Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

தந்திரத்திற்குள் குழப்பம்

தந்திரத்திற்குள் குழப்பம்

  • ஆராய்வதன் முக்கியத்துவம் (மீண்டும்) a ஆன்மீக ஆசிரியர் அவரிடம் போதனைகளை எடுப்பதற்கு முன்
  • கடினமான அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும் சூழ்நிலைகளை உருவாக்க மேற்கத்திய கலாச்சாரம் எவ்வாறு பங்களிக்கிறது
  • ஆராயும்போதும், கேட்கும்போதும் நமது ஞானத்தைப் பயன்படுத்தி அ ஆன்மீக ஆசிரியர்
  • புரிந்துணர்வு தந்திரம் மற்றும் முறையாக பயிற்சி செய்யுங்கள்
  • தாந்த்ரீகத்துடன் வரும் கடமைகளை கவனமாகக் கேட்பது மற்றும் புரிந்துகொள்வது தொடங்கப்படுவதற்கு

மாணவர்கள் தவறாகக் கருதும் விதத்தில் ஒரு ஆசிரியர் செயல்படும் சூழ்நிலைகளை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதைப் பற்றி நான் சிறிது பேசிக் கொண்டிருந்த நேற்றிலிருந்து தொடர விரும்புகிறேன். "இது எப்படி நடக்கும்" போன்ற சில விஷயங்களைப் பற்றி நேற்று நாங்கள் கொஞ்சம் பேசினோம். அதற்கு பங்களிக்கும் சில காரணிகள்.

அப்போது இன்னொரு கேள்வி எழுகிறது. நமது குறிப்பாக மேற்கத்திய சூழ்நிலையிலோ அல்லது மேற்கத்திய கலாச்சாரத்திலோ இந்த மாதிரியான நிகழ்வுகளுக்கு ஏதுவான விஷயங்கள் உள்ளதா? எங்கள் திபெத்திய நண்பர்களிடமிருந்தோ அல்லது திபெத்திய ஆசிரியர்களிடமிருந்தோ இது நடப்பது பற்றிய கணக்குகளை நாங்கள் உண்மையில் கேட்கவில்லை. நிச்சயமாக, திபெத்திய கலாச்சாரம் அந்த விஷயங்களை மேசையின் கீழ் வைக்க முனைகிறது, அதனால் மக்கள் நம்பிக்கையை இழக்க மாட்டார்கள். ஆனால் இன்னும், எந்த உதாரணமும் கொடுக்கப்படவில்லை.

இதற்கு பங்களிப்பதாக நான் நினைக்கும் சில விஷயங்கள், எங்கள் பக்கத்தை உருவாக்குகின்றன - இது நேற்று நான் பேசியதுடன் தொடர்புடையது - நாங்கள் புத்த மதத்திற்கு புதியவர்கள், எனவே நாங்கள் அப்பாவியாக இருக்கிறோம். ஒரு ஆசிரியரின் குணங்களைச் சரிபார்த்து, உறவை உருவாக்குவதில் கவனமாக இருத்தல் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது, அல்லது நாங்கள் சிந்திக்கவில்லை. நாம் சரிபார்த்தாலும், மிக நெருக்கமாக சரிபார்ப்பது அவசியமில்லை. அதற்கு பங்களிப்பதாக நான் நினைக்கும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு ஆசிரியர் மிகவும் கவர்ச்சியாக இருக்கும்போது நாம் அவரைக் காதலிக்கிறோம். ஆசிய நாடுகளில் பௌத்தம் அதிகமாக நிலைநிறுத்தப்பட்டிருப்பதால், மக்களுக்குத் தெரியும்: “உயர்ந்த பட்டங்களை உடையவர்களை அவசியம் தேடாதீர்கள். திரைத்துறையினர் சிறப்பாக உள்ளனர். ஆசிரியர்களுக்கான சரியான நடத்தை அவர்களுக்குத் தெரியும், எனவே அவர்கள் அதைத் தேடுகிறார்கள்.

நமது கலாசாரத்தில் பௌத்தத்திற்கு வருபவர்களில் பலருக்கு ஒருவித அலுப்பு இருந்தது, அல்லது அவர்கள் வளர்ந்த மதம் அவர்களுடன் ஒத்துப் போகவில்லை, எனவே அவர்கள் புதியதைத் தேடுகிறார்கள். மேலும் நாம் ஒரு கலாச்சாரத்தில் வாழ்கிறோம், அங்கு பிரபலமாக இருப்பதற்கும், சிறந்ததைக் கொண்டிருப்பதற்கும் முழு முக்கியத்துவம் உள்ளது. நாம் எப்போதும் சினிமா நட்சத்திரங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறோம். அதை நோக்கு மக்கள் இதழ். பிரபலமானவர்கள் யார், அவர்கள் மிகவும் அற்புதமானவர்கள். நாங்கள் விளையாட்டு வீரர்களை உயர்த்துகிறோம். அவர்கள் அங்கே மேலே இருக்கிறார்கள். நம் கலாசாரத்தில் மனிதர்களை சிலையாக்கும் போக்கு உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன். மேற்கத்தியர்கள் சில திபெத்திய ஆசிரியர்களை சந்திக்கும் வகையில் இது ஒரு நுட்பமான வழியில் வந்ததாக நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் ஆசிரியர் ஒரு நிலையான திபெத்திய உரையை வெளியே இழுத்து அதிலிருந்து படித்து அதை விளக்கும்போது சரி. ஆனால் அவர்கள் நகைச்சுவைகளைச் சொல்லும்போது, ​​அவர்கள் நன்றாக ஆங்கிலம் பேசும்போது, ​​​​நம் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி ஏதாவது தெரிந்துகொண்டு, நம்மை சிரிக்க வைக்கும்போது, ​​அவர்களின் கண்கள் மின்னும்போது, ​​அவர்கள் நம்மைக் கவனிக்கிறார்கள், அவர்கள் நம்மைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார்கள், என்ன இருந்தாலும், நாங்கள் செல்கிறோம். இதற்காக. நாம் இல்லையா? மக்களை சிலையாக்கும் இந்த முழு போக்கு. எனவே மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள நமது கலாச்சாரத்தின் படி, அதில் ஒரு பங்கு உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன். குறிப்பாக அமெரிக்காவில். நாம் புகழ் மற்றும் பிரகாசம் மற்றும் பெரிய விஷயங்களுக்கு செல்கிறோம். யார் மிகவும் வெற்றிகரமானவர். ஓ, அவர்களுக்கு நிறைய மாணவர்கள் உள்ளனர் ... பின்னர் அனைத்து திபெத்திய எக்காளங்கள் மற்றும் மணிகள் மற்றும் டிரம்ஸ் மற்றும் உயர் சிம்மாசனங்கள் மற்றும் ப்ரோகேட் உள்ளன. பின்னர் கடந்த எஜமானர்களின் அவதாரங்கள். அந்த மாதிரி எல்லாமே எக்ஸோடிகா. நாங்கள் அதில் மயங்குகிறோம். அதனால், சில வழிகளில், நமது விமர்சனப் பகுப்பாய்வைக் குறைக்கலாம்.

முழு விஷயம் - தாங்கள் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாகச் சொல்லும் பெண்களுக்கு மட்டுமல்ல, உயர் பதவியில் இருந்த ஆண்களுக்கும், அமைப்பின் நிறுவன அமைப்பில் உயர் பதவிகளில் இருக்கும் பெண்களுக்கும் - மக்கள் பதவியை வழங்குவதை மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறார்கள். , ஒரு குறிப்பிட்ட காரியத்தைச் செய்யும்படி கேட்கப்பட வேண்டும். ஒருவகையில், “ஓ, தி குரு இதைச் செய்ய நான் தகுதியானவன் என்று நினைக்கிறான். அது இருக்கிறது, ஆனால் தர்மத்தின் செழிப்புக்கு பங்களிக்க மக்கள் மிகவும் நேர்மையான விருப்பமும் உள்ளது. அனைத்து மாணவர்களும் முகஸ்துதிக்காக உறிஞ்சப்பட்டவர்கள் என்று நான் நிச்சயமாக சொல்லவில்லை. நான் அப்படிச் சொல்லவில்லை. தர்மத்திற்கு சேவை செய்யவும், தர்மம் பரவ உதவவும் மிகவும் நேர்மையான விருப்பம் உள்ளது. எனவே மக்கள் அதற்குச் செல்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் மிகவும் கோஷர் இல்லாத சில விஷயங்கள் நடக்கின்றன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

இது ஒரு வகையானது, நாங்கள் ஆரம்பத்தில் நம்புகிறோம், ஏனென்றால் நாம் பெறும் போதனைகளை நாங்கள் விரும்புகிறோம். அவ்வாறு செய்வது மிகவும் இயற்கையானது. மேலும் இது ஒரு தரப்பில் நம்பிக்கை துரோகம் என்று நான் நினைக்கிறேன் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் போதனைகளுடன் ஒத்துப்போகும் வழிகளில் அவர்கள் நடந்து கொள்ளாதபோது.

இதனாலேயே அவருடைய பரிசுத்தவான் எப்போதும் உங்களிடம் ஒரு இருந்தால் கூறுகிறார் ஆன்மீக ஆசிரியர் பௌத்தத்தின் பொதுவான கொள்கைக்கு முரணான காரியங்களைச் செய்யச் சொல்பவர், அல்லது பொது பௌத்தக் கருத்துக்கு முரணான ஒன்றைக் கற்பிக்கிறார் என்றால், நீங்கள் அந்த வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுவதில்லை.

என்ற ஒரு கதை இருக்கிறது புத்தர் முந்தைய வாழ்க்கையில் ஒரு ஆசிரியர் அவரை வெளியே செல்லச் சொன்னார், அது பொய் அல்லது கொலை அல்லது அது போன்றது என்று நான் நினைக்கிறேன். புத்தர் ஆசிரியரிடம், "இல்லை, நான் அதைச் செய்யவில்லை." மேலும் ஆசிரியர் அவரைச் சோதித்த வழக்கு.

இதுவும் இந்த மாதிரி தான். நாம் நமது சொந்த புத்திசாலித்தனத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும் மற்றும் சரியானதாகத் தோன்றாத விஷயங்களைச் செய்ய எங்களுக்கு அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்பட்டால் கேள்வி கேட்கும் பொறுப்பு நமக்கு இருக்கிறது. அதைச் செய்வது அநாகரீகம் அல்ல, அதைச் செய்வது நல்லது. ஆனால் மரியாதையான முறையில் செய்ய வேண்டும். நீங்கள் ஆசிரியரிடம் சென்றால், நீங்கள் கத்தவும், கத்தவும் (சத்தமாக) கூறவும் ஆரம்பித்தால், "ஆனால் நாங்கள் இதைச் செய்யக்கூடாது, நீங்கள் இதை எங்களுக்குக் கற்பிக்கிறீர்கள், அது எனக்கு முரண்படுகிறது. கட்டளைகள், மற்றும் நீங்கள் யார் என்று நினைக்கிறீர்கள்….” உங்களுக்குத் தெரியும், நாங்கள் கத்துகிறோம், கத்துகிறோம், நாங்கள் ஒரு பெரிய சலசலப்பை உருவாக்குகிறோம், அதைச் செய்வது அதுவல்ல. அதைச் செய்வதற்கான வழி, உள்ளே சென்று அந்த நபருடன் உண்மையாகப் பேசுவதும், அவர்களிடம் பேசி அதைச் சரிசெய்வதும் ஆகும். இந்த சூழ்நிலையில், நான் என்ன சேகரிக்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன், நீண்ட கடிதம் எழுதிய இந்த மாணவர்கள், அவர்கள் ஆசிரியரிடம் பேசச் சென்றனர், அவர்கள் மிகவும் மரியாதையுடன் விளக்கினர், அவர் கேட்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் பங்கைச் செய்தார்கள்.

இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில், ஆசிரியர் கேட்கவில்லை என்றால், அதைப் பகிரங்கப்படுத்துவதைத் தவிர உங்களுக்கு வேறு வழியில்லை என்று அவரது புனிதர் கூறினார்.

மீண்டும், எதைப் பகிரங்கப்படுத்துவது, எப்படிச் செய்வது என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஒரு விஷயம். இது ஒரு சூழ்நிலையாக இருந்தால், உதாரணமாக, ஒரு ஆசிரியர் கண்டிப்பாக அதற்கு நேர்மாறாக செயல்படுகிறார் கட்டளைகள் (மற்றும் பல), அல்லது அவர்கள் பணத்தை மோசடி செய்கிறார்கள், அல்லது அவர்கள் பணத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அல்லது அவர்கள் மாணவர்களுடன் தூங்குகிறார்கள்…. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சில பெரிய நெறிமுறைகள், நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் சென்றால், ஆசிரியர் கேட்கவில்லை என்றால், அந்த வகையான விஷயங்கள் உண்மையில் உங்களுக்கு பகிரங்கப்படுத்துவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

மறுபுறம், நீங்கள் யாரோ ஒருவருடன் சிறிது காலமாகப் படித்துக் கொண்டிருந்தால்—ஒருவேளை மிக நீண்ட காலமாக அல்ல, குறுகிய காலமே—ஆனால் அது உண்மையில் உங்களுக்கு வேலை செய்யவில்லை, ஏதோ பொருத்தமாக இல்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அந்த நபர் ஒரு மோசமான அல்லது நெறிமுறையற்ற நபர் என்பதல்ல, அது கிளிக் செய்யவில்லை என்பதுதான். அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில், அப்படியானால்.... Mingyur Rinpoche தனது கட்டுரையில் (இணையத்தில்), அந்த சூழ்நிலைகளில் நீங்கள் சென்று, அவர்கள் செய்ததற்கு ஆசிரியருக்கு நன்றி செலுத்துங்கள், பின்னர் நீங்கள் மற்ற ஆசிரியர்களுடன் சென்று படிக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அவமரியாதை செய்ய வேண்டாம் அந்த நபர்.

ஒரு முறை நான் சியாட்டிலில் கற்பிக்கும் போது என்னுடன் DFF இல் படித்துக் கொண்டிருந்த ஒரு பெண் இருந்தாள், பின்னர் அவள் என்னிடம் வந்தாள், அவள் சொன்னாள், “நானும் இந்த மற்ற குழுவிற்குப் போகிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் இங்கு கற்பித்த அனைத்தையும் நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன், நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், ஆனால் தியானம் இந்த மற்ற குழுவில் உள்ள பாணி உண்மையில் எனக்கு சிறப்பாக செயல்படும் ஒன்று, எனவே நான் அங்கு செல்வேன், நான் இங்கு வரமாட்டேன் என்பதை உங்களுக்குத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் நீங்கள் செய்ததற்கு நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். ” அது விஷயங்களைச் செய்வதற்கான ஒரு அழகான வழி. அவள் தரப்பில் எந்த மோசமான உணர்வுகளும் இல்லை, என் பங்கில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் எந்த குழப்பமும் இல்லை, உறவு இன்னும் இருந்தது. அத்தகைய சூழ்நிலைகளில் அதைச் செய்வதுதான் வழி.

குறிப்பாக சூழ்நிலையில் இன்னொரு கேள்வியும் இங்கு வருகிறது. ஏனெனில் இந்த குறிப்பிட்ட ஆசிரியர் மோசமாக நடந்து கொண்ட பல பகுதிகள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று தனது மாணவர்களுடன் தூங்கும் வகையில் இருந்தது. இது இணையத்தில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் இணையம் மற்றும் எல்லாவற்றிலும் விவரிக்கப்பட்டது. கேள்வி வருகிறது, “சரி, உயர்ந்த வகுப்பில் தந்திரம் ஒரு துணையுடன் பழகுவதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறை இல்லையா?" தெய்வங்களை இணைத்து பார்ப்பதால், பற்றி கேள்விப்படுகிறோம் குரு பத்மசாம்பவா மற்றும் யேஷே சோக்யால், இந்த நடைமுறை இல்லையா? அப்படியானால் அவர் செய்து கொண்டிருப்பது அது போன்ற ஒரு சட்டபூர்வமான நடைமுறையாக இருந்திருக்க முடியாதா?

இங்கே நாம் உண்மையில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் தந்திரம், மற்றும் குறிப்பாக உயர்ந்த வகுப்பு தந்திரம். பொதுவாக இந்த விஷயங்கள் பகிரங்கப்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் சில விஷயங்களைப் பற்றிப் பகிரங்கமாகப் பேச ஆரம்பித்துவிட்டார், சுற்றி இருக்கும் தவறான தகவல்களை எதிர்கொள்வதற்காக, ஏனெனில் தவறான தகவல்கள், “ஓ, சரி, திபெத்தியர்கள் நடைமுறைப்படுத்துகிறார்கள். தந்திரம் அதனால் அவர்கள் அனைவரும் பரஸ்பரம் உறங்குவதும் குடிப்பதும் பிஸியாக இருக்கிறார்கள். மேலும் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் பிரம்மச்சரியத்தை கடைப்பிடிப்பதில்லை. இது உலகம் முழுவதும் உள்ள பொதுவான மூடநம்பிக்கை. மக்கள் அவரது புனிதத்தை விமர்சிக்கிறார்கள், அவர்கள் திபெத்தியர்களை விமர்சிக்கிறார்கள்.

ஒரு முறை, பல வருடங்களுக்கு முன்பு-இது 1986-ம் ஆண்டு-நான் ஹாங்காங்கில் இருந்தேன், ஒரு நபர் அந்த மையத்தை அழைத்தார். சங்க டானா, நான் ஏற்றுக்கொண்டேன். நாங்கள் மதிய உணவு சாப்பிடும் போது அவர் என்னிடம் பயிற்சி செய்யலாமா என்று கேட்க ஆரம்பித்தார் தந்திரம், மற்றும் என்ன வகையான தந்திரம், அவருக்குக் கற்பிக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன் தந்திரம், நான் முடிந்தவரை விரைவில் வீட்டிற்குச் சென்றேன். நான், இவனுக்கு இந்த யோசனை எங்கிருந்து வந்தது? சரி, இது இந்த பொதுவான தவறான கருத்து மற்றும் மூடநம்பிக்கையில் இருந்து வந்தது. இது உண்மையில் தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும்.

இந்தக் குழப்பத்திற்கு ஒரு காரணம் நாம் கதைகளைக் கேட்பதுதான். திபெத்தியர்கள் மிகவும் பழமைவாத சமூகம், ஆனால் அங்கு ஒரு கிளர்ச்சியின் கீழ்நிலை உள்ளது. உதாரணமாக திலோபா மற்றும் நரோபாவின் கதைகளை நாம் கேட்கிறோம். இருவரும் சிறந்த இந்திய மாஸ்டர்கள். திலோபா ஒரு யோகி. நரோபா இருந்தார் மடாதிபதி (நான் நம்புகிறேன்) நாளந்தா. அவருக்கு நிறைய தெரியும், நிறைய படித்தார், நன்றாகக் கற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவர் அடுத்த கட்டத்திற்கு செல்ல வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரியும். அதனால் அவர் நாலந்தாவை விட்டு வெளியேறி ஒரு தந்திர குருவைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். திலோபாவைக் கண்டார், இந்த வயதானவர், நெருப்பைச் சுற்றி மீன் வறுக்கிறார். திலோபா உண்மையில் ஒரு சிறந்த தாந்த்ரீக மாஸ்டர் என்பதை அவர் அங்கீகரித்தார், அவரை தனது ஆசிரியராக எடுத்துக் கொண்டார், பின்னர் திலோபா, நரோபாவைப் பயிற்றுவிக்கும் பணியில், அவரை எல்லா வகையான விஷயங்களையும் செய்ய வைத்தார். அவர்கள் ஒரு நாள் நடந்து சென்று, ஒரு குன்றின் விளிம்பில் நின்று கொண்டிருந்தார்கள், திலோபா, “எனக்கு உண்மையான சீடன் இருந்தால் அவன் இந்தக் குன்றிலிருந்து குதிப்பான்” என்றாள். மேலும் நரோபா குன்றிலிருந்து குதித்தார். அவர் கீழே விழுந்து, அவரது எலும்புகளை உடைத்தார், திலோபா அவரை குணப்படுத்தினார். அவர்கள் பெரும்பாலும் கடைசி பகுதியை வலியுறுத்துவதில்லை. அது முதல் பகுதி. அவர் தனது தாந்த்ரீக குருவிடம் மிகவும் பக்தி கொண்டவராக இருந்தார், அவர் தனது தாந்த்ரீக குரு என்ன சொன்னாலும், உடனடியாக அவர் கேள்வியின்றி செய்தார். அந்த பாறையிலிருந்து குதித்தார்.

இன்னொரு கதை இருக்கு. இதை Zong Rinpoche சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, மேலும் அங்கிருந்த எனது ஆசிரியர்கள் சிலர் அதைக் கண்டு தலைகுனிந்து சிரித்தனர். அங்கே கல்யாண விருந்து, கல்யாணம் நடக்குது, திலோபா நரோபாவிடம் கல்யாணத்தின் நடுவில் மணப்பெண்ணின் மார்பைப் பிடிக்கச் சொன்னாள். எனவே நரோபா மேலே சென்று அதை செய்கிறார். வெறித்தனமாகச் சிரிக்கிறார்கள். நாங்கள் போகிறோம் [தலையை சொறிந்து]. ஆனால் இது சரியானது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம் குரு சீடர் பக்தி. அதைச் செய்யுங்கள், நீங்கள் செய்யுங்கள் என்று உங்கள் ஆசிரியர் கூறுகிறார்.

இதுபோன்ற கதைகளை நாம் கேட்கிறோம், அதனால் நாமும் அப்படித்தான் செயல்பட வேண்டும் என்ற எண்ணம் நமக்கு வருகிறது. எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவர் தனது ஆசிரியர் ஒருவரை மேற்கோள் காட்டினார். என் கம்போடியனை மன்னிக்கவும் (என்னால் இனி பிரெஞ்சு மொழி என்று சொல்ல முடியாது), "உங்கள் ஆசிரியர் உங்களை மலம் சாப்பிடச் சொன்னால், நீங்கள் அதை சூடாக சாப்பிடுங்கள்." உங்களின் தாந்த்ரீக குருவின் வழிமுறைகளை நீங்கள் பின்பற்றுகிறீர்கள் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. நான் நேசிக்கும் மற்றும் மதிக்கும் எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவர், மிகவும் பிரபலமான தனது ஆசிரியரை மேற்கோள் காட்டினார் லாமா யார் அதை சொன்னது.

இப்போது நாம் இதை சரியாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். திலோபா மற்றும் நரோபாவின் உதாரணங்களை நாம் கொடுக்கும்போது…. நிச்சயமாக, திலோபா மிகவும் உணர்ந்தார். அவர் மீனைப் பிடித்து, அவற்றை வறுத்தார், பின்னர் அவற்றை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார். நிரோபா குன்றிலிருந்து குதித்து எலும்பு முறிந்ததால், திலோபா அவரை குணப்படுத்தினார். மணப்பெண்ணின் மார்பகத்தைப் பிடித்த பிறகு என்ன ஆனது என்று தெரியவில்லை. அவரை எப்படியாவது காப்பாற்றியிருக்க வேண்டும், இல்லையேல் அவர் அடிபட்டிருப்பார் என்பது உறுதி.

மார்பா மிலரேபாவை எப்படி நடத்தினார், அவரை கோபுரத்தை கட்டச் செய்தார், பின்னர் அதைக் கீழே இறக்கி, அதைக் கட்டினார், கீழே இறக்கினார், மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி நாம் கேள்விப்படுகிறோம். "இது எனக்கு இப்படித்தான் இருக்கும், மேலும் இயல்பிலிருந்து ஏதாவது ஒன்றைச் செய்யும்படி என்னிடம் கேட்கப்பட்டாலும், நான் அதைச் செய்வேன், ஏனென்றால் நான் இதை மிகவும் உணர்ந்து கொண்ட உதாரணத்தைப் பின்பற்றுகிறேன். யோகிகள். நான் என்னைப் பின்தொடர்கிறேன் குருஇன் அறிவுறுத்தல்கள். இவர்கள் மிக உயர்ந்த வகுப்பைச் சேர்ந்த எனது மாஸ்டர்கள் தந்திரம். "

விஷயம் என்னவென்றால், இதைத்தான் அவரது திருநாமம் சொல்கிறது, நீங்கள் சரிபார்க்கவும், உங்கள் ஆசிரியருக்கு திலோபாவின் குணங்கள் இருக்கிறதா, உங்களுக்கு நரோபாவின் குணங்கள் இருந்தால், அதைச் செய்யுங்கள். நீங்கள் இருவரும் மிகவும் உணரப்பட்ட மனிதர்களாக இருந்தால், அதை நீங்கள் ஞானத்தின் காட்சியாகப் பார்க்கிறீர்கள் பேரின்பம் மற்றும் வெறுமை, பிறகு பரவாயில்லை. ஆனால், நீங்கள் ஆசிரியருக்கு திலோபாவின் குணங்கள் இல்லை மற்றும் நரோபாவின் குணங்கள் உங்களிடம் இல்லை என்றால், நீங்கள் இல்லை என்று சொல்கிறீர்கள். அவரது புனிதத்தன்மை மிகவும் நடைமுறைக்குரியது.

ஆனால் மாணவர்களுக்கு அது அவசியம் தெரியாது, அது அவர்களுக்கு விளக்கப்படவில்லை. நீங்கள் மிக உயர்ந்த வகுப்பு எடுப்பதைப் பற்றி அவர்கள் இந்த விஷயத்தைக் கேட்கிறார்கள் தந்திரம், உங்களிடம் இது உள்ளது சமயா, நீங்கள் உங்கள் சமயாவை உடைத்தால் (குறிப்பாக உங்கள் ஆசிரியரின் அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்கவில்லை, அல்லது இன்னும் மோசமாக, உங்கள் ஆசிரியரைக் குறை கூறினால்) அது அவிசி நரகத்திற்கு ஒரு வழி டிக்கெட் ஆகும், எனவே நீங்கள் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை. நீங்கள் உங்கள் சமயத்தை வைத்திருக்க விரும்புகிறீர்கள்.

உயர் வகுப்பு கொடுப்பதற்கு முன் மேற்கத்தியர்களுக்கு ஆசிரியர்கள் இதைப் போதுமான அளவு விளக்கிச் சொல்வதில்லை என்று நேற்று நான் சொன்னது நினைவிருக்கிறது தந்திரம் தொடங்கப்படுவதற்கு. அல்லது அவர்கள் அதை விளக்கினாலும் கூட தொடங்கப்படுவதற்கு, இது சடங்கின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே வருகிறது, இது ஏதோவொன்றாக வரவில்லை (அல்லது மக்கள் அதைக் கேட்கவில்லை) உண்மையில் கவனமாகக் கேட்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவருக்கும், “இது ஒரு அற்புதமான விஷயம். இந்த மிக உயர்ந்த வகுப்பை எடுக்க வாய்ப்பு தந்திரம் தொடங்கப்படுவதற்கு, நீங்கள் அதை மீண்டும் ஒருபோதும் பெற மாட்டீர்கள். போ." எனவே அவர்கள் கவனமாகக் கேட்கவில்லை, அது சரியாக விளக்கப்படவில்லை. அதனால் மக்களுக்கு தெரியாது.

பின்னர் நீங்கள் உங்கள் ஆசிரியரைப் போற்றினால், நினைப்பது எளிது, “ஒருவேளை எனது ஆசிரியர் திலோபாவாக இருக்கலாம், அதனால் இருக்கலாம்… நான் நரோபாவாக இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றவில்லை, ஆனால் ஒரு வேளை நான் உணர்தல் மற்றும் இந்த ஒரு விஷயத்தின் விளிம்பில் இருக்கலாம். என்னை மேலே தள்ளும், மேலும் எனக்கு உடனடி ஞானம், உடனடி உணர்தல்கள் கிடைக்கும். நான் பழைய யோகிகளில் ஒருவரைப் போல இருப்பேன். உடனே அது என்னிடம் வந்துவிடும். எனவே நீங்கள் மேலே செல்லுங்கள்.

எனவே, முதலில், கூட்டுப் பயிற்சியில் ஈடுபடுவதற்கு, நீங்கள் பொது மகாயான பௌத்தத்தை மட்டும் கடைப்பிடிக்காமல், பயிற்சி செய்ய வேண்டும். வஜ்ரயான. மூன்று கீழ் தந்திரங்களைப் பயிற்சி செய்வது மட்டுமல்ல, உயர் வகுப்பைப் பயிற்சி செய்வது தந்திரம். தலைமுறை நிலைப் பயிற்சி மட்டுமல்ல, நிறைவு நிலையையும் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். மற்றும் நிறைவு கட்டத்தில் நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மட்டத்தில் இருக்க வேண்டும். எனவே நீங்கள் ஏற்கனவே நிரம்பியுள்ளீர்கள் துறத்தல், போதிசிட்டா, ஞானம் புரிந்து வெறுமை. உங்களிடம் ஏற்கனவே சில அமானுஷ்ய சக்திகள் உள்ளன. எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவர், நீங்கள் ஆப்பிள் மரத்தின் குறுக்கே பார்க்க முடியும் என்று கூறுகிறார் [சன்னலை சுட்டிக்காட்டுகிறார்] உங்கள் சக்தியால் ஆப்பிளை மரத்திலிருந்து விழச் செய்யலாம். பின்னர் நீங்கள் ஆப்பிளை மேலே சென்று மரத்துடன் மீண்டும் இணைக்கலாம். நீங்கள் இங்கே இருக்கும்போது, ​​​​மரத்தின் வழி அங்கே. எனவே, உங்களுக்கு அத்தகைய திறன் உள்ளது.

அல்லது ஜோபா ரின்போச்சே ஒருமுறை கூறியது போல், வழக்கத்திற்கு மாறான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய வழிகளில் செயல்படும் ஒருவரிடம்… அவர் கெலோங்மா பால்மோவின் கதையைச் சொன்னார். நியுங் நே நடைமுறையின் பரம்பரையின் தலைவியான கன்னியாஸ்திரி அவள். அவளுக்கு தொழுநோய் இருந்தது. அவள் ஒரு தொழுநோயாளி என்று மக்கள் நினைத்தார்கள், அவளிடமிருந்து விலகி, நோய்வாய்ப்பட்டாள். அவளுடைய பயிற்சியின் சக்தியை அவர்களுக்கு விளக்குவதற்கு, அவள் தலையை துண்டித்து, தலையைப் பிடித்துக் கொண்டாள், பின்னர் நிச்சயமாக அதை மீண்டும் இணைத்தாள். எனவே Zopa Rinpoche இந்த குறிப்பிட்ட நபரிடம், "நீங்கள் இதையும் இதையும் கோருகிறீர்கள், ஆனால் Gelongma Palmo செய்தது போல் ஏதாவது செய்யுங்கள், பின்னர் உங்கள் சக்தியை நாங்கள் பார்க்கலாம்" என்றார்.

அந்த வகையான சக்திகள் உங்களிடம் இருந்தால், உங்கள் தலையை துண்டித்து அதை மீண்டும் இணைக்கலாம் அல்லது ஆப்பிளை மரத்திலிருந்து கீழே இறக்கி மீண்டும் இணைக்கலாம், நீங்கள் இதைச் செய்யக்கூடிய மட்டத்தில் இருக்கிறீர்கள். இல்லையெனில், நாங்கள் இல்லை, எங்கள் ஆசிரியர் இல்லை.

நீங்கள் இந்த வகையான பயிற்சியில் ஈடுபடும்போது, ​​இரு கூட்டாளிகளும் நிறைவு நிலை பயிற்சியில் சம நிலையில் இருக்க வேண்டும். இது கூட்டாளர்களில் ஒருவர் அல்ல, அவர்கள் வேறு யாரையாவது பயன்படுத்துகிறார்கள். இரு கூட்டாளிகளும் மேடையில் இருக்க வேண்டும். எனவே நீங்கள் உங்களை நீங்களே சரிபார்க்க வேண்டும், மேலும் அங்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை ஆசிரியரை நீங்கள் சரிபார்க்க வேண்டும்.

இருவரும் உண்மையில் இந்த கட்டத்தில் இருந்தால், … யாரும் துஷ்பிரயோகம் என்று அழப்போவதில்லை, ஏனெனில் எந்த துஷ்பிரயோகமும் நடக்காது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். அவர்கள் இருவரும் சூன்யத்தை தியானித்து, மீண்டும் தெய்வமாக தோன்றி, தங்கள் உடலை தெய்வமாக பார்க்கிறார்கள். உடல், அவர்களின் பேச்சு தெய்வத்தின் பேச்சாகவும், அவர்களின் மனம் தெய்வத்தின் மனமாகவும், பின்னர் அவர்கள் தெளிவான ஒளியின் அடிப்படை உள்ளார்ந்த மனதை வெளிப்படுத்தவும், வெறுமையை உணர அதைப் பயன்படுத்தவும் காற்றைக் கையாளுகிறார்கள். எனவே அதையெல்லாம் புரிந்து கொள்ளும், துணைப் பயிற்சியில் ஈடுபடும் இரண்டு நபர்களுக்கு, குறிப்பாக நீங்கள் காற்றைக் கையாளலாம் மற்றும் அதைச் செய்ய முடியும் என்றால், எந்த கேள்வியும் இல்லை. முறைகேடு என்று யாரும் சொல்ல மாட்டார்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் இருவரும் பயிற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் இருவரும் உணர்தல்களைப் பெறுகிறார்கள்.

இப்போது உயிருடன் இருக்கும் அந்த கட்டத்தில் இருப்பவர்களின் எண்ணிக்கை எனது ஒரு கையின் விரல்களின் எண்ணிக்கையை விட குறைவாக இருக்கலாம். அந்த மக்கள் அதைத்தான் செய்கிறார்கள் என்று மற்றவர்களுக்குச் சொல்லிச் செல்வதில்லை. அந்த மக்கள் மிகவும் விவேகமானவர்கள். எனவே இந்த ஒரு ஆசிரியரின் விரைவான வேலைகளுக்காக பல கூட்டாளர்களைக் கொண்டிருப்பதன் முழு விஷயமும், பின்னர் கூட்டாளிகள், “நான் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறேன், அக்கறை காட்டப்படாமல் பயன்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறேன், உயர்ந்த வகுப்பில் இருந்தால் அது நடக்காது. தந்திரம் நிறைவு நிலை பயிற்சி சரியாக செய்யப்படுகிறது.

மெல்லினால் போதும். நாளை தொடர்வோம். ஆனால் இது மக்களுக்கு சில விஷயங்களை தெளிவுபடுத்தும் என்று நம்புகிறேன். ஏனென்றால் முழுப் புள்ளியும்.... இத்தனை சிரமங்களுக்கும் கல்விதான் தீர்வு. எங்கள் கல்விக்கு நாமே பொறுப்பு. நாம் கல்வி கற்க முடிந்தால், ஏதாவது நடந்தால், இவை அனைத்திலும் குறைந்தது ஒரு நபராவது படித்தவர்.

நாளை நாம் பார்ப்பது பற்றி முழுவதுமாக பேசுவோம் குரு போன்ற புத்தர் மற்றும் உலகில் என்ன அர்த்தம். இன்னைக்கு இது போதும்னு நினைக்கிறேன்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.