நம்பிக்கை மற்றும் துறத்தல்

• பதில் ஒரு பேச்சு "நம்பிக்கையின் சக்தி"
• நம்பிக்கையுடன் சிரமங்களை எதிர்கொள்வது
• எப்படி நம்பிக்கை என்பது உருவாக்குவதற்கு எதிரானது அல்ல துறத்தல்
• நம்பிக்கையுடன் இருப்பது என்பது சம்சாரத்தின் இயல்பைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதலையும் ஏற்றுக்கொள்வதையும் குறிக்கிறது

நம்பிக்கை மற்றும் துறத்தல் (பதிவிறக்க)

ஒருவரிடமிருந்து எங்களுக்கு ஒரு கேள்வி கிடைத்தது பாதுகாப்பானது [ஸ்ரவஸ்தி அபே நண்பர்கள் கல்வி] பங்கேற்பாளர்கள். சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு நான் கொடுத்த வீடியோவைப் பார்த்ததாக அவள் சொன்னாள்.நம்பிக்கையின் சக்தி,” மற்றும் தலைப்பு இருக்கும் இடத்தில் அவர் பாதுகாப்பான வகுப்பு எண் இரண்டில் சேர்ந்துள்ளார் துறத்தல், வளரும் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சம்சாரத்தில் இருந்து. அதனால் அவர் தனது வாழ்க்கையில் நிறைய சிரமங்களை எதிர்கொண்டதாகவும், அவற்றில் சில உயிருக்கு ஆபத்தானவை என்றும் அவர் கூறினார், ஆனால் அவள் எப்போதும் மிகவும் நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதாகவும், மற்றவர்களிடமிருந்து தனக்கு கிடைத்த உதவிக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவளாகவும் இருந்தாள். இந்த பல்வேறு பிரச்சனைகள் - சில மருத்துவ பிரச்சனைகள், சில இல்லை. அவள் இந்த நம்பிக்கையான சிந்தனையைக் கொண்டிருப்பதில் அவள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறாள், மேலும் அந்த நேர்மறையான அணுகுமுறை உங்கள் மனதில் நல்ல விளைவைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டு, அது உங்களுக்கு உதவுகிறது உடல் விரைவாக குணமடையுங்கள், நீங்கள் மற்றவர்களுடன் சிறந்த உறவைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், மற்றும் பல.

ஆனால் அவள் கேள்வி என்னவென்றால், சம்சாரத்தின் தீமைகளைப் பற்றி படிக்கும்போது, ​​அவள் சொல்கிறாள்,

இந்த நம்பிக்கையானது நாம் வளர்க்கக் கற்பிக்கப்படும் முறைகளுக்கு முரணாக இருப்பது போல் இப்போது தெரிகிறது துறத்தல். என்னுடைய நம்பிக்கை வேறுபட்டது என்பதை நான் அறிவேன் இணைப்பு வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்கு. [நிச்சயம், இது மிகவும் வித்தியாசமானது.] ஆனால் சுழற்சி முறையில் இருப்பதன் தீமைகள் பற்றிய போதனைகளின் பின்னணியில் இதைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது நான் இன்னும் சில குழப்பங்களை உணர்கிறேன்.

பின்னர் அவள் இதைப் பற்றி பேசலாமா என்று கேட்டாள் போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை.

விஷயம் என்னவென்றால், நம் வாழ்வில் நடக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி நம்பிக்கையான அணுகுமுறை இருந்தால், அது முற்றிலும் யதார்த்தமான அணுகுமுறையாகும், ஏனென்றால் "நான் எதைக் கற்றுக்கொள்வது, நான் எவ்வாறு பயனடைவது, எப்படிப் பெறுவது என்று சொல்லும் மனதுடன் விஷயங்களை அணுகுகிறோம். , நான் எப்படி மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வது?" இது மிகவும் யதார்த்தமான மற்றும் நன்மை பயக்கும் மனப்பான்மையாகும், மேலும் மோசமானதை எப்போதும் முன்னிறுத்துவதற்குப் பதிலாக நம்பிக்கையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தால் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையும் சிறப்பாக இருக்கும்.

சுழற்சியான இருப்பின் தீமைகளைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​அதுவும் ஒரு யதார்த்தமான அணுகுமுறை. நாங்கள் அவநம்பிக்கை கொண்டவர்கள் அல்ல. சுழற்சியான இருப்பு என்றால் என்ன, அது என்ன அல்ல என்பதை இப்போதுதான் பார்க்கிறோம். சரி? நாம் நிச்சயமாக சுழற்சி முறையில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஏமாற்றத்தை வளர்த்து வருகிறோம், ஆனால் அந்த ஏமாற்றம் மனதை எதிர்க்கிறது, "நான் இறுதி இன்பத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் காணப் போகிறேன் பேரின்பம் சுழற்சி இருப்பில்." அது ஒரு யதார்த்தமான அணுகுமுறை, ஏனென்றால் அது ஒருபோதும் நடக்காது. எனவே நாம் சுழற்சி முறையில் இருப்பதைப் பார்க்கிறோம், அதனால் அதை நடைமுறை வழியில் சமாளிக்க முடியும், அதாவது அதிலிருந்து வெளியேறி அதைக் கடப்பதற்கான விருப்பத்தையும் உறுதியையும் வளர்ப்பது.

நாம் வாழ்க்கையை ஒரு அவநம்பிக்கையான வழியில் அணுகுகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல, எப்போதும் மோசமானது நடக்கும் என்று கருதுகிறோம், ஏனெனில் அந்த அவநம்பிக்கை (இது) ஒரு நம்பத்தகாத அணுகுமுறை, ஏனெனில் அது முடிவுகளுக்குத் தாவுகிறது.

நம்பிக்கை என்பது நன்மை பயக்கும் ஒன்று, அதில் யதார்த்தம் உள்ளது. ஆனால் நம்பிக்கையுடன் இருப்பது நாம் நித்தியமானதைக் காணப் போகிறோம் என்று நினைக்கவில்லை பேரின்பம் மற்றும் சம்சாரத்தில் மகிழ்ச்சி, ஏனென்றால் அது ஒருபோதும் நடக்காது. எனவே நாம் விடுதலையை அடைவதில், உருவாக்குவதைப் பற்றி நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறோம் போதிசிட்டா, முழு விழிப்புணர்வை அடைவது பற்றி, ஏனென்றால் அது ஒரு நல்ல நிலை, நிலையான மகிழ்ச்சியின் நிலை, நாம் உண்மையில் அடைய முடியும், அதை நோக்கி நாம் செல்ல முடியும்.

இது தெளிவாக வளர்கிறது துறத்தல் சம்சாரம் யதார்த்தமானதா? நாம் "சம்சாரம் நாற்றம்" என்ற மனநிலையில் இருக்கவில்லை, ஆனால் நமது நல்ல குணங்களை வளர்த்துக்கொள்ளவும், நமது இன்னல்களை விட்டுவிட்டு முழு விழிப்புணர்வை அடையவும் நம்மை அழைத்துச் செல்லும் நம்பிக்கையை வளர்த்து வருகிறோம். ஆனால் இதற்கிடையில், நாம் சம்சாரத்தில் இருக்கும்போது, ​​தினசரி அடிப்படையில், நாம் ஒரு நேர்மறையான அணுகுமுறையையும் நம்பிக்கையான அணுகுமுறையையும் முயற்சி செய்கிறோம், இது நன்மை பயக்கும் மற்றும் யதார்த்தமானது.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்] ஆம், எனவே சுழற்சி முறையில் இருந்து வெளியேறும் திறன் நம்மிடம் உள்ளது என்ற நம்பிக்கை இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. துறத்தல். மேலும் இது மிகவும் முக்கியமானது—ஒருவேளை பாதுகாப்பான பாடநெறி 2 இல் இதைப் பற்றி மேலும் சிலவற்றைச் சேர்க்க வேண்டும். புத்தர் இயற்கை, கடைசி இரண்டு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றி. ஏனெனில் இது முதல் இரண்டு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றியது அல்ல. கடைசி இரண்டு உன்னத உண்மைகள், எதிர்காலத்தில் பாதுகாப்பான போக்கில் வரும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் முதல் இரண்டு உண்மைகளைப் பற்றி ஆழமாகச் செல்லும் போது, ​​அதையும் நாம் மக்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டும்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] ஆம், பாடத்தை அறிமுகப்படுத்தும் கடிதத்தைப் படியுங்கள், ஏனெனில் அது அங்கு இதைப் பற்றி பேசுகிறது.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோனி: ஆகவே, என்னைப் பொறுத்தவரை, கடிதமும் நம்பிக்கையைப் பற்றிய பேச்சும், உண்மையில், ஒரு மறுப்பைக் காட்டிலும் சுழற்சி இருப்பின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதைக் குறிக்கிறது. அதனால் நம் சிரமங்களை அனுபவிப்பது, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் கருணையை மாற்றுவது அல்லது பாராட்டுவது என்ற நமது திறனைச் சுற்றி நம்பிக்கை வைப்பது என்றால், அதைத் தள்ளிவிடுவதற்கு மாறாக, இதையே நீங்கள் ஏற்கனவே ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம். அது தான், எனக்கு தோன்றுகிறது..... அதை உருவாக்க முடிந்தால் மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி அது என்ன என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொண்டு, நாம் எப்படி முன்னேறுகிறோம் என்பதைப் பற்றிய நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.