పరిపూర్ణతపై

• పరిపూర్ణత గురించి మన ఆలోచనను పరిశీలిస్తోంది
• పరిపూర్ణత సాధ్యమేనా అని ఆలోచించడం
• మనకు మరియు ఇతరులకు పరిపూర్ణత యొక్క ఆలోచనలు ఎలా పరిమితమవుతాయి
• పరిపూర్ణతతో సమస్య

నేను ఈ రోజు పరిపూర్ణత గురించి మాట్లాడాలని అనుకున్నాను. ఇక్కడ ఎవరూ ఆ సమస్యతో బాధపడలేదు కాబట్టి, మీరందరూ చర్చ సమయంలో చక్కగా విశ్రాంతి తీసుకోవచ్చు. కానీ నిజానికి ఇది చాలా మందికి పెద్ద సమస్య అని నేను అనుకుంటున్నాను. మరియు నేను దానిని నాలో ఖచ్చితంగా గమనించాను. పరిపూర్ణత అంటే ఏమిటో మనకు ఒక ఆలోచన ఉంది మరియు వాస్తవానికి, మన ఆలోచన కేవలం ఒక ఆలోచన మాత్రమే కానీ అది ఒక ఆలోచన మాత్రమే అని మేము గుర్తించలేము మరియు ఇది వాస్తవికత లేదా అది వాస్తవికత అని మేము భావిస్తున్నాము. క్రమంలో, ప్రతి ఒక్కరూ పరిపూర్ణంగా ఉండాలి మరియు ముఖ్యంగా బౌద్ధులుగా ఉండాలి. మేము చివరకు మార్గాన్ని కనుగొన్నాము కాబట్టి మనం ఇప్పుడు పరిపూర్ణంగా ఉండాలి; మన ధర్మ మిత్రులు పరిపూర్ణులుగా ఉండాలి; మన ఉపాధ్యాయులు పరిపూర్ణులుగా ఉండాలి. మరియు పరిపూర్ణత అంటే ఏమిటి? అంటే ప్రతి ఒక్కరూ మనం చేయాలనుకున్నప్పుడు వారు చేయాలనుకున్నప్పుడు చేస్తారు. పరిపూర్ణత అంటే అదే కదా? ఇది నిజంగా ఆసక్తికరమైన వ్యాయామం. బహుశా మేము రాబోయే కోర్సులో దీన్ని చేయాలి: ప్రతి ఒక్కరూ మీ కోసం పరిపూర్ణత అంటే ఏమిటో మరియు సమూహంలోని మరొకరికి పరిపూర్ణత అంటే ఏమిటో మీ ఆలోచనను వ్రాసుకోండి. మరియు మీ జీవితంలో ఎవరికైనా పరిపూర్ణత అంటే మీరు చాలా దగ్గరగా ఉంటారు మరియు మా అధ్యక్షుడికి పరిపూర్ణత అంటే ఏమిటి. మరియు వీటిని చర్చించడం మరియు పరిపూర్ణంగా ఉండటానికి ఎవరైనా కలిగి ఉండాల్సిన లేదా కలిగి ఉండకూడని నిర్దిష్ట లక్షణాల గురించి మన విభిన్న భావనలను చూడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. మరియు దీన్ని చేయడం వల్ల పరిపూర్ణత గురించి మన ఆలోచన ఎలా ఉంటుందో నిజంగా చూపుతుందని నేను భావిస్తున్నాను, మన ఆలోచన. ఇది సమీకరణంలో ఒక భాగం.

సమీకరణం యొక్క రెండవ భాగం, అటువంటి పరిపూర్ణత సాధ్యమేనా? ఇది పని చేసే విషయమా లేక ఉనికిలో లేని విషయమా? సరే, అది ఏమిటి? పరిపూర్ణత సాధ్యమేనా? మనం కలిస్తే బుద్ధ, ఎవరు అని మీరు ఆలోచిస్తే బుద్ధ అతను 2500 సంవత్సరాల క్రితం ఎలా జీవించాడు అని మీరు అనుకుంటున్నారు బుద్ధ ఖచ్చితంగా ఉంది లేదా మీకు కొన్ని మార్గాలు ఉన్నాయి బుద్ధ అతని జీవనశైలిని మెరుగుపరచగలరా? అతను ఈ గ్రామాలన్నింటిలో ఎందుకు తిరుగుతాడు, ఇంటింటికీ తిరుగుతూ ఆహారం తీసుకుంటాడు? అతను దానిని భిన్నంగా చేయాలి. లేదా ఎందుకు చేసింది బుద్ధ వస్త్రాలను ఇలా ఏర్పాటు చేయాలా? నా ఉద్దేశ్యం నిజంగా, అవి చాలా అసాధ్యమైనవి. మేము రెండు స్లీవ్‌లను కవర్ చేయాలి లేదా రెండు స్లీవ్‌లను కప్పి ఉంచాలి. మనకు వింటర్ సెట్ మరియు సమ్మర్ సెట్ ఉండాలి. మరియు పాకెట్స్, అవును మరియు ఖచ్చితంగా zippers మరియు బటన్లు. ఎందుకు చేసింది బుద్ధ, నిజంగా? అతను మెరుగుపడలేదా?

ప్రతి ఒక్కరూ ఎలా మెరుగుపడవచ్చు మరియు ప్రజలు మన ఆలోచనలను ఎంతవరకు అనుసరించబోతున్నారు అనే దాని గురించి మనకు చాలా ఆలోచనలు ఎలా ఉన్నాయో చూడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. వివిధ సమూహాల వ్యక్తుల కోసం పరిపూర్ణత గురించి మన ఆలోచనలు ఏమిటి? మరొక ప్రశ్న: పరిపూర్ణతను నిర్దేశించే హక్కు మనకు ఎందుకు ఉంది? మేము ఆ ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పాలనుకోవడం లేదు, అయితే ఇది ఆలోచించవలసిన మంచి ప్రశ్న. మరియు మూడవది, అయితే బుద్ధ మన ముందు కనిపించాడు, అతను పరిపూర్ణుడు అని మనం అనుకుంటామా లేదా అతను మారాలని మనం కోరుకుంటున్నామా? మన స్వీయ పరిపూర్ణత గురించి ఏమిటి? అది మనపై చాలా కఠినంగా, చాలా తీర్పుగా ఉండటానికి దారితీస్తుందా? పరిపూర్ణత అనేది ఇతరులతో మన సంబంధాలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది, వారు పరిపూర్ణంగా ఉండాలని మేము ఆశించినప్పుడు మరియు పరిపూర్ణంగా గుర్తుంచుకోవాలి అంటే మనం వారు చేయాలనుకున్నప్పుడు వారు ఏమి చేయాలనుకుంటున్నారో వారు చేస్తారు.

నా స్వంత మనస్సులో నేను గమనించినది నా కోసం మరియు ఇతర వ్యక్తుల కోసం పరిపూర్ణత గురించి నా ఆలోచనలు, మా ఇద్దరికీ కదలడానికి చాలా తక్కువ స్థలాన్ని ఇవ్వండి. పరిపూర్ణత గురించి నా ఆలోచనలు ఇలా ఉన్నాయి. మరియు ఎవరైనా వాటిలో పడిపోతారు లేదా వారు వాటి నుండి పడిపోతారు. మరియు వారు అభివృద్ధి చెందుతున్న మానవులుగా ఉండటానికి అనుమతించబడరు. అన్ని తరువాత, వారు పరిపూర్ణంగా ఉండాలి. కాబట్టి పరిపూర్ణంగా ఉండాలంటే మీరు అభివృద్ధి చెందలేరు, మీరు ఇప్పటికే దాన్ని సాధించి ఉండాలి. మనం ఇతర వ్యక్తులను ఆ విధంగా తీర్పునిస్తాము మరియు మనల్ని మనం కూడా ఆ విధంగా తీర్పు తీర్చుకుంటాము. నేను x, y, z చేయాలంటే, నేను dah, dah వద్ద పరిపూర్ణంగా ఉండాలి... వ్యక్తులు వచ్చినప్పుడు మరియు వారు అన్వేషిస్తున్నప్పుడు మాకు ఇది చాలా ఉంటుంది సన్యాస జీవితం. నేను ఈ సమస్యను మరియు ఈ సమస్యను మరియు ఈ సమస్యను అధిగమించి అన్నింటినీ ఉంచుకోవాలి ఉపదేశాలు 100% ఖచ్చితంగా నేను నియమింపబడే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉన్నాను. వాస్తవానికి, మీరు అన్నింటినీ పరిపూర్ణంగా కలిగి ఉంటే, మీకు బహుశా ఆర్డినేషన్ అవసరం లేదు ఎందుకంటే మీరు ఇప్పటికే ఒక వ్యక్తిగా ఉంటారు బుద్ధ. కానీ మనం నిజంగా ఎక్కడో సూపర్‌మ్యాన్‌గా లేదా సూపర్‌వుమన్‌గా ఉండాలంటే ఈ అద్భుతమైన ఉన్నత ప్రమాణాలకు కట్టుబడి ఉంటాము. కాబట్టి ఇది మన ఆచరణలో పెద్ద సమస్యగా మారుతుంది ఎందుకంటే పరిపూర్ణత యొక్క ప్రమాణం తీర్పు, విమర్శనాత్మక మనస్సుతో చాలా మంచి స్నేహితులు. మన దగ్గర ప్రమాణం ఉంది కాబట్టి, మనం దానికి సరిపోము కాబట్టి మనల్ని మనం విమర్శించుకుంటాము మరియు విమర్శించుకుంటాము. మన స్నేహితులు దానికి సరిపోరు, మేము వారిని తీర్పు తీర్చాము మరియు విమర్శిస్తాము. మా కుటుంబం దానికి సరిపోదు, తీర్పు చెప్పండి మరియు విమర్శించండి. కూడా బుద్ధ, మీరు కూడా చెన్రెజిగ్ వైపు చూస్తారు. ఎందుకు ఇలా కాళ్లతో నిల్చున్నాడు? అతను అలా నిలబడటం లేదు. అతని పాదాలు ఇలా ఉన్నాయి. అలాంటప్పుడు, చిత్రకారుడు తన పాదాలతో ఇలా ఎందుకు చిత్రించాడు? ఇది చాలా అసౌకర్యంగా కనిపిస్తుంది. తారా పచ్చని నీడ. తారా ఆకుపచ్చ రంగు యొక్క ఖచ్చితమైన నీడ గురించి మాకు చాలా అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి మరియు ఇది సరైనది కాదు. పచ్చ పచ్చగా ఉండాలి అనుకుంటాను. వారు నీలం-ఆకుపచ్చ అంటారు. అది నాకు ఇష్టం లేదు. పచ్చలు. మన మనస్సులో ఈ రకమైన విషయాలను చూడటం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది మరియు మనం మనల్ని మనం ఎలా పెట్టుకుంటాము, మనం పరిపూర్ణతకు ఆపాదించే ఈ సంభావితంగా కనిపెట్టిన లక్షణాలలోకి అందరినీ ఎలా పెట్టుకుంటాము.

ఆపై మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాల్సిన మరో విషయం ఏమిటంటే, ఈ పరిపూర్ణతా వైఖరి మనకు ఎలాంటి సమస్యలను తెస్తుంది? ఇది మన సాధన సామర్థ్యాన్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది? ఇది ఇతర వ్యక్తులతో మన సంబంధాలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది? అది మన జీవితాలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తుంది? ఇది మనల్ని ఓపెన్ మైండెడ్‌గా లేదా క్లోజ్ మైండెడ్‌గా చేస్తుందా? సహనం లేదా అసహనం? మరియు మనం కూల్చివేయబోతున్నట్లయితే, మనం పరిపూర్ణతను విచ్ఛిన్నం చేయాలనుకుంటున్నారా? మరియు అలా అయితే, మనకు ఖచ్చితంగా ప్రమాణాలు లేవని అర్థం? అది సరైనది కాదు. కానీ మేము తీవ్రవాదులమని మీరు చూస్తారు, మీకు ఈ పరిపూర్ణత ప్రమాణం ఉంది లేదా మీకు ఏమీ లేదు. మిడిల్ వే, ఫొల్క్స్. ప్రమాణాలు ఉన్నాయి, కానీ కొంత వశ్యత ఉండాలి. మనం పని చేస్తున్నది ఉండాలి, మనకు ఇప్పటికే ఉన్నది కాదు, ఎందుకంటే మనం బౌద్ధ అభ్యాసకులం, బౌద్ధులు కాదు. బౌద్ధ అభ్యాసకుల దృష్టిలో మనం ప్రపంచాన్ని చూడగలమా? మరియు మనం మన సంభావిత ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను ఎలా మార్చుకోవచ్చు మరియు ఈ పరిపూర్ణత ధోరణిని వదిలివేసినప్పుడు మన మానసిక స్థితికి ఏమి జరుగుతుంది? ఇతరులతో మన సంబంధాలకు ఏమి జరుగుతుంది? ప్రతి ఒక్కరూ ఎవరు అనే విషయంలో మరింత వాస్తవిక దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నప్పుడు మన ఆశ్రయానికి ఏమి జరుగుతుంది?

పరిపూర్ణత అనేది ఇతరులను పరిగణనలోకి తీసుకోవడంతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటుంది? అర్థంలో, మీరు అర్థం ఏమిటి? వ్యక్తులు మర్యాదగా లేదా అసభ్యంగా ప్రవర్తించడం లేదా ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా పనులు చేయడం గురించి మనకు సామాజిక నిబంధనలు ఉంటే మరియు ఆ విషయాలు నెరవేరకపోతే. అది జరిగినప్పుడు మనం ఎంత ఆశ్చర్యపోయామో ఆశ్చర్యంగా ఉంది. కొన్నిసార్లు మనం బాగా ఆలోచిస్తాము మరియు అది అధిక అంచనాలు, అవాస్తవ అంచనాలు అవుతుంది. మరియు ఖచ్చితంగా, మనం ఎవరినైనా గొప్పగా గౌరవిస్తాము లేదా మనం చేయకపోయినా, మనకు నిర్దిష్ట మర్యాద లేదా సభ్యత గురించి కొన్ని అంచనాలు ఉంటాయి. వాస్తవానికి, మా అంచనాలు మా అంచనాలు. వాటిపై మరెవరూ సంతకం చేయలేదు. అవి సాధారణ సామాజిక అంచనాల వలె కనిపిస్తాయి, కానీ మనం వాటిని చర్చిస్తే, సాధారణ సామాజిక అంచనాలలో కూడా, మనందరికీ కొద్దిగా భిన్నమైన వాటిని కలిగి ఉంటారని నేను పందెం వేస్తున్నాను. అలాగే, మనం సాధారణ సామాజిక అంచనాలతో వచ్చినప్పటికీ, మనస్సులో బాధలను కలిగి ఉన్న జీవులు వాటిని ఉంచుకోనప్పుడు మనం ఎందుకు ఆశ్చర్యపోతాము? జీవితం జరిగినప్పుడు మరియు ప్రజలు తమ వాగ్దానాలను నిలబెట్టుకోలేక పోయినప్పుడు మనం ఎందుకు ఆశ్చర్యపోతున్నాము, ఎందుకంటే పరిస్థితి మారినందున, బాధపడ్డ మనస్సు వల్ల కాదు, బాహ్య పరిస్థితులు మారాయి?

పర్ఫెక్షనిస్ట్ మనస్సు యొక్క దృఢత్వం అది అనుకున్నదాని కంటే ఇతర అవకాశాలకు అనుగుణంగా ఉండదు. మరియు అక్కడ మొత్తం చాలా ఉండాలి. ఆమె చేయాలి, ఆమె చేయకూడదు. అతను చేయాలి, చేయకూడదు. అలా-మరియు-అనుకోవలసి ఉంది, వారు తప్పక. వారు చేయకూడదు, చేయకూడదు. మన మనస్సులో అలాంటి పదజాలం చాలా ఉన్నాయి, అవి మనకు కూడా తెలియకపోవచ్చు. నేను డహ్, డా, డా... నేను డహ్, డా, డా... చాలా మరియు చాలా గట్టిగా, చాలా దృఢంగా ఉండకూడదు. ఆపై మనం, “దీన్ని విప్పుదాం” అని చెప్పినప్పుడు, మేము ఇతర విపరీతమైన స్థితికి వెళ్తాము మరియు ఓహ్, అది అందరికీ ఉచితం. లేదు, మనం అక్కడ కొంత వివక్షతతో కూడిన జ్ఞానం కలిగి ఉండాలి. విచక్షణ వివేకం చాలా ముఖ్యం. కానీ విచక్షణా జ్ఞానంలో, పరిస్థితులు మారడానికి అవకాశం ఉంది, బాధలు ఉన్న వ్యక్తులు వారి బాధలను అనుసరించే అవకాశం ఉంది.

ప్రాధాన్యతల భేదాలు, అభిప్రాయ భేదాలు మరియు చాలా సంభాషణలకు స్థలం ఉంది. మరియు మనమందరం విభిన్నంగా ఉన్నామని ఒక అంగీకారం, ఉదాహరణకు, కొంతమంది వ్యక్తులకు సంబంధించి నాకు పరిపూర్ణత అంటే ఏమిటో నేను చూస్తే, ఇది నిజంగా అవాస్తవమైనది మరియు వారు ఆ లక్షణాలను కలిగి ఉండేందుకు మార్గం లేదు ఎందుకంటే వారు జీవించే విధానం వారి జీవితం వారికి సరిపోతుంది. వాళ్ళ జీవితం నాకు సరిపోదు. నాకు ఎక్కువ స్ట్రక్చర్, తక్కువ స్ట్రక్చర్, ఎక్కువ ప్రిడిక్టబిలిటీ, తక్కువ ప్రిడిక్టబిలిటీ, ఏది ఏమైనా ఇష్టం. కానీ ఎలా జీవించాలనే దానిపై వారు చేసే ఎంపికలు వారికి సరిపోతాయి. నేను ఎప్పుడూ ఉపయోగించే ఒక ఉదాహరణ నా ఉపాధ్యాయుల్లో ఒకరు మోస్, టిబెటన్ భవిష్యవాణి ద్వారా తన జీవితాన్ని నడుపుతున్నారు. ఇది అతనికి ఖచ్చితంగా పనిచేస్తుంది. ఇది నాకు పని చేయదు. కానీ నేను విమర్శించాల్సిన అవసరం లేదని అర్థం కాదు, “అతను ఎందుకు ఇలా చేస్తున్నాడు? అతను అలా చేయకూడదు మరియు అతను దానిని వేరే విధంగా చేయాలి. ఎందుకంటే ఇది కేవలం వ్యక్తిగత ప్రాధాన్యత మరియు ఇది వేరొకరి కోసం పని చేస్తుంది. కాబట్టి, నేను తీర్పు చెప్పడంలో ఎందుకు పాలుపంచుకోవాలి?

వర్కింగ్ వరల్డ్‌లో మేము తరచుగా శిక్షణ పొందుతున్న విధానం ఏమిటంటే, మీరు మీ ప్రస్తుత పే గ్రేడ్ కంటే రెండు గ్రేడ్‌లు సాధించాలి, లేకుంటే మీరు పదోన్నతి పొందలేరు. ఆపై మీరు అదే విషయంతో ధర్మ జీవితంలోకి వచ్చారు మరియు అది పని చేయదు. ఇది సరిపోదు. మరియు సాధారణ జీవితంలో కూడా, మీ పే గ్రేడ్ ప్రకారం పని చేయడంలో తప్పు ఏమిటి? భయం, వైఫల్యం భయం. నేను ఫీలవుతాను. నేను పదోన్నతి పొందను. ప్రజలు ప్రతికూలంగా ఆలోచిస్తారు. నాకు మంచి పేరు రాదు. కాబట్టి, నేను ఎల్లప్పుడూ రాణించవలసి ఉంటుంది. ఇది మా హై అచీవర్స్ న్యూరోటిక్ అసోసియేషన్‌కు అర్హత. మీరు నమోదు చేయాలనుకుంటే, నేను అధ్యక్షుడిని, ఆమె కార్యదర్శిని. మీరు ఉపాధ్యక్షులు. కాబట్టి, మీరు సెక్రటరీకి వ్రాయవచ్చు, ఎందుకంటే ఆమె దీన్ని సరిగ్గా చేయాలి మరియు ఎవరు అర్హులో మరియు అర్హత లేనివారో చూడండి.

దాని అర్థం ఏమిటి? "నేను పరిపూర్ణంగా ఉండాలనుకుంటున్నాను." అంటే ఏమిటి? "అలా మరియు అలా పరిపూర్ణంగా ఉండాలి." అంటే ఏమిటి? ఇది మళ్ళీ మన అంతర్లీన ఊహలను తనిఖీ చేయడం కోసం, మనం జీవితంలో ఉన్నామని గ్రహించకుండానే జీవిస్తున్నాము మరియు అవి మనకు చాలా సమస్యలను తెస్తాయి.

పూజ్యుడు ఇక్కడ ఈ ప్రసంగానికి తదుపరి ప్రసంగం ఇచ్చాడు: పరిపూర్ణత యొక్క ఆపదలు.