எங்களின் கஷ்டங்களை நேர்மையாக பார்க்கிறோம்

• நமது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் ஆராயும்போது நேர்மையின் முக்கியத்துவம்
• ஒரு சில உதாரணங்களின் அடிப்படையில் மக்கள் குழுக்களை பொதுமைப்படுத்துவது நமது நடைமுறைக்கு ஆபத்தானது
• ஊடகங்களுடனான உறவில் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்

எங்களின் துன்பங்களை நேர்மையாகப் பார்க்கிறேன் (பதிவிறக்க)

பகுதி 1

பகுதி 2

சில நேரங்களில் இவற்றில் போதிசத்வா ப்ரேக்ஃபாஸ்ட் கார்னர் பேச்சுகள் மக்கள் எனக்கு மின்னஞ்சல் அனுப்பிய கேள்விகள் அல்லது மக்கள் அவர்கள் கேட்டதில் உள்ள சிரமங்களை நான் முன்வைக்கிறேன். அதனால் எனக்கு சமீபத்தில் ஒரு மின்னஞ்சல் வந்தது. அது நடக்கும்போது, ​​ஜெர்மனியில் இருக்கும் ஒருவரிடமிருந்து, ஆனால் அவர் விவரிக்கும் சூழ்நிலை அமெரிக்காவிலும் நடக்கிறது, இது அமெரிக்காவில் உள்ளவர்களைப் போன்ற அணுகுமுறையாகும், எனவே நான் இதைப் படிக்க விரும்புகிறேன். இந்த அசிங்கமான பக்கத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் அவருடைய நேர்மையை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன், உங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் நமக்கு நிறைய பயம் மற்றும் பயம் இருக்கும். கோபம் மற்றும் சந்தேகம் மற்றும் தப்பெண்ணம், அது இல்லை என்று பாசாங்கு செய்ய விரும்புகிறோம், பின்னர் நிச்சயமாக, அது இன்னும் இருக்கிறது மற்றும் நம்மை பாதிக்கிறது. ஆனால் அவர் அதை ஒரு பிரச்சனையாகப் பார்க்கிறார், அதனால் அவர் அதைப் பற்றி விவாதிப்பதை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன்.

ஒரு மாணவரின் நேர்மையான கடிதம்

சரி, அவர் கூறுகிறார்: "நான் 15 ஆண்டுகளாக ஒரு பௌத்தராக இருக்கிறேன், மேலும் நான் இங்கு ஒரு சிறிய பௌத்தக் குழுவை வழிநடத்துகிறேன்." ஆனால் அவர் பெர்லினில் சுமார் 90% முஸ்லிம்கள் வசிக்கும் பகுதியில் வசிக்கிறார். அதனால் அவர் கூறினார்: “எனது மனம் அடிக்கடி இதைப் பற்றி மிகவும் சங்கடமாக இருப்பதை நான் காண்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் குட்டையான ஆடைகளுடன் ஜெர்மன் பெண்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​'இந்தப் பெண்கள் பிட்ச்கள்' மற்றும் பல என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். மேலும் அவர்கள் அல்லாஹ்வை நம்பாத மக்களுக்கு எதிராக இங்கு ஏராளமான மசூதிகளைக் கட்டுகிறார்கள். எனவே, அவர் கூறினார்: “நான் ஒரு குரானை வாங்கினேன், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் என்ன என்பதை நான் படித்தால் எனது பயம் போய்விடும் என்று நினைத்து, ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாக, குரானில் வன்முறை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி பேசும் பகுதிகளைக் கண்டேன். அதனால் இப்போது என் மனம் முழுவதையும் பற்றிக் கிளர்ந்தெழுந்தது." மேலும் அவர் கூறியதாவது: பார்வையற்றோருக்கு உதவ ஆப்கானிஸ்தானுக்கு சென்ற சில மருத்துவர்களை தலிபான்கள் கொன்றதாக நேற்று செய்தியில் கேள்விப்பட்டேன்.

எனவே இது இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு நடந்தது. ஒரு கிறித்தவக் குழுவைச் சேர்ந்த சில பணியாளர்கள்—ஒருவர் அங்கே வசித்தார், பல தசாப்தங்களாக பார்வையற்றவர்களுக்கு உதவுவது எனக்குத் தெரியாது, அங்கே ஒரு மருத்துவராக இருந்த பெண்—எப்படியும், அவர்கள் பதுங்கியிருந்தனர். மற்றும் நான் நினைக்கிறேன் பத்து, பத்து பேர் கொல்லப்பட்டார்களா? அல்லது நான்கு பேரா? பத்து பேர் கொல்லப்பட்டனர். எனவே இது மிகவும் அசிங்கமான, துரதிர்ஷ்டவசமான விஷயம்.

எனவே அவர் கூறினார்: “இது எனக்கு கோபத்தை உண்டாக்குகிறது, சில சமயங்களில் வெறுப்பு எழுவதாக உணர்கிறேன், மேலும் எனக்கு தெரியும் அபிதர்மம் அந்த வெறுப்பு பயத்தில் இருந்து வருகிறது, ஆனால் நான் என்ன செய்ய முடியும்? இன்னும் 20 ஆண்டுகளில் முஸ்லிம்களுக்கு நான்கு முதல் எட்டு குழந்தைகள் மற்றும் ஜேர்மனியர்கள் 1.3 குழந்தைகளைப் பெறுவதால், XNUMX ஆண்டுகளில் பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் நமது மதத்தைப் பின்பற்றும் சுதந்திரம் இறந்துவிடும் என்று நான் மிகவும் பயப்படுகிறேன். இப்போது அனைத்து இளம் ஜெர்மன் குழந்தைகளும் துருக்கிய சிறுவர்களைப் போல பேசத் தொடங்குகிறார்கள், உங்களுக்குத் தெரியும், அவர்கள் அவர்களைப் போலவே செயல்பட விரும்புகிறார்கள், அதைச் செய்வது ஒருவித குளிர்ச்சியாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருக்கும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். எனவே, துருக்கியர்கள் ஜெர்மானியர்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்குப் பதிலாக, ஜெர்மானியர்கள் துருக்கியர்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள். பின்னர் அவர் தொடர்ந்தார், மேலும் அவர் கூறினார்: “யாரோ ஒருவர் என்னிடம் சொன்னார்கள், அவர்களின் சகிப்புத்தன்மைக்கு சகிப்புத்தன்மை இருந்தால், சகிப்பின்மை வெற்றி பெறும். ஆனால் அவர்களின் சகிப்புத்தன்மைக்கு எதிராக நாம் சகிப்புத்தன்மையற்றவர்களாக இருந்தால், சகிப்புத்தன்மையே வெற்றி பெறும். ஆனால் சகிப்புத்தன்மை இல்லாமல் இருப்பது பொதுவாக என் வழி அல்ல, ஏனென்றால் நான் அந்த வழியில் செல்ல விரும்புகிறேன் புத்தர். ஆனால் சில நேரங்களில் நான் இதை கடினமாக உணர்கிறேன். மேலும் அவர் படித்துக் கொண்டிருந்தார் லாமா ஜோபாவின் புத்தகம்: "உங்கள் ஈகோ ஒசாமா பின்லேடனை விட ஆபத்தானது' என்று ரின்போச்சே கூறினார், அது எனக்கு சிறிது நேரம் உதவியது, ஆனால் தலையை மூடிய அனைத்து பெண்களையும் பார்க்கும்போது, ​​​​என்னால் இதை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை. ஆனால் சில சமயங்களில் முக்காடு அணிந்த பெண்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் வஜ்ரயோகினி என்றும், நான் பொறுமையாக இருக்கிறேனா என்று வஜ்ரயோகினி பரிசோதிக்கிறார் என்றும் நினைத்துப் பார்க்கிறேன், அது எனக்கு சிறிது நேரம் உதவியது, ஆனால் சிறிது நேரம் கழித்து, அது நடக்கவில்லை. ஒன்று உதவுங்கள். எனவே நான் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான எனது மோசமான உணர்வுகளை வெல்ல முயற்சிக்கிறேன், இந்த வாழ்க்கையில் நான் செய்ய வேண்டிய வேலை இதுதான் என்று எனக்குத் தெரியும். எனவே தயவு செய்து, அவர்கள் மீது கோபமாக இருக்கும் இந்த துன்பத்திலிருந்து என்னை விடுவிக்க சில வழிமுறைகளை எனக்கு வழங்க முடியுமா? போதிசிட்டாவுக்கான பாதையில் இதுவே எனது மிகப்பெரிய தடையாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

தீவிரமான கடிதம், இல்லையா? ஆம்? அதனால்தான் அவர் அந்த வகையான எண்ணங்களைப் பற்றி எவ்வளவு நேர்மையாக இருந்தார் என்பதை நான் மிகவும் பாராட்டுகிறேன் என்று சொன்னேன், ஏனென்றால் இதுபோன்ற எண்ணங்கள் நமக்கு அடிக்கடி வரும்போது, ​​​​அவற்றை யாரிடமும் ஒப்புக் கொள்ள விரும்புவதில்லை, குறைந்தபட்சம் நாம் நல்லவர்களாக இருந்தால் அல்ல. பௌத்தர்களே, உங்களுக்குத் தெரியும். நாங்கள் நல்ல பௌத்தர்களாக இருக்க விரும்புகிறோம், உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் உள்ளே அந்த விஷயங்கள் நடந்துகொண்டிருக்கும், நாங்கள் அப்படி நினைக்கிறோம் என்பதை உண்மையாக ஒப்புக்கொள்ளும் வரை, அதைப் பற்றி செய்யக்கூடியது மிகக் குறைவு.

தப்பெண்ணம் மற்றும் போதிசிட்டா

எனவே இந்த விஷயத்தைப் பற்றி சில நாட்கள் பேசலாம் என்று நினைக்கிறேன். இதைப் பற்றி சொல்ல நிறைய இருக்கிறது, நான் சொன்னது போல், மக்கள் தங்களை முஸ்லிம்கள் என்று அழைக்கும், ஆனால் உண்மையில் தங்கள் சொந்த மதத்தை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, தங்களுக்கு எல்லாம் தெரியும் என்று நினைக்கும் நபர்களை ஒரு குழுவாக அழைத்துச் செல்லும் மாநிலங்களில் இதேபோன்ற விஷயம் நடக்கிறது. இஸ்லாத்தின். சரி? எனவே, கொடூரமான செயல்களைச் செய்யும் பௌத்தர்களை மக்கள் அழைத்துச் செல்வதைப் போன்றது. அது போல் பாட் எடுப்பது போல் இருக்கும் - அப்படியா நீங்கள் அவருடைய பெயரைச் சொல்கிறீர்கள்? கம்போடியாவில் உள்ள பையன். போல் பாட்? கொலைக் களத்தில் இருக்கும் அவனது மக்கள் அனைவரும் பௌத்தர்கள் என்று சொல்லிக்கொண்டு, பௌத்தர்கள் அனைவரும் நம் நாட்டிற்கு வரப் போகிறார்கள், அவர்கள் எங்களைக் கொன்றுவிட்டு மீண்டும் கொலைக்களம் செய்யப் போகிறார்கள். தெரியுமா? எனவே, ஒரு நபருடன் எதிர்மறையான அனுபவத்தைப் பெறும்போது, ​​​​அதை ஒரு முழு வகை மக்களுக்கும் பொதுமைப்படுத்தும்போது நமக்குக் கிடைக்கும் இந்த முழு விஷயமும் எவ்வளவு நம்பமுடியாத ஆபத்தானது. எங்கள் நடைமுறையின் அடிப்படையில் இது எங்களுக்கு ஆபத்தானது, மேலும் அவர் அதை தெளிவாகக் காண்கிறார், உங்களுக்குத் தெரியும், “வளர்ச்சிக்கு எனது மிகப்பெரிய தடையாக இருக்கிறது. போதிசிட்டா." ஏனென்றால், நீங்கள் ஒரு உணர்வையாவது விட்டுவிட்டால் போதிசிட்டா- மில்லியன் கணக்கான மனிதர்கள் ஒருபுறம் இருக்கட்டும் - பிறகு எந்த வழியும் இல்லை, உங்களுக்குத் தெரியும், உங்கள் அன்பு மற்றும் இரக்கத்திலிருந்து ஒருவரை விட்டுவிட்டால், மில்லியன் கணக்கானவர்களை உருவாக்க வழி இல்லை போதிசிட்டா, அதனால் உங்கள் சொந்த பாதை முற்றிலும் சிக்கிக் கொள்கிறது. தெரியுமா?

எனவே நீங்கள் ஒரு குழுவிற்கு எதிராக தப்பெண்ணத்தை கொண்டிருக்க முடியாது, உங்களுக்கு தெரியும், மற்றும் வெறுக்க முடியாது போதிசிட்டா அதே நேரத்தில் உங்கள் மனதில். மற்றும் போதிசிட்டா சிலருக்கு மட்டும் அல்ல. அது அனைவருக்கும் சமமாக இருக்க வேண்டும். எனவே நமது சொந்த நடைமுறைக்கு இது ஒரு பெரிய பிரச்சனை, இந்த வகையான எண்ணங்கள். மேலும், பொதுவாக சமுதாயத்தில் இது ஒரு பெரிய பிரச்சனை என்று சொல்ல தேவையில்லை, ஏனென்றால் இந்த வகையான சிந்தனை வழிகள். அவரைப் போன்ற ஒருவருக்கு இது ஒரு பிரச்சனை என்று தெரியாவிட்டால், அதை மற்றவர்களுக்குத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லி, இதுபோன்ற நச்சுத்தனமான சிந்தனையால் மற்றவர்களைப் பாதிக்கும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அவருக்கு என்ன நேர்ந்தது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம், மற்றவர்கள், குறிப்பாக ஊடகங்கள், வெவ்வேறு விஷயங்களைச் சொல்லி, அந்த வகையான பயத்தை அவர் மனதில் தொற்றிக் கொண்டன.

அச்சமும் ஊடகங்களும்

எனவே, நான் சொன்னது போல், நாங்கள் இதைப் பற்றி ஒரு தொடர் நாட்களில் பேசுவோம். ஆனால் ஒன்றை நான் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டியது முக்கியமானது, மேற்குலகில் ஊடகங்கள் அச்சத்தைத் தூண்டும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஊடகங்கள் இனி செய்தி வெளியிடுவதில்லை. ஊடகம் என்றால்-அதை என்ன அழைக்கிறார்கள்? இன்ஃபோடெயின்மென்ட்டா? திரைப்படங்களைப் போலவே, உங்களுக்குத் தெரியும், அவை அடிக்கடி பல பயங்கரமான விஷயங்கள் நடக்க வேண்டும், அதனால் நீங்கள், உடல் ரீதியாக கூட, அட்ரினலின் பம்ப் செய்யத் தொடங்குகிறது, மேலும் நீங்கள் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறீர்கள், இதனால் நீங்கள் திரைப்படத்துடன் இணைந்திருக்கிறீர்கள், உங்களுக்குத் தெரியும். பாலியல் அல்லது வன்முறை, இரண்டில் ஒன்று, அவர்கள் உங்களை வேலை செய்ய வைக்க வேண்டும். அதனால் இப்போது செய்தியும் அப்படித்தான். எனவே மக்களை பயமுறுத்துவதன் மூலம் நீங்கள் அவர்களை கவர்ந்திழுக்க முடிந்தால், அவர்கள் திரும்பி வருகிறார்கள், அவர்கள் ஈடுபடுகிறார்கள், அவர்கள் செய்திகளைக் கேட்கிறார்கள், மேலும் செய்தி இடங்களுக்கு இடையில் விளம்பரப்படுத்தப்படும் விஷயங்களை அவர்கள் அதிகமாக வாங்குகிறார்கள்.

நாங்கள் ஊடகங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம்

எனவே ஊடகங்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதில் நாம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு மனசாட்சியுடன் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இது மிகவும் அவசியமான ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் ஊடகங்களை புறநிலை அறிக்கைகளாகப் பார்த்தால், இதுபோன்ற விஷயங்களைக் கேட்கும்போது, ​​​​நாம் அவற்றை நம்புகிறோம். அல்லது ஒரு கட்டுரையாக இருந்தாலும் - நான் எதையாவது படித்துக் கொண்டிருந்தேன் தி நியூயார்க் டைம்ஸ்அவர்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள், உங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் உலக வர்த்தக மையம் இருந்த கிரவுண்ட் ஜீரோவில், சில இடங்களுக்கு அப்பால் இஸ்லாமிய சமூக மையத்தை உருவாக்க விரும்பும் சிலர் இருக்கிறார்கள், மேலும் சிலர் முற்றிலும் கிளர்ந்தெழுந்துள்ளனர். இதைப் பற்றி மேலும் இது பயங்கரவாதத்தின் நினைவுச்சின்னம் மற்றும் ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா என்று சொல்லுங்கள். கலிபோர்னியாவில் உள்ள சில நகரங்களில் உள்ளவர்கள் எப்படி ஒரு மசூதி இருக்க விரும்பவில்லை, உங்களுக்குத் தெரியும், அங்கு கட்டப்பட்டது எப்படி என்பதைப் பற்றிய மற்றொரு கட்டுரை உங்களுக்குத் தெரியும் என்று ஊடகங்கள் தெரிவிக்கின்றன. "ஓ, இந்த மக்கள் அனைவரும் இதை நம்பினால், அதில் ஏதாவது இருக்க வேண்டும்." தெரியுமா? மற்றவர்கள் நம்பும் விஷயங்களால் நாங்கள் மிகவும் பாதிக்கப்படுகிறோம், மேலும் நாங்கள் சாதாரணமாக நினைப்பதை நாங்கள் மிகவும் தீவிரமாக விரும்புகிறோம், ஊடகங்களின் இந்த பயத்தை தூண்டுவதை நம் மனம் எடுத்துக்கொள்கிறது.

எனவே, ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அதுதான் நடக்கிறது என்பதை நன்கு அறிந்திருப்பதும், நிறைய ஊடகங்களிலிருந்து உண்மையில் நம் தூரத்தை வைத்திருப்பதும், அதைப் படிக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் வேண்டுமென்றே நம்மை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்வதும் ஆகும். பயம், ஏனென்றால் அதுதான் விற்கிறது, துரதிர்ஷ்டவசமாக. ஆம், எனவே இது ஒன்று என்று நான் நினைக்கிறேன், எனவே இந்த தகவலை, இந்த பேச்சை, புறநிலை தகவலாக நாம் அனுமதிக்க மாட்டோம்.

தர்மத்தை கடைபிடிப்பது

எனவே, இன்று நான் சொல்வது அவ்வளவுதான், பின்னர் நாங்கள் எதிர்கால நாட்களில் தொடருவோம். இடைவேளையின் போது மக்கள் இதைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் விவாதிப்பார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் இந்த வகையான விஷயம் நமது பௌத்த நடைமுறையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. உங்களுக்குத் தெரியும், நாம் தொடரலாம் - இது மற்றும் அது போன்ற அனைத்து வகைகளையும் தெரிந்து கொள்ளலாம் - ஆனால் இதுபோன்ற விஷயங்கள் வரும்போது நம் மனம் முற்றிலும் பயத்திலும் வெறுப்பிலும் சென்றுவிட்டால், நாம் என்ன வகையான தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கிறோம்? நமது ஆன்மீக நடைமுறையில் என்ன நடக்கிறது? அது இல்லை. சரி? எனவே இந்த வகையான விஷயங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் நமக்கு நேரடியாக தொடர்புடையவை. நாம் இந்த மனிதனைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை. நாங்கள் எங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஏனென்றால் உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, பயம் மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றின் விதைகள் இன்னும் என்னிடம் உள்ளன. கோபம் மற்றும் எனக்குள் பாரபட்சம், தெரியுமா? அந்த விதைகள் அகற்றப்படும் வரை - இது பார்க்கும் பாதை, நான் எங்கும் நெருக்கமாக இல்லை - அது நடக்கும் வரை, நான் இந்த விஷயங்களில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். "ஓ, ஆனால் நான் அன்பையும் கருணையையும் வெறுமையையும் பயிற்சி செய்கிறேன், எனக்கு அப்படி ஒரு பிரச்சனை இல்லை" என்று நான் நினைக்கும் தருணம் அது இடது களத்திலிருந்து முற்றிலும் வெளியேறி உங்கள் மனதை ஆக்கிரமிக்கும் நேரம். எனவே, அவர் எங்களைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நாம் அவர், அதே மாதிரியான சுயபரிசோதனையை நாமே செய்ய வேண்டும்.

எனவே அடுத்த சில நாட்களுக்கு இதைப் பற்றி பேசுவோம்.