ஒரு புதிய வாய்ப்பு

அது 1986, கன்னியாஸ்திரியாக இருந்த எனது வாழ்க்கை ஆழமான முறையில் மாறிக்கொண்டிருந்தது. நான் 1977 முதல் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் ஒரு சிரமணேரிகா (புதிதாக) இருந்தேன், இப்போது பிக்ஷுனி பெற தைவானில் இருக்கிறேன். சபதம். 30-நாள் வினய பயிற்சி சிறப்பாக இருந்தது மற்றும் பல படித்த மற்றும் சுறுசுறுப்பான சீன பிக்ஷுனிகளின் உதாரணம் ஊக்கமளிக்கிறது. இன்னும், முழுவதுமாக வைத்திருப்பதன் அர்த்தம் வருவதற்கு சிறிது நேரம் பிடித்தது துறவி சபதம் உள்ளே மூழ்கியது.

நான்கு மடங்கு சமூகத்தின் முக்கியத்துவம்

"நான்கு-மடங்கு சமூகத்தின்" இருப்பு - நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் (பிக்ஷுகள் மற்றும் பிக்ஷுனிகள்) மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண் சாதாரண பயிற்சியாளர்கள் ஐவரைக் கொண்ட குழுக்கள் கட்டளைகள் (உபாசகர்கள் மற்றும் உபாசிகர்கள்) - ஒரு "மத்திய நிலமாக" ஒரு இடத்தை நிறுவுகிறது புத்ததர்மம் மலர்கிறது. வரலாற்று ரீதியாக, அது இருந்தது துறவி சமூகம், சாதாரண பின்பற்றுபவர்களின் உதவியுடன், வேத மற்றும் உணரப்பட்ட கோட்பாட்டின் தொடர்ச்சிக்கு பொறுப்பாக உள்ளது. தி துறவி சங்க கற்று கற்பிப்பதன் மூலம் வேத தர்மத்தைப் பாதுகாக்கிறது; அது பாதுகாக்கிறது தர்மத்தை உணர்ந்தார் அந்த போதனைகளை நடைமுறைப்படுத்துவதன் மூலமும், அவற்றை அவர்களின் சொந்த இருப்பில் செயல்படுத்துவதன் மூலமும். இந்த நடவடிக்கைகள் துறவறங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும் - சாதாரண பயிற்சியாளர்கள் அவற்றில் ஈடுபடலாம் மற்றும் ஈடுபட வேண்டும் - குடும்பம் அல்லது பல உடைமைகள் இல்லாமல் எளிமையான வாழ்க்கை முறையை வாழ்வது துறவிகளுக்கு இதைச் செய்வதற்கு அதிக நேரத்தையும் குறைவான கவனச்சிதறலையும் தருகிறது. துறவிகள் சிறந்த நெறிமுறை நடத்தையுடன் வாழ்வதன் மூலமும், சகிப்புத்தன்மை, அன்பு, இரக்கம் மற்றும் ஞானத்தை உணர்வுபூர்வமாக வளர்ப்பதன் மூலமும் சமுதாயத்தின் நல்வாழ்வுக்கு எண்ணற்ற வழிகளில் பங்களிக்கின்றனர். அதையே மற்றவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். அறியாமை, பேராசை மற்றும் நுகர்வோர் மற்றும் பயங்கரவாதத்தின் விரோதத்தால் மூச்சுத் திணறல் நிறைந்த உலகில் இந்த வழியில் பயிற்சி செய்யும் துறவிகளின் சமூகம் மிகப்பெரிய நேர்மறையான சக்தியை வெளிப்படுத்துகிறது.

நால்வர் சமூகத்தின் முக்கியத்துவம் இருந்தாலும், பிக்ஷுனி சங்க சில பௌத்த மரபுகளில் தற்போது இல்லை. இதைப் புரிந்து கொள்ள, பிக்ஷுணி ஆணை வளர்ச்சியைக் கண்டறிந்து, அர்ச்சனை எவ்வாறு வழங்கப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்போம்.

இப்போதெல்லாம் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மூன்று நிலைகள் உள்ளன: ஸ்ரமநேரிகா (புதியவர்), சிக்ஸமனா (தொழில்நுட்பகாலம்), மற்றும் பிக்ஷுனி (முழுமையானது). ஒருவரை முழுமையாகத் தயார்படுத்துவதற்கும் பழக்கப்படுத்துவதற்கும் இந்த ஆணைகள் படிப்படியாகப் பெறப்படுகின்றன கட்டளைகள் மற்றும் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட ஒருவரின் சிறப்புரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வது சங்க உறுப்பினர். ஒருவரிடம் அர்ச்சனை பெற்று பிக்ஷுனி ஆகிறார் சங்க முழுமையாக நியமிக்கப்பட்டவர்களுடையது, மேலும் இந்த பரிமாற்றத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் புத்தர் உடைக்கப்படாத பரம்பரையில். பெண்கள் பன்னிரண்டு பிக்ஷுனிகள் மற்றும் பத்து பிக்ஷுக்கள் கொண்ட இரண்டு சங்கங்களின் முன் பிக்ஷுனி அர்ச்சனை பெறுகிறார்கள். இவ்வளவு பெரிய எண்ணிக்கையிலான துறவிகள் இல்லாத நாடுகளில், ஐந்து துறவிகள் மற்றும் ஆறு பிக்ஷுனிகள் கொண்ட சமூகங்கள் அர்ச்சனை செய்யலாம்.

பிக்ஷுணி நியமனத்தின் சுருக்கமான வரலாறு

ஆறாம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் பிக்ஷு ஆணை நிறுவப்பட்ட ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கி.மு புத்தர் பிக்ஷுணி ஆணையை நிறுவினார். பிக்ஷுனி பரம்பரை பண்டைய இந்தியாவில் தழைத்தோங்கியது மற்றும் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் இலங்கைக்கு பரவியது. அங்கிருந்து கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் சீனாவுக்குச் சென்றது, போர் மற்றும் அரசியல் சிக்கல்கள் காரணமாக, சீனா, கொரியா மற்றும் வியட்நாம் முழுவதும் பரவிய போதிலும், பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் பரம்பரை அழிந்தது. திபெத்திய துறவிகளால் நியமனம் செய்யப்பட்ட ஸ்ரமநேரிகாக்கள் (பெண் புதியவர்கள்) இருந்தாலும், இமயமலை மலைகளைக் கடக்காததால், போதிய எண்ணிக்கையிலான பிக்ஷுனிகள் திபெத்தில் பிக்ஷுனி ஆணை நிறுவப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, திபெத்தில் பிக்ஷுனிகள் துறவிகளிடமிருந்து தங்கள் நியமனம் பெற்றதற்கான சில வரலாற்று பதிவுகள் உள்ளன.

பிக்ஷுணி நியமனம் தாய்லாந்தில் இருந்ததில்லை. தற்போது, ​​தாய்லாந்து மற்றும் பர்மாவில், பெண்கள் எட்டு பெறுகின்றனர் கட்டளைகள் மற்றும் இலங்கையில் பத்து கட்டளைகள். அவர்கள் பிரம்மச்சரியத்தில் வாழ்ந்தாலும், அவர்களை மதம் என்று வரையறுக்கும் அங்கிகளை அணிந்திருந்தாலும், அவர்களின் நியமனங்கள் கருதப்படுவதில்லை. துறவி கட்டளைகள், அல்லது அவை ஒரு பகுதியாக கருதப்படவில்லை சங்க.

பண்டைய இந்தியாவில் பௌத்தம் பரவியதால், பல்வேறு வினய பள்ளிகள் வளர்ந்தன. பதினெட்டு ஆரம்பப் பள்ளிகளில், இன்று மூன்று பள்ளிகள் உள்ளன: இலங்கை மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பரவலாக இருக்கும் தேரவாதம்; தி தர்மகுப்தகா, இது தைவான், சீனா, கொரியா மற்றும் வியட்நாமில் பின்பற்றப்படுகிறது; மற்றும் திபெத்தில் நடைமுறையில் இருக்கும் முலாசர்வஸ்திவாடா. இவை அனைத்தும் வினய சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மேற்கத்திய நாடுகளில் பள்ளிகள் பரவியுள்ளன. என்பதை கருத்தில் கொண்டு தி வினய எழுதப்படுவதற்கு முன்பு பல நூற்றாண்டுகளாக வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டது மற்றும் பல்வேறு பள்ளிகள் புவியியல் தூரம் காரணமாக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. துறவி கட்டளைகள் முழுவதும் மிகவும் சீரானவை. அவர்களுக்கிடையிலான வேறுபாடுகள் சிறியவை. பல நூற்றாண்டுகளாக, ஒவ்வொரு பள்ளியும் கணக்கிட்டு, விளக்கி, வாழ்வதற்கு அதன் சொந்த வழிகளை உருவாக்கியுள்ளன கட்டளைகள் அந்த இடத்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் காலநிலைக்கு ஏற்றது.

பிக்ஷுணி அர்ச்சனையின் தற்போதைய நிலைமை

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சில பெண்கள் எட்டு அல்லது பத்து-கட்டளை பிக்ஷுனி இருக்கும் நாடுகளில் சங்க தற்போது அந்த நியமனத்தை பெற விரும்பவில்லை. 1996 ஆம் ஆண்டு பத்து இலங்கைப் பெண்கள் கொரியர் ஒருவரிடமிருந்து பிக்ஷுணி பட்டம் பெற்றனர் சங்க இந்தியாவில், மற்றும் 1998 இல், இருபதுக்கும் மேற்பட்ட இலங்கை கன்னியாஸ்திரிகள் இந்தியாவின் போத்கயாவில் இதைப் பெற்றனர். தர்மகுப்தகா பிக்ஷுனிகள் மற்றும் தேரவாதிகள் மற்றும் தர்மகுப்தகா பிக்ஷுக்கள். தொடர்ந்து இலங்கையில் பல தடவைகள் பிக்ஷுணி நியமனம் வழங்கப்பட்டுள்ளது, ஆரம்பத்தில் சில இலங்கைத் துறவிகள் இதனை எதிர்த்த போதும், சில முக்கிய துறவிகள் இதற்கு ஆதரவளித்தனர். தற்காலத்தில் 400க்கும் மேற்பட்ட தேரவாதிகளின் பிக்ஷுனிகள் இலங்கை சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளனர்.

1980 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட மேற்கத்திய பெண்களும், திபெத்திய பாரம்பரியத்தை கடைப்பிடிக்கும் ஒரு சில இமாலயப் பெண்களும் தைவான், ஹாங்காங், கொரியா அல்லது மிக சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் அல்லது இந்தியாவிற்கு பிக்ஷுனி அர்ச்சனையைப் பெறச் சென்றுள்ளனர். தேரவாதி பாரம்பரியத்தை கடைப்பிடிக்கும் ஒரு சில மேற்கத்திய பெண்களும், ஒரு சில தாய்லாந்து பெண்களும் இலங்கையில் பிக்குனி அர்ச்சனை பெற்றுள்ளனர்.

திபெத்தியர்களில், பிக்ஷுனி நியமனம், கெஷே-மாஸ்-பெண் கெஷ்ஷைக் கொண்டிருப்பதற்கான சாத்தியத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, சில திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் புத்த தத்துவத்தை விடாமுயற்சியுடன் படித்து விவாதித்து வருகின்றனர். அவர்கள் தற்போது அடைந்துள்ளனர் வினய வகுப்பு, கெஷே தேர்வுக்கு முந்தைய கடைசி. பாரம்பரியமாக, முழுமையாக நியமிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே முழுமையாக செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள் வினய கெஷே பட்டத்திற்கு தேவையான படிப்புகள். இதனால், திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளை பிக்ஷுனிகளாக ஆக்குவதன் மூலம் அவர்கள் படிக்க முடியும் வினய துறவிகள் செய்வது போலவே, துறவிகளின் பட்டங்களுக்கு சமமான கெஷே-மாஸின் முதல் தலைமுறையை உருவாக்குவது மிகவும் முக்கியமானது.

1980 களின் முற்பகுதியில் இருந்து திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பிக்ஷுனி நியமனத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை திபெத்திய அரசாங்கத்தின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறை ஆராய்ச்சி செய்து வரும் நிலையில், இதுவரை எந்த முடிவும் எட்டப்படவில்லை. 2005 இல், அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா பொதுக்கூட்டங்களில் பிக்ஷுணி அர்ச்சனை பற்றி பலமுறை பேசினார். தர்மசாலாவில், அவரது புனிதர் ஊக்குவித்தார், “நாம் இதை ஒரு முடிவுக்கு கொண்டு வர வேண்டும். திபெத்தியர்களால் மட்டும் இதை முடிவு செய்ய முடியாது. மாறாக, உலகெங்கிலும் உள்ள பௌத்தர்களின் ஒத்துழைப்புடன் முடிவு செய்யப்பட வேண்டும். பொதுவாகப் பேசினால், தி புத்தர் இந்த 21 ஆம் நூற்றாண்டு உலகிற்கு வர, நான் பெரும்பாலும், உலகின் தற்போதைய சூழ்நிலையைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர் விதிகளை ஓரளவு மாற்றியிருக்கலாம் என்று நான் உணர்கிறேன்... பௌத்தத்தில் மட்டுமல்ல, உலகின் பல நாடுகளில், பெண்களுக்கு மதத்தின் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை உள்ளது. இமயமலைப் பகுதியில் உள்ள பௌத்த நாடுகளில், பெண்கள் தங்கள் மதத்தில் அதிக நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். எனவே கன்னியாஸ்திரிகள் மிக முக்கியமானதாகி, அதற்கேற்ப, கன்னியாஸ்திரிகளின் படிப்புகள் உயர்தரமாக இருக்க வேண்டும். படிப்படியாக, பிக்ஷுணி அர்ச்சனையின் பரம்பரை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டால், அது நன்றாக இருக்கும்.

பின்னர், சூரிச்சில், 2005 ஆம் ஆண்டு திபெத்திய புத்த மையங்களின் மாநாட்டின் போது, ​​அவரது புனிதர், “இப்போது நேரம் வந்துவிட்டது என்று நினைக்கிறேன்; மற்ற பௌத்த பாரம்பரியங்களைச் சேர்ந்த துறவிகளைச் சந்திப்பதற்காக நாங்கள் ஒரு பணிக்குழு அல்லது குழுவைத் தொடங்க வேண்டும். ஜெர்மன் பிக்ஷுனியைப் பார்த்து, வண. ஜம்பா செட்ரோயன், அவர் அறிவுறுத்தினார், “மேற்கத்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகள் இந்தப் பணியை மேற்கொள்வதை நான் விரும்புகிறேன்... மேலும் ஆராய்ச்சிக்காக வெவ்வேறு இடங்களுக்குச் சென்று மூத்த துறவிகளுடன் (பல்வேறு பௌத்த நாடுகளில் இருந்து) கலந்துரையாடுங்கள். முதலில், மூத்த பிக்ஷுணிகள் துறவிகளின் சிந்தனை முறையைத் திருத்த வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

“இது 21ஆம் நூற்றாண்டு. எல்லா இடங்களிலும் நாம் சமத்துவம் பற்றி பேசுகிறோம்... அடிப்படையில் பௌத்தத்திற்கு சமத்துவம் தேவை. ஒரு பௌத்தர் என்ற முறையில் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய சில சிறிய விஷயங்கள் உள்ளன - ஒரு பிக்ஷு எப்போதும் முதலில் செல்கிறார், பின்னர் ஒரு பிக்ஷுனி… முக்கிய விஷயம் பிக்ஷுனியை மீட்டெடுப்பது. சபதம்." 2005 ஆம் ஆண்டில் டோல்மா லிங் கன்னியாஸ்திரிகளின் திறப்பு விழாவிலும், 2006 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவில் நடைபெற்ற காலசக்ரா அர்ச்சனையிலும் பிக்ஷுனி அர்ச்சனை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது குறித்தும் அவர் குறிப்பிட்டார்.

திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பிக்ஷுனி நியமனத்தை நிறுவுவது பற்றிய சமீபத்திய ஆராய்ச்சி

பிக்ஷுனி ஜம்பா ட்செட்ரோன் வெனருடன் சேர்ந்து. டென்சின் பால்மோ, வென். பெமா சோட்ரான், வென். கர்மா லெக்ஷே சோமோ, மற்றும் வென். துப்டன் சோட்ரான் ஒரு உருவானது மேற்கத்திய பிக்ஷுனிகளின் குழு என்று அவரது புனிதர் பரிந்துரைத்தார். தைவானைச் சேர்ந்த பேராசிரியரான பிக்ஷுனி ஹெங் சிங் ஷிஹ் அவர்களின் ஆலோசகர். இல் மார்ச் 2006, வாஷிங்டன் மாநிலத்தில் உள்ள ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் நாங்கள் சந்தித்தோம் ஆராய்ச்சி மற்றும் மொழிபெயர்க்க வினய திபெத்தின் மூலசர்வஸ்திவாடா அமைப்பிற்குள் பிக்ஷுனி நியமனம் சாத்தியம் என்பதைக் காட்டும் பத்திகள். நமது ஆராய்ச்சி மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது மற்றும் திபெத்திய மாநாட்டில் வழங்கப்படும் வினய இந்த ஆண்டு மே மாதம் முதுநிலை. மடாதிபதிகள், ரின்போச்கள் மற்றும் உயர்மக்களின் மற்றொரு மாநாடு மிக திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பிக்ஷுனி நியமனம் பற்றி விவாதிக்க ஆகஸ்ட் மாதம் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

அனைத்து கிரகங்கள் வினய பிக்ஷுனி மற்றும் பிக்ஷு மூலம் இரட்டை அர்ச்சனை என்று மரபுகள் ஒப்புக்கொள்கின்றன சங்க- உகந்தது மற்றும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது புத்தர் தன்னை. உண்மையில், சிரமணேரிகா மற்றும் சிக்ஸமனா அர்ச்சனை பிக்ஷுனிகளால் வழங்கப்பட வேண்டும், மேலும் கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் வாக்குமூலம் மற்றும் மறுசீரமைப்பு செய்ய வேண்டும். கட்டளைகள் (சோஜோங்) பிக்ஷுணிக்கு முன் சங்க. தற்போது திபெத்திய முலாசர்வஸ்திவாடா பாரம்பரியத்தில் பிக்ஷுனிகள் நியமிக்கப்படாவிட்டால் இவை எவ்வாறு நிறைவேற்றப்படும்?

எங்கள் ஆராய்ச்சியின் மூலம், தர்மகுப்த பிகிக்ஷுகளின் உடைக்கப்படாத பரம்பரையை நிறுவும் சீன நூல்களை எங்கள் குழு கண்டறிந்துள்ளது. புத்தர் மற்றும் பிக்ஷுனிகள் 357 CE இல் சீனாவில் முதல் பிக்ஷுனிக்கு திரும்பிச் செல்வது குறித்து, கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் பின்பற்றப்பட்ட அர்ச்சனை நடைமுறைகளை நாங்கள் தெளிவுபடுத்தியுள்ளோம், மேலும் அவை சரியானவை. நாமும் கண்டுபிடித்துள்ளோம் வினய ஒரு துறவி' என்பதைக் குறிக்கும் பகுதிகள் சங்க பிக்ஷுணி அர்ச்சனையை மட்டுமே கொடுக்க முடியும். எனவே, திபெத்தியருக்கு சில விருப்பங்களை நாங்கள் முன்மொழிகிறோம் வினய எஜமானர்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். என்ற நுணுக்கங்களுக்குள் செல்லாமல் வினய, (1) கன்னியாஸ்திரிகள் ஒரு தர்மகுப்த பிக்ஷுனி மூலம் இரட்டை நியமனம் பெறலாம் சங்க மற்றும் ஒரு மூலசர்வஸ்திவாதி துறவிகள்' சங்க, புதிய பிக்ஷுணிகள் மூலசர்வஸ்திவாதியைப் பெறுகிறார்கள் கட்டளைகள், அல்லது (2) கன்னியாஸ்திரிகளை பிக்ஷுனிகளாக நியமிக்கலாம் சங்க முல்ஸ்ரவஸ்திவாதியின் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த திபெத்திய துறவிகளைக் கொண்டது. இரண்டிலும், புதிய பிக்ஷுணிகள் பன்னிரெண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் பிக்ஷுணியாக பணியாற்ற தகுதி பெறுவார்கள். சங்க இரட்டை நியமன நடைமுறையில்.

இது ஒரு என்பதால் சங்க திபெத்திய துறவிகள் இதை எப்படி செய்வது என்று முடிவு செய்வார்கள். சமூகத்தில் உள்ள மக்கள் வாக்கெடுப்பு மூலமாகவோ அல்லது அவரது புனிதத்தலைவர் மூலமாகவோ தீர்மானிக்க முடியாது தலாய் லாமா ஒரு தனிநபராக. ஒரு சர்வதேச மாநாட்டின் மூலம் பிக்ஷுணி நியமனம் சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெற முடியுமானால் வினய பல்வேறு பௌத்த மரபுகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள், அவரது புனிதர் குறிப்பிடுவது போல், மற்ற பௌத்த பாரம்பரியங்களைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கும் பிக்ஷுனி நியமனம் பெறுவதற்கான கதவை இது திறக்கும்.

பெண்களுக்கு முழு அர்ச்சனை இருப்பது பெண்ணிய பிரச்சினை அல்ல. இது தர்மத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பரப்புதல் பற்றியது. முழு வாழ்க்கையின் மூலம் அறிவொளிக்கான பாதையில் முன்னேறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்ட தனிநபர்களைப் பற்றியது கட்டளைகள். இது சாதாரண பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் சமூகம் பொதுவாக அவர்கள் மத்தியில் படித்த மற்றும் நம்பிக்கையான பிக்ஷுனிகளைக் கொண்டிருப்பதன் பலன்களை அறுவடை செய்ய உதவுகிறது.

தனிப்பட்ட முறையில், பிக்ஷுணியைப் பெறுதல் சபதம் என் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. முன்பு நான் எனது சொந்த தர்ம நடைமுறையில் முதன்மையாக அக்கறை கொண்டிருந்தேன், யாரிடம் படிப்பது, எங்கு பின்வாங்குவது என்று யோசித்து எனது பயிற்சி முன்னேறும். ஆயிரமாண்டுகளால் உருவாக்கப்பட்ட நற்பண்புகளின் மகத்தான அலையில் பயணம் செய்வதில் நான் திருப்தி அடைந்தேன் துறவி பயிற்சியாளர்கள். இப்போது பிக்ஷுனியாக, நான் முழு உறுப்பினராக இருக்கிறேன் சங்க மற்றும் தொடர்வதற்கான பொறுப்பை ஏற்க வேண்டும் துறவி பாரம்பரியம் மற்றும் நமது உலகில் தர்மத்தின் இருப்பு. கடந்த காலத்தில் நான் செய்தது போல் தர்மத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக மற்றவர்களை நம்பியிருக்காமல், இனிவரும் சந்ததியினர் விலைமதிப்பற்ற தர்மத்தை அனுபவிக்கும் வகையில் இந்த நல்லொழுக்க அலையில் பங்களிக்க வேண்டும். வினய. இந்த அர்ச்சனையைப் பெற்றதற்கும், பல நூற்றாண்டுகளாக இதைப் பாதுகாத்த துறவிகளின் பரம்பரைகளுக்கும் நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். எங்கள் முயற்சியால், எல்லையற்ற விண்வெளியில் உள்ள அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் பயனடையட்டும்!

An இந்த தலைப்பில் ஆடியோ பதிவு கிடைக்கிறது.