வெறுப்பை வெறுப்பால் வெல்ல முடியாது

• பிறருடைய குறையை நாம் கண்டறியும் போது, ​​கண்ணாடியை நாமே திருப்பிக் கொள்ள வேண்டும்
• ஒருவரைப் பற்றிய உறுதியான உருவம் நமக்கு இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் எப்போதும் அப்படி இருக்க மாட்டார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்
• ஒரு சிலரின் செயல்களையோ அல்லது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வையோ வைத்து ஒரு குழுவை மதிப்பிடுவதை நாம் தவிர்க்க வேண்டும்

வெறுப்பை வெறுப்பால் வெல்ல முடியாது (பதிவிறக்க)

சரி, நேற்றையும் இந்த நபர் வெளிப்படுத்திய பயத்தையும் தொடர, இது தம்மபதத்தில் உள்ள மிகவும் பிரபலமான வசனங்களில் ஒன்றை எனக்கு நினைவூட்டியது. நான் அதை சரியாகப் பெறமாட்டேன். ஆனால் அது ஏதோ ஒரு விளைவு, “வெறுப்பு வெறுப்பால் வெல்லப்படுவதில்லை. அது அன்பினால் வெல்லப்படுகிறது." சரி? எனவே இதுவே பௌத்தத்தின் முதன்மையான போதனையாகும். இப்போது கடிதம் எழுதியவர், நிச்சயமாக, அது தெரியும், மேலும் அவர் தனது வெறுப்பை அகற்ற மிகவும் விரும்புகிறார் கோபம் அத்துடன் அவனது பயமும் சந்தேகமும். அதனால் உங்களுக்கு தெரியும் அந்த காரணத்திற்காக, கேள்வி கேட்டார். எனவே, உங்களுக்குத் தெரியும், குறிப்பாக முஸ்லிம் மக்கள்தொகை அதிகரிப்பதில் அவர் கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் அனைத்து முஸ்லிம்களும் பயங்கரவாதத்தின் விளிம்பில் இருக்கும் தீவிர மக்கள் என்று நினைக்கிறார், இது முற்றிலும் தவறானது. உங்களுக்குத் தெரியும், தீவிரவாதிகளாக மாறுபவர்கள் தங்கள் சொந்த மதத்தை தவறாக புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

கண்ணாடியை நாமே திருப்புகிறோம்

இப்போது நிச்சயமாக, அவருடைய ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் குரானில் பார்த்தால், வன்முறை அறிக்கைகளையும் காணலாம். ஆனால் நீங்கள் பைபிளில் பார்த்தால் அவற்றையும் காணலாம், இல்லையா? பைபிள் வன்முறை இல்லாதது போல் இல்லை. நிச்சயமாக இல்லை. ஆகவே, மற்றவர்களிடம் நாம் விமர்சிக்க விரும்பும் ஒன்றைக் கண்டால், முதலில் கண்ணாடியைத் திருப்பி, நம்மைப் பார்த்து, நம்முடைய சொந்த கலாச்சாரம் அல்லது உலகத்தைப் பார்க்கும் நமது சொந்த முறையைப் பார்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் உணர்கிறேன், எந்த அளவிற்கு, எங்களிடம் அவை உள்ளன. தெளிவாக அவனது மனதையும் உருவாக்குகிறது, உங்களுக்குத் தெரியும் ... இந்த மக்கள் அனைவரையும் ஒருங்கிணைத்து அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் என்று நினைப்பது மட்டுமல்ல, இது உண்மையல்ல, ஆனால் உண்மையான இருப்பைப் பற்றிய புரிதல் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கலாம். உங்களுக்குத் தெரியும், இதுவே யாரோ, இதுவே அவர்கள், அவர்கள் எப்பொழுதும் இருந்தவர்கள் மற்றும் இந்த நபரின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் ஒரு பண்பு, இந்த விஷயத்தில், அந்த நபருக்கு தவறாகக் கூறப்படும் ஒரு பண்பு கூட. சரி?

நமது பார்வையை எப்படி மாற்றுவது

அப்படியென்றால் இதை எப்படிச் சுற்றி வருவது? ஒரு நபரின் மிகவும் உறுதியான உருவத்தில் என் மனம் சிக்கிக்கொண்டிருக்கும்போது எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும் ஒரு விஷயத்தை நான் காண்கிறேன், அந்த உருவத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கிறதா இல்லையா, அந்த நபர் எப்போதும் அந்த குணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது. அவர்கள் எப்போதும் அப்படி இருந்ததில்லை. எனவே இந்த சூழ்நிலையில், பொதுவாக எல்லா முஸ்லிம்களும் மட்டுமல்ல - இஸ்லாத்தை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு பயங்கரவாதிகளாக மாறுபவர்களும் கூட - எப்போதும் அப்படி இருந்ததில்லை. ஒரு முழு அரசியல் நம்பிக்கையுடன் மக்கள் கருப்பையில் இருந்து வெளியே வந்தது போல் இல்லை. அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களையும் நம் தாயாகப் பார்ப்பது பற்றிய புத்த போதனைகளுக்குச் செல்வது எனக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கிறது. அல்லது அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் கூட நம் குழந்தையாகவே இருந்தது. நான் ஜார்ஜ் புஷ்ஷிடம் இதைப் பயிற்சி செய்தேன், மேலும் அவரை ஒரு குழந்தையாக நினைத்து, அவர் ஒரு காலத்தில் குழந்தையாக இருந்தார். மேலும் குழந்தைகளைப் பார்க்கும் போதெல்லாம், குழந்தைகள் அபிமானமாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறார்கள். நீங்கள் குழந்தையுடன் விளையாட விரும்புகிறீர்கள், நிச்சயமாக, அவர்கள் கத்தும்போது தவிர. பிறகு அம்மாவிடம் திருப்பிக் கொடுங்கள். ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியும், அதற்கு முன், "ஓ அவர்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் அற்புதமானவர்கள். ” மேலும் அவர்கள் மிகவும் அப்பாவிகளாகத் தெரிகிறது. நாம் ஜார்ஜ் புஷ் அல்லது ஒசாமா பின்லேடனைப் பற்றி நினைக்கிறோமா அல்லது யாராக இருந்தாலும், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் குழந்தையாக இருந்திருந்தால், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் மிகவும் அழகாகவும், மிகவும் அபிமானமாகவும் இருந்ததை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். . மேலும் அவர்களில் நமக்குப் பிடிக்காத குணம் எதுவோ, அல்லது அவர்கள் மீது நாம் சுமத்துகிற எந்தப் பண்பெல்லாம் பொய்யோ, அது அவர்கள் அல்ல, அது அவர்களின் வாழ்க்கையின் மொத்தத் தொகை அல்ல. சரி?

சிறை வேலையில் நான் மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டிய ஒன்று இது, மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் செய்த ஒரு செயலுக்காக சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த நபருக்கு எந்த நல்ல பண்புகளும் இல்லை மற்றும் வழங்க எதுவும் இல்லை என்று நினைத்து சமூகம் அவர்களை பயமுறுத்துகிறது. இன்னும், இது அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. மேலும் நம் வாழ்க்கை என்பது ஒரு நிகழ்வின் கூட்டுத்தொகை அல்ல. அப்படியானால், நம் வாழ்வில் நடந்த ஒரு நிகழ்வின் அடிப்படையில், குறிப்பாக நாம் செய்த மிகத் தீங்கான விஷயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு மக்கள் நம்மை மதிப்பீடு செய்தால் அல்லது மதிப்பிடினால் அதை எப்படி விரும்புவோம்? எனவே, மற்றவர்கள் ஒரு பண்பைத் தனிமைப்படுத்துவதையும், அதைப் பற்றி மழுப்புவதையும் நாம் விரும்ப மாட்டோம் என்பதையும், நாம் இயல்பாகவே, மாறாமல் இருக்கிறோம் என்று நினைப்பதையும் பார்க்கலாம். எனவே, இதுபோன்ற ஒரு சூழ்நிலையில், அவர் ஒரு முழுக் குழுவிற்கும் பயப்படுகிறார், முதலில், அந்தக் குழுவில் உள்ள அனைவருக்கும் நீங்கள் முன்வைக்கும் பண்பு இல்லை என்பதை உணர வேண்டும்; இரண்டாவதாக, யாராவது செய்திருந்தாலும், அது அவர்களின் முழு ஆளுமையிலும் ஒரே ஒரு உறுப்பு மட்டுமே. மேலும் ஒவ்வொருவரிடமும் ஏதோ ஒரு கருணை இருக்கிறது. இது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் முயற்சி செய்யும் போதெல்லாம் - யாரையாவது சுற்றி நான் நிம்மதியாக இருப்பதாக உணர்ந்தால் - நான் அவர்களிடம் சென்று பேச முயற்சிப்பேன் என்று எனக்கு நானே தெரியும், ஏனென்றால் நான் செய்யாவிட்டால் எனக்குத் தெரியும். நான் அங்கேயே உட்கார்ந்து என் ப்ரொஜெக்ஷனில் சுண்டவைத்து அதை வலுவாகவும் வலுவாகவும் மாற்றப் போகிறேன். அவர்களிடம் போய்ப் பேசினால் எதிரில் ஒரு மனிதரைப் பார்க்கிறேன். எனக்கு முன்னால் என்னைப் போன்ற ஒருவரை நான் காண்கிறேன். அவர்கள் இயல்பாகவே இருக்கும் மோசமான நபர் என்ற அந்த பார்வையை என்னால் பிடிக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. சரி?

எனவே அந்த வித்தியாசமான எண்ணங்களில் சிலவற்றை முயற்சிக்கவும். சில வித்தியாசமானவற்றை இங்கே தொட்டுள்ளோம். உங்களில் சிலவற்றை முயற்சிக்கவும் தியானம்.