भिक्षुनी र गेशेमाको विकासमा अगाडि बढ्दै

अर्को कुरा के हो भने, विगतमा हामीले भिक्षुणी [समस्या] मा धेरै छलफल गरे पनि हालसम्म यसको समाधान हुन सकेको छैन। कुनै पनि अवस्थामा, यो पूरा गर्न आवश्यक छ। यो हामी तिब्बतीहरूले आफैं समाधान गर्न सक्ने कुरा होइन। यो संसारका बौद्ध देशहरूले सामान्य रूपमा समाधान गर्न आवश्यक छ। सामान्य रूपमा भन्नुपर्दा, यो संसार 21 औं शताब्दीमा पुगेको छ, र यदि धन्य आज बाँच्नु भएको भए, मलाई लाग्छ, उहाँले आजको वास्तविक अवस्था अनुसार केही नियमहरू फरक ढंगले सेट गर्नुहुनेछ। यद्यपि हामी तिब्बतीहरूको मात्रै बुद्ध धर्मको [सम्भारभार] जिम्मेवारी छैन, हामी जिम्मेवारी लिनेहरूमध्ये एउटा महत्त्वपूर्ण [समूह] हौँ। सामान्यतया त्यहाँ धेरै होल्डरहरू छन् विनया ताइवान, श्रीलंका, बर्मा, कोरिया, जापान, चीन, इत्यादिमा र नियुक्त समुदायको ठूलो आकार (shaha)। भिक्षुणीहरू र भिक्षुणीहरू पनि छन्। तिनीहरू [समूह] सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण [व्यक्तिहरू] हुन् जसले निर्णयहरू गर्नेछन्। हामी तिब्बतीहरूले आफैले निर्णय गर्ने कुनै तरिका छैन।

जे होस्, अन्तराष्ट्रिय चरित्र भएको गोष्ठीमा [हाम्रो] सहभागिताको घटनामा, हामीले तिब्बतीहरूले अहिलेसम्म गरेको छलफलको नतिजाहरू समावेश गरी पूर्ण र व्यवस्थित प्रस्ताव प्रस्तुत गर्न सक्षम हुनु अनिवार्य छ। यस्ता र यस्ता हाम्रा छलफलका नतिजा हुन्।

त्यसकारण, म आफैलाई सोध्छु, यदि हामीले [अहिलेसम्म] अधूरा [विचारहरू] को आधारमा सफा कागजात कम्पाइल गर्न र [अन्य] बौद्ध देशहरूसँग सम्पर्क र छलफल गर्न सक्षम भयौं भने यो राम्रो हुनेछैन।

थप रूपमा, हाम्रो सफलताहरू मध्ये एउटा यो हो कि धेरै शैक्षिक सेमिनारहरू (bshad grwa) हाम्रो [समुदाय] भित्र धेरै ननरीहरूमा स्थापना भएको छ, र [ननहरू] अहिले अध्ययन गर्दैछन्, र [उनीहरूको] अध्ययनमा प्रगति भइरहेको छ।

यो धेरै वर्ष पहिले छलफल भएको थियो कि हामीले ननहरूलाई बिस्तारै गेशे-मा ("महिला गेशे") बन्न अनुमति दिनुपर्छ जब उनीहरूले दुई वा तीनवटा क्षेत्रहरूमा [गेशे] परीक्षाहरू पढिसकेपछि (साहित्य 'उपग्रह')। विशेषज्ञता भएको छ (लिट। 'अध्ययन')। [तर्क यो थियो कि] यदि हामीसँग गेलोंग-मा (भिक्षुनी) हुन सक्छौं भने, हामीसँग गेशे-मा पनि हुन सक्छ।

यी बिन्दुहरु धर्म र संस्कृति विभाग संग छलफल गर्न आवश्यक छ¹ र लिखित रूपमा निश्चित गर्न आवश्यक छ।

तिब्बतीहरू [हामीहरूमाझ] ननरीहरू मात्रै छैनन्, तर पश्चिममा लद्दाखदेखि पूर्वमा मोन [अर्थात अरुणाचल प्रदेश] सम्म [तिब्बती संस्कृतिका अन्य क्षेत्रहरूमा] पनि धेरै छन्। सामान्यतया, [ननहरूको परम्परा] बौद्ध [संस्कृति] मात्र सीमित छैन, तर धेरै [अन्य] देशहरूमा पाइन्छ।

उदाहरणका लागि, क्रिस्चियन चर्चहरू हेर्नुहोस्। क्रिस्चियन गिर्जाघरहरूमा जानेहरूमध्ये अधिकांश महिलाहरू छन्। मैले मुस्लिम [परम्परा] लाई धेरै ध्यान दिएको छैन। जे भए पनि, हिमालय क्षेत्रका बौद्ध क्षेत्रहरूमा पनि महिलाहरूको धार्मिक आस्था बढी रहेको देखिन्छ। ननरीहरू [यसकारण] [बढ्दो रूपमा] महत्त्वपूर्ण हुँदै गइरहेका छन्। तदनुसार, यदि अध्ययनको गुणस्तर वृद्धि [ननरीहरूको महत्त्वमा] सँग प्रत्यक्ष रूपमा मेल खान्छ, र पूर्ण रूपमा नियुक्त भिक्षुणीहरू (भिक्षुनी) को वंश समयको क्रममा स्थापित गर्न सकिन्छ भने यो आदर्श हुनेछ।

निर्वासनमा रहँदा हामीले नयाँ अवसर पाएका छौं । यदि हामीले यो नयाँ अवसरको सदुपयोग गर्दै छलफल र उत्कृष्ट सम्भावित विचारविमर्शको माध्यमबाट नयाँ र राम्रो मोडल बनाउन सक्छौं भने, तिब्बत फर्कँदा पनि एउटा राम्रो नमुना हुनेछ । यो एक निर्णायक बिन्दु हो। हामीसँग तिब्बत हुँदै चीनभित्र पनि एउटा नमुना स्थापित गर्ने मौका छ । यस विषयमा पनि हामीले विचारविमर्श गर्नुपर्छ ।

अध्ययनको विधि सम्बन्धी मामिलाहरूको लागि, यदि योजना गेलुग मठहरूका लागि बनाइएको हो; र त्यसैगरी यदि ननहरूका लागि बनाइएको योजना प्रभावकारी भयो भने, त्यसका केही पक्षहरू गेलुग [परम्परा] मा मात्र नभई शाक्य, काग्यु, न्इङ्मा र बोन [परम्पराहरू] मा पनि प्रबल हुनेछन्। यदि यसो भयो भने, विभिन्न धार्मिक विद्यालयका सबै नेताहरू [समयमा] छलफल र समाधानको लागि भेला हुनुपर्दछ, र [समर्थन] विचार गरी निर्णय गर्नुपर्दछ।

तसर्थ, यदि हामीले पहिले हाम्रो पक्षबाट योजनाको राम्रो आन्तरिक मस्यौदा तयार गर्यौं भने, शाक्य डगरी रिन्पोछेको नेतृत्वमा हामी सबैले सामूहिक रूपमा सोचेर निर्णय गर्न सक्छौं। यदि यसो भयो भने, बोलाइएका सबैको अनुशासन (वा प्रशिक्षण) र अध्ययनको स्तर mKhanpo (उपाध्याय) र sLobdpon (आचार्य) शाक्य, गेलुग, काग्यु ​​र न्इङ्मामा, [उनीहरूको विद्यालयको सम्बद्धताको] वास्ता नगरी, निश्चित मापदण्डमा पुग्नेछ। र ती पनि mKhanpos विदेशी भूमि भ्रमण गर्नेहरू योग्य [शिक्षकहरू] हुनेछन् जसले आफ्नो पद (वा शीर्षक) अनुरूप हुनेछन्।

तसर्थ, यदि कोही गेलुग्पा हो भने, [उनी वा ती] तदनुसार प्रशिक्षण र अध्ययनलाई बेवास्ता नगर्ने भनेर हेर्नुपर्छ। र गेशेको रूपमा पदनाम भएदेखि, [कोही उपाधिको योग्य हुनुपर्दछ], र पहिले सेट गरिएको "डलहौजी गेशे" को मानक [अनुरूप] होइन। त्यहाँ विभिन्न प्रकारका गेशेहरू छन्, [जस्तै] वरिष्ठ र कनिष्ठ। एक वरिष्ठ [गेशे] को मामला मा, कोही व्यक्ति जसलाई यस्तो रूपमा नियुक्त गरिनु पर्छ त्यो एक व्यक्ति हुनुपर्दछ जो [उनको वा उनको] सिकाइको सन्दर्भमा वरिष्ठ गेशेको योग्य छ र पर्याप्त रूपमा सिकाइको स्तर पूरा गर्दछ। सिकाइको मापदण्ड पूरा नगर्नेलाई कनिष्ठ गेशेको उपाधि मात्र दिनु पर्छ। अध्ययन नगर्नेलाई गेशे उपाधि दिनु हुँदैन। यी [मानकहरू] मामिलाहरूको वास्तविक अवस्थासँग मेल खानुपर्छ, र यदि हामी अव्यवस्थित रूपमा अगाडि बढ्यौं भने, [सिकाउने प्रणाली] भविष्यमा व्यवस्थित हुनेछैन। मैले यो [आज] बताउनुपर्छ भन्ने लाग्यो।

1. यसअघि धार्मिक तथा सांस्कृतिक मामिला विभाग । ↩