शरण लिँदै: "खुला हृदय, स्वच्छ दिमाग" बाट

को सामान्य बुझाइ मार्गको तीन प्रमुख अनुभूतिहरू हामीलाई उत्कृष्ट आधार दिन्छ शरण लिँदै बुद्ध, धर्म र संघा। जब हामीसँग छ स्वतन्त्र हुने संकल्प कठिनाइहरूबाट, हामी हामीलाई कसरी देखाउनको लागि गाइड खोज्नेछौं। जब हामी साँच्चै सबै प्राणीहरूको कदर गर्छौं, हामी कसैलाई खोज्नेछौं कि हामीलाई तिनीहरूको फाइदाको लागि सबैभन्दा प्रभावकारी तरिका देखाउन। खालीपनको अनुभूति आफैलाई मुक्त गर्न र अरूलाई मुक्तितर्फ डोर्‍याउने कुञ्जी हो भनी हामीले बुझेका छौं, हामी उचित निर्देशन प्राप्त गर्न चाहनेछौं ताकि हामी गर्न सक्छौं। मनन गर्नुहोस् शून्यता मा।

बुद्ध, धर्म र संघा हो पनि तीन ज्वेल्स शरण को। बुद्धहरू सबै प्राणीहरू हुन् जसले बुद्धत्व प्राप्त गरेका छन्; धर्म भनेको अनुभूति र शिक्षा हो जसले हामीलाई मुक्तितर्फ लैजान्छ। द संघा, कडा अर्थमा, ती सबैलाई बुझाउँछ जसले शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेर यस मुक्तिको ज्ञानलाई वास्तविक रूपमा प्राप्त गरेका छन्।

शरण लिँदै बुद्धमा, धर्म र संघा बाटोमा प्रवेश गर्ने गेटवे हो। शरण लिँदै हाम्रो अनुभवको लागि जिम्मेवारी लिनु हो। हाम्रो सुख र दुःख हाम्रो आफ्नै व्यवहार र व्यवहारबाट आउँछ। यदि हामीले यी परिवर्तन गर्न केही गरेनौं भने, हाम्रो स्थिति परिवर्तन हुनेछैन। यद्यपि, हामीले हाम्रो मनोवृत्ति र कार्यहरू कसरी परिवर्तन गर्ने भनेर सिक्नु आवश्यक छ; हाम्रा असल गुणहरू विकास गर्ने बाटो देखाउन हामीलाई अरूले चाहिन्छ। अरूले हाम्रो लागि काम गर्न सक्दैनन्, किनकि हामी मात्र हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्न सक्छौं। शरण लिँदै अर्थात् बुद्ध, धर्म र मार्गनिर्देशनतर्फ फर्कनु संघा हामी सुधार गर्न सक्छौं भन्ने विश्वासका साथ र उनीहरूले हामीलाई सही दिशामा मार्गदर्शन गर्नेछन् भन्ने विश्वासका साथ।

यस अध्यायमा हामी उहाँका गुणहरू हेर्नेछौं तीन ज्वेल्स शरणार्थी - बुद्ध, धर्म र संघा- र बारम्बार सोधिने प्रश्नलाई सम्बोधन गर्नेछन्, "के बौद्धहरूले ईश्वरमा विश्वास गर्छन्?" त्यसपछि कारणहरू मानिसहरू शरण लिनुहोस् र विश्वास (वा विश्वास) को अर्थ अन्वेषण गरिनेछ। तरिकाहरू तीन ज्वेल्स हामीलाई लाभ उठाउन सक्छ डाक्टर, औषधि र नर्स को समानता द्वारा व्याख्या गरिनेछ; र अन्तमा शरण समारोह वर्णन गरिनेछ।

तीन रत्न

बुद्धका गुण, धर्म र संघा जसले तिनीहरूलाई विश्वसनीय बनाउँछ शरणार्थी वस्तुहरू?

बुद्धहरूले ज्ञानको सम्पूर्ण मार्ग पूरा गरिसकेका छन् र यसरी हामीलाई बाटो देखाउन सक्षम छन्। यदि हामी हवाई जान चाहन्छौं भने, हामीले त्यहाँ गएको कसैको निर्देशन पालन गर्नुपर्छ। अन्यथा, हामी आफैलाई समस्यामा पाउन सक्छौं! ज्ञानको यात्रा अझ नाजुक कुरा भएको हुनाले, हाम्रा मार्गदर्शकहरूले यसलाई अनुभव गर्नु आवश्यक छ।

शाक्यमुनि बुद्ध विशेष छ बुद्ध जो २,५०० वर्ष पहिले भारतमा बसेका थिए। (शाक्य उनको वंश, गोतम उनको परिवारको नाम र सिद्धार्थ उनको व्यक्तिगत नाम थियो।) बुद्धत्व प्राप्त गर्ने अन्य प्राणीहरू पनि छन्। "द बुद्ध"सामान्यतया शाक्यमुनिलाई जनाउँछ बुद्ध। यद्यपि हामीले उहाँलाई अन्य बुद्धहरूबाट पूर्णतया अलग ठान्नु हुँदैन किनभने तिनीहरू सबैको एउटै अनुभूति छ।

सर्वज्ञ भएकोले, बुद्धहरूले प्रत्येक प्राणीलाई ज्ञानको लागि मार्गदर्शन गर्ने सबैभन्दा कुशल तरिका स्वतः जान्दछन्। कसरी भन्ने सूत्रहरूमा धेरै कथाहरू छन् बुद्ध हामी भन्दा पनि खराब भएका मानिसहरूलाई निर्देशित गरे।

उदाहरणका लागि, एक जना मानिस यति मूर्ख थियो कि उसको शिक्षकले उसलाई सिकाउन खोजेका दुई शब्दहरू पनि सम्झन सकेनन्। रिसाएर शिक्षकले उनलाई बाहिर फालिदिए । त्यो मानिसले अन्ततः भेटे बुद्धजसले उनलाई भिक्षु सभा हलको चोकमा झाडापखाला गर्ने काम दियो । द बुद्ध उसले झुल्किरहेको बेला “फोहोर हटाऊ, दाग हटाउ” भन्यो । केही समय पछि, मानिसले बुझे कि फोहोर र दागहरू सामान्य होइनन्: फोहोरको अर्थ मुक्तिको लागि मानसिक अस्पष्टता हो र दागहरू पूर्ण ज्ञानको लागि अस्पष्टतालाई उल्लेख गरिएको थियो। यसरी, मानिसले मार्गको समझ प्राप्त गर्यो र अन्ततः अर्हत वा मुक्त प्राणी बन्यो। यदि बुद्ध यस्तो कसैलाई मद्दत गर्ने सीप छ, त्यसपछि उहाँले निश्चित रूपमा हामीलाई मार्गदर्शन गर्न सक्षम हुनेछ!

बुद्धहरू सबै प्राणीहरूका लागि असीम, निष्पक्ष दयालु छन्, त्यसैले हामी तिनीहरूको निरन्तर सहयोगको लागि आश्वस्त हुन सक्छौं। बुद्ध साधारण प्राणीहरू जस्तै होइनन् जसले आफ्ना साथीहरूलाई मद्दत गर्छन् र आफ्ना शत्रुहरूलाई हानि गर्छन्, वा जसले कसैलाई राम्रो हुँदा मद्दत गर्छन्, तर खराब मूडमा होइन। बरु, बुद्धहरूले हाम्रा सतही भिन्नताहरू र कमजोरीहरूलाई परे देख्छन् र हामी प्रत्येकलाई मद्दत गर्ने निरन्तर, निष्पक्ष इच्छा राख्छन्।

A बुद्धअरूलाई मद्दत गर्ने क्षमता स्वार्थ वा अज्ञानता द्वारा सीमित छैन। यद्यपि, ए बुद्ध कसैलाई एक निश्चित तरिकामा कार्य गर्न सक्दैन। न त बुद्धहरूले हाम्रो विरोध गर्न सक्छन् कर्म। तिनीहरूले हाम्रो दिमागबाट कर्मका छापहरू मेटाउन सक्दैनन् वा आवश्यक भएमा तिनीहरूलाई पाक्नबाट रोक्न सक्दैनन्। अवस्था उपस्थित छन्। बुद्धले हामीलाई मार्गदर्शन गर्न, प्रेरणा दिन र सिकाउन सक्नुहुन्छ, तर हामी मात्र हौं जसले हाम्रो विचार, शब्द र कर्मलाई नियन्त्रण गर्न सक्छ।

जसरी बिना भेदभाव र प्रतिबन्ध सबैतिर सूर्य चम्कन्छ, बुद्धले सबैलाई समान रूपमा सहयोग गर्नुहुन्छ। यद्यपि, सूर्यको किरणहरू उल्टो भाँडोमा जान सक्दैनन्। यदि भाँडो यसको छेउमा छ भने, अलिकति उज्यालो भित्र जान सक्छ। यदि यो उल्टियो भने, त्यसमा हल्का बाढी आउँछ।

त्यसैगरी, हाम्रो आचरण र कार्यका आधारमा बुद्धको ज्ञानवर्धक प्रभावप्रति ग्रहणशीलताका विभिन्न स्तरहरू छन्। ए बुद्ध अरूलाई सहज र सहज रूपमा मद्दत गर्छ, तर हामीले कति प्राप्त गर्छौं त्यो हामीमा भर पर्छ। यदि हामीले हाम्रो समाधान गर्ने प्रयास गरेनौं संलग्न, क्रोध र बन्द दिमागले, हामी आफैलाई बुद्धको प्रेरणा प्राप्त गर्नबाट रोक्छौं। यद्यपि, जति धेरै हामीले बाटो पछ्याउँछौं, त्यति नै हाम्रा दिमागहरू बुद्धको प्रेरणा र सहायता प्राप्त गर्नका लागि स्वतः खुला हुन्छन्।

किनकी हाम्रो दिमाग विचलित मनोवृत्तिले अस्पष्ट छ कर्म, हामी एक संग सीधा संचार गर्न सक्दैन बुद्धसर्वज्ञ दिमाग हो। तसर्थ, दयाबाट, बुद्धले हामीलाई मार्गदर्शन गर्न विभिन्न रूपहरूमा प्रकट हुन्छन्।

एउटा रूपलाई भोग भनिन्छ जीउ। यो सूक्ष्म छ जीउ a बुद्ध मा उच्च बोधिसत्व सिकाउन लिन्छ शुद्ध भूमिहरू. शुद्ध भूमिहरू विभिन्न बुद्धद्वारा स्थापित स्थानहरू हुन्, जहाँ उन्नत अभ्यासकर्ताहरूले कुनै बाधा बिना अभ्यास गर्न सक्छन्।

जे होस्, यस समयमा, हाम्रो दिमाग भौतिक चीजहरूमा यति चिन्तित छ कि हामीले अहिलेसम्म जन्मेका कारणहरू सिर्जना गरेका छैनौं। शुद्ध भूमिहरू। तसर्थ, करुणाको कारण, बुद्धहरू स्थूल शरीरमा प्रकट हुन्छन्, हामीसँग सञ्चार गर्नको लागि हाम्रो संसारमा देखा पर्छन्। उदाहरणका लागि, ए बुद्ध हाम्रो शिक्षक, वा धर्म मित्रको रूपमा प्रकट हुन सक्छ। ए बुद्ध पुल वा जनावरको रूपमा पनि देखा पर्न सक्छ, वा हामीलाई हाम्रो व्यवहार गर्नको लागि आलोचना गर्ने व्यक्तिको रूपमा देखा पर्न सक्छ। क्रोध। यद्यपि, बुद्धहरूले उनीहरू के गरिरहेछन् भनेर घोषणा गर्दैनन् र हामीले तिनीहरूलाई विरलै चिन्न सक्छौं।

शाक्यमुनिका उत्कृष्ट गुणहरू उल्लेख गर्दै बुद्ध, जो 2,500 वर्ष पहिले भारतमा बसेका थिए, बौद्धहरूले उहाँका गुणहरूको प्रशंसा गर्छन्:

तपाईं, जसको जीउ लाखौं सिद्ध गुणहरूद्वारा बनाइएको थियो,
जसको वाणीले सबै प्राणीको आशा पूरा गर्छ,
जसको मनले जान्नु पर्ने सबै कुरा बुझ्दछ,
शाक्यहरूको राजकुमारलाई, हामी श्रद्धाञ्जली अर्पण गर्दछौं।

धर्म र संघ

धर्मले दुईवटा कुरालाई बुझाउँछ: (१) मार्गको अनुभूति, विशेष गरी ज्ञानले प्रत्यक्ष रूपमा शून्यताको अनुभूति गर्ने; र (२) यी अनुभूतिहरूद्वारा ल्याइएका सबै पीडा र तिनका कारणहरूको अन्त्य।

धर्म नै हाम्रो वास्तविक संरक्षण हो। एकपटक हाम्रो मन मार्ग बन्यो र समाप्ति प्राप्त भयो, कुनै बाह्य वा आन्तरिक शत्रुले हामीलाई हानि गर्न सक्दैन। अझ सामान्य अर्थमा, धर्मले धर्मको शिक्षालाई जनाउँछ बुद्ध जसले हामीलाई अनुभूति र समापनहरूलाई वास्तविक बनाउने बाटो देखाउँछ।

संघा ती सबै हुन् जसले खालीपनलाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेका छन्। यसैले, तिनीहरू भरपर्दो साथीहरू हुन् जसले हामीलाई मार्गमा प्रोत्साहन र साथ दिन्छन्। कडा शब्दमा, शब्द "संघा"शून्यताको प्रत्यक्ष अनुभूति भएको कसैलाई पनि जनाउँछ जुन व्यक्ति नियुक्त गरिएको होस् वा होइन। मा समावेश छ संघा अर्हतहरू हुन्, जसले आफूलाई चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गरेका छन्। खालीपनको प्रत्यक्ष अनुभूति गरेका बोधिसत्वहरू पनि हुन् संघा। यी महान बोधिसत्वहरूको पुनर्जन्म प्रक्रियामा नियन्त्रण हुन्छ। उनीहरुको कारणले ठूलो करुणा, तिनीहरू निरन्तर र स्वैच्छिक रूपमा हामीलाई मार्गदर्शन गर्न हाम्रो संसारमा फर्कन्छन्।

अधिक सामान्य रूपमा, "shaha" भन्नाले भिक्षु र भिक्षुणीहरूको समुदायलाई जनाउँछ जसले धर्मको वास्तविकतामा आफ्नो जीवन समर्पण गरेका छन्, यद्यपि उनीहरूले अहिलेसम्म बोध प्राप्त गरेका छैनन्। पश्चिममा, केही मानिसहरू "shaha"साधारण अनुयायीहरूको समुदायलाई पनि सन्दर्भ गर्न। यद्यपि, यो शब्दको परम्परागत प्रयोग होइन।

के बौद्धहरूले भगवानमा विश्वास गर्छन्?

यहूदी-क्रिस्चियन पृष्ठभूमिका मानिसहरूले प्रायः सोध्छन् कि बौद्धहरूले ईश्वरमा विश्वास गर्छन्। यो "भगवान" शब्दको अर्थमा निर्भर गर्दछ, किनकि यहूदी-क्रिस्चियन संसारमा परमेश्वर को हुनुहुन्छ वा के हुनुहुन्छ भन्ने बारेमा विभिन्न मतहरू छन्।

यदि "भगवान" शब्दद्वारा हामीले प्रेम र करुणाको सिद्धान्तलाई बुझाउँछौं भने, हो, बौद्धहरूले ती सिद्धान्तहरूलाई स्वीकार गर्छन्। प्रेम र करुणाको अत्यावश्यक आधार हो बुद्धको शिक्षाहरू। येशू र उहाँको बीचमा धेरै समानताहरू छन् बुद्धयस सम्बन्धमा को शिक्षा।

यदि हामीले "परमेश्वर" लाई असीम प्रेम र बुद्धि भएको र प्रतिशोध र पक्षपातरहित व्यक्तिलाई बुझाउँछौं भने, हो, बौद्धहरूले यसलाई स्वीकार गर्छन्। प्रेम, बुद्धि, धैर्य र निष्पक्षता सबै बुद्धका गुण हुन्।

यदि "भगवान" लाई सृष्टिकर्तालाई बुझाउन प्रयोग गरिन्छ भने, बौद्धहरूको फरक दृष्टिकोण छ। बौद्ध दृष्टिकोणबाट, भौतिक पदार्थ र चेतनाको निरन्तरताको कुनै सुरुवात थिएन (पुनर्जन्मको अध्याय हेर्नुहोस्)। यदि सृष्टिकर्ताको अस्तित्व राखिएको छ भने धेरै तार्किक कठिनाइहरू उत्पन्न हुने भएकोले, बौद्धहरूले वैकल्पिक व्याख्या प्रस्ताव गर्छन्। यसैले, बौद्धहरूले मौलिक पाप वा अनन्त दण्डको विचारहरू स्वीकार गर्दैनन्। न त शान्ति प्राप्त गर्नको लागि विश्वास मात्र पर्याप्त छैन।

तथापि, यो जोड दिनुपर्छ कि बौद्धहरूले धार्मिक विश्वास र अभ्यासहरूको बहुलतालाई लाभदायक रूपमा हेर्छन्। मानिसहरू एकै किसिमले सोच्दैनन्, विश्वासको विविधताले प्रत्येक व्यक्तिलाई एउटा प्रणाली छनोट गर्न सक्षम बनाउँछ जसले उसलाई राम्रो जीवन बिताउन मद्दत गर्छ। तसर्थ, बौद्धहरूले धार्मिक सहिष्णुताको महत्त्व र आवश्यकतालाई जोड दिन्छन्।

किन शरण लिने ?

दुई प्रमुख मनोवृत्तिले हामीलाई तिर फर्काउँछ तीन ज्वेल्स शरणको लागि। यी मनोवृत्तिहरूले समय बित्दै जाँदा हाम्रो शरणस्थानलाई अझ गहिरो बनाउन मद्दत गर्छ। यी हुन्: (१) हामी जसरी छौं त्यसैलाई निरन्तरता दिने डर, र (२) क्षमताहरूमा विश्वास तीन ज्वेल्स हामीलाई मार्गदर्शन गर्न।

हाम्रो विचलित मनोवृत्तिले हामीलाई कत्तिको चोट पुर्‍याउँछ भन्ने महसुस गर्दै, हामी डराउँछौं कि तिनीहरूले हामीलाई अहिले दुखी र भविष्यमा दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्मतर्फ धकेल्नेछन्। अझ अगाडि हेर्दा, हामी एक पछि अर्को अनियन्त्रित पुनर्जन्म लिँदै, चक्रीय अस्तित्वमा फसेको डराउँछौं। हामी जान्दछौं कि हामी जहाँ जन्मिए पनि, त्यहाँ कुनै स्थायी खुशी छैन।

यी दुविधाहरूलाई कसरी समाधान गर्ने भनेर हामीलाई थाहा छैन, हामीले गर्नेहरूबाट सल्लाह लिनुपर्छ। तर हामीले कसका निर्देशनहरू पछ्याउँछौं भनेर हामी होशियार हुनुपर्छ, किनकि यदि हामीले दया, बुद्धि र सीपमा सीमित गाइड छान्नुभयो भने, हामी सुधार गर्न सक्षम हुनेछैनौं। यसैले, मद्दतको सम्भावित स्रोतहरूको गुणहरू नजिकबाट जाँच्न आवश्यक छ। जब हामीलाई मार्गनिर्देशन गर्न अर्कोको क्षमतामा विश्वास हुन्छ, तब हामी तिनीहरूका निर्देशनहरू सुन्नेछौं र हामीले सिकेका कुराहरू अभ्यास गर्नेछौं।

विश्वास बनाम निर्विवाद विश्वास

बौद्ध शास्त्रहरूमा "विश्वास" शब्दलाई प्रायः विश्वासको रूपमा अनुवाद गरिएको छ। जे होस्, अंग्रेजी शब्द "विश्वास" ले कुनै कुरामा विश्वास गर्ने तर किन थाहा छैन भन्ने अर्थ राख्छ। यस प्रकारको भेदभावरहित आस्था बुद्ध धर्ममा खेती गरिएको छैन। "आत्मविश्वास" ले अर्थलाई राम्रोसँग व्यक्त गर्दछ: हामी बुद्ध, धर्म र संघा र हामीलाई मद्दत गर्ने उहाँहरूको क्षमतामा हामी विश्वास गर्छौं। बौद्ध अभ्यासमा तीन प्रकारका रचनात्मक विश्वास वा आत्मविश्वास विकसित हुन्छन्: (१) आश्वस्त आत्मविश्वास, (२) आकांक्षी आत्मविश्वास, र (३) प्रशंसा वा स्पष्ट आत्मविश्वास।

आश्वस्त आत्मविश्वास बुझाइबाट उत्पन्न हुन्छ। उदाहरण को लागी, हामी गडबडी मनोवृत्ति को हानि को बारे मा सुन्छौं र तिनीहरूलाई हटाउन प्रविधिहरू सिक्न। त्यसोभए हामी हाम्रो जीवनको जाँच गर्छौं कि विचलित मनोवृत्तिले हामीलाई समस्याहरू निम्त्याउँछ र यदि प्रविधिहरूले तिनीहरूलाई प्रभावकारी रूपमा प्रतिरोध गर्दछ। यस तरिकाले, हामी विचलित मनोवृत्तिहरू हटाउन आवश्यक र सम्भव छ भन्ने विश्वास विकास गर्नेछौं। कारण र हाम्रो आफ्नै अनुभव मार्फत, हामी विश्वस्त हुनेछौं कि नश्वरतालाई चिन्तन गर्दा हाम्रो अनुचित संलग्नताहरू कम हुनेछ। किनभने यस प्रकारको विश्वास समझमा आधारित छ, यो दृढ र वैध छ।

हामी विश्वस्त हुन सक्छौं कि बुद्ध, धर्म र संघा हामीलाई हाम्रो भ्रमबाट नेतृत्व गर्न सक्षम छन्। हामीले उहाँको महानतामा विश्वास गर्नु आवश्यक छैन तीन ज्वेल्स कसैले हामीलाई भन्नु भएको कारणले गर्दा, यसको लागि एक लुगा धुने साबुन किन्नु जस्तै हो किनभने व्यापारिकले यो राम्रो छ भन्यो। बरु, सिक्ने र को गुणहरूमा प्रतिबिम्बित गरेर तीन ज्वेल्स, हामी बुझ्नेछौं र विश्वस्त हुनेछौं। यस्तो विश्वासले हामीलाई बुद्ध, धर्म र धर्मको नजिक महसुस गराउँछ संघा.

आकांक्षी आत्मविश्वास दोस्रो प्रकारको आत्मविश्वास हो। दयालु हृदयका फाइदाहरूको बारेमा पढेर र परोपकारी मानिसहरूले संसारमा पार्ने अद्भुत प्रभावहरू अवलोकन गर्दै, हामी हाम्रो प्रेम र करुणा बढाउने कामना गर्नेछौं। हाम्रो बारेमा सिक्दै बुद्ध प्रकृति र गुणहरू तीन ज्वेल्सहामी बुद्ध बन्ने आकांक्षा गर्नेछौं। यस प्रकारको विश्वासले हामीलाई धर्म अभ्यासको लागि उत्साह प्रदान गर्दछ।

स्पष्ट वा प्रशंसा गर्ने आत्मविश्वासले हाम्रो दिमागलाई आनन्दित बनाउँछ। उदाहरणको लागि, हामी बोधिसत्व र बुद्धका गुणहरू - तिनीहरूको निष्पक्ष करुणा र मर्मस्पर्शी बुद्धिको बारेमा सुन्छौं र खुशी हृदयले उनीहरूको प्रशंसा गर्छौं। अरूको राम्रो गुणहरूमा ध्यान केन्द्रित गरेर र आनन्दित हुनाले, प्रशंसा गर्ने आत्मविश्वास हामी भित्र उत्पन्न हुन्छ।

बुद्धमा विश्वास, धर्म र संघा हाम्रो हृदयलाई शान्त बनाउँछ र हाम्रो जीवनलाई निर्देशन दिन्छ। को रूपमा बुद्ध मा भन्नुभयो धम्मपद:

बुद्धिमानीहरूले विश्वास र बुद्धि लिन्छन्
जीवनमा उनीहरूको सुरक्षाको लागि;
यी तिनीहरूको उत्कृष्ट सम्पत्ति हुन्।
त्यो अन्य धन सामान्य कुरा हो

बुद्ध धर्ममा, विश्वास वा विश्वास बिस्तारै विकसित हुन्छ, र यो ज्ञान र समझ मार्फत उत्पन्न हुन्छ। बुद्धको मार्गदर्शनमा भर परेर धर्म र संघा, हाम्रो बुझाइ मार्गको तीन प्रमुख अनुभूतिहरू बढ्नेछ। यसको विपरीत, हाम्रो भित्री समझलाई गहिरो बनाएर र हाम्रो दिमागलाई परिवर्तन गरेर, हाम्रो विश्वास र भरोसामा तीन ज्वेल्स बढ्नु। यो हुन्छ किनभने हामी हाम्रो आफ्नै अनुभव मार्फत बुझ्छौं कि निर्देशन द्वारा प्रदान गरिएको तीन ज्वेल्स हाम्रो असंतोषजनक अवस्थाहरू समाधान गर्दछ। यसरी, शरण लिँदै हाम्रो आफ्नै अनुभवको लागि जिम्मेवारी लिनु, साथै हामीलाई हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्ने बाटो देखाउन सक्नेहरूको मार्गदर्शन, निर्देशन र प्रेरणामा भर पर्नु समावेश छ।

डाक्टर, औषधि र नर्स

शरणार्थीलाई डाक्टर, औषधि र नर्ससँग तुलना गरिएको छ जसमा बिरामी व्यक्ति निको हुन निर्भर हुन्छ। हामी एक बिरामी व्यक्ति जस्तै छौं किनभने हामी यो र भविष्यको जीवनमा धेरै असंतोषजनक परिस्थितिहरूबाट पीडित छौं। समाधान खोज्दै, हामी एक योग्य डाक्टरसँग परामर्श गर्छौं बुद्ध। यो बुद्ध हाम्रो रोगको कारणको निदान गर्दछ: विचलित मनोवृत्ति र तिनीहरूको प्रभावमा हामीले गरेका भ्रमित कार्यहरू। त्यसपछि उसले धर्मको औषधि, कसरी प्राप्ति र बोध प्राप्त गर्ने भन्ने शिक्षा दिन्छ।

हामीले नतिजा प्राप्त गर्नको लागि शिक्षाको अभ्यास गर्नुपर्छ। धर्म सुनेर मात्र पुग्दैन। हामीले यसलाई हाम्रो दैनिक जीवनमा र अरूसँगको सम्बन्धमा सक्रिय रूपमा लागू गर्नुपर्छ। यसको मतलब हामी सजग हुन प्रयास गर्छौं र विचलित मनोवृत्ति उत्पन्न हुँदा ध्यान दिन्छौं। त्यसपछि, हामी उपायहरू लागू गर्छौं जसले हामीलाई परिस्थितिलाई स्पष्ट रूपमा बुझ्न सक्षम गर्दछ। बिरामीसँग औषधि छ तर खाएन भने निको हुँदैन । त्यसै गरी, हामीसँग घरमा एक विस्तृत तीर्थ र धर्म पुस्तकहरूको एक विशाल पुस्तकालय हुन सक्छ, तर यदि हामीले हामीलाई रिस उठाउने व्यक्तिलाई भेट्दा धैर्यता अपनाएनौं भने, हामीले अभ्यास गर्ने अवसर गुमायौं।

यो संघा हामीलाई औषधि लिन मद्दत गर्ने नर्सहरू जस्तै छन्। कहिलेकाहीँ हामी कुन चक्की कहिले लिने भनेर बिर्सन्छौं, त्यसैले नर्सहरूले हामीलाई सम्झाउँछन्। यदि हामीलाई ठूला चक्कीहरू निल्न गाह्रो हुन्छ भने, नर्सहरूले तिनीहरूलाई हाम्रो लागि टुक्रा टुक्रा पार्छन्। त्यसैगरी मार्गको अनुभूति भएकाहरू नै वास्तविक हुन् संघा जसले हामीलाई भ्रममा पर्दा धर्मको सही अभ्यास गर्न मद्दत गर्छ। भिक्षुहरू र ननहरूले राम्रो उदाहरण प्रदान गर्छन्, र हामी भन्दा धेरै उन्नत कुनै पनि व्यवसायीले हामीलाई मद्दत गर्न सक्छन्।

हाम्रा धर्म साथीहरू धेरै महत्त्वपूर्ण छन्, किनकि हामी वरपरका मानिसहरूबाट सजिलै प्रभावित हुन्छौं। जब हामी आफैलाई सुधार गर्न कोशिस गर्दैछौं, यो खोजीमा हामीलाई प्रोत्साहन गर्ने मानिसहरूको वरिपरि हुनु महत्त्वपूर्ण छ। यदि हामीले अरूलाई गफ गर्न र आलोचना गर्न रमाईलो गर्ने मानिसहरूसँग समय बिताउँछौं भने, हामी तिनीहरूसँग हुँदा हामीले गर्न सक्ने सम्भावना हुन्छ। जब हामी आत्म-खेतीलाई महत्व दिने मानिसहरूको नजिक हुन्छौं, तिनीहरूको उदाहरण र प्रोत्साहनले हामीलाई सकारात्मक रूपमा प्रभाव पार्छ। त्यस कारणले द बुद्ध धम्मपदमा भनेका छन्:

बुद्धिमान् हो, मित्रता नगर्नुहोस्
अविश्वासीहरू, जो निन्दनीय छन्
र निन्दनीय र द्वन्द्व निम्त्याउँछ।
खराब मानिसहरूलाई आफ्नो साथीको रूपमा नलिनुहोस्।

बुद्धिमानहरू, आत्मीय बन्नुहोस्
नम्र भएर बोल्ने विश्वासीहरूसँग,
नैतिक हुनुहुन्छ र धेरै सुन्नुहोस्।
साथीको रूपमा उत्तम लिनुहोस्।

यस सल्लाहलाई सबैप्रति निष्पक्ष प्रेम र करुणा विकास गर्ने हाम्रो प्रयाससँग कसरी जोड्ने? मानसिक रूपमा, हामी मानिसहरूको सतही गुणहरू भन्दा बाहिर हेर्न प्रयास गर्छौं र तिनीहरूलाई समान रूपमा कदर गर्छौं। यद्यपि, हामी अझै बुद्ध नभएकाले, हामी अझै पनि सजिलै अरूबाट प्रभावित छौं।

तसर्थ, सबैको फाइदाको लागि, नैतिक रूपमा बाँच्ने र आत्म-कृषिलाई महत्त्व दिने मानिसहरूसँग मित्रता बनाउनु बुद्धिमानी हुन्छ। मानसिक रूपमा हामी सबैलाई समान माया र करुणा पाउन सक्छौं, शारीरिक रूपमा हामी सकारात्मक रूपमा प्रभाव पार्नेहरूको नजिक रहनुपर्छ। जब हाम्रो दिमाग बलियो हुन्छ, तब हामी कसैको नराम्रो बानीबाट प्रभावित नभईकनै वरिपरि हुन सक्छौं।

शरण समारोह

हुनत शरण लिँदै हाम्रो हृदयमा गरिन्छ र कुनै अनुष्ठानको आवश्यकता पर्दैन, शरण-ग्रहण समारोहमा भाग लिनुले हामीलाई अभ्यासकर्ताहरूको वंशको प्रेरणा प्राप्त गर्न अनुमति दिन्छ जुन सुरु भयो। बुद्ध र वर्तमान सम्म जारी रहन्छ। साथै, हामी औपचारिक रूपमा आफैलाई निर्देशनको लागि सुम्पिरहेका छौं तीन ज्वेल्स.

By शरण लिँदै, हामी आफैं र पवित्र प्राणीहरूलाई दृढ कथन गर्दैछौं कि हामी जीवनमा एक लाभदायक दिशा लिनेछौं। हामी हाम्रो स्वार्थ र अज्ञानताले हामीलाई बेकारको पछि लाग्न मूर्ख बनाउन रोक्न कटिबद्ध छौं। बरु, हामी हाम्रो भित्री बुद्धि र करुणाको साथ सम्पर्कमा आउनेछौं। यो निर्णय गर्दै र शरण लिँदै हाम्रो जीवनमा धेरै बहुमूल्य क्षण हो, किनकि हामी ज्ञानको बाटोमा लागिरहेका छौं।

तिब्बती परम्परामा यो पद शरण लिँदै र परोपकारी मनसाय उत्पन्न गर्न बिहान उठेर र सबैको अगाडि पाठ गरिन्छ ध्यान सत्रहरू:

I शरण लिनुहोस् जब सम्म म बुद्ध, धर्म र बुद्धमा जागृत हुँदैन संघा। योग्यताद्वारा म उदारता र अन्यमा संलग्न भएर सिर्जना गर्छु दूरगामी अभ्यासहरूसबै संवेदनशील प्राणीहरूको कल्याणको लागि म बुद्धत्व प्राप्त गर्न सक्छु।