्छु बुद्ध सबै प्रवासीहरूलाई फाइदाको लागि

त्यसैले यो सार हो बुद्ध-धर्म। अब, मणि दोहोर्याउनुहोस् Mantra तिन चोटी।

ओम मणि पद्मे त्रिशंकु

म दु: खी छु; मैले यो यहाँ अर्डर बाहिर गरेको छु।

ओम मुनि मुनि महा मुनि ये स्वाहा।
ओम ए रा प त्सा न धि।
ओम तारे तुतारे तुरे स्वाहा।

र त्यसपछि यो पद दोहोर्याउनुहोस्:

जबसम्म ठाउँ रहन्छ,
जब सम्म संवेदनशील प्राणी रहन्छ,
तब सम्म म पनि बस्न सक्छु
संवेदनशिल प्राणीहरूको पीडा हटाउन।

छोटो मण्डला भेटी बनाइएको छ:

अत्तरले अभिषेक गरिएको, फूलहरूले छरिएको यो जमिन,
मेरु पर्वतचार महादेश, सूर्य र चन्द्रमा,
म को रूपमा कल्पना गर्दछु बुद्ध फिल्ड र तपाईंलाई प्रस्ताव गर्नुहोस्।
सबै प्राणीहरूले यस पवित्र भूमिको आनन्द लिनुहोस्।
इडम गुरु रत्न मण्डलकं निर्त्ययामि।

धन्यवाद।