चार संलग्नकहरूबाट अलग

को श्रद्धाञ्जली गुरु!

महान र पवित्र लामा शाक्यपाले भने कि जो कोही परम महानको खोजी गर्न चाहन्छ परम आनन्द निर्वाणको चार संलग्नकहरूबाट अलग हुनुपर्छ। यी चार संलग्नकहरू हुन्:

1. संलग्न यो जीवनमा;
2. संलग्न को तीन क्षेत्रहरु को लागी संसार;
3. संलग्न आफ्नो स्वार्थमा;
4. संलग्न चीजहरू र तिनीहरूका विशेषताहरूमा एक वास्तविक वास्तविकता वा अस्तित्वमा।

तिनीहरूका एन्टिडोटहरू चार हुन्:

1. पहिलो को एक antidote को रूप मा संलग्न, ध्यान मृत्यु र अनन्तता मा
2. दोस्रो को एक एंटीडोट को रूप मा, को दोष मा प्रतिबिम्बित संसार;
3. तेस्रो को एक antidote को रूप मा, प्रतिबिम्बित बोधचित्ता, जागृत दिमागको हृदय;
4. चौथो को एक antidote को रूप मा, त्यो सबै प्रतिबिम्बित घटना सपना र जादुई भ्रम जस्तै, आत्मविहीन छन्।

जसरी तपाईंले यस तरिकामा प्रतिबिम्बित गर्नुहुन्छ र केही हदसम्म परिचितता प्राप्त गर्नुहुन्छ, चार परिणामहरू प्राप्त हुनेछन्:

1. तिम्रो अभ्यास साँचो धर्म बन्छ।
2. धर्म बाटोमा अघि बढ्छ;
3. बाटो भ्रम स्पष्ट हुनेछ;
4. समझ र परिचितताको विकासको परिणामको रूपमा, आदिम ज्ञानको रूपमा भ्रम उत्पन्न हुनेछ र तपाइँ पूर्ण बुद्धत्व प्राप्त गर्नुहुनेछ।

पहिलो, मृत्यु र नश्वरताको प्रतिबिम्ब जो को लागी उपाय हो संलग्न यो जीवन को लागी: मृत्युको घण्टाको अनिश्चितताको बारेमा सोच्न; मृत्यु निम्त्याउन सक्ने कारकहरूको प्रचुरतालाई विचार गर्न; र मृत्युमा धर्म बाहेक अरू कुनै कुराले कसरी मद्दत गर्छ वा प्रयोग गर्दैन भनेर लामो समयसम्म चिन्तन गर्न। जब तिमीले यस प्रकारको चिन्तन साँच्चै खेती गर्छौ, तब तिम्रो हृदयबाट धर्म अभ्यास बाहेक अरू केही गर्ने इच्छा उत्पन्न हुनेछ। यो तब हुन्छ जब 'अभ्यास वास्तविक धर्म बन्छ'।

अर्को, त्यहाँ संसारका दोषहरूको प्रतिबिम्ब छ, जसले प्रतिरोध गर्दछ संलग्न को तीन क्षेत्रहरु को लागी संसार। अहिले हाम्रो जीवन कसरी अपूर्णताले भरिएको छ भनी तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ, तपाईं अझै पनि सोच्न सक्नुहुन्छ: “अरूहरू, संसारका सम्राट वा ब्रह्मा र इन्द्र जस्ता देवताहरू, के तिनीहरूले सर्वोच्च र पूर्णताको अनुभव गर्दैनन्? परम आनन्द?" होइन, तिनीहरू गर्दैनन्। तिनीहरू पनि दुःखबाट परे छैनन्, जुन चीजहरूको स्वभाव हो। यद्यपि तिनीहरू धेरै युगहरू बाँच्न सक्छन्, र तिनीहरूको सबै धन, सुख र आनन्दमा रमाउन सक्छन्, अन्तमा तिनीहरूले पनि मृत्युको सामना गर्नुपर्छ र यो सबै नष्ट हुनेछ। त्यसपछि तिनीहरूले परम यातनाको नरकमा जन्मिने खतरा छ। त्यसोभए चिन्तन गर्नुहोस् र सोच्नुहोस् कि कसरी प्राणीहरू टाढा हुँदैनन्, तिनीहरूमध्ये कुनै पनि, दुःखको प्रकृति, र तपाईं यससँग साँच्चै परिचित हुनुहुनेछ, 'धर्म मार्गमा अगाडि बढ्छ'।

तीन क्षेत्रहरू दुःखको प्रकृतिभन्दा बाहिर छैनन् भनी बुझ्दै, तपाईंले एक मनोवृत्ति विकास गर्नुहुनेछ जहाँ तपाईंले आफैलाई भन्नुहुन्छ, "मसँग त्यो सुख हुनुपर्छ जुन दु:खबाट पार भएर आउँछ, निर्वाणको आनन्द।" यस उद्देश्यलाई ध्यानमा राखेर, तपाईंले विभिन्न मार्गहरूको अभ्यास गर्नुहुनेछ।

त्यसोभए, तपाईंले यो विकास गर्नुभएको छ भने त्याग तपाईंको दिमागमा, किनकि तपाईंसँग छैन बोधचित्ता, 'जागृत मनको हृदय', आफ्नो खुसीको लागि विशुद्ध प्रयासले मात्र तपाईलाई अर्हत वा प्रतिक बुद्ध बन्न सक्छ। त्यसोभए, यसको लागि एक औषधिको रूपमा आफ्नो स्वार्थमा निर्धारण, त्यहाँ प्रतिबिम्ब छ बोधचित्ता.

यी पङ्क्तिहरूमा विचार गर्नुहोस्: "तीन क्षेत्रहरूमा निहित दुःखबाट आफूलाई एक्लै मुक्त गर्न कुनै काम वा लाभ हुनेछैन। यी संवेदनशील प्राणीहरू, प्रत्येक र प्रत्येकलाई लिनुहोस्: त्यहाँ एक पनि छैन जो मेरो आफ्नै बुबा वा आमा नभएको हो। त्यसैले जबसम्म उनीहरू परम प्राप्त गर्न सक्छन् परम आनन्द निर्वाणको, यदि म नरकको रूपमा जन्मनु परे पनि, कल्प पछि, त्यो मेरो लागि राम्रो छ! ” यस्तो मनोवृत्तिको विकास र परिचित हुनाले हटाउनेछ बाटोमा पहिलो प्रकारको भ्रम, को संलग्न आफ्नो स्वार्थको लागि।

अब तिमीले यसरी तालिम दिए पनि, जबसम्म वास्तविक अस्तित्वको कुनै ग्रहण रहन्छ, तबसम्म तिमीलाई सर्वज्ञान प्राप्त हुँदैन। त्यसोभए वस्तुहरू र तिनीहरूका विशेषताहरूको वास्तविक अस्तित्वमा निर्धारणलाई प्रतिरोध गर्न, तपाईंले सबैको निस्वार्थतालाई दिमागमा ल्याउन आवश्यक छ। घटना। सबैको सरासर स्वभाव घटना कि तिनीहरूको कुनै आन्तरिक अस्तित्व छैन। यिनीहरूलाई साँच्चै अस्तित्वमा राख्नु भनेको 'आत्मको दृष्टिकोण' हो, जबकि तिनीहरूको शून्यतालाई समाहित गर्नु 'शून्यवादको दृष्टिकोण' हो। त्यसैले सबैतिर हेर्नुपर्छ घटना सपना जस्तै हो। सोच्नुहोस्: "जब म सपना र रूपहरू बदल्छु र म मनन गर्नुहोस् यस मा, तब उपस्थिति अवास्तविक हुन्छ। यद्यपि, तिनीहरू अवास्तविक हुँदा पनि तिनीहरू देखा पर्छन्। ” यदि तपाईं प्रतिबिम्बित हुनुहुन्छ र मनन गर्नुहोस् यस मा बारम्बार, तपाईं हटाउनुहुनेछ बाटो मा भ्रम को दोस्रो प्रकार, को टाँसिदै वस्तुहरू र तिनीहरूका विशेषताहरूलाई वास्तवमै अवस्थित वा वास्तविक रूपमा।

जब सबै भ्रमहरू हटाएर समाप्त हुन्छ, यसलाई 'बुद्धिको रूपमा भ्रमको उदय' भनिन्छ। यस समयमा तिमीले फल पाएका छौ, तिमीमा परम उत्पन्न हुन्छ परम आनन्द सिद्ध बुद्धत्व, काया, बुद्धि र अन्य गुणहरू सहित कल्पनालाई अवहेलना गर्न।

'चार संलग्नकहरूबाट अलग हुने' मा यो निर्देशन योगीहरूका स्वामी ड्रक्पा ग्याल्त्सेनले बोलेका थिए।

(यो अनुवाद मूल रूपमा Lotsawa हाउस वेबसाइटमा पोस्ट गरिएको थियो: चार संलग्नकहरूबाट अलग.)