प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

भिक्षुणी समन्वयको पुनरुत्थानको लागि दिशाको स्थापना

अगस्ट २००५ युरोपेली तिब्बती बौद्ध सम्मेलनमा परम पावन दलाई लामा।
परम पावनले विभिन्न बौद्ध समूहहरूलाई एकै ठाउँमा ल्याउनको लागि सम्भव सबै गर्नुभयो, ताकि हामीले सम्मेलन गर्न सकौं र त्यसपछि यो [भिक्षुणी अध्यादेश] लाई पुनर्जीवित गर्न केही निष्कर्षमा पुग्न सकौं। (फोटो द्वारा Phayul.com)

१३ अगस्ट २००५ मा युरोपमा तिब्बती बौद्ध धर्मको पहिलो सम्मेलनमा (मध्यस्थद्वारा यस विषयमा परिचय सहित) गेशेमा र भिक्षुनी मुद्दामा १४ औं दलाई लामाको भाषणको अंश।

गेशे जम्पेल सेङ्गे

लामो समयदेखि परम पावन द दलाई लामा बौद्धलाई एकजुट गर्ने प्रयास गरेको छ shaha भिक्षुणी अध्यादेश पुनर्जीवित गर्न। मलाई विवरणहरूमा जान आवश्यक छैन, किनकि हामीसँग समय छैन। तर जहाँसम्म मलाई याद छ ८० को दशकको प्रारम्भमा परम पावनले यसबाट सुरु गरेका थिए कर्म Gelek Yutok धार्मिक मामिला विभाग (अहिले: धर्म र संस्कृति विभाग = DRC) को सचिव थिए। परम पावनले गेशे टाशी छिरिङलाई भिक्षुणीको वैधतामा केही अनुसन्धान गर्न नियुक्त गर्नुभयो। भाकल ताइवानमा, र धर्मशालामा 2000 मा तीनवटा पुस्तकहरू बाहिर आए। DRC ले यी तीनवटा पुस्तकहरू वितरण गर्यो, जुन यस अनुसन्धानबाट बाहिर आएको थियो, 2001 मा। मलाई थाहा छैन, यो सबै अनुसन्धान थियो। जे भए पनि, परम पावनले विभिन्न बौद्ध समूहहरूलाई एकसाथ ल्याउनको लागि सम्भव सबै गर्नुभयो, ताकि हामीले एउटा सम्मेलन गर्न सकौं र त्यसपछि यो [भिक्षुणी अध्यादेश] लाई पुनर्जीवित गर्न केही निष्कर्षमा पुग्न सकौं। हामीले बुझ्नुपर्छ कि तिब्बतीहरूले विश्वव्यापी घोषणा गर्न सक्दैनन्: हामी अगाडि बढ्दैछौं, हामी यो गर्न जाँदैछौं, किनभने हामीले पालना गर्नुपर्छ। विनयसूत्र। भिक्षुनी भाकल सम्बन्धित शिक्षासँग सम्बन्धित छ विनयसूत्र। जसरी संयुक्त राष्ट्र संघमा उनीहरूले कारबाही गर्न चाहन्छन्, त्यहाँ 500 सदस्यहरू छन् जसमा सहमति हुन आवश्यक छ। सहमतिबिना उनीहरुले काम गर्न सक्दैनन् । त्यसैगरी, बुद्ध धर्ममा के हुन्छ, सबै भिक्षुहरू, विशेष गरी आफ्नो समुदायमा जिम्मेवार र उच्च सम्मानित व्यक्तिहरू एकै ठाउँमा आउनु पर्छ र त्यसपछि यसलाई पुनर्जीवित गर्न सकिन्छ कि हुँदैन भन्ने निर्णय गर्नुपर्छ। त्यसकारण हामी तिब्बतीहरूले एकतर्फी रूपमा घोषणा गर्न सक्दैनौं कि हामी यो गर्न गइरहेका छौं, किनभने मलाई लाग्छ यसले भविष्यमा थप समस्याहरू खडा गर्नेछ। त्यसैले हामीले श्रीलंका (जुन सबैभन्दा ठूलो बौद्ध देश हो), थाइल्यान्डबाट र सम्भव भए बर्माबाट भिक्षुहरू र महत्त्वपूर्ण व्यक्तिहरूलाई आमन्त्रित गर्नु महत्त्वपूर्ण छ, यद्यपि त्यहाँको राजनीतिक अवस्था कठिन छ।

त्यसकारण म आजको भेलालाई यसबारे छलफल गर्न आग्रह गर्न चाहन्छु, ताकि दिनको अन्त्यमा हामीले एउटा घोषणा गर्न सक्छौं वा हामी यी समुदायहरूलाई पत्र लेख्न सक्छौं जुन बेलामा सम्मेलनमा हामीसँग सामेल हुन सक्छौं। यो उत्तम तरिका हो। त्यसैले सहमति जुटाउन सक्छौं । र त्यसपछि त्यहाँ कुनै खराब भावनाहरू हुनेछैनन्, त्यहाँ बौद्ध समुदायहरू बीच कुनै पनि अलगाव हुनेछैन। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। हामीमा सहमति हुनुपर्छ । तिब्बतीहरूले यसलाई एकपक्षीय बनाउन सक्दैनन्। यो बहुपक्षीय हुनुपर्छ। म यो विशेष शब्दहरू प्रयोग गर्दा माफी चाहन्छु, तर यो कसरी छ।

HH दलाई लामा

एउटा महत्त्वपूर्ण बिन्दु भिक्षुनीको पुनर्स्थापना हो भाकल। धेरै वर्षदेखि हामीले तिब्बती ननहरूको अवस्था सुधार गर्न गम्भीरतापूर्वक प्रयास गरिरहेका छौं। सबैभन्दा पहिले तिब्बती समुदायमा हामीले ठूला गुम्बाहरूमा जस्तै उच्च गुणस्तरको अध्ययन सुरु गर्न ननरीहरूलाई प्रोत्साहन दिइरहेका छौं। त्यसैले अहिले केही सकारात्मक नतिजाहरू छन्। भारतमा कम्तीमा पनि तीन वा चार वटा ननरीहरूमा बुद्ध दर्शनमा उनीहरूको ज्ञानको स्तर धेरै राम्रो छ। अब हामी गेशेमा (अनुवादक: जुन गेशे बराबर हो) को अन्तिम परीक्षालाई अन्तिम रूप दिने प्रक्रियामा छौं। (परमपूज्यले उहाँलाई छोडेको कसैलाई संकेत गर्दै हुनुहुन्छ, भेन. जाम्पा त्सेड्रोएन, सम्मेलनका वक्ताहरू मध्ये एक।) त्यसैले तपाईंले केही समय भारतमा बस्नुपर्छ र त्यसपछि गेशेमा हुनुपर्छ। (पावन हाँस्दै।) वा ह्याम्बर्गमा अध्ययन गर्नुहोस् र त्यसपछि एक अवसरमा तपाईं हाम्रो ठूलो बहसमा सामेल हुन सक्नुहुन्छ (अनुवादक: तिब्बती परीक्षा) र त्यसपछि हामीलाई थाहा हुनेछ कि ह्याम्बर्ग संस्थामा ज्ञानको गुणस्तर वा स्तर कस्तो छ। (पावन हाँस्दै।) यी कुराहरू हाम्रो आफ्नै सीमाभित्र (अर्थात् हाम्रो आफ्नै तिब्बती बौद्ध परम्पराको दायरा भित्र) भइरहेका छन्।

अब, भिक्षुनिहरूको लागि, गेशे-लाले हामीलाई बताए अनुसार, बौद्ध देशहरूमा जहाँ विनया थाइल्यान्ड, बर्मा र श्रीलंकामा जस्तै अब भिक्षुनीहरू छैनन् भन्ने परम्परा अझै जीवित छ। तिनीहरू केवल चिनियाँ परम्परामा अवस्थित छन्। र भर्खरै मैले एक भियतनामीलाई भेटें। उसले भियतनामी बौद्ध परम्परामा भिक्षुनी भएको बताए भाकल वंश धेरै प्रामाणिक छ। मलाई भनेको थियो। मलाई थाहा छैन। चीनको मामलामा ताइवानको एउटा मठमा उनीहरू भिक्षुनीहरूको अध्यापन गर्छन्। वास्तवमा मेरो दोस्रो ताइवान भ्रमणमा त्यहाँ एउटा भेट भयो। एक चिनियाँ भिक्षुले भिक्षुनीको पुनरुत्थानको महत्त्वलाई जोड दिए भाकल अन्य परम्पराहरूमा। त्यही भेटघाटमा हाम्रो भेटपछि एकजना पुरानो चिनियाँ भिक्षुले अर्को तिब्बतीलाई भने लामा, एक धेरै उच्च शाक्य लामा, खेनपो कुंगा वाङ्चुक रिन्पोछे, कि उहाँ भिक्षुनीलाई पूरा गर्न वा पुनर्जीवित गर्न अलिकति अनिच्छुक हुनुहुन्थ्यो। भाकल चिनियाँ परम्पराबाट। त्यसैले मलाई थाहा छैन। [यसको मतलब यो हो कि चिनियाँहरू भित्र केही अनिच्छा हुन सक्छ], यो वरिष्ठ चिनियाँ बौद्धसँग जस्तै monk.

र मैले केही बुद्धलाई पनि भेटें Gesnyen-ma-महिला [व्यावसायी] (उपासिका) श्रीलंका र थाइल्याण्डबाट पनि। उनीहरूले मलाई थाइल्याण्ड र श्रीलंकामा अहिले भिक्षुणी अध्यादेशलाई पुनर्जीवित गर्ने चाहना महिलामा रहेको बताए । त्यसकारण यी देशहरूमा पनि परिस्थिति परिवर्तन भइरहेको देखिन्छ। तर श्रीलंका वा थाइल्यान्डमा भिक्षुहरूको प्रभुत्वको एक निश्चित हदसम्मको कारणले मलाई लाग्छ [यदि मैले यसो भन्न सक्छु भने, यो धेरै अस्पष्ट हुन सक्छ, तर] मलाई लाग्छ। upasikas अझै धेरै प्रकट नहुन सक्छ (Tib.: मेरो मन) वा जनचेतनामा स्थापित। मलाई लाग्छ, त्यसले गर्दा उनीहरूको आवाज अझै गम्भीर रूपमा बाहिर आएको छैन। यस क्षेत्रमा केही लापरवाही भइरहेको देखिन्छ ।

त्यसैले अब समय आयो जस्तो लाग्छ । हाम्रो तर्फबाट, तिब्बती मामलामा, हामीले यस विषयमा गम्भीर अनुसन्धान कार्य सुरु गरिसकेका छौं। हामीसँग भिक्षुनीको अनुवाद छ प्रतिमोक्ष सूत्र चिनियाँ देखि तिब्बती र अन्य समान सामग्री। (सायद परम पावनले भिक्षुणी अनुष्ठान अनुष्ठानलाई संकेत गर्दै हुनुहुन्छ जुन तिब्बतीबाट चिनियाँमा पनि अनुवाद गरिएको छ।) त्यसैले यो सामग्रीबाट मलाई लाग्छ कि अब समय आएको छ।

हामीलाई त्यस्तो व्यक्ति चाहिन्छ जसले वास्तवमा यो काम विशेष रूपमा पूरा गर्नेछ, कुनै प्रकारको अभिव्यक्ति, कुनै प्रकारको घोषणा वा एक बैठकमा संकल्प मात्र होइन। त्यो पर्याप्त छैन। मलाई लाग्छ हामीले केहि सेट अप गर्नुपर्छ। भर्खरै भारतका केही तिब्बती ननहरूले पनि यो काम कसरी गर्ने भनेर गम्भीरतापूर्वक सोचिरहेका छन्। यो राम्रो छ। अब, म तिब्बती होइन रुचाउँछु एनी-लासतर पश्चिमी बौद्ध एनी-लास। मलाई लाग्छ कि तिनीहरू - मलाई लाग्छ यदि तपाईंले [पश्चिमी ननहरू] यो काम गर्नुभयो भने, यो अझ प्रभावकारी हुन सक्छ (परमेश्वरले फेरि भेन जाम्पा त्सेड्रोएनलाई औंल्याउनुहुन्छ)। उदाहरणका लागि: यो शंकास्पद छ कि हामी तिब्बतीहरूले श्रीलंका वा बर्मा भ्रमण गर्न भिसा पाउन सक्षम हुनेछौं वा थाइल्याण्ड पनि गाह्रो छ। मलाई लाग्छ तपाई विदेशीहरूलाई सजिलो छ। त्यसैले अब म त्यो एक सोच्छु जीउ यस कार्यको लागि विशेष रूपमा जिम्मेवार हुनुपर्छ र त्यसपछि थप अनुसन्धानको लागि यी विभिन्न ठाउँहरूमा जानुहोस्। र बीचमा वरिष्ठ भिक्षुहरूसँग छलफल गर्नुहोस्। मलाई लाग्छ, पहिले वरिष्ठ भिक्षुणीहरूले भिक्षुहरूको सोचाइलाई सच्याउनुपर्छ।

अहिले यो २१ औं शताब्दी हो । जताततै समानताको कुरा गरिरहेका छौँ । भर्खरै मैले भने: तिब्बती, चिनियाँ वा युरोपेलीहरूमध्ये, मलाई लाग्छ कि हामीले धर्म र विशेष गरी बौद्ध धर्ममा चासो देखाउने महिलाहरूको ठूलो संख्या भेट्टाउन सक्छौं। सम्पूर्ण हिमालय क्षेत्रमा जस्तै। मैले त्यहाँ सिकाउँदा पुरुष कम, महिला बढी । मैले भर्खरैका शिक्षाहरूमा ध्यान दिएन, मलाई लाग्छ कि बहुसंख्यक महिलाहरू थिए। (आयोजकहरूलाई सम्बोधन गर्दै परम पावन) कस्तो लाग्यो? त्यहाँ थप थियो? (डिएगो ह्याङ्गर्टनर: लगभग उस्तै; परम पावन: त्यहाँ धेरै थिए? के तपाईंले याद गर्नुभयो? मैले त्यहाँबाट गणना गर्न सकिन, त्यो फरक छ। दर्शकहरूमा हाँसो।)

त्यसैले स्वाभाविक रूपमा [यो] महिलाको अधिकार हो। मूलतः बुद्ध धर्मलाई समानता चाहिन्छ। त्यसोभए त्यहाँ केहि साँच्चै साना कुराहरू छन् एक बौद्धको रूपमा याद गर्न - एक भिक्षु सधैं पहिले जान्छ, त्यसपछि एक भिक्षुनी। म यसलाई सानो देख्छु। मुख्य कुरा भिक्षुणीको जीर्णोद्धार हो भाकल। त्यसैले पहिले केही महत्त्वपूर्ण प्रकारका वरिष्ठ भिक्षुहरूलाई शिक्षित गर्नुहोस्, जस्तै बर्मा, थाइल्याण्ड, श्रीलंकामा। त्यसपछि [सम्पर्क] केही प्रभावशाली सम्मान shaha नेताहरूमा कुनै न कुनै चेतना, चासो छ। अन्तमा हामीले कुनै किसिमको अन्तर्राष्ट्रिय बौद्ध सम्मेलन, एक बौद्ध सम्मेलन गर्नुपर्छ shaha सम्मेलन, र मुद्दाहरू छलफल गर्नुहोस्, र त्यसपछि कुनै प्रकारको विश्वव्यापी संकल्प वा घोषणा गर्नुहोस्। मलाई लाग्छ त्यसपछि चीजहरू धेरै स्पष्ट, धेरै प्रामाणिक हुनेछन्।

वास्तवमा, मैले यो सुझाव केही ताइवानी भिक्षुहरूलाई कम्तिमा धेरै अवसरहरूमा भिक्षुनी अध्यादेश दिँदै गरेको थिएँ। मैले तिनीहरूलाई भनें, तर मलाई थाहा छैन कि उनीहरूको पक्ष कम प्रभावकारी छ वा अब चासो छैन।

त्यसैले मलाई लाग्छ अब समय आएको छ, हामीले कुनै न कुनै प्रकारको कार्यदल, समिति बनाएर काम अघि बढाउनुपर्छ र विभिन्न ठाउँमा जानुपर्छ । त्यसोभए फेरि: यी ठाउँहरूमा जाँदा, तपाईं भिख माग्ने कचौरा लिएर जान सक्नुहुन्न। तपाईलाई केहि पैसा चाहिन्छ। स्वाभाविक रूपमा हाम्रा सबै भिक्षुणीहरू धेरै धनी छैनन् (हाँस्दै)। त्यसैले म पक्कै पनि मेरो पुस्तकहरूको रोयल्टीबाट केही दान दिन चाहन्छु। निश्चित रूपमा, तपाईंलाई थाहा छ, मैले पैसा कमाउने उद्देश्यले यी पुस्तकहरू कहिल्यै लेखेको छैन, तर अब यस्तो लाग्छ, स्वचालित रूपमा पैसा आउँदैछ। त्यसैले कुनै हानि छैन, ठीक छ (हाँस्दै)। म कुनै प्रकारको सानो कोष स्थापना गर्न चाहन्छु। त्यसपछि कुनै प्रकारको सक्रिय छ भने जीउत्यसपछि जहाँ आवश्यक छ त्यहाँ जानुहोस् र छलफल गर्नुहोस्। त्यसपछि केही ठोस नतिजा आउँछ भन्ने मलाई लाग्छ । नत्र यो निरन्तर चलिरहन्छ । जब हामीसँग अवसर हुन्छ: केवल हो, हो, हो र त्यसपछि केहि हुँदैन। त्यस्तै।

परम पावन दलाई लामा

परम पावन 14 औं दलाई लामा, तेन्जिन ग्यात्सो, तिब्बतका आध्यात्मिक नेता हुनुहुन्छ। उहाँको जन्म जुलाई ६, १९३५ मा उत्तरपूर्वी तिब्बतको अम्दोको ताक्तसेरमा रहेको एउटा सानो बस्तीमा एक किसान परिवारमा भएको थियो। दुई वर्षको सानै उमेरमा, उहाँलाई अघिल्लो 6 औं दलाई लामा, थुब्तेन ग्यात्सोको पुनर्जन्मको रूपमा चिनियो। दलाई लामाहरूलाई अवलोकितेश्वर वा चेन्रेजिग, करुणाका बोधिसत्व र तिब्बतका संरक्षक संतको रूपमा मानिन्छ। बोधिसत्वहरू प्रबुद्ध प्राणीहरू मानिन्छन् जसले आफ्नो निर्वाण स्थगित गरेका छन् र मानवताको सेवा गर्नको लागि पुनर्जन्म लिन रोजेका छन्। परम पावन दलाई लामा शान्तिप्रिय व्यक्ति हुनुहुन्छ। सन् १९८९ मा तिब्बतको मुक्तिको लागि अहिंसात्मक संघर्षको लागि उनलाई नोबेल शान्ति पुरस्कार प्रदान गरिएको थियो। उनले चरम आक्रामकताको सामना गर्दा पनि अहिंसाको नीतिको निरन्तर वकालत गरेका छन्। उनी विश्वव्यापी वातावरणीय समस्याहरूको लागि आफ्नो चिन्ताको लागि मान्यता प्राप्त गर्ने पहिलो नोबेल पुरस्कार विजेता पनि बने। परम पावनले ६ महादेशमा फैलिएका ६७ भन्दा बढी देशको भ्रमण गर्नुभएको छ। शान्ति, अहिंसा, अन्तर-धार्मिक समझदारी, विश्वव्यापी उत्तरदायित्व र करुणाको सन्देशको कदरस्वरुप उनले १५० भन्दा बढी पुरस्कार, मानार्थ विद्यावारिधि, पुरस्कार आदि प्राप्त गरेका छन्। उनले 1935 भन्दा बढी पुस्तकहरू पनि लेखेका वा सह-लेखन गरेका छन्। परम पावनले विभिन्न धर्मका प्रमुखहरूसँग वार्तालाप गर्नुका साथै अन्तर-धार्मिक सद्भाव र समझदारी प्रवर्द्धन गर्ने धेरै कार्यक्रमहरूमा भाग लिनुभएको छ। 13 को मध्यदेखि, परम पावनले आधुनिक वैज्ञानिकहरूसँग मुख्यतया मनोविज्ञान, न्यूरोबायोलोजी, क्वान्टम फिजिक्स र ब्रह्माण्डविज्ञानका क्षेत्रमा संवाद सुरु गर्नुभएको छ। यसले व्यक्तिहरूलाई मानसिक शान्ति प्राप्त गर्न मद्दत गर्ने प्रयासमा बौद्ध भिक्षुहरू र विश्व-प्रसिद्ध वैज्ञानिकहरू बीच ऐतिहासिक सहयोगको नेतृत्व गरेको छ। (मुहान: dalailama.com। द्वारा फोटो जाम्याङ दोर्जी)

यस विषयमा थप