धर्म मसला

यदि, परम पावन रूपमा दलाई लामा टिप्पणी गरे, संसारका धर्महरू विभिन्न पौष्टिक खानाहरू जस्तै छन्, त्यसपछि म एक वास्तविक भोज जस्तो पारिवारिक मातृत्वमा जन्मेको थिएँ, जसको स्वाद मेरो जीवनमा आजसम्म छ।

यद्यपि, कुनै पनि आमाबाबु कुनै पनि स्पष्ट अर्थमा धार्मिक थिएनन्। मेरी अंग्रेजी आमाले आफूलाई अज्ञेयवादी भन्नुहुन्थ्यो। मेरो हजुरबुबा, सायद आफ्नो बुबाको प्रतिक्रियामा, एक प्रख्यात प्रचारक (जसको एक क्षणमा धेरै) थियो, व्यापक रूपमा, एक मानवतावादी। बाल्यकालमा मलाई उनको गोल्डर्स ग्रीन घर (लन्डनको एक यहूदी छिमेक) मा खाने कोठाको टेबलमा टेबल टेनिस खेलेको सम्झना छ, जबकि उनले आफ्नो मनपर्ने विषयवस्तुहरू मध्ये एकलाई अगाडि राखेका थिए - धर्मको नाममा हुने मानवता विरुद्धको भयानक अपराध। । पिङ-पोङ बल कोलाहलले अगाडि पछाडि प्रहार गरिरहँदा हजुरबुवाले मलाई वास्तविक र कथित जलाउने, फ्राइङ, हटप्लेट र पूर्व धार्मिक व्यक्तित्वहरू र जिज्ञासाहरूका अन्य विविध कार्यहरूको वर्णन गरेर मनोरञ्जन दिनुहुन्थ्यो। तथापि, उहाँले सधैं मलाई पछि सम्झाउनुहुन्थ्यो कि, वास्तवमा, उहाँले बाइबलको आधिकारिक संस्करणलाई यसको भव्य, गतिशील भाषाको लागि मन पराउनुभयो। हजुरबुवाको हृदयलाई हलचल गर्ने यो एकमात्र माध्यम थिएन। BBC रेडियो 3 मा मोजार्ट र बीथोभन सुन्दा उहाँसँग बिताएका साँझहरूलाई फेरि जोड्ने प्रक्रियालाई मद्दत गर्ने अर्थमा ("रि-लिगेर") भित्रको शक्ति र आनन्दको स्रोतलाई धार्मिक रूपमा लिएको छु। यी सायद सबैभन्दा पुरानो सम्झनाहरू हुन् जुन मैले पारस्परिक अनुभूति गरेको छु (यद्यपि योगी वा सन्तहरूको भन्दा धेरै कम अनुभवमा, तर धेरै महत्त्वपूर्ण र पोषण गर्ने)।

मेरो हजुरबुबा रेभ. वाल्टर वाल्श हुनुहुन्थ्यो, जसका तस्बिरहरू र विशाल प्रवचनहरूले हजुरबुवाको सेल्फमा बिन्दुहरू राखेका थिए, जसरी तिनीहरू अहिले नयाँ दिल्लीको उपनगरमा हाम्रो बैठक कोठामा छन्। कडा स्कटिश प्रेस्बिटेरियन परम्परामा हुर्केका, उसले आफ्नो पालनपोषणको कठोर सैद्धान्तिक कोकुनको अँध्यारो सुरुङबाट बाहिर आएको महसुस गर्नु अघि विश्वविद्यालयमा पीडादायी पुनर्मूल्याङ्कन र तार्किक तर्कको वर्षौं लाग्यो। उहाँ गिलफिलन चर्चमा डन्डीमा अग्रणी कट्टरपन्थी प्रचारक बन्न पुग्नुभयो, जुन आजसम्म मलाई भनिएको छ, प्रवचनहरूमा स्वस्थ वैकल्पिक लाइन कायम राख्छ। रेभ. वाल्शले भारतमा ट्यागोर र महात्मा गान्धी लगायत आफ्नो समयका धेरै महान धार्मिक र दार्शनिक चिन्तकहरूसँग कुराकानी गरे। उहाँका साप्ताहिक प्रवचनहरूमा सबै प्रमुख धर्महरूका साथै सुफीवाद जस्ता रहस्यमय परम्पराहरूका उद्धरणहरू उदारतापूर्वक छरिएका थिए। उनले विश्व धर्म र विश्व ब्रदरहुडको लागि स्वतन्त्र धार्मिक आन्दोलनको स्थापना गरे, र यसले भारतमा केही चासो जगाएको जस्तो देखिन्छ: "भारतमा मेरा धेरै उत्सुक साथीहरू छन् जो विश्वव्यापी धर्मको एउटै महान उद्देश्यप्रति ईमानदारी र आत्म-भक्तिको साथ धड्किरहेका छन्। र विश्वव्यापी भ्रातृत्व, "उनले लेखे।

यस शताब्दीको पहिलो दशकमा दिइएका गतिशील व्याख्यानको शृङ्खलामा, रेभ. वाल्शले "भविष्यको धर्म सांप्रदायिक होइन, तर विश्वव्यापी हुनेछ।" एक महान आशा, जुन प्रायः निराशाजनक देखिन्छ, बाहेक उसले गरेको कथनमा निहित आशा छ, जुन आजको आशा र आवश्यकताहरूसँग राम्रोसँग प्रतिध्वनित छ, कि "येशूको धर्मको लागि हामीले अब मानवताको धर्मलाई प्रतिस्थापन गर्नुपर्छ। ।" संसारले के चाहन्छ, रेभ. वाल्श भन्छन्, "दुःख भोग्ने सबैको सेवामा प्रेम गर्ने सबैको मिलन हो।" परोपकारी आदरणीयले यंगहसब्यान्डको अभियानसँगै पोतालाको यात्रा गरेको भए कति राम्रो हुने थियो। त्यसपछि मेरी आमाले मलाई बुद्ध बनाएर हुर्काउनुहुन्थ्यो ।

मैले मेरो हजुरबुबाका कामहरूको विस्तृत रूपमा कहिल्यै पढेको छैन तर म किशोरावस्थामा हुँदासम्म उहाँको बारेमा पर्याप्त थाहा पाएको थिएँ। 42 वर्षको उमेरमा, म पूर्व वरिष्ठ शिक्षकको मैदानमा बसेर चौधौंको पावनलाई लेख्दा आज मेरो लागि धेरै अर्थ छ। दलाई लामा धर्मशालाको भारतीय पहाडी स्टेशन माथि र तिब्बती बौद्ध विचार परिवर्तनको शिक्षाको मूल्यलाई साहसीमा जोड दिएर विचार गर्नुहोस्। ठूलो करुणा.¹

मेरो युवावस्थाको यो क्रुसिबलमा सार्वभौमिक मानवतावादमा आधारित पश्चिमी कट्टरपन्थी ईसाई धर्म मात्र थिएन। म जन्मले आधा भारतीय हुँ र मेरो भारतीय बुबाको वंशले सामग्रीहरूको अर्को आकर्षक जटिल प्रदान गर्‍यो जुन मेरो मानसिक विकासमा प्रभाव पार्ने कुनै पनि हालतमा अपरिहार्य साबित भएको थिएन।

मेरो बुबा एक कट्टर समाजवादी हुनुहुन्थ्यो जसमा पुजारीहरूको षड्यन्त्रप्रति बौद्धिक विरोधी भावना थियो। उहाँ पछि परिवर्तन भयो, तर म उहाँसँग हुर्किएपछि, उहाँमा नास्तिक अझै बलियो थियो। बुबाका बुबा बेलायती र त्यसपछि स्वतन्त्र भारतमा रक्षा मन्त्रालयमा थिए। उहाँको बढ्दो दृष्टिविहीनता र उहाँको मालामा मन्त्रहरूको निरन्तर पठनले मलाई उहाँको सम्झना छ। Tiresias जस्तै, दृष्टि को बाह्य हानि एक भित्री द्वारा क्षतिपूर्ति गरिएको थियो धैर्य त्यो, कम्तिमा मेरो लागि, सक्सेनाको परिवारको प्रायः आँधीबेहरी चलाउँदा शान्त, बलियो र शान्तिमा देखा पर्‍यो। यदि उहाँ शान्त चिन्तनशील हुनुहुन्थ्यो भने, हजुरआमा पुजारी, वा घरको अनुष्ठान पुजारी हुनुहुन्थ्यो। गाली, गुनासो र धेरै स-साना दयालु कार्यहरू बीचमा, उनी दिनहुँ गरिन् पुजा भान्साकोठामा उनको मन्दिरमा। भारतमा, जसरी नं संदेह अन्य ठाउँमा, आध्यात्मिक र खाद्य र पेय विभागहरू प्रायः मिल्छन्। (पहिले payt पुजा, पहिलो भेटी पेटमा, जसरी हामी भारतमा भन्छौं।) त्यसपछि मात्र पछ्याउँछ पुजावा भेटी, देवता को। आखिर के गौतमले चामलको खीर खानु पर्दैनथ्यो मनन गर्नुहोस् जागृति प्राप्त गर्न पर्याप्त शक्तिशाली?

म एक क्षणको लागि पनि सोच्दिन कि यी कुनै पनि हिसाबले मेरो आध्यात्मिक विकासमा नाटकीय प्रभावहरू छन्। र तैपनि अभ्यासको यो सन्दर्भ, जतिसुकै अपरिष्कृत र कार्यदिवस, मलाई विश्वास छ, यसको खमीर छाप छोड्छ। मेरी हजुरआमाको अनुष्ठान कार्य र वेदीले म भित्र पवित्र भावना उत्पन्न गर्‍यो भन्नाले अतिशयोक्ति नहुन सक्छ। म अझै दश वर्षको भइसकेको थिइनँ, धेरै प्रभावशाली, र वयस्कहरूले बोल्ने, खाने, हाम्रो हेरचाह गर्ने र हप्काउने मात्रै होइन, नदेखेको संसारसँग पनि कुनै किसिमको सञ्चार गर्ने गरेको थाहा पाउनु मेरो लागि महत्त्वपूर्ण थियो। यसको प्रतीकहरू मार्फत पूर्ण रूपमा व्याख्या गर्न सकिन्छ। देवी-देवताहरूको भ्रामक पोस्टरहरूले मलाई मोहित बनायो, लगभग कामुक गुण जुन म रमाईलो चासोका साथ सम्झन्छु।

चाडपर्वहरू मेरो परिवारको लागि भारतमा अरू धेरैका लागि जत्तिकै महत्त्वपूर्ण थिएनन्, तर तैपनि, सबै परिवारले फरक-फरक उत्साहका साथ मनाइन्। दशैंमा स्थानीय बजार-स्थलमा काली मूर्तिहरूको भ्रमण गर्दा, मैले देखे कि त्यहाँ मेरो भन्दा धेरै टाउको र खुट्टा भएका प्राणीहरू थिए र यो जानकारीको एक अमूल्य अंश साबित भएको छ!

मैले यो पनि सिकें कि असहमति र गैर-अनुरूपता विश्वास जस्तै स्वीकार्य छ। बुबाको जेठा भाइसँग सबै प्रकारका पुस्तकहरू थिए, र कविताद्वारा उहाँको आत्मालाई पोषण दिनुभयो। मैले कति राम्ररी याद गरेँ उसले मलाई गाली गरेको: "के, तिमीलाई टेनिसनको कविता थाहा छैन!" अर्को काका सबै धार्मिक मामिलाहरूमा पूर्ण रूपमा घृणा गर्ने थिए; अर्को उदारताको उदाहरण थियो, मीठो जलेबीहरू साँझमा घरमा ल्याएर।

एउटी काकी अरविन्दमा थिइन् र उनी र अर्की काकी दुबै कर्तव्यमा थिए र "कर्मिक" मानिने दायित्वहरूको पूर्ति र त्यसैले अपरिहार्य, जतिसुकै अप्ठ्यारो वा दुर्भाग्यपूर्ण भए पनि मलाई देखा पर्‍यो।

मेरो किशोरावस्था देखि मलाई सधैं मेरो नाम, महान कवि र रहस्यवादी सन्त कबीर (1440-1518) को सम्झना थियो, जसको कामले हिन्दू र मुस्लिम दुबै लाखौं भारतीयहरूको हृदय छोएको छ। साथीहरू र पाहुनाहरू साथै परिवारले कबीरको संवेदनशील र अवलोकन गर्ने मानवताको साथसाथै मन्दिर वा मस्जिदमा निर्भर नभएको भित्रको व्यक्तिगत ईश्वरको आनन्दित अनुभवलाई चित्रण गर्ने दोहेहरू सुनाउने थिए। कबीरको सहिष्णुता, साथै आध्यात्मिक सुस्ती र कपटको आलोचनाले आफ्नो छाप छोड्यो र केही हदसम्म रेभ. वाल्शको भावनालाई प्रतिध्वनित गर्यो। मलाई कबीरको मृत्युको कथा मन पर्छ। हिन्दू र मुस्लिमबीच कसरी विवाद भएको बताइएको छ जीउ अन्तिम संस्कार गर्नुपर्छ । उनीहरुले कफन निकाल्दा फेला पारे जीउ फूलहरूमा परिणत भयो जुन तिनीहरूले समान रूपमा विभाजित गरे र प्रत्येकलाई तिनीहरूको धार्मिक सिद्धान्त अनुसार निकाले।

मेरो प्रारम्भिक युवावस्थामा मैले भारतीय परम्परामा काव्य र संगीतको अनुभवलाई पवित्रताको गहिरो भावनाले कसरी भरिएको थियो, बडबड गर्ने दिमागलाई रोक्न र हृदयलाई जगाउन सक्ने प्रक्रियालाई बारम्बार अनुभव गरें। जीवनमा एक विशेष भावना र सहभागिताको भावना उत्पन्न गर्नुहोस् जुन शब्दहरूमा वर्णन गर्न गाह्रो छ। बुद्ध जप म यति रुचाउँछु कि अब इङ्गल्याण्डको स्कूलमा भजन-गानमा मेरो लागि यसको पूर्ववर्तीहरू छन्, जहाँ भव्य अंगले आवाज निकाल्छ जुन हलचल हुन्छ र दैनिक दिनचर्यालाई अछुतो छोडिएको थियो। जब, किशोरावस्थाको विद्रोही र आत्म-महत्वको भरमा, मैले परमेश्वरको रहस्य र महिमाको मण्डलीको मुखर आह्वानमा सामेल हुन छोडें, मलाई झन् गरिब छोडियो, यस्तो समयमा जब ध्वनिको निको पार्ने शक्तिले मेरो घाइते र क्षतिग्रस्तहरूलाई पुनर्स्थापना गर्न मद्दत गरेको थियो। किशोर स्वयं, जसरी यसले मलाई अहिले निको पार्छ।

सन् १९८० मा मध्य भारतमा OXFAM-द्वारा आयोजित खडेरी राहत परियोजनामा ​​पवित्र ध्वनिको रूपान्तरणकारी गुण मेरो लागि निकै शक्तिशाली तरिकामा घर ल्याएको थियो। एक स्थानीय गाउँ मुखिया, वा प्रमुख, अलि बदमाशको रूपमा चिनिन्थ्यो र मैले उहाँलाई मन पराउँथे। तीव्र रूपमा। रामको पवित्र कर्मको सम्झनामा पर्वका दिनहरूमा पवित्र रामायण वाचन प्रायोजित गर्न म प्रेरित भएँ र मन्तव्यले सहभागीहरू र ममा परेको प्रभाव देखेर खुसीसाथ छक्क परें। मुखियाले ठूलो हौसला र भक्तिका साथ गाए । मनका आपत्तिहरू मनका आपत्तिहरू उत्कट हृदयका उच्च भावनाहरूमा डुबेको एक प्रकारको धन्य क्षणमा उहाँ आफैंमा मेरो धारणा परिवर्तन भएको देखिनुभयो।

यी सबैले भने, तथापि, म निश्चित छु कि मेरो पछिको मानसिक विकास र बुद्ध धर्मको अंगीकारमा सबैभन्दा शक्तिशाली प्रभावकारी प्रभाव थियो। Bhagavad गीता, (c. 500 BC), हिन्दू परम्पराको, संस्कृत साहित्यको एक मुकुट गहना र हिन्दू र पश्चिमीहरूका अनगिन्ती पुस्ताहरूका लागि उत्प्रेरक। हेनरी डेभिड थोरौले आफ्नो वाल्डेनमा यसबारे यसो भनेका थिए: "बिहान म मेरो बुद्धिलाई विश्वको अद्भूत र ब्रह्माण्डीय दर्शनमा नुहाउँछु। Bhagavad गीता... जसको तुलनामा हाम्रो आधुनिक संसार र यसको साहित्य तुच्छ र तुच्छ देखिन्छ। यसका धेरैजसो मुख्य विषयवस्तुहरूले मलाई मेरो किशोरावस्थामा प्रेरित गरेका थिए र बीसौं शताब्दीको अन्त्यमा एक तथाकथित बौद्धको रूपमा मेरो लागि अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण साबित भएका छन्। यी विषयवस्तुहरू निम्नानुसार छन्: योगको रूपमा सद्भाव, चरम बीचको सन्तुलन; सहिष्णुतालाई दिइएको भार, सबै मार्गहरूले अन्ततः परमेश्वर, मुक्तितर्फ लैजान्छन् भन्ने विचारमा जस्तै; साँचो आध्यात्मिक मार्गको विशेषताको रूपमा आनन्द; इनामको लागि चिन्ता बिना पृथक कार्यको मार्गको सर्वोच्चता; इन्द्रियको हिंसा भन्दा बाहिर एक निर्मल बुद्धि को केन्द्रीय महत्व; र अन्तिम, तर्कको बुद्धि मार्फत मुक्ति।

मैले यी धेरैजसो विषयवस्तुहरू अन्य क्लासिकमा प्रतिबिम्बित गरेको पाउँछु जसले मेरो प्रारम्भिक वर्षहरूलाई सूचित गर्‍यो - द धम्मपद- साथै धेरै मा दलाई लामाका लेखहरू। कारण लिनुहोस्, एक कारक जसले धेरैलाई आकर्षित गर्यो, म सहित, को शिक्षाहरू बुद्ध। यो गीता भन्छन्,² "मन भन्दा ठुलो हो बुद्ध, तर्क ।" बौद्ध धर्म धेरै हदसम्म अनुष्ठान र भक्ति हो भन्ने सोच्नेहरूका लागि, परम पावनले रेकर्ड सीधा सेट गर्नुहुन्छ: "बुद्ध धर्मको मुटुमा र विशेष गरी महान् वाहनको मुटुमा, विश्लेषणात्मक तर्कलाई ठूलो महत्त्व दिइन्छ।"³

निर्मल ज्ञान, आनन्द र इन्द्रियहरूमाथि नियन्त्रणको प्रशंसा गरिएको छ गीता मेरो पहिलो गम्भीर बौद्ध शिक्षकहरूमा स्पष्ट रूपमा प्रकट भएको थियो। यसबाहेक, को उदात्त विचार बोधचित्ता- सबै दुखी प्राणीहरूको हितको लागि पूर्ण ज्ञानको लागि प्रयासरत जागृत हृदय - एक सुन्दर रेखाको अद्भुत प्रगति र विस्तार थियो। गीता: "(योगी) आफैलाई सबै प्राणीहरूको हृदयमा देख्छन् र सबै प्राणीहरूलाई आफ्नो हृदयमा देख्छन्।"⁴ यस्तो प्राणी, अनुसार Upanishads, "सबै डर हराउँछ।"⁵ यी प्रकारका आध्यात्मिक अन्तर्दृष्टिहरू, यद्यपि केवल "कागजको अन्तर्दृष्टि" मा, अझै पनि मेरो तिर्खा किशोर दिमागलाई खुवाउने शक्ति थियो जुन तिनीहरूले गर्छन्, बाहेक अहिले म प्रायः बुद्ध साहित्य पढ्छु र बौद्ध गुरुहरूबाट मात्र शिक्षाहरू सुन्छु। के यो संकीर्ण विचार हो? होइन, मलाई लाग्छ, को फराकिलो सोच अनुसार गीता: "किनकि मानिसका बाटो धेरै छन् तर ती सबै अन्तमा मकहाँ आउँछन्।"⁶

बौद्धहरू प्रायः हिन्दू धारणामा हिन्दू समावेशीवादको रूपमा हेर्दा रिसाउँछन्, उदाहरणका लागि, कि बुद्ध विष्णुको नवौं अवतार वा अवतार थिए र त्यसैले हिन्दू थिए। यदि हिन्दूहरूले यसो भने भने के हुन्छ? के यसले वास्तवमा हिन्दूहरूले बुद्ध धर्मलाई अझ ठूलो सद्भाव र स्वीकृतिको नेतृत्व गर्दैन? सायद उनीहरूले यस्तो महसुस नगरेको भए बुद्ध धर्मको लागि भारतमा कुनै ठाउँ हुने थिएन र मैले यो लेख हिमालयको फेदमा नभई न्यू मेक्सिकोको पहाडमा लेख्ने थिएँ। त्यसैले म वास्तवमा को यो दृष्टिकोण को शौक बढ्दै छु गीता। बौद्धहरूले येशू ख्रीष्टलाई महान् मानेर उहाँप्रति आदर र कदर देखाउने जस्तै हो bodhisattva, सबै प्राणीहरूको लागि पूर्ण बुद्धत्व तर्फ अकल्पनीय रूपमा अग्रसर हुनु।

केही लेखकहरू⁷ हिन्दू विश्वासका पक्षहरूलाई "दृष्टिको दोष", "नकारात्मक आत्म-अवशोषण" को रूपमा प्रतिनिधित्व गर्ने पक्षहरूलाई शक्तिशाली रूपमा आक्रमण गरेको छ, हिन्दूहरू "को मूर्खता" द्वारा मोहित भएका छन्। ध्यान"र धर्म आफैं "विजयी मानिसहरूको आत्मिक सान्त्वना" को रूपमा।⁸ त्यस्ता लेखकहरूले के भनेका छन् त्यसमा धेरै कुराहरू छन्, तर म आफैं हिन्दू धर्मको आधुनिक अभ्यास भित्रका यी नार्सिसिस्ट, कठोर स्ट्रिमहरूबाट प्रभावित भएको छैन र म आफैंलाई हिन्दू धर्मको मूर्खताबाट राम्रोसँग सुरक्षित राखेको छु। ध्यान मेरा उच्च योग्य आध्यात्मिक साथीहरू र शिक्षकहरूको उत्कृष्ट सल्लाहद्वारा।

यद्यपि, धेरै मानिसहरूले हाम्रो हजुरबुबा र हजुरआमाले चिन्न नसक्ने संसारका चुनौतीहरूलाई रचनात्मक रूपमा प्रतिक्रिया दिन धर्मको वैधता र क्षमतामाथि प्रश्न उठाउँछन्। मेरो एक असल साथीले भर्खरै मलाई पत्र लेख्यो, चिन्तित कि बौद्ध धर्मले अझै पनि उसको लागि "संलग्नताबाट उम्कन" को प्रतिनिधित्व गर्दछ। उहाँले यो लेख्नुभयो, मेरो पत्रहरू प्राप्त भएको धेरै वर्षको बावजुद जुन हाम्रो ठूलो समुदायमा र हाम्रो भित्री समुदायमा विस्तृत कामको विस्तृत विवरण थियो, जुन समस्या र सहयोगी पात्रहरूको भीडले भरिएको थियो। जाहिर छ, पूर्वाग्रह गहिरो छ। किन? विश्वभरि दक्ष र अर्थपूर्ण आध्यात्मिक निर्देशनको अभाव छ - र दिमाग परिवर्तन गर्ने अभ्यासको लागि लगभग कुनै गुंजाइश छैन - मिलरेपा, कदम्पा मालिकहरू जस्तै उत्पादन गर्ने आन्तरिक कामको प्रकार,⁹ र यस शताब्दीमा केही महान शिक्षकहरू। जहाँ पनि मान्य आध्यात्मिक साहित्य अवस्थित छ, यसले हाम्रो जीवनमा यसलाई कसरी वास्तविकतामा ल्याउने भनेर हामीलाई देखाउन सक्ने प्रामाणिक गाइडहरूको अभावमा बुकशेल्फहरूमा जीवाश्म बन्न जान्छ। बुद्ध धर्म र यसका प्रवर्तकहरूलाई भेट्न पाउँदा म धेरै भाग्यमानी महसुस गर्छु—यहाँ बुद्ध धर्मशास्त्रले बोलेका कुराहरूको जीवित अवतारहरू थिए। यसको विपरित, मैले कहिल्यै जीवित अवतार भेटिन गीता हिन्दू परम्पराबाट धेरै पछि जब मैले बाबा आमटे र कुष्ठरोगीहरूको लागि उहाँको नि:स्वार्थ कामको सामना गरें,¹⁰ र बाबाले आफूलाई धार्मिक व्यक्ति भन्नुहुन्न, अरूको एक विनम्र सेवक मात्र हो जसले मानिसहरूलाई "पुरानो भवनहरूको भग्नावशेषमा, तर मानिसहरूको भग्नावशेषमा होइन।" यो मेरो लागि धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि परम पावन दलाई लामा सन् १९९० को प्रारम्भमा पछिल्लो परियोजनामा ​​बाबा आमटेसँग भेट भयो। म यसलाई असल हृदय र पवित्र कार्यको मिलनको प्रमाणको रूपमा देख्छु जुन सधैं यस दुखित संसारको लागि मलम भएको छ। दुबै द दलाई लामा र बाबा आमटे अविश्वसनीय प्रतिकूल परिस्थितिहरूमा आध्यात्मिक रूपमा विजयी भएका छन्। तिनीहरू मेरा प्रतीकहरू हुन्, म मेरो जीवनमा अनुकरण गर्न चाहने साहसी उदाहरणहरू हुन्, जसले क्रसको सेन्ट जोनका यी प्रेरणादायक शब्दहरूको अर्थ पूर्ण रूपमा प्रकट गर्दछ जसको साथ म यो निष्कर्षमा पुग्न चाहन्छु: "कहिल्यै असफल नहुनुहोस्, तपाईलाई जेसुकै आइपर्न सक्छ, राम्रो वा नराम्रो, आफ्नो हृदय शान्त र प्रेमको कोमलतामा शान्त राख्न।¹¹

1. विशेष गरी हेर्नुहोस् हृदयलाई उज्यालो बनाउने, दिमागलाई जगाउने, परम पावन दलाई लामा. हार्पर कोलिन्स, 1995 ↩

2. भगवडा गीता: ३:४२। जुआन मस्कारो द्वारा अनुवादित, पेंगुइन, 3। ↩

3. सिद्धान्त परे, परम पावन दलाई लामारुपा एण्ड कं, १९९७। ↩

4. Bhagavad गीता: २४: 6। ↩

5. उपनिषदहरू, pg। 49, जुआन मस्कारो द्वारा अनुवादित, पेंगुइन, 1985। ↩

6. गीता: २४: 4। ↩

7. विशेष गरी वी.एस. नायपललाई हेर्नुहोस् भारत: एक घाइते सभ्यता एक रोचक, यदि विवादास्पद, हिन्दू धर्मको शोष र प्रगतिमा बाधा पार्ने प्रभावहरूको चर्चाको लागि। पेंगुइन। ↩

8. बाट सबै उद्धरणहरू Naipaul, op। cit। ↩

9. एघारौं र बाह्रौं शताब्दीका महान् तपस्वी अभ्यासीहरू जसको मर्मस्पर्शी निर्देशनहरूका सारलाई मूर्त रूप दिन्छन्। दिमाग प्रशिक्षण वा महायान बौद्ध धर्मको विचार-परिवर्तन शिक्षाहरू। ↩

10. बाबा आमटेको मुख्य परियोजना, आनन्दवन, भारतको महाराष्ट्र राज्यको वरोरा सहर नजिक नागपुरबाट करिब एक सय किलोमिटर दक्षिणमा छ। परम पावन द्वारा वर्णन गरिएको दलाई लामा जस्तै "व्यावहारिक करुणा, वास्तविक रूपान्तरण; भारत को विकास को सही तरीका " ↩

11. मस्कारोमा उद्धृत उनका आध्यात्मिक पत्रहरूबाट, Upanishads, op। cit।, pg। ३७। ↩