மூன்று பண்புகள்

• நம் வாழ்வின் பொதுவான திருப்தியற்ற தன்மையைப் பார்ப்பதற்கான வழிகள்
• இந்த விஷயங்களைப் பற்றி எப்படி யதார்த்தமாக சிந்திக்க வேண்டும்

திங்கட்கிழமை இரவுகளில் யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் தேவாலயத்தில், வாஷிங்டனில் உள்ள ஸ்போகேனில் உள்ள மக்களுடன் வணக்கத்திற்குரிய ஜிக்மேயும் நானும் தர்மத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டோம், மேலும் சில அடிப்படைகளைக் கடந்து வருகிறோம். லாம்ரிம் மனதின் இயல்பைப் பற்றிய தியானங்கள் மற்றும் மனம் எப்படி மகிழ்ச்சி மற்றும் வலிக்கு ஆதாரமாக இருக்கிறது. கடந்த வாரம் அந்த இரண்டையும் நாங்கள் பார்த்தோம். பின்னர் நாங்கள் யோசித்துக்கொண்டிருந்தோம், நாம் எங்கு சிக்கலில் மாட்டிக் கொள்கிறோம் என்பதில் இன்னும் சில தெளிவை மக்களுக்குக் கொண்டு வரும் எதைப் பகிரலாம்; ஏன் நம் மனதைத் தவிர வேறு ஏதோ ஒன்றுதான் மகிழ்ச்சிக்கும் வேதனைக்கும் காரணம் என்று நினைக்கிறோம். எனவே கடந்த திங்கட்கிழமை நான் நாம் அழைப்பதை பகிர்ந்து கொண்டேன் மூன்று பண்புகள் சுழற்சி இருப்பு. சம்சாரத்தில் நமது தற்போதைய சூழ்நிலையையும், நாம் எப்படி சிக்கலில் மாட்டிக் கொள்கிறோம் என்பதையும் விவரிக்கும் மூன்றும் இவை. நமது சூழ்நிலையை இன்னும் கொஞ்சம் யதார்த்தமாகப் பார்ப்பதன் மூலம், நாம் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கும் மனதை வளர்ப்பதற்கான நமது திறனை எவ்வாறு காணலாம் என்பது உண்மையில் மகிழ்ச்சி மற்றும் வேதனையின் ஆதாரமாகும்.

அசாத்தியம்

முதல் மூன்று பண்புகள் இது எல்லாம் நிகழ்வுகள் நம் உலகில் இங்கே நிலையற்றது, நொடிக்கு நொடி மாறுகிறது, நிலையற்றது; காரணங்கள் மற்றும் காரணமாக இருந்து வருகிறது நிலைமைகளை, காரணங்களால் நிலைத்து நிற்கிறது மற்றும் நிலைமைகளை, மற்றும் எப்போது காரணங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை அதற்காக நிகழ்வுகள், அது எதுவாக இருந்தாலும், நிறுத்து, அதனால் பொருள் அல்லது அனுபவம்.

எல்லோரும், அல்லது யாரேனும், என்னைப் போல் இருந்தால், நான் இதை ஒரு வகையாக எடுத்துக்கொள்கிறேன் என்று நினைக்கிறேன். விஷயங்கள் நிலையற்றவை, நான் புரிந்துகொள்கிறேன். நான் வெளியே பார்க்கிறேன், இலைகள் மாறுகின்றன, பருவங்கள் மாறுகின்றன, என் தட்டில் உள்ள உணவு விரைவில் மறைந்துவிடும், நான் நிலையற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறேன், ஒரு பிரச்சனையல்ல.

ஆனால் நாங்கள் சரிபார்த்தோம், சரி, ஏதாவது உடைந்தால் என்ன நடக்கும்? அல்லது உறவு முடிவடைகிறதா? அல்லது உங்கள் வேலையை இழக்கிறீர்களா? அல்லது யாராவது இறந்துவிடுகிறார்களா? நாம் தவிர்க்க முடியாமல் மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறோம், அதன் பின்னால் நிறைய உணர்ச்சிகள் உள்ளன. எனவே அறிவார்ந்த முறையில் நாம் நிலையற்ற தன்மையைப் பெறுகிறோம் என்று சொன்னாலும், இதய மட்டத்திலாவது, குறைந்தபட்சம் எனக்கு, நான் நிலையற்ற தன்மையைப் பெறவில்லை, அதுவே எனது வேதனைக்கும் அதிருப்திக்கும் முக்கியக் காரணம். எனவே இது சுழற்சி இருப்பின் முதல் பண்புகளில் ஒன்றாகும்.

திருப்தியற்ற தன்மை

இரண்டாவது திருப்தியற்ற தன்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது மூன்று வெவ்வேறு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. துக்கா என்பது பாலி மொழி வார்த்தையாகும், அதாவது திருப்தியற்றது நிலைமைகளை. இது வலியின் திருப்தியற்ற தன்மை, மாற்றத்தின் திருப்தியற்ற தன்மை மற்றும் கூட்டுத் திருப்தியற்ற தன்மை என அழைக்கப்படுகிறது. அல்லது அதிருப்தியை விட எளிதான வார்த்தைக்காக துக்காவை அதில் வைக்கலாம்.

வலியின் துக்கா

முதலாவது வலியின் துக்கா, அந்த "அச்ச" வகையான துன்பம். அது சம்சாரத்தின் உண்மை. இது எலும்பு முறிவு, சளி மற்றும் நோய்கள் போன்ற உடல் சார்ந்த விஷயங்களின் வடிவில் வருகிறது அல்லது மனச்சோர்வு அல்லது பதட்டம், பயம் போன்ற சில வகையான மன வலிகளின் வடிவத்தில் வருகிறது. கோபம், மற்றும் பல துன்பகரமான உணர்ச்சிகள்.

மாற்றத்தின் துக்கா

இரண்டாவதாக மாற்றத்தின் துக்கா, இது "ஓச்" வகையான துன்பத்தை விட மிகவும் நுட்பமானது என்று நான் காண்கிறேன். உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு உணர்வுள்ள உயிரினமும் ஒரு "ஓச்" வகையான துன்பம் இருப்பதாகக் கருதலாம். வலியின் துன்பத்தை விட நுட்பமானது இரண்டாவது, நாம் மகிழ்ச்சி என்று அழைப்பது உண்மையான மகிழ்ச்சி அல்ல. மறுநாள் இரவு நான் சொன்ன உதாரணம், உங்கள் மதிய உணவைத் தவறவிட்டு வீட்டிற்கு வந்தவர் மிகவும் பசியுடன் இருந்தார், மேலும் நீங்கள் வசிக்கும் நபர் அல்லது உங்கள் வீட்டுக்காரர் அல்லது யாரோ ஒருவர் உங்களுக்கு வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட லாசக்னாவை பரிசளித்துள்ளார். எனவே நீங்கள் உட்கார்ந்து, முதல் சில கடிகளை நான் கூறுவேன், உண்மையான மகிழ்ச்சி. உண்மையில் அது பசியின் துன்பம் என்ற பெரிய துன்பம் குறைவதாகும். மேலும் உண்ணும் துன்பங்களின் ஆரம்பம் மிகவும் சிறியது, நாம் கவனிக்கவில்லை, எனவே அதை மகிழ்ச்சியின் வடிவமாக தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறோம். ஆனால் தர்க்கத்தை எடுத்து இந்த அனுபவத்தில் பயன்படுத்தினால், எவ்வளவு லாசக்னா சாப்பிடுகிறோமோ அவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் என்று தோன்றுகிறது. அன்றிரவு அறையில் பொதுவான ஒருமித்த கருத்து இருந்தது, இது உண்மையல்ல என்று நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு நேரடி அனுபவம் இருந்தது. நாம் சாப்பிட விரும்புவதால், பொதுவாகச் சொன்னால், அதிகமாகச் சாப்பிடுவதால், நாம் மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதில்லை. இதை நீங்கள் எந்த வகையான அனுபவத்திற்கும் பயன்படுத்தலாம், குறைந்தபட்சம் மனிதர்கள், நடைபயிற்சி, உட்காருதல், உறங்குதல், உடலுறவு, நண்பர்களுடன் இருப்பது, நாங்கள் செய்யும் எந்த வகையான அனுபவம் அல்லது செயலிலும், விரைவில் அல்லது பின்னர் அது தெளிவாகத் தெரியும். அது, அதன் இயல்பிலேயே, துன்பம்.

கூட்டு துக்கா

மூன்றாவது ஒன்று கூட்டு துக்கா அல்லது திருப்தியற்றது, இது மிகவும் நுட்பமானது. நாம் உண்மையில் நினைப்பதால், அதாவது, மனம் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் துன்பங்கள். சில சமயங்களில் நாம் மகிழ்ச்சியாகவும், திருப்தியாகவும் இருப்பதை உணர்ந்தாலும், அந்த மகிழ்ச்சியும் மனநிறைவும் எப்படி எழுகிறது என்பதைப் பற்றிய கட்டுப்பாடுகள் எங்களிடம் இல்லை, மேலும் அது எதிர்மறையான காரணங்களால் ஏற்படும் சிதைவுகள் மற்றும் துன்பங்களால் நாசமாக்கப்படுகிறது. "கர்மா விதிப்படி,. பின்னர் தி உடல், நாம் சுழற்சி முறையில் இருப்பதாலும், யதார்த்தத்தின் தன்மையை நாம் தவறாகப் புரிந்து கொள்வதாலும், பிறப்பது, முதுமை அடைவது, நோய்வாய்ப்படுதல் மற்றும் இறப்பது போன்ற சுழற்சியில் நாம் சிக்கிக்கொண்டோம். மேலும் இவற்றைத் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் அறியாமையே காரணம் மூன்று பண்புகள் சம்சாரம், மற்றவற்றுடன்.

சுயநலமின்மை

கடைசியாக இருப்பது தன்னலமற்ற தன்மை நிகழ்வுகள். நாங்கள் என்ன செய்தோம், நாங்கள் எடுத்தோம்… எங்களிடம் இரண்டு சிறிய தர்ம நாய்கள் உள்ளன, அவை வகுப்புக்கு வருகின்றன, பஸ்டர் மற்றும் சோஃபி. சோஃபி, நாம் அனைவரும் ஒரு பட்டனைப் போல அழகாக இருப்பதாக நினைக்கிறோம், அவளுடைய சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து முற்றிலும் இருக்கிறாள், அவள் இந்த சிறிய ஸ்வெட்டர்களை அணிந்திருக்கிறாள், அவளுக்கு ஒரு சிறிய மூக்கு உள்ளது, அவள் மிகவும் இனிமையானவள். அதனால் நாங்கள் அவளது மூக்கை அங்கேயும், அவளுடைய காதுகளை அங்கேயும், அவளுடைய வாலை அங்கேயும், அவளுடைய ரோமங்களையும் வைக்க ஆரம்பித்தோம்… சோஃபி எங்கே இருந்தாள்? இது ஒரு சுவாரஸ்யமான அனுபவமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நாங்கள் சோஃபியை நேசிக்கிறோம், மேலும் அவள் அந்த குட்டி நாயாகவே இருக்கிறாள் என்று நினைக்கிறோம், மேலும் அந்த குட்டி நாய்க்குள்ளேயே "சோஃபி-நெஸ்" ​​என்ற சாரம் இருக்கிறது, அது சிறிய ஸ்வெட்டருடன் இருக்கிறது. அதன் மீது பூசணி. ஆனால் அவள் அப்படி இல்லை. அவள் அப்படி இருக்கிறாள் என்று நாங்கள் நினைப்பதால், சோஃபிக்கு ஏதாவது நடந்தால் அது நம் இதயத்தை உடைத்துவிடும்.

எனவே இதுவும் தவறான புரிதல்களில் ஒன்றாகும், சம்சாரத்தில் வாழ்வதன் உண்மை என்னவென்றால், எல்லாவற்றையும் பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் கண்டுபிடிக்க முடியாது. அவை தோன்றும் விதத்தில் இல்லை, ஆனால் அவை தோன்றும் விதத்தில் அவை இருப்பதாக நாம் நினைப்பதால், அது மிகுந்த மனவேதனையை ஏற்படுத்துகிறது.

மதிப்பிற்குரிய ஜிக்மேயும் நானும் இதைத் தேர்ந்தெடுத்ததற்குக் காரணம், இந்தக் குழுவில் எங்களிடம் நிறைய பேர் இருப்பதால், மக்கள் ஏன் அதிருப்தி மற்றும் அமைதியின்மை மற்றும் அமைதியின்மை ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பும் இந்த அற்புதமான விஷயத்தைப் பார்த்து வருகிறோம். அவர்களின் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியின்மை. அவர்கள் கருவிகளைக் கொண்டிருக்க விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள், “எனது சிந்தனை எங்கே தவறாகப் போகிறது? நீங்கள் எனக்கு என்ன கொடுக்க முடியும், அது எனக்கு கொஞ்சம் தெளிவுபடுத்தவும், சில யதார்த்தத்தை, சில யதார்த்தத்தை என் வாழ்க்கையில் கொண்டு வரவும் முடியும், அதனால் நான் விஷயங்களை யதார்த்தமாக பார்க்க முடியும், அவற்றின் குறைபாடுகள் என்ன என்பதை அறிய முடியும், அவற்றின் திறன் என்ன, எப்படி இருக்க முடியும்? என் வாழ்க்கையுடனான உறவு - அதில் உள்ள விஷயங்கள் மற்றும் பொருள்கள் - மிகவும் யதார்த்தமாக." பார்ப்பதன் மூலம் மூன்று பண்புகள் சம்சாரம் எப்படி இருக்கிறது, அது நிலையற்றது, அது திருப்தியற்ற தன்மையில் உள்ளது, மேலும் இந்த தனித்துவமான உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லை, அது காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களால் உள்ளது நிலைமைகளை, பொதுவாக அது இல்லாத பகுதிகளாலும், அதை லேபிள் செய்யும் மனதாலும்.

அந்த உரையாடலுக்குப் பிறகு நாங்கள் மிகவும் தெளிவான உரையாடலை மேற்கொண்டோம். இதை என் வாழ்க்கையில் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்று மக்கள் நிறைய யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள், அதனால் நான் எப்போதும் விஷயங்களைப் பற்றிப் பேசுவதைப் போல உணரவில்லை, மேலும் எனது வலுவான உணர்ச்சிகளால் நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், ஏனென்றால் நான் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். விஷயங்கள் மிகவும் யதார்த்தமாக உள்ளன. அதனால்தான் நாங்கள் அதை வழங்குகிறோம், வாரங்கள் செல்ல செல்ல இது ஒரு தொடர்ச்சியான உற்சாகமான உரையாடலாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே உதவியாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்.