ஒரு பௌத்த ஆசிரியருக்கு சரியான குணங்கள் இருந்தால் எப்படி சொல்வது

• மக்களின் நடத்தைகளை மக்களிடமிருந்து பிரிப்பதன் முக்கியத்துவம்
• கடினமான அல்லது தவறான சூழ்நிலையில் சம்பந்தப்பட்ட அனைவரிடமும் இரக்கத்தை வளர்ப்பது
• பௌத்த சமூகங்களில் கூட தீங்கு விளைவிக்கும் சூழ்நிலைகள் வருவதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன
• பௌத்த ஆசிரியரிடம் பார்க்க வேண்டிய குணங்கள், அவற்றை ஆராய்வதன் முக்கியத்துவம்
• எப்போது (மற்றும் இல்லை) தாந்த்ரீக தீட்சைகளை எடுக்க வேண்டும், என்ன எதிர்பார்க்கப்படுகிறது

பௌத்த உலகில் தற்சமயம் நடக்கும் சிரமங்களைப் பற்றி, குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியரைப் பற்றி நான் கொஞ்சம் பேசப் போகிறேன். பெயர் முக்கியமில்லை, நான் பேசும்போது இந்த குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சாத்தியமான காரணங்களைப் பற்றி நான் பேசும்போது, ​​அந்த காரணங்கள் அனைத்தும் இந்த சூழ்நிலைக்கு பொருந்தும் என்று நான் கூறவில்லை. நான் பொதுவாகவே பேசுகிறேன். மேலும், நான் நடத்தைகளைப் பற்றி பேசுகிறேன் என்பதையும், நான் மக்களைப் பற்றி பேசவில்லை என்பதையும் தெளிவாக இருக்க விரும்புகிறேன். ஒருவரின் செயல்கள் அல்லது நடத்தைகள் நபரிடமிருந்து வேறுபட்டவை. செயல்கள் அல்லது நடத்தைகள் தீங்கு விளைவிக்கும், அவை பொருத்தமற்றவை, தீங்கு விளைவிக்கும், எதுவாக இருந்தாலும், மக்கள் தீயவர்கள், கெட்டவர்கள், நம்பிக்கையற்றவர்கள் என்று சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அனைவருக்கும் புத்தர் சாத்தியமான. நான் மிகவும் தெளிவாக இருக்க விரும்புகிறேன். நான் மக்களைப் பற்றி பேசவில்லை, நடத்தை பற்றி பேசுகிறேன்.

மிகவும் மரியாதைக்குரிய, மிகவும் பிரபலமான ஒரு சூழ்நிலை உள்ளது லாமா, ஒரு பெரிய சர்வதேச அமைப்பைக் கொண்டவர்…. இது பல வருடங்களாக நடந்து வருவதாகவும், அவ்வப்போது வெளியில் வருவது போலவும் தெரிகிறது. ஆனால் குறிப்பாக இப்போது அவரது மாணவர்கள் சிலர் - அவருடன் பல ஆண்டுகளாக அமைப்பில் இருந்த நீண்டகால மாணவர்கள் - சில தவறான விஷயங்களைப் பகிரங்கப்படுத்தியுள்ளனர். இது பாலியல் துஷ்பிரயோகம், உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகம், உணர்ச்சி ரீதியான துஷ்பிரயோகம், நிதி முறைகேடு (அல்லது மாணவர்கள் ஏற்றதாக உணராத ஆடம்பரமான வாழ்க்கை முறை) ஆகியவற்றைப் பற்றியது. இது பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. குறிப்பாக மாணவர்கள் மிகவும் குழப்பத்தில் உள்ளனர், அதனால்தான் நான் இந்த உரையை வழங்குகிறேன். இது முழு சூழ்நிலையிலும் குழப்பத்தில் இருக்கும் மக்களுக்கு உதவுவதற்காக, உதவி கேட்கும் நபர்களிடமிருந்து சில கடிதங்களைப் பெற்றுள்ளேன். எனவே, இது ஒரு குறிப்பிட்ட பிபிசியை விட அதிகமாக எடுக்கலாம்.

மேலும், இதற்கு முன்னுரையாக, நாங்கள் நடத்தைகளைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் இரக்கம் என்ற கண்ணோட்டத்தில் இதை அணுகுகிறோம். சுரண்டலுக்கு ஆளானவர்கள், அல்லது எந்த வகையிலும் தீங்கிழைக்கப்படுவதை உணர்ந்தவர்கள், அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டுவதுதான் நமது அணுகுமுறை. பாதிக்கப்பட்டவரைக் குறை கூறவில்லை. மேலும் இது போன்ற சூழ்நிலைகள் ஏற்படும் போதெல்லாம் - குற்றவாளியின் மீதும் நமது இரக்கம் உள்ளது. பௌத்தர்களாகிய நாம் பாதிக்கப்பட்டவரைக் குறை கூறுவதில் அல்லது குற்றவாளியைக் கண்டிப்பதில் ஈடுபட விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அது மக்களைப் பற்றி பேசுகிறது, நடத்தைகள் அல்ல. இந்த மாதிரியான சூழ்நிலையில் ஈடுபட்டுள்ள ஒவ்வொருவருக்கும் இரக்கம் தேவை என்று நான் நினைக்கிறேன். நிறைய தீர்ப்புகள் மற்றும் கண்டனம் மற்றும் கருத்துக்கள் மற்றும் பல, ஆனால் உண்மையில் அதை இரக்கத்துடன் அணுக வேண்டும்.

நான் நினைக்கிறேன் எந்த விதமான துஷ்பிரயோக சூழ்நிலையும்-ஏனென்றால் பல சூழ்நிலைகள் நடப்பதால்-அனைத்தும் சம்பந்தப்பட்ட அனைவரிடமும் இரக்கத்துடன் அணுகப்பட வேண்டும்.

அதைச் சொல்லிவிட்டு, மக்கள் என்னிடம் சொல்லும் முதல் விஷயங்களில் ஒன்று, “இது எப்படி நடந்திருக்கும்? இது மிகவும் மரியாதைக்குரிய, மிகவும் பிரபலமானது லாமா நீண்ட காலமாக இருந்தவர். சர்வதேச அமைப்பு. அப்படியென்றால் இப்படிப்பட்ட முறைகேடு எப்படி நடந்திருக்கும்? அல்லது இதுபோன்ற சூழ்நிலைகள் நடந்துள்ளனவா?”

அவை பல்வேறு காரணிகளால் நிகழலாம். 1993 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற கூட்டத்தில் நான் கலந்து கொண்டேன் தலாய் லாமா மேற்கத்திய பௌத்த ஆசிரியர்களைச் சந்தித்தார், மேலும் அது திபெத்தியர்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, ஜென், தெரவாடா போன்றவற்றிலிருந்தும் பௌத்த சமூகத்தில் நிறைய துஷ்பிரயோக ஊழல்கள் இருந்த காலம். எனவே, இந்த விஷயங்களைப் பற்றி திருமகளிடம் கேட்டதற்கு, அவர் சொன்ன ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், பௌத்தம் மேற்கில் புதியது, எனவே ஆன்மீக வழிகாட்டிக்கு என்ன குணங்கள் உள்ளன என்று மக்களுக்குத் தெரியாது. உண்மையில், குணங்களைத் தேடுவது முக்கியம் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது. யாராவது ஆசிரியர் என்று அழைக்கப்பட்டால் அவர்கள் உண்மையில் தகுதியானவர்கள் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். ஆனால் சான்றிதழ் பலகை இல்லை, எப்படியிருந்தாலும், நீங்கள் ஆன்மீக புரிதலைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள். அதை எப்படிச் சான்றளிக்கப் போகிறீர்கள்? மக்கள் ஆசிரியர்களாக மாறுகிறார்கள், ஏனென்றால் மற்றவர்கள் அவர்களிடம் வந்து, "தயவுசெய்து எனக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள்" என்று கூறுகிறார்கள். அப்படித்தான் நடக்கும். உரிமம் வழங்கும் விஷயம் இல்லை. எனவே தனிப்பட்ட மாணவர்கள் அந்த நபர்களை தங்கள் ஆசிரியர்களாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு வெவ்வேறு நபர்களின் குணங்களைச் சரிபார்க்க வேண்டும். ஆனால் பௌத்தம் மேற்குலகில் புதியதாக இருப்பதால் மக்களுக்கு அது தெரியாது.

நாம் கூறலாம், பௌத்தம் மேற்கில் இருந்து 30 வருடங்கள் அல்லது அதற்கும் மேலாக இருக்கலாம் இதை மக்கள் அறிய வேண்டாமா? தேவையற்றது. இல்லை, ஏனென்றால் புதிதாக வருபவர்கள், அவர்கள் புதிதாக வருகிறார்கள். அவர்களுக்கு தர்மத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. நான் எப்போது தொடங்கினேன் என்பது நிச்சயமாக எனக்குத் தெரியாது. அது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பும் கூட.

விஷயங்கள் புதியவை, புதியது மாணவர்களை பாதிக்கிறது. புதுமை ஆசிரியர்களையும் பாதிக்கிறது. ஆசிரியர்கள் இங்கு வருகிறார்கள், அவர்களைச் சுற்றி மற்ற திபெத்தியர்களின் சமூகத்தைக் கொண்டிருப்பதற்குப் பதிலாக அவர்கள் பெரும்பாலும் தனியாக இருக்கிறார்கள், இது உண்மையில் மக்கள் தங்கள் நடத்தையைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்க உதவுகிறது. அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு மையத்தில் ஒரே நபராக இருந்தால், அவர்களைச் சுற்றி சரியான நடத்தை என்ன என்பதை அறிந்த வேறு திபெத்தியர்கள் இல்லை, அதற்கு பதிலாக அவர்களைச் சுற்றி இருப்பவர்கள் இந்த ஆசிரியரை நேசிக்கும் மாணவர்கள். ஆசிரியர் மிகவும் கவர்ச்சியானவர். ஆன்மிக ஆலோசகரின் குணங்களில் கவர்ச்சி ஒன்று இல்லையென்றாலும், புதிய தர்மகர்த்தர்கள் சத்தமாக பேசுகிறார்கள், எனவே மாணவர்கள் ஆசிரியரை வணங்குகிறார்கள், ஆசிரியர் கொடுத்த போதனைகளைப் பாராட்டுகிறார்கள், ஆசிரியருக்கு அருகில் வேறு யாரும் இல்லை. அவர்கள் தங்கள் நண்பர்களாக இருப்பவர்கள், அவர்களுக்கு சிரமம் ஏற்பட்டால் யாருடன் பேசலாம், அப்படிப்பட்ட மற்ற நண்பர்கள் இருப்பதன் மூலம் தங்கள் நடத்தையை கட்டுக்குள் வைத்திருப்பவர்கள்.

மேலும், உங்களிடம் சாதாரண ஆசிரியர்கள் இருக்கும்போது—இந்தக் குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் போலவே—உங்களிடம் இல்லாதவர்கள் இருப்பார்கள் துறவி கட்டளைகள். அவர்கள் அவற்றிற்கு கட்டுப்பட்டவர்கள் அல்ல கட்டளைகள், மற்றும் மாணவர்கள் அதை எதிர்பார்க்கவில்லை. அவர்கள் ஒரு சாதாரண ஆசிரியரிடம் பிரம்மச்சரியத்தை எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள். அவர்கள் ஒரு வெளியே என்று என்றாலும் துறவி ஆசிரியர்.

இது நடக்கக்கூடிய மற்றொரு வழி, ஏனென்றால் எல்லாமே புதியவை, எதிர்பார்ப்புகள் யாருக்கும் தெரியாது, உண்மையில் வரிசையில் இல்லை.

மேலும், நீங்கள் குறிப்பிட்ட ஆசிரியரின் உள்ளே பார்க்க வேண்டும். சிலருக்கு சுய ஒழுக்கம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கும். சிலருக்கு போதனைகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கும். மிக பெரியவரிடம் படித்த ஆசிரியர்கள் என்று பெயர் பெற்றவர்கள் உங்களிடம் இருக்கலாம் மிக, ஆனால் அவர்கள் இளமையாக இருந்தபோது அவர்கள் அதைச் செய்தால், உண்மையில் எவ்வளவு என்று எங்களுக்குத் தெரியாது…. அவர்கள் அவதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் மற்றவர்களுடன் படித்தால் மிக அவர்கள் இளமையாக இருந்தபோது, ​​அவர்கள் அதை எவ்வளவு உள்வாங்கினார்கள் என்பது குழந்தைகளாகிய நமக்குத் தெரியாது. மேலும், அவர்களின் சுய ஒழுக்கம் மிகவும் வலுவாக இருக்காது. உங்களைச் சுற்றி நீங்கள் அற்புதமானவர்கள் என்று நினைக்கும் இவர்கள் அனைவரும் உங்களைச் சுற்றி இருக்கும்போது, ​​திபெத்திய ஆசிரியர்கள் (அல்லது வெளிநாட்டு ஆசிரியர்கள், பொதுவாக ஆசிய ஆசிரியர்கள், ஆனால் குறிப்பாக திபெத்தியர்கள்) இந்த “ஷாங்க்ரி”யைப் பெற்றிருந்தால், செல்வாக்கு பெறுவது மிகவும் எளிதானது. திபெத்தியன் அனைத்தின் மீதும் -லா” ப்ரொஜெக்ஷன். திபெத்தில் இருந்து அனைத்தும் ஷாங்கிரி-லா, மலைகளில் மறைந்துள்ளன, அவர்களிடம் இந்த புனிதமான மக்கள் அனைவரும் உள்ளனர், எனவே திபெத்தியர்கள் அனைவரும் புனிதமாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் சிறப்பு இருக்க வேண்டும்.

திபெத்தும் மற்ற சமுதாயத்தைப் போலவே ஒரு சமூகம். அவர்கள் மிகவும் உணர்ந்த உயிரினங்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் திபெத்தியர்கள் அனைவரும் உணர்ந்தவர்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை. எனவே நீங்கள் உங்கள் விவாத வகுப்பை எடுத்து, "திபெத்தியன்" மற்றும் "உணர்ந்தவர்" ஆகிய நான்கு புள்ளிகளை நீங்கள் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் திபெத்தியராக இருந்தால் நீங்கள் உணர்ந்தவர் என்பதில் எந்தப் பரவலும் இல்லை. நீங்கள் உணர்ந்தவராக இருந்தால் நீங்கள் திபெத்தியர் என்பதில் எந்தப் பரவலும் இல்லை. அங்கு உங்கள் ஊடுருவல்களை நீங்கள் சரிபார்க்க வேண்டும்.

நான் பெரியதாக நினைக்கும் மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், மக்களுக்கு மிக உயர்ந்த வகுப்பு வழங்கப்படுகிறது தந்திரம் துவக்கங்கள் மிக விரைவில். இங்கு மக்கள் என்னுடன் உடன்பட மாட்டார்கள். பண்டைய இந்தியாவில், மிக உயர்ந்த வகுப்பு தந்திரம் மிகவும் தனிப்பட்டதாக இருந்தது. நீங்கள் ஒரு பயிற்சியாளராக இருந்தால், தீட்சைகள் ஒரு சிலருக்கு வழங்கப்பட்டன. வேறு யாருக்கும் தெரியாது. எல்லாம் மிகவும் அமைதியாக, மிகவும் தனிப்பட்டதாக இருந்தது.

திபெத்தில் பௌத்தம் வந்தபோது, தந்திரம் மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் துவக்கங்கள் மிகவும் பரவலாக வழங்கத் தொடங்கின. திபெத்திய சமூகத்தில் இது ஏற்கனவே நடந்து கொண்டிருக்கிறது. பௌத்தம் இங்கு வரும்போது, ​​நாம் நிச்சயமாக உயர்ந்த போதனைகளை விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் நாம் நாம், உயர்ந்த போதனைகளை விரும்புகிறோம், எனவே உயர்ந்த வகுப்பு வேண்டும் தந்திரம் தொடங்கப்படுவதற்கு, எங்களுக்கு வேண்டும் மகாமுத்ரா போதனைகள், நாங்கள் விரும்புகிறோம் ஜோக்சென் போதனைகள், மற்றும் நாம் புரிந்து கொள்ளாதது என்னவென்றால், இந்த போதனைகள் அனைத்தும் மேம்பட்ட போதனைகள், அவற்றை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள நீங்கள் அடிப்படைகளில் மிகவும் உறுதியான அடித்தளத்தை கொண்டிருக்க வேண்டும். பண்டைய இந்தியாவில் விஷயங்கள் அமைக்கப்பட்ட விதம் இதுதான், அதனால்தான் தந்திரம் மிகவும் தனிப்பட்ட மற்றும் மிகவும் பரவலாக இல்லை.

திபெத்திய சமூகத்திலும், பெரும்பாலான மக்களிடையேயும் இப்போது உள்ள அணுகுமுறை மிக, உயர் வகுப்பை எடுக்க நீங்கள் முழுத் தகுதி பெறும் வரை காத்திருக்க வேண்டும் தந்திரம் தொடங்கப்படுவதற்கு- வேறுவிதமாகக் கூறினால், உங்களிடம் இருந்தது துறத்தல் சம்சாரம், உனக்கு தன்னிச்சையாக இருந்தது போதிசிட்டா, நீங்கள் குறைந்தது ஒரு அனுமான உணர்தல் வெறுமை - அதுவரை நீங்கள் காத்திருந்தால், மிகச் சிலரே அதற்குத் தயாராக இருப்பார்கள், எனவே நீங்கள் விதைகளை விதைப்பது மிகவும் நல்லது என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். தந்திரம் எதிர்கால வாழ்க்கையில் ஒரு தாந்திரீகத்தைப் பெறுவதன் மூலம் தொடங்கப்படுவதற்கு இப்போதே.

இங்கே நான் உயர்ந்த வகுப்பைப் பற்றி பேசுகிறேன் தந்திரம் குறிப்பாக, இது இன்னும் பலவற்றுடன் மிகவும் சிக்கலான நடைமுறையாகும் கட்டளைகள் மற்றும் உறுதிமொழிகள் மற்றும் உறுதிமொழிகள், மற்றும் பல, கீழ் வர்க்கத்தை விட தந்திரம்.

இவை இப்போது மிகவும் இலவசமாக வழங்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக மேற்கு நாடுகளில், இரண்டு காரணங்களுக்காக, நான் நினைக்கிறேன். ஏனெனில் மேற்கத்தியர்கள் அவர்களை விரும்புகிறார்கள். உண்மையில் மேற்குலகில் இல்லை. தென்கிழக்காசியாவிலும் இதைப் பார்த்தேன். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பெரிய அளவில். இந்த துவக்கங்களை மக்கள் விரும்புகிறார்கள். இந்த துவக்கங்களில் குறிப்பாக புனிதமான, குறிப்பாக கவர்ச்சியான, குறிப்பாக ஆழமான ஒன்று இருப்பதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். குறிப்பாக தென்கிழக்கு ஆசியாவில் நான் பார்த்தது என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் குறைவான மக்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள் தொடங்கப்படுவதற்கு விழா, அவர்கள் நினைக்கும் அளவுக்கு பெரிய ஆசீர்வாதம் கிடைத்தது. உங்களிடம் இருந்தால் ஒரு லாமா, அவர்கள் திபெத்திய மொழியில் பெரிய குரலில் முழக்கமிடுகிறார்கள், ஒரு மணியை அடிக்கிறார்கள், ஒரு டிரம், தண்ணீர் இருக்கிறது, அங்கே ப்ரோகேட் இருக்கிறது, நீண்ட எக்காளங்கள் உள்ளன, உயரமான சிம்மாசனங்கள் உள்ளன, இந்த பெரிய விஷயம் இருக்கிறது, நீங்கள் மீண்டும் கூறப்பட்டது-நீங்கள் தர்மத்திற்கு புதியவராக இருந்தாலும்-இது வாழ்நாளில் ஒருமுறை கிடைக்கும் வாய்ப்பு, இதை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் தொடங்கப்படுவதற்கு, இது உங்கள் மன ஓட்டத்தில் பல நல்ல விதைகளை விதைக்கிறது. எனவே, உண்மையில், தர்ம மையத்தில் உள்ள மாணவர்களிடமிருந்து எல்லோரும் அதை எடுக்க அழுத்தம் உள்ளது.

சிலர், சில சமயங்களில், தர்மத்திற்குப் புதியவர்கள், இந்த தீட்சைகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், பிறகு, அவற்றிற்கு அர்ப்பணிப்புகள் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்து, இருக்கிறார்கள். கட்டளைகள் மற்றும் பொருட்களை, அவர்கள் சென்று “நான் என்ன செய்தேன்? என்னால் வார்த்தைகளையும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை கட்டளைகள். தலைமுறை நிலை என்ன? நிறைவு நிலை என்ன? இவற்றின் அர்த்தம் என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை." மேலும் அவர்கள் உண்மையில் குழப்பத்தில் உள்ளனர். அதனால் அவர்களில் சிலர் உண்மையில் கடமைகளை விட்டுவிடுகிறார்கள். அதன் காரணமாக தர்மத்தைக் கைவிடுகிறார்கள்.

இதில் ஒரு சேமிப்புக் காரணியாக இருந்தால் தவிர - நீங்கள் ஒரு இடத்தில் இருந்தால் தொடங்கப்படுவதற்கு ஆனால் நீங்கள் எடுக்கிறீர்கள் என்று புரியவில்லை கட்டளைகள், நீங்கள் எடுக்கிறீர்கள் என்று புரியவில்லை புத்த மதத்தில் கட்டளைகள் அல்லது தந்திரி கட்டளைகள், இன் காட்சிப்படுத்தல்களை நீங்கள் பின்பற்றவில்லை தொடங்கப்படுவதற்கு, அந்த சந்தர்ப்பங்களில் பிறகு உங்கள் உடல் இருந்தது, நீங்கள் வார்த்தைகளை கேட்டிருக்கலாம், நீங்கள் உண்மையில் பெறவில்லை தொடங்கப்படுவதற்கு, அதனால் உங்களிடம் இல்லை கட்டளைகள் மற்றும் கடமைகளை உள்ளடக்கியது. ஆனால் உங்களுக்கு யோசனை இருந்தால், நீங்கள் அதை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் தொடங்கப்படுவதற்கு, மற்றும் நீங்கள் எடுத்துக்கொண்டீர்கள் புரிந்துகொண்டீர்கள் கட்டளைகள் மற்றும் பல, நீங்கள் எதைப் பெறுகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியும், அவற்றை வைத்திருப்பது மிகவும் நல்லது.

மக்கள் உள்ளே நுழைவதைப் பற்றிய முழு விஷயத்தையும் நான் நினைக்கிறேன் தந்திரம் மிக விரைவில், நீங்கள் சாதாரண அர்த்தத்தில் நீங்கள் யார் என்பதை அறியும் முன்பே உங்களை ஒரு தெய்வமாக காட்சிப்படுத்துகிறீர்கள். உண்மையில் இன்னும் நிறைய தயாரிப்பு தேவை என்று நினைக்கிறேன்.

இதுவும் நடக்கிறது, மன்னிக்கவும், நான் இதை எல்லா மரியாதையுடன் சொல்கிறேன், ஆனால் எப்போது மிக வெளி நாடுகளில் தீட்சை கொடுக்க அதிக மக்கள் வந்து அதிக தானம் கொடுக்கிறார்கள். எனவே இந்தியாவிலோ அல்லது திபெத்திலோ உள்ள தங்கள் மடங்கள் மற்றும் அவர்களின் மக்களைத் திரும்ப அழைத்துச் செல்ல அவர்களுக்கு அதிக தானம் உள்ளது. ஒரு முறை கலிபோர்னியாவின் மவுண்டன் வியூவில் அவர் ஹார்ட் சூத்ரா பற்றி கற்பித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​​​நிச்சயமாக பலர் போதனைகளுக்கு வந்ததாக எனக்கு நினைவிருக்கிறது. கடைசி நாள் மருந்து கொடுத்தார் புத்தர் ஜெனாங். அதிகமான மக்கள் வருவதால் அவர்கள் ஆடிட்டோரியத்திற்குப் பின்னால் உள்ள மைதானத்தைத் திறக்க வேண்டியிருந்தது. மேலும் இது இப்படி இருக்கக்கூடாது என்றார். போதனைகளுக்கு அதிகமானவர்கள் வர வேண்டும் மற்றும் துவக்கங்களுக்கு குறைவாக வர வேண்டும் ஜெனாங்ஸ். ஆனால் மீண்டும், புத்த மதம் புதியது, மக்களுக்குத் தெரியாது, இது ஏதோ விசேஷம் என்று அவர்கள் கேட்கிறார்கள் மிக அதை எப்போதும் நிறுத்த வேண்டாம். அவர்களில் பலருக்கு ஆங்கிலம் (அல்லது எந்த மொழியாக இருந்தாலும்) பேசத் தெரியாது, அதனால் இது நடக்கிறது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. மேலும், பலர் வந்து, இந்த விஷயங்களை மிக விரைவில் முடிக்கிறார்கள்.

யாராவது தயாராக இருந்தாலும், அதற்கு முன் கடமைகளை ஆசிரியர் விளக்குவது முக்கியம் தொடங்கப்படுவதற்கு கொடுக்கப்பட்டது. அது என்ன, நீங்கள் என்ன கருதுகிறீர்கள் என்பதை விளக்கவும். குறிப்பாக உயர்ந்த வகுப்பினருடன் தந்திரம் நீங்கள் பேசும் துவக்கங்கள் சமயா, அல்லது அர்ப்பணிப்புகள், இந்த உறுதிமொழிகளைப் பற்றி மாணவர்களுக்கு முன்பே தெரியப்படுத்துவது முக்கியம், இதனால் அவர்கள் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்கத் தயாரா இல்லையா என்பதை அவர்கள் தேர்வு செய்யலாம்.

ஆனால் அது பல முறை செய்யப்படவில்லை, அல்லது இது விழாவின் ஒரு பகுதியாக செய்யப்படுகிறது, எனவே அது உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதை உங்களுடன் பதிவு செய்யாது. அவர்கள் உங்கள் தலையில் ஒரு வஜ்ராவை வைத்திருக்கிறார்கள், நீங்கள் ரகசியங்களை வைத்திருக்க வேண்டும், அதன் அர்த்தம் உங்களுக்குத் தெரியாது. இது எப்போதும் மக்களுக்கு போதுமானதாக விளக்கப்படவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

இந்த தவறான சூழ்நிலைகளில் இருந்து நிறைய வலிகள் மிக உயர்ந்த யோகாவின் சூழலில் நிகழ்கின்றன தந்திரம், தவறான புரிதல்கள் ஏற்படும் இடத்தில், அது தூண்டும் காரணிகளில் ஒன்றாகும்.

மற்றொரு காரணி, நான் நினைக்கிறேன், குறைந்த பட்சம் ஆசிரியர்களால் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டால், அது பொதுவாக ஆண் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெண் மாணவர்கள் தான் - மக்கள் கூறுவார்கள், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நினைத்துக்கொள்கிறார்கள், “ஓ, அவர் என்னைக் கவனிக்கிறார், நான் சிறப்பு வாய்ந்தவன். ." அல்லது திபெத்திய பௌத்தத்தின் பின்னணியில், “ஓ, அவர் துணைப் பயிற்சி செய்துகொண்டிருக்க வேண்டும், அதனால் நான் ஒருவன் என்று அவர் நினைப்பதை நான் பெருமையாக உணர வேண்டும். டாகினி….” அல்லது இருக்கலாம் லாமா "ஓ நீ ஒரு டாகினி மாதிரி..." என்று கூட கூறுகிறது. அல்லது, "நீங்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறீர்கள்," அல்லது எதுவாக இருந்தாலும். அந்த பெண், இது போன்ற சமயங்களில், நிச்சயமாக ஒரு சக்தி வேறுபாடு இருக்கும் போது, ​​அவள் மிகவும் முகஸ்துதியாக உணர்கிறாள், "அவர் என்னை கவனிக்கிறார், நான் சிறப்புடன் இருக்க வேண்டும், நான் இந்த சிறப்பு கவனம் பெறுகிறேன், இது எனக்கு ஒரு பெரிய போதனை...." அதனால் அவள் தன் சொந்த உணர்வைக் கேட்கத் தெரியவில்லை.

உதாரணமாக, ஒரு முறை என்னிடம் ஒரு இளம் பெண் வந்தாள், அவள் சொன்னாள், “அப்படியும் அப்படியும்-லாமா…,” மீண்டும், மிகவும் நன்றாக மதிக்கப்படும், இது ஒரு நடந்தது துறவி, “...என்னை இரவில் அவனது அறைக்கு வரச் சொன்னேன், எனக்குச் செல்ல வசதியாக இல்லை. தனிமையில் இருக்கும் ஒரு பெண்ணான நான் இரவில் அவனது அறைக்கு வருவதை அவன் விரும்புவது மிகவும் விசித்திரமாகத் தோன்றியது, அதனால் நான் வேண்டாம் என்று சொன்னேன். ஆனால் இப்போது நான் யோசிக்கிறேன், நான் தவறு செய்துவிட்டேனா? அவர் என்னை அழைத்தது ஒரு மரியாதை என்பதால் நான் ஆம் என்று சொல்லியிருக்கலாம். நான் அவளிடம், “இல்லை, நீங்கள் தவறு செய்யவில்லை. உங்கள் உள்ளத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் கேட்டீர்கள், அதைப் பின்பற்றினீர்கள். நீங்கள் தவறு செய்யவில்லை. அதற்காக வருந்த வேண்டாம்.” ஆனால் இன்னும் எத்தனை பேர் "ஓ, நான் உண்மையில் தவறு செய்கிறேன், ஏனென்றால் இது ஒரு மரியாதை" என்று அவர்கள் உணருவார்கள் என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க முடியும். பெண்கள் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் அதிகாரம் பெற்றவர்களாக உணர வேண்டும்... இது அனைவருக்கும் பொருந்தும்.... அதாவது, நேற்று இரவு நாங்கள் விவேகமற்ற மற்றும் இரக்கமற்ற பாலியல் நடத்தை பற்றி பேசிக்கொண்டிருந்தோம். எல்லா சூழ்நிலைகளும். நீங்கள் விரும்பாதபோது "இல்லை" என்று சொல்ல உங்களுக்கு அதிகாரம் உள்ளது. நிலைமை என்னவாக இருந்தாலும் மக்களுக்கு அந்த தைரியம் இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

நான் இங்கே நிறுத்துவது நல்லது என்று நினைக்கிறேன், அதனால் நாம் மதிய உணவு சாப்பிடலாம், பின்னர் நான் எதிர்கால நாட்களில் தொடருவேன். என்னிடம் நிறைய விஷயங்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன.