नयाँ सम्भावना

यो 1986 थियो, र ननको रूपमा मेरो जीवन गहिरो तरिकामा परिवर्तन भएको थियो। म 1977 देखि तिब्बती परम्परामा श्रमणेरिका (नयाँ) हुँ र अहिले भिक्षुनी ग्रहण गर्न ताइवानमा छु। भाकल। 30 दिन vinaya तालिम उत्कृष्ट थियो र धेरै शिक्षित र सक्रिय चिनियाँ भिक्षुणहरूको उदाहरण प्रेरणादायी थियो। तैपनि, पूर्ण समात्नुको अर्थ अघि केही समय लाग्यो मठमा भाकल भित्र डुब्यो।

चार गुणा समुदायको महत्व

"चार-गुणा समुदाय" को अस्तित्व - चार वा बढी पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षुहरू र भिक्षुणीहरू (भिक्षु र भिक्षुणीहरू) र पुरुष र महिलाहरू पाँचलाई धारण गर्ने अभ्यासकर्ताहरूको समूह। उपदेशहरू (upasakas र upasikas) - "केन्द्रीय भूमि" को रूपमा एक स्थान स्थापना गर्दछ जहाँ बुद्धधर्म फस्टाउँछ। ऐतिहासिक रूपमा, यो भएको छ मठमा समुदाय, सामान्य अनुयायीहरूको सहयोगमा, जुन दुबै धर्मशास्त्रीय र महसुस गरिएको सिद्धान्तको निरन्तरताको लागि जिम्मेवार छ। द मठमा shaha धर्मशास्त्रीय धर्मलाई सिकेर र सिकाएर संरक्षण गर्छ; यसले संरक्षण गर्दछ धर्म बुझे ती शिक्षाहरूलाई व्यवहारमा राखेर र तिनीहरूलाई आफ्नै अस्तित्वमा व्यवहारमा उतार्दै। यद्यपि यी गतिविधिहरू भिक्षुहरूमा सीमित छैनन्-साधारण अभ्यासकर्ताहरूले तिनीहरूमा संलग्न हुन सक्छन् र गर्नुपर्छ-परिवार वा धेरै सम्पत्तिहरू बिना एक साधारण जीवन शैलीले भिक्षुहरूलाई यो गर्नको लागि धेरै समय र कम विचलन दिन्छ। भिक्षुहरूले उत्कृष्ट नैतिक आचरणको साथ जीवन बिताएर र सहिष्णुता, प्रेम, करुणा र बुद्धिको चेतना खेती गरेर समाजको भलाइको लागि असंख्य तरिकाहरूमा योगदान गर्दछ। तिनीहरूले अरूलाई कसरी गर्ने भनेर सिकाउँछन्। यसरी अभ्यास गर्ने भिक्षुहरूको समुदायले उपभोक्तावाद र आतंकवादको अज्ञानता, लोभ र शत्रुताले ग्रस्त संसारमा ठूलो सकारात्मक शक्तिको विकिरण गर्दछ।

चौतारी समुदायको महत्व भए पनि भिक्षुनी shaha हाल केही बौद्ध परम्पराहरूमा अनुपस्थित छ। यो बुझ्नको लागि, भिक्षुणी क्रमको विकास ट्रेस गरौं र अध्यादेश कसरी दिइएको छ हेरौं।

आजकल ननहरूका लागि तीन स्तरहरू छन्: श्रमनेरिका (नवशिशु), शिक्षामान (प्रोबेशनरी), र भिक्षुनी (पूर्ण)। यी अध्यादेशहरू बिस्तारै प्राप्त हुन्छन् र एकलाई पूर्ण राख्नको लागि अभ्यस्त बनाउनको लागि उपदेशहरू र पूर्णतया नियुक्तको विशेषाधिकार र जिम्मेवारीहरू ग्रहण गर्न shaha सदस्य। क बाट अध्यादेश पाएर भिक्षुनी बन्छ shaha को पूर्ण रूपले निर्धारित, र यो महत्त्वपूर्ण छ कि यो प्रसारण लाई फिर्ता ट्रेस गरिएको छ बुद्ध एक अखंड वंशमा। महिलाहरूले दुई संघ, बाह्र भिक्षुणी र दस भिक्षुहरूको समुदायको अगाडि भिक्षुणी अध्यादेश ग्रहण गर्छन्। यति ठूलो संख्यामा भिक्षुहरू नभएको देशमा पाँच भिक्षु र छ भिक्षुनीको समुदायले अध्यादेश दिन सक्छन्।

भिक्षुणी समन्वयको संक्षिप्त इतिहास

ईसापूर्व छैठौं शताब्दीमा भारतमा भिक्षु व्यवस्था स्थापना भएको छ वर्षपछि, इ.स बुद्ध भिक्षुनी व्यवस्थाको स्थापना गरे । भिक्षुनी वंश प्राचीन भारतमा फस्ट्यो र ईसापूर्व तेस्रो शताब्दीमा श्रीलंकामा फैलियो। त्यहाँबाट यो इस्वी संवत् पाँचौं शताब्दीमा चीनमा गयो, युद्ध र राजनीतिक समस्याहरूको कारण, वंश एघारौं शताब्दीमा भारत र श्रीलंकामा समाप्त भयो, यद्यपि यो चीन, कोरिया र भियतनाममा फैलियो। यद्यपि त्यहाँ तिब्बती भिक्षुहरू द्वारा नियुक्त श्रमणेरिकहरू (महिला नौसिखियाहरू) छन्, तर भिक्षुनीहरूको पर्याप्त संख्याले हिमालय पर्वतहरू पार नगरेको कारणले तिब्बतमा भिक्षुनी आदेश स्थापना भएको थिएन। तैपनि, तिब्बतमा भिक्षुणीहरूले भिक्षुहरूबाट अध्यादेश प्राप्त गरेको केही ऐतिहासिक रेकर्डहरू छन्।

थाइल्यान्डमा भिक्षुनी व्यवस्था कहिल्यै थिएन। हाल, थाइल्याण्ड र बर्मामा, महिलाहरू आठ पाउँछन् उपदेशहरू र श्रीलंकामा दस उपदेशहरू। यद्यपि तिनीहरू ब्रह्मचर्यमा बस्छन् र तिनीहरूलाई धार्मिक रूपमा छुट्याउने लुगा लगाउँछन्, तिनीहरूको अध्यादेशलाई मानिएको छैन। मठमा अध्यादेशहरू, न त तिनीहरूको अंश मानिन्छ shaha.

प्राचीन भारतमा बौद्ध धर्म फैलिएसँगै विभिन्न vinaya विद्यालयहरू विकसित। अठारह प्रारम्भिक विद्यालयहरू मध्ये, तीन आज अवस्थित छन्: थेरावडा, जुन श्रीलंका र दक्षिणपूर्व एशियामा व्यापक छ; द धर्मगुप्तक, जुन ताइवान, चीन, कोरिया र भियतनाममा पछ्याइएको छ; र तिब्बतमा प्रचलित मूलसर्वस्तीवाद। यी सबै vinaya विद्यालयहरू हालैका वर्षहरूमा पश्चिमी देशहरूमा फैलिएका छन्। त्यसलाई ध्यानमा राख्दै द vinaya धेरै शताब्दीयौं सम्म मौखिक रूपमा लिखित रूपमा पारित गरिएको थियो र विभिन्न विद्यालयहरू भौगोलिक दूरीको कारणले एकअर्कासँग कम संचार थियो, यो आश्चर्यजनक छ कि मठमा उपदेशहरू भरि एकरूप छन्। तिनीहरू बीचको भिन्नता सानो छ। शताब्दीयौंको दौडान, प्रत्येक विद्यालयले गणना गर्ने, व्याख्या गर्ने र जीवन बिताउने आफ्नै तरिकाहरू विकास गरेको छ। उपदेशहरू त्यो ठाउँको संस्कृति र हावापानीसँग मेल खान्छ।

भिक्षुणी समन्वयको वर्तमान अवस्था

हालैका वर्षहरूमा आठ वा दश-precep भिक्षुनी देशहरूमा shaha त्यो अध्यादेश प्राप्त गर्ने इच्छा हाल अवस्थित छैन। 1996 मा, दस श्रीलंकाली महिलाहरूले एक कोरियनबाट भिक्षुणी अध्यादेश प्राप्त गरे shaha भारतमा, र 1998 मा, बीस भन्दा बढी श्रीलंकाली ननहरूले यसलाई भारतको बोधगयामा प्राप्त गरे। धर्मगुप्तक भिक्षुनि र थेरवदिन र धर्मगुप्तक भिक्षु। पछि श्रीलंकामा भिक्षुनी अध्यादेश धेरै पटक दिइयो र सुरुमा केही श्रीलंकाका भिक्षुहरूले यसको विरोध गरे पनि केही प्रमुख भिक्षुहरूले समर्थन गरे। आजकल 400 भन्दा बढी संख्यामा थेरवादिन भिक्षुनीहरूलाई श्रीलंकाली समाजले स्वीकार गरेको छ।

1980 को प्रारम्भदेखि, पचास भन्दा बढी पश्चिमी महिलाहरू र तिब्बती परम्परामा अभ्यास गर्ने मुट्ठीभर हिमालयन महिलाहरू ताइवान, हङकङ, कोरिया वा पछिल्ला वर्षहरूमा अमेरिका, फ्रान्स वा भारतमा भिक्षुणी अध्यादेश प्राप्त गर्न गएका छन्। थेरवादिन परम्परामा अभ्यास गर्ने केही पश्चिमी महिलाहरू र केही मुट्ठीभर थाई महिलाहरूले श्रीलंकामा भिक्खुनी अध्यादेश पाएका छन्।

तिब्बतीहरूका बीचमा भिक्षुनी व्यवस्था गेशे-मास-महिला गेशेहरू हुने सम्भावनासँग नजिकको सम्बन्ध छ। पन्ध्र वर्षभन्दा बढी समयदेखि, केही तिब्बती ननहरूले लगनशीलताका साथ बौद्ध दर्शन र बहसको अध्ययन गर्दै आएका छन्। अहिले उनीहरु पुगेका छन् vinaya कक्षा, गेशे परीक्षा दिन अघि अन्तिम। परम्परागत रूपमा, पूर्ण रूपमा नियुक्त भएकाहरूलाई मात्र पूर्ण गर्न अनुमति दिइन्छ vinaya गेस डिग्रीको लागि आवश्यक अध्ययनहरू। यसरी, तिब्बती भिक्षुणीहरूलाई भिक्षुनी बन्न सक्षम पार्दै उनीहरूले भिक्षुणीहरू अध्ययन गर्न सक्छन् vinaya भिक्षुहरूले गरे जस्तै गेशे-मासको पहिलो पुस्ता उत्पादन गर्न महत्त्वपूर्ण छ जसको डिग्री भिक्षुहरूको बराबर छ।

निर्वासनमा रहेको तिब्बती सरकारको धर्म र संस्कृति विभागले सन् १९८० को दशकदेखि तिब्बती परम्परामा भिक्षुनी प्रचलन ल्याउने सम्भावनाबारे अनुसन्धान गरिरहेको भएता पनि अहिलेसम्म कुनै निष्कर्षमा पुग्न सकेको छैन। 1980 मा, परम पावन द दलाई लामा बारम्बार सार्वजनिक जमघटमा भिक्षुणी अध्यादेशको कुरा गरे । धर्मशालामा, परम पावनले प्रोत्साहन दिनुभयो, "हामीले यसलाई निष्कर्षमा पुर्‍याउन आवश्यक छ। हामी तिब्बती एक्लैले यो निर्णय गर्न सक्दैनौं। बरु विश्वभरका बौद्ध धर्मावलम्बीहरूसँग मिलेर निर्णय गर्नुपर्छ । सामान्य शब्दमा बोल्दा, थिए बुद्ध २१औँ शताब्दीको यो संसारमा आएर अहिलेको संसारको वास्तविक अवस्था हेर्दा उनले नियमहरू अलिकति परिवर्तन गर्न सक्छन् भन्ने मलाई लाग्छ... बुद्ध धर्मभित्र मात्रै नभई विश्वका धेरै देशहरूमा महिलाको धर्ममा ठूलो आस्था छ । हिमालय क्षेत्रका बौद्ध देशहरूमा, यो महिलाहरू छन् जो आफ्नो धर्ममा बढी विश्वास गर्छन्। त्यसैले ननरीहरू धेरै महत्त्वपूर्ण हुन्छन् र तदनुसार, ननहरूको अध्ययन उच्च गुणस्तरको हुनुपर्छ। बिस्तारै भिक्षुणी वंशावलीको परिचय दिन सकियो भने राम्रो हुन्छ ।”

पछि, जुरिचमा, तिब्बती बौद्ध केन्द्रहरूको 2005 सम्मेलनको क्रममा, परम पावनले भन्नुभयो, "अब मलाई लाग्छ कि समय आएको छ; हामीले एक कार्यदल वा समिति सुरु गर्नुपर्छ" अन्य बौद्ध परम्पराका भिक्षुहरूसँग भेट्न। जर्मन भिक्षुनीलाई हेर्दा, भेन। जाम्पा सेड्रोएनउहाँले निर्देशन दिनुभयो, "म यो काम पश्चिमी बौद्ध भिक्षुणीहरूले गर्न रुचाउँछु ... थप अनुसन्धानको लागि विभिन्न ठाउँहरूमा जानुहोस् र वरिष्ठ भिक्षुहरू (विभिन्न बौद्ध देशका) सँग छलफल गर्नुहोस्। मलाई लाग्छ, पहिले वरिष्ठ भिक्षुणीहरूले भिक्षुहरूको सोचाइलाई सच्याउन आवश्यक छ।"

“यो २१ औं शताब्दी हो। जताततै हामी समानताको कुरा गरिरहेका छौं... मूलतः बुद्ध धर्मलाई समानता चाहिन्छ। त्यहाँ एक बौद्धको रूपमा सम्झनु पर्ने केहि साना साना कुराहरू छन् - एक भिक्षु सधैं पहिले जान्छ, त्यसपछि एक भिक्षुणी ... मुख्य कुरा भिक्षुणीको पुनर्स्थापना हो। भाकल।" परम पावनले सन् २००५ मा डोल्मा लिंग ननरीको उद्घाटनमा र २००६ मा भारतमा भएको कालचक्र अध्यादेशमा भिक्षुणी अध्यादेशको परिचयको पनि उल्लेख गर्नुभयो।

तिब्बती परम्परामा भिक्षुनी व्यवस्था स्थापित गर्ने हालैको अनुसन्धान

भेन संग भिक्षुनि जम्पा त्सेद्रोएन। तेन्जिन पाल्मो, भेन। पेमा चोड्रन, भेन। कर्म Lekshe Tsomo, र Ven। थुबटेन चोड्रनले ए पश्चिमी भिक्षुणी समिति कि परम पावनले सुझाव दिनुभयो। ताइवानका प्राध्यापक भिक्षुनी हेङ चिङ शिह उनीहरुका सल्लाहकार हुन्। मा मार्च, 2006, हामीले वाशिंगटन राज्यको श्रावस्ती एबेमा भेट्यौं अनुसन्धान र अनुवाद गर्न vinaya तिब्बतको मूलसर्वास्तिवद प्रणालीमा भिक्षुनी व्यवस्था सम्भव छ भनी देखाउने खण्डहरू। हाम्रो अनुसन्धान धर्म र संस्कृति विभागमा पेश गरिएको छ र तिब्बती सम्मेलनमा प्रस्तुत गरिनेछ vinaya यस वर्षको मे मा मास्टर्स। मठाधीश, रिनपोच र उच्चको अर्को सम्मेलन लामाहरू अगस्टमा तिब्बती परम्परामा भिक्षुनी अध्यादेशबारे छलफल गर्ने योजना छ।

सबै vinaya परम्पराहरू सहमत छन् कि दोहोरो समन्वय - एक भिक्षुनी र एक भिक्षु द्वारा समन्वय shaha- इष्टतम र द्वारा निर्धारित छ बुद्ध आफैलाई। वास्तवमा, श्रमनेरिका र शिक्षामान अध्यादेश भिक्षुणीहरूले दिनुपर्दछ, र ननहरूले उनीहरूको स्वीकार र पुनर्स्थापना गर्नुपर्छ। उपदेशहरू (sojong) भिक्षुनी अघि shaha। अहिले तिब्बती मूलसर्वास्तिवाद परम्परामा भिक्षुनीहरू प्रचलनमा छैनन् भने यी कसरी पूरा हुन्छन्?

हाम्रो अनुसन्धानबाट, हाम्रो समितिले धर्मगुप्त बिकिक्षसको अभंग वंशलाई स्थापित गर्ने चिनियाँ ग्रन्थहरू फेला पारेको छ। बुद्ध र 357 ईस्वीमा चीनको पहिलो भिक्षुनीमा फर्कने भिक्षुनीहरू हामीले पूर्वी एसियाली देशहरूमा पालना गरिएको अध्यादेश प्रक्रियालाई स्पष्ट पारेका छौं र तिनीहरूलाई सही पाएका छौं। हामीले पनि फेला पारेका छौं vinaya भिक्षुहरूको सङ्केत गर्ने खण्डहरू shaha भिक्षुनी अध्यादेश एक्लैले दिन सक्छ। त्यसकारण, हामी तिब्बतीका लागि केही विकल्पहरू प्रस्ताव गर्दैछौं vinaya मास्टरहरू विचार गर्न। को जटिलताहरूमा नगईकन vinaya, (१) ननहरूले धर्मगुप्त भिक्षुणीद्वारा दोहोरो अध्यादेश प्राप्त गर्न सक्थे shaha र मूलसर्वास्तिवदीन भिक्षुहरू shaha, नयाँ भिक्षुणीहरूले मूलसर्वास्तिवदीन ग्रहण गर्दै उपदेशहरू, वा (२) भिक्षुणीहरूलाई भिक्षुणीको रूपमा नियुक्त गर्न सकिन्छ shaha तिब्बती भिक्षुहरू मिलेर मात्र मूलस्रावस्तीवादी परम्परा। कुनै पनि अवस्थामा, नयाँ भिक्षुणीहरू बाह्र वर्ष नियुक्त भएपछि, तिनीहरू भिक्षुणीको रूपमा सेवा गर्न योग्य हुनेछन्। shaha दोहोरो समन्वय प्रक्रियामा।

किनकि यो छ shaha कुरा, तिब्बती भिक्षुहरूले यो कसरी र कसरी गर्ने भनेर निर्णय गर्नेछन्। यो समाजमा लोकप्रिय मत वा परम पावन द्वारा निर्णय गर्न सकिँदैन दलाई लामा एक व्यक्तिको रूपमा। यदि भिक्षुणी अध्यादेशको अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलन मार्फत अन्तर्राष्ट्रिय स्वीकृति प्राप्त गर्न सक्छ vinaya विभिन्न बौद्ध परम्पराका मालिकहरू, जसरी परम पावनले सुझाव दिनुहुन्छ, यसले अन्य बौद्ध परम्पराका महिलाहरूलाई पनि भिक्षुणी अध्यादेश प्राप्त गर्नको लागि ढोका खोल्न सक्छ।

महिलाहरूको लागि पूर्ण समन्वयको अस्तित्व नारीवादी मुद्दा होइन। यसले धर्मको संरक्षण र प्रसारको चिन्ता गर्दछ। यो पूर्ण जीवनको माध्यमबाट ज्ञानको मार्गमा प्रगति गर्ने सम्भावना भएका व्यक्तिहरूको बारेमा हो। उपदेशहरू। यसले सामान्य व्यवसायीहरू र समाजलाई उनीहरूको बीचमा शिक्षित र आत्मविश्वासी भिक्षुणीहरू भएको फाइदा उठाउन सक्षम बनाउँछ।

व्यक्तिगत रूपमा, भिक्षुनी प्राप्त गर्दै भाकल मलाई ठूलो प्रभाव पारेको छ। पहिले म मुख्यतया आफ्नै धर्म अभ्यासमा चिन्तित थिएँ, कोसँग अध्ययन गर्ने र कहाँ रिट्रीट गर्ने भन्ने सोच्दै मेरो अभ्यास अगाडि बढ्छ। सहस्राब्दीले सिर्जना गरेको पुण्य उर्जाको अथाह लहरमा यात्रा गर्दा म सन्तुष्ट थिएँ मठमा अभ्यासकर्ताहरू। अब एक भिक्षुणीको रूपमा, म यसको पूर्ण सदस्य हुँ shaha र निरन्तरताको लागि जिम्मेवारी लिनुपर्छ मठमा हाम्रो संसारमा परम्परा र धर्मको अस्तित्व। मैले विगतमा गरेको धर्मको संरक्षणको लागि अरूको भरमा बस्नुको सट्टा अब मैले यो पुण्य लहरमा योगदान दिनु पर्छ ताकि भावी पुस्ताले बहुमूल्य धर्मको आनन्द लिन सकून्। vinaya। म यो अध्यादेश प्राप्त गर्ने अवसरको लागि र शताब्दीयौंदेखि यसलाई संरक्षण गर्ने भिक्षुहरूको वंशहरूप्रति कृतज्ञ छु। हाम्रा प्रयासहरूद्वारा, अनन्त अन्तरिक्षमा भएका सबै संवेदनशील प्राणीहरूले लाभ लिन सक्छन्!

An यस विषयमा अडियो रेकर्डिङ पनि उपलब्ध छ।