HH தலாய் லாமா கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார்

கேள்வி: எப்பொழுது புத்தர் முதலில் நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள், இல்லை கட்டளைகள். அந்த கட்டளைகள் பின்னர், சில துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் தவறாக நடந்துகொண்டபோது படிப்படியாக செய்யப்பட்டது. எனவே ஒரு ஆழமான அர்த்தம் அல்லது நோக்கம் இருந்திருக்க வேண்டும் புத்தர் துறவறத்தை மனதில் வைத்திருந்தது, கடைப்பிடிப்பதைத் தாண்டி கட்டளைகள். தயவு செய்து a என்பதன் ஆழமான சாராம்சம் அல்லது பொருள் பற்றி பேசுங்கள் துறவி.

அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா (HHDL): முதலாவதாக, தனிப்பட்ட அளவில், ஒரு இருப்பதில் ஒரு நோக்கம் உள்ளது துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி. தி புத்தர் இதற்கு அவர் ஒரு உதாரணம். அவர் ஒரு சிறிய ராஜ்யத்தின் இளவரசராக இருந்தார், அவர் இதைத் துறந்தார். ஏன்? வீட்டுக்காரர்களின் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் அவர் ராஜ்யத்தில் இருந்தால், அந்தச் சூழ்நிலைகள் ஒருவரை அதில் ஈடுபடத் தூண்டுகின்றன. இணைப்பு அல்லது கடுமையான அணுகுமுறைகளில். அதுவே பயிற்சிக்குத் தடையாக இருக்கிறது. குடும்ப வாழ்க்கையில், நீங்களே திருப்தி அடைந்தாலும், உங்கள் குடும்பத்தை நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், எனவே நீங்கள் அதிக உலக நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட வேண்டும். இருப்பதன் நன்மை அ துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி என்பது நீங்கள் பல உலக ஈடுபாடுகள் அல்லது செயல்பாடுகளில் சிக்கிக் கொள்ள வேண்டியதில்லை. என்றால், ஆ ஆன பிறகு துறவி அல்லது ஒரு கன்னியாஸ்திரி, ஒரு பயிற்சியாளராக நீங்கள் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீது உண்மையான இரக்கத்தையும் அக்கறையையும் வளர்த்துக் கொள்ளலாம் - அல்லது குறைந்தபட்சம் உங்களைச் சுற்றியுள்ள உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் - அப்படியான உணர்வு நற்பண்புகளின் திரட்சிக்கு மிகவும் நல்லது. மறுபுறம், உங்கள் சொந்த குடும்பத்துடன், உங்கள் கவலையும் விருப்பமும் உங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு திருப்பிச் செலுத்துவதாகும். ஒருவேளை சில விதிவிலக்கான வழக்குகள் இருக்கலாம், ஆனால் பொதுவாகச் சொன்னால், அந்த சுமை ஒரு உண்மையான சுமை, அந்த வலி ஒரு உண்மையான வலி. அதனுடன், உங்கள் செயல்பாடுகள் அடிப்படையாக இருப்பதால், அறம் குவியும் நம்பிக்கை இல்லை இணைப்பு. எனவே, ஆகிறது துறவி அல்லது கன்னியாஸ்திரி, குடும்பம் இல்லாமல், நடைமுறைக்கு மிகவும் நல்லது புத்ததர்மம் ஏனெனில் தர்ம நடைமுறையின் அடிப்படை நோக்கம் நிர்வாணமாகும், அன்றாட மகிழ்ச்சி மட்டுமல்ல. துறவிகளாகிய நாம் நிர்வாணத்தை நாடுகிறோம், சம்சாரித் துன்பங்களுக்கு நிரந்தரமான முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறோம், எனவே சம்சாரி உலகில் நம்மை பிணைக்கும் விதை அல்லது காரணிகளை சமாதானப்படுத்த விரும்புகிறோம். இவற்றில் தலையாயது இணைப்பு. எனவே இருப்பதன் முக்கிய நோக்கம் ஏ துறவி குறைக்க வேண்டும் இணைப்பு: நாங்கள் இனி குடும்பத்துடன் இணைந்திருக்காமல், பாலியல் இன்பத்துடன் இணைக்கப்படாமல், மற்ற உலக வசதிகளுடன் இணைக்கப்படாமல் இருக்கிறோம். அதுதான் முக்கிய நோக்கம். இதுவே தனிப்பட்ட அளவில் நோக்கமாகும்.

கேள்வி: பிக்ஷு அல்லது பிக்ஷுனியாக உயர் பதவியை எடுப்பதன் நன்மையைப் பற்றி பேசவும். நீங்கள் ஏன் ஒரு சிரமணராக இருப்பதை விட பிக்ஷுவாக தேர்வு செய்தீர்கள்? பிக்ஷு அல்லது பிக்ஷுனியாக அர்ச்சனை செய்வதற்குத் தயாராவதற்கான சிறந்த வழி எது?

HHDL: பொதுவாக, எங்கள் பாரம்பரியத்தில், உயர்ந்த அர்ச்சனையுடன், உங்களின் அனைத்து நல்லொழுக்க நடவடிக்கைகளும் மிகவும் பயனுள்ளதாகவும், அதிக சக்தி வாய்ந்ததாகவும், அதிக வலிமையுடையதாகவும் மாறும். இதேபோல், எதிர்மறையான செயல்பாடுகள் அதிக சக்தி வாய்ந்தவை (அவர் சிரிக்கிறார்), ஆனால் நாம் பொதுவாக நேர்மறையான பக்கத்தைப் பார்க்க முனைகிறோம். இன் போதனைகள் புத்த மதத்தில் வாகனம் மற்றும் தாந்த்ரீக வாகனம், உதாரணமாக காலசக்ரா, பிக்ஷுவுக்கு மிகுந்த பாராட்டு தெரிவிக்கின்றன சபதம். உயர் பதவியை ஏற்க இது ஒரு சிறந்த வாய்ப்பாக நாங்கள் கருதுகிறோம். ஒரு பிக்ஷு அல்லது பிக்ஷுணிக்கு அதிகமாக உள்ளது கட்டளைகள். நீங்கள் அவற்றைப் புள்ளியாகப் பார்த்தால், சில சமயங்களில் அதிகமாக இருப்பதாக உணரலாம் கட்டளைகள். ஆனால் நீங்கள் நோக்கத்தைப் பார்க்கும்போது - குறைக்க வேண்டும் இணைப்பு மற்றும் எதிர்மறை உணர்ச்சிகள் - அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். நமது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளைக் குறைப்பதற்காக, தி வினயா உங்கள் செயல்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறது. அதனால் வினயா மிகவும் விரிவான மற்றும் துல்லியமானவற்றைக் கொண்டுள்ளது கட்டளைகள் உடல் மற்றும் வாய்மொழி நடவடிக்கைகள் பற்றி. உயர்ந்தது சபதம்-இதுதான் புத்த மதத்தில் சபதம் மற்றும் தந்திரி சபதம்- ஊக்கத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுங்கள். எப்படி பிக்ஷுவும் பிக்ஷுணியும் என்று பார்த்தால் கட்டளைகள் வேலை, நீங்கள் அவர்களின் நோக்கம் பற்றி ஒரு நல்ல புரிதல் கிடைக்கும்.

பொதுவாக, இந்த நடைமுறையை பின்பற்றுவதில் உறுதியாக உள்ள பௌத்த பயிற்சியாளர்கள் புத்தர்இன் வழிகாட்டுதல் நிச்சயமாக ஸ்ரமனேரா(இகா), பின்னர் பிக்ஷு(நி) ஆகிவிடும். பின்னர் அவர்கள் எடுக்கிறார்கள் புத்த மதத்தில் சபதம் இறுதியாக தந்திரி சபதம். பிக்ஷு அல்லது பிக்ஷுணி அர்ச்சனை எடுப்பதற்கான உண்மையான தயாரிப்பு என்பது படிப்பு அல்ல என்று நான் உணர்கிறேன் வினயா, ஆனால் இன்னும் தியானம் சம்சாரத்தின் தன்மை பற்றி. உதாரணமாக, ஒரு உள்ளது கட்டளை பிரம்மச்சரியம். நீங்கள் நினைத்தால், “செக்ஸ் நல்லதல்ல. புத்தர் அதைத் தடை செய்தேன், அதனால் என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது,” அப்படியானால் உங்கள் ஆசையைக் கட்டுப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். மறுபுறம், அடிப்படை நோக்கம், அடிப்படை நோக்கம்-நிர்வாணம்-என்பதை நீங்கள் நினைத்தால், அதற்கான காரணத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள் கட்டளை மற்றும் அதை பின்பற்ற எளிதாக இருக்கும். நீங்கள் இன்னும் பகுப்பாய்வு செய்யும்போது தியானம் நான்கு உன்னத உண்மைகளில், முதல் இரண்டு உண்மைகள் கைவிடப்பட வேண்டும் மற்றும் கடைசி இரண்டு உண்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்புவீர்கள். இந்த எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை-துன்பத்திற்கான காரணத்தை-அழிக்க முடியுமா என்பதை ஆராய்ந்து பார்த்தால், அவைகள் முடியும் என்பதில் நீங்கள் நம்பிக்கை கொள்வீர்கள். ஒரு மாற்று இருப்பதை நீங்கள் தெளிவாகக் காணலாம். இப்போது முழு நடைமுறையும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. இல்லையெனில், வைத்திருத்தல் கட்டளைகள் ஒரு தண்டனை போன்றது. நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யும்போது தியானம், எதிர்மறை உணர்ச்சிகளைக் குறைக்க ஒரு முறையான வழி இருப்பதை நீங்கள் உணர்ந்துகொள்வீர்கள், மேலும் நீங்கள் அதைச் செய்ய விரும்புவீர்கள், ஏனெனில் உங்கள் நோக்கம் நிர்வாணம், எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை முழுமையாக நீக்குதல். இதைப் பற்றி சிந்திப்பது முக்கிய தயாரிப்பு. நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் படிக்கவும், மேலும் பகுப்பாய்வு செய்யவும் தியானம் இந்த தலைப்புகளில். நீங்கள் நிர்வாணத்தில் உண்மையான ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டு, அதை அடைவது சாத்தியம் என்று உணர்ந்தால், "அதுதான் எனது நோக்கம், அதுவே எனது இலக்கு" என்று உணர்வீர்கள். அடுத்த கேள்வி என்னவென்றால், "எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை உணர்ச்சி நிலையிலும் நடைமுறை மட்டத்திலும் படிப்படியாக எவ்வாறு குறைக்க முடியும்?" இவ்வாறு, நீங்கள் படிப்படியாக ஒரு ஆகிறது உபாசகர், ஒரு முழு உபாசகர், ஒரு உபாசகர் பிரம்மச்சரியம், ஒரு சிரமணர், மற்றும் ஒரு பிக்ஷு. பெண்களுக்கு, ஒன்று முதல் உபாசிகா, பிறகு ஸ்ரமநேரிகா, சிக்ஸமானா, மற்றும் பிக்ஷுனி. படிப்படியாக பல்வேறு நிலைகளை எடுக்கும் கட்டளைகள் விடுதலைக்கான படிகளில் ஏறிக்கொண்டிருக்கிறது.

கேள்வி: பயிற்சி செய்ய வேறு வழி இருக்கிறதா வினயா உள்ள ஒருவருக்கு வஜ்ரயான பாரம்பரியம்? நமது படிப்பையும் பயிற்சியையும் எப்படி ஒருங்கிணைக்கிறோம் வினயா எங்கள் ஆய்வு மற்றும் நடைமுறையுடன் தந்திரம்?

HHDL: எங்கள் பாரம்பரியத்தின் படி, நாங்கள் துறவிகள் மற்றும் பிரம்மச்சாரிகள், நாங்கள் ஒரே நேரத்தில் தந்திரயானத்தை பயிற்சி செய்கிறோம். ஆனால் நடைமுறையின் வழி காட்சிப்படுத்தல் வழியாகும். உதாரணமாக, நாம் துணையை காட்சிப்படுத்துகிறோம், ஆனால் நாம் தொடவே இல்லை. இதை நாங்கள் நடைமுறையில் ஒருபோதும் செயல்படுத்துவதில்லை. நம் ஆற்றல் முழுவதையும் கட்டுப்படுத்தும் சக்தியை நாம் முழுமையாக வளர்த்து, சூரியனை (வெறுமை, யதார்த்தம்) பற்றிய சரியான புரிதலைப் பெறாதவரை, அந்த எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை நேர்மறை ஆற்றலாக மாற்றக்கூடிய அனைத்து திறன்களையும் நாம் உண்மையிலேயே பெற்றிருந்தால் ஒழிய. , உண்மையான துணையுடன் நாங்கள் ஒருபோதும் நடைமுறையைச் செயல்படுத்த மாட்டோம். நாம் எல்லா உயர் நடைமுறைகளையும் கடைப்பிடித்தாலும், செயல்படுத்துவதைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் பின்பற்றுகிறோம் வினயா. நாம் ஒருபோதும் தந்திரயானத்தின் படி பின்பற்றுவதில்லை. நம்மால் ரத்தம் குடிக்க முடியாது!! (எல்லோரும் சிரிக்கிறார்கள்). உண்மையான நடைமுறையின் அடிப்படையில், நாம் கடுமையான ஒழுக்கத்தை பின்பற்ற வேண்டும் வினயா. பண்டைய இந்தியாவில், சிதைவுக்கான காரணங்களில் ஒன்று புத்ததர்மம் சில தாந்த்ரீக விளக்கங்களை தவறாக செயல்படுத்தியது.

கேள்வி: அதைப் பின்பற்றுவது கடினம் வினயா இன்று அனைத்து சூழ்நிலைகளிலும் உண்மையில். நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதை தழுவிக்கொள்ள முடியுமா?

HHDL: வெளிப்படையாக, நாம் பின்பற்ற எல்லா முயற்சிகளையும் செய்ய வேண்டும் வினயா போதனைகள் மற்றும் கட்டளைகள். சில சந்தர்ப்பங்களில், சில தழுவல்களைச் செய்ய போதுமான காரணம் இருந்தால், அது சாத்தியமாகும். ஆனால் இந்த தழுவல்களை நாம் மிக எளிதாக செய்து விடக்கூடாது. முதலில் நாம் பின்பற்ற முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டும் வினயா கட்டளைகள் அவர்கள் என. ஒரு தழுவல் தேவைப்படும் போதுமான ஒலி காரணங்கள் இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில், அது அனுமதிக்கப்படுகிறது.

கேள்வி: மனதில் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரம் என்ன? மகிழ்ச்சியின் உணர்வை நாம் எவ்வாறு பராமரிப்பது? எப்படி சமாளிப்பது சந்தேகம் மற்றும் எழக்கூடிய பாதுகாப்பின்மை?

HHDL: ஒரு பயிற்சியாளராக, உங்கள் ஆன்மீக பயிற்சியின் விளைவாக நீங்கள் சில உள் அனுபவங்களைப் பெற்றவுடன், அது உங்களுக்கு ஆழ்ந்த திருப்தி, மகிழ்ச்சி அல்லது இன்பத்தைத் தருகிறது. இது உங்களுக்கு ஒருவித நம்பிக்கையையும் தருகிறது. அதுதான் பிரதானம் என்று நினைக்கிறேன். இது வழியாக வருகிறது தியானம். உங்கள் மனதிற்கு மிகவும் பயனுள்ள முறை பகுப்பாய்வு ஆகும் தியானம். ஆனால் சரியான அறிவும் புரிதலும் இல்லாமல் செய்வது கடினம் தியானம். எப்படி என்பதை அறிய எந்த அடிப்படையும் இல்லை தியானம். பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும் தியானம் திறம்பட, நீங்கள் பௌத்தத்தின் முழு அமைப்பையும் அறிந்திருக்க வேண்டும். எனவே படிப்பு முக்கியம்; அது உங்களில் ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது தியானம். ஆனால் சில நேரங்களில் நமது திபெத்திய மடங்களில் அறிவார்ந்த பக்கத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, மேலும் நடைமுறை பக்கம் புறக்கணிக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக சிலர் சிறந்த அறிஞர்கள், ஆனால் அவர்களின் விரிவுரை முடிந்தவுடன், அசிங்கம் தோன்றும். ஏன்? அறிவுப்பூர்வமாக அவர்கள் ஒரு சிறந்த அறிஞர், ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கையுடன் தர்மம் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை.

எங்கள் நடைமுறையின் விளைவாக நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் சில ஆழமான மதிப்பை அனுபவித்தால், மற்றவர்கள் என்ன செய்தாலும், மற்றவர்கள் என்ன சொன்னாலும், உங்கள் மகிழ்ச்சி பாதிக்கப்படாது. ஏனென்றால், உங்கள் சொந்த அனுபவத்தின் மூலம், "ஆம், அங்கே ஏதோ ஒரு நல்ல விஷயம் இருக்கிறது" என்று நீங்கள் உறுதியாக நம்புவீர்கள். தி புத்தர் மிகத் தெளிவாக்கினார். ஒவ்வொரு தனிநபரும் தனது முடிவுகளை எடுப்பதும் நடைமுறையில் முயற்சி செய்வதும் மிகவும் முக்கியம் என்று ஆரம்பத்தில் அவர் கூறினார்.