మహిళలు కలిసి పనిచేస్తున్నారు

గౌరవనీయమైన ధర్మ గురువు పుట్టినరోజును మీరు ఎలా జరుపుకుంటారు? ఈ సందర్భంలో, పూజ్యమైన గురువు భిక్షుని వు యిన్ శిష్యులు రెండు రోజుల అంతర్జాతీయ సదస్సును నిర్వహించారు. సన్యాస విద్య తరువాత రెండు రోజుల ఆలయ పర్యటన. గయా ఫౌండేషన్ మరియు లుంగ్‌షాన్ టెంపుల్‌చే నిర్వహించబడింది మరియు మే 30-31, 2009, తైవాన్‌లోని తైపీలో జరిగిన ఈ సదస్సులో 400 మంది వ్యక్తులు పాల్గొన్నారు. వారు ఎనిమిది దేశాల నుండి పంతొమ్మిది మంది స్పీకర్ల ప్రెజెంటేషన్‌లకు హాజరయ్యారు, ప్రతి ప్రెజెంటేషన్ తర్వాత ప్రతివాది నుండి వ్యాఖ్యలు మరియు ప్రేక్షకుల నుండి ప్రశ్నలు ఉంటాయి. కొంతమంది వక్తలు భిక్షుణులు (పూర్తిగా నియమించబడిన బౌద్ధ సన్యాసినులు), మరికొందరు విశ్వవిద్యాలయ ప్రొఫెసర్లు. తైవాన్‌లోని బౌద్ధ మత మహిళల చరిత్ర నుండి తైవాన్ చుట్టూ ఉన్న బౌద్ధ సంస్థలలో అందించే ప్రస్తుత విద్యా కార్యక్రమాల వరకు అంశాలు ఉన్నాయి. వారు వియత్నాం, కొరియా, మలేషియా, తైవాన్ మరియు భారతదేశంలోని హిమాలయ ప్రాంతాలలో బౌద్ధ సన్యాసినుల విద్యతో పాటు భారతదేశంలోని టిబెటన్ సన్యాసినులు, థెరవాడ సన్యాసినులు మరియు పశ్చిమ బౌద్ధ సన్యాసినుల విద్య గురించి కూడా ప్రసంగించారు.

స్వాగత ప్రసంగంలో, రిపబ్లిక్ ఆఫ్ చైనా యొక్క లెజిస్లేటివ్ యువాన్ అధ్యక్షుడు శ్రీ వాంగ్ జిన్ పింగ్ పేర్కొన్నారు.

మా సంఘ ప్రతి వయస్సులో ముఖ్యమైన మరియు అనివార్యమైన పాత్రను పోషిస్తుంది. తైవాన్‌లోని బౌద్ధమతం, గత కొన్ని దశాబ్దాలుగా మీ అందరి (సన్యాసినులు) కృషి కారణంగా, అది నేటి అద్భుత ఫలితాలను పొందింది ... ప్రపంచంలోని బౌద్ధ మహిళలందరూ, వారి జ్ఞానం మరియు కరుణతో వారసత్వంగా పొందారు. బుద్ధ, బౌద్ధ ప్రతిభకు విద్య మరియు శిక్షణ ఇవ్వడానికి తమను తాము అంకితం చేసుకోండి.

తన ప్రభుత్వ పెద్దలు ప్రస్తావించిన బౌద్ధమతాన్ని ఎప్పుడూ వినని అమెరికన్ అయిన నాకు, బౌద్ధమతం మరియు దాని అనుచరులు గౌరవనీయమైన ఎన్నుకోబడిన ప్రభుత్వ అధికారి బహిరంగంగా ప్రశంసించడాన్ని వినడం ఎంత ఆశ్చర్యంగా ఉంది!

గౌరవనీయులైన మాస్టర్ వు యిన్ తన ప్రధాన ప్రసంగంలో, "బౌద్ధమతం మేల్కొలుపు విద్య" అని వ్యాఖ్యానించింది మరియు సమకాలీన రెండు ప్రధాన లోపాలను పేర్కొంది. సన్యాస చదువు:

1. వ్యక్తి మరియు ఆమె వ్యక్తిగత విద్యపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టడంతోపాటు, ఒక పక్కదారి పట్టిన విధానం ధ్యానం, మరియు దానిపై తగినంత దృష్టి లేదు సంఘ ద్వారా కలిసి ఉంచబడిన సంఘం వినయ (సన్యాస కోడ్); మరియు
2. పాఠ్యప్రణాళిక చాలా ఇరుకైనది మరియు బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం మాత్రమే కాకుండా విస్తరించాల్సిన అవసరం ఉంది ధ్యానం, కానీ సమాజంలో చదివిన ఇతర సబ్జెక్టులు కూడా తద్వారా ది సంఘ ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చే నైపుణ్యం కలిగిన మార్గాలతో మెరుగ్గా అమర్చబడి ఉంటుంది.

ఆమె బౌద్ధ సన్యాసినుల విద్య కోసం నాలుగు ప్రధాన విలువలను కూడా నిర్దేశించింది:

1. మొత్తం వ్యక్తికి అవగాహన కల్పించే సమగ్ర విధానాన్ని వర్తింపజేయడం మరియు (ఈ) మానవునితో బుద్ధత్వాన్ని పొందడం లక్ష్యంగా పెట్టుకోవడం శరీర. అటువంటి విద్యలో ఉన్నాయి మూడు ఉన్నత శిక్షణలు నైతిక ప్రవర్తన, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానం, మరియు జ్ఞానోదయంతో కూడిన 37 సామరస్యాలు అనివార్యమైన ప్రాథమిక శిక్షణను ఏర్పరుస్తాయి.
2. జీవితకాల అభ్యాసంలో నిమగ్నమవ్వడం, ఇది మనల్ని మనం విద్యావంతులను చేసుకోవడంతో ప్రారంభించి, పరోపకార ఉద్దేశాన్ని రూపొందించడం వరకు విస్తరించింది. బోధిచిట్ట తద్వారా మనం నేర్చుకున్న వాటిని ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చడానికి మరియు ప్రత్యేకంగా వారిని పూర్తి మేల్కొలుపు మార్గంలో నడిపించడానికి ఉపయోగిస్తాము.
3. తరువాతి తరానికి అందించడానికి ముందు దానిని పునరుజ్జీవింపజేసేటప్పుడు సంప్రదాయాన్ని స్వీకరించడానికి ధర్మాన్ని అందించడానికి నాలుగు మార్గాలను ఉపయోగించడం. ఈ నాలుగు ఎ) సాధారణ మార్గాలు: ఓపెన్ మైండెడ్ మరియు వ్యక్తిగత భేదాలను గౌరవించడం, బి) అంతిమ సత్యం యొక్క మార్గం: ప్రతి పరిస్థితి మరియు దృగ్విషయం యొక్క ఆధారిత ఉత్పన్నం గురించి తెలుసుకోవడం, సి) వ్యక్తిగత మార్గం: ప్రత్యేకతకు అనుగుణంగా స్వీకరించడం ఒక నిర్దిష్ట ప్రదేశం మరియు సమయంలో ఒక వ్యక్తి యొక్క అవసరాలు మరియు d) విరుగుడు మార్గం: బుద్ధి జీవుల శారీరక, మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక రుగ్మతలను ఎదుర్కోవడానికి ధర్మాన్ని ఉపయోగించడం.
4. యొక్క మార్గదర్శకత్వంతో భిక్షుని సంఘాలను నిర్వహించడం మరియు నిర్వహించడం వినయ తద్వారా వారు శాశ్వత వంశం అవుతారు. ఒకరికొకరు సహకరించుకుంటూ కాలానుగుణంగా స్పందించి భవిష్యత్తులో ధర్మ సాధన, పరిరక్షణకు సిద్ధం కావాలి.

సమావేశం యొక్క రెండవ రోజు భిక్కు బోధి యొక్క ప్రదర్శనతో ప్రారంభమైంది, అతను USAలో మునుపటి రోజు దానిని టేప్ చేసి, మనం చూడటానికి వెబ్‌లో ఉంచాడు. ఒక అమెరికన్ సన్యాసి థేరవాద సంప్రదాయంలో, "ఈనాడు భిక్షుని విద్య: సవాళ్లను అవకాశాలుగా చూడటం" అనే అంశంపై ప్రసంగించారు. అతను సాంప్రదాయ బౌద్ధ ఉద్దేశ్యాన్ని వివరించడం ద్వారా ప్రారంభించాడు సన్యాస విద్య: తెలుసుకోవడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం బుద్ధయొక్క బోధనలు, మన స్వభావం మరియు ప్రవర్తనను మార్చడానికి, వాస్తవ స్వభావాన్ని తెలుసుకోవడానికి మరియు ఇతరులకు బోధించడానికి మరియు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి జ్ఞానాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి. అప్పటినుంచి సంఘ దానికి భిన్నంగా సమాజంలో ఇప్పుడు ఉనికిలో ఉంది బుద్ధయొక్క సమయం, ఉన్నత విద్య ద్వారా పొందిన విద్యా జ్ఞానం కూడా అవసరం. బౌద్ధమతంలో అకడమిక్ ఎడ్యుకేషన్ యొక్క ఉద్దేశ్యం బౌద్ధమతం ఉనికిలో ఉన్న సాంస్కృతిక, సాహిత్య మరియు చారిత్రక నేపథ్యాల గురించి సమాచారాన్ని నిష్పాక్షికంగా ప్రసారం చేయడం, మన విమర్శనాత్మక ఆలోచనలకు పదును పెట్టడం మరియు ధర్మం యొక్క సారాంశాన్ని అది భావించే సాంస్కృతిక రూపాల నుండి వేరు చేయడం. . బౌద్ధమతం యొక్క అకడమిక్ జ్ఞానంపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టడం తెలివితక్కువది అయితే, దానిని నొక్కి చెప్పడం కూడా అంతే అవివేకం. సంఘ సంప్రదాయ విద్య మాత్రమే ఉంది.

అకడమిక్ విధానాన్ని సాంప్రదాయిక విధానంతో కలపడం ద్వారా, మేము రెండింటిలో ఉత్తమమైనదాన్ని పొందవచ్చు. అభ్యాస-ఆధారిత సాంప్రదాయ విధానం మన ఆధ్యాత్మిక అవసరాలను తీరుస్తుంది, అయితే విద్యాసంబంధమైన విధానం ఇతర బౌద్ధ బోధనల గురించి తెలుసుకోవడానికి మరియు శాస్త్రవేత్తలు, మనస్తత్వవేత్తలు, సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు, జీవ-నీతివేత్తలు మరియు ఇతర మేధావులతో సంభాషణలో పాల్గొనడానికి వీలు కల్పిస్తుంది. ది సంఘ యుద్ధం, పేదరికం, జాతి సంఘర్షణ మరియు గ్లోబల్ వార్మింగ్ వంటి ప్రమాదాలను ఎదుర్కోవడంలో అగ్రగామిగా ఉండే నైపుణ్యాలను కూడా పొందుతుంది.

అతను ప్రత్యేకంగా భిక్షువులకు సంబంధించిన సవాళ్లు మరియు అవకాశాలను ప్రస్తావిస్తూ ముగించాడు: పితృస్వామ్య అనంతర సంస్కృతికి మారడం మరియు విద్యావంతులైన మహిళా సన్యాసులుగా కొత్త, మరింత ప్రముఖ పాత్రలు పోషించడం.

ప్రెజెంటేషన్లు, ఆసక్తికర చర్చలతో సదస్సు రెండు రోజులు సాగింది. తైవాన్‌లోని అనేక సన్యాసినులు బౌద్ధ విద్యా సంస్థలను కలిగి ఉన్నారు, ఇక్కడ శ్రమనేరికలు మరియు భిక్షుణులు సుమారు ఐదు సంవత్సరాల పాటు విద్యాభ్యాసం చేస్తున్నారు. 2004 నుండి, తైవాన్ ప్రభుత్వం ఈ అనేక బౌద్ధ సంస్థలలో ఇచ్చిన డిగ్రీలను విశ్వవిద్యాలయ డిగ్రీలతో పోల్చదగినదిగా అంగీకరించింది, ఇది సన్యాసినులు వారి చదువుల తర్వాత ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి ఏమి చేయగలదో అనే అవకాశాన్ని విస్తరించింది. మేము Foguangshan, ధర్మ డ్రమ్ మౌంటైన్ మరియు లూమినరీ బౌద్ధ సంస్థలలో విద్యా కార్యక్రమాల గురించి విన్నాము. ఈ సంస్థలన్నీ 70వ దశకం చివరిలో ప్రారంభమయ్యాయి మరియు అప్పటి నుండి వందలాది భిక్షుణులను కలిగి ఉన్నాయి మరియు లూమినరీ టెంపుల్ మినహా మిగిలిన రెండింటిలో కూడా భిక్షులు ఉన్నారు.

తైవాన్‌లో కనీసం 75 శాతం సంఘ ఆడది. సన్యాసినులు మంచి విద్యావంతులు మరియు సామర్థ్యం కలిగి ఉన్నారు మరియు వారు ధర్మాన్ని బోధించడం, సలహాలు ఇవ్వడం, సంక్షేమ కార్యక్రమాలు చేయడం, బౌద్ధ రేడియో మరియు టీవీ స్టేషన్లను నిర్వహించడం మొదలైన వాటి ద్వారా సమాజానికి చురుకుగా సేవ చేస్తారు. ఫలితంగా వారిని సమాజం గౌరవిస్తుంది. ఫార్మల్‌లో ఉన్నప్పుడు ఒక సామాన్యుడు నాతో ఇలా వ్యాఖ్యానించాడు సన్యాస సన్యాసినులు సన్యాసుల వెనుక నడిచే లేదా కూర్చునే పరిస్థితులు, సామాన్యుల దృష్టిలో, వారు సమానం. తైవాన్‌లోని కొంతమంది భిక్షుణులు లింగ సమస్యల గురించి బహిరంగంగా మాట్లాడినప్పటికీ, చాలా మంది లేరు. నిజానికి కాన్ఫరెన్స్‌లో ఉన్న మగ ప్రొఫెసర్లే సన్యాసినులకు తమ పాఠ్యాంశాల్లో స్త్రీల అధ్యయనాన్ని చేర్చాలని చెప్పారు!

చాలా మంది భిక్షుణుల మధ్య ఉండడం నాకు స్ఫూర్తిదాయకమైన అనుభవం. ఒకరోజు గౌరవనీయులైన మాస్టర్ వు యిన్ మాలో కొందరిని భోజనానికి ఆహ్వానించారు. యాభై మంది భిక్షుణులు సబ్‌వే ఎస్కలేటర్‌పైకి వెళ్లి తైపీ వీధుల్లో నడుస్తున్నట్లు ఊహించుకోండి!

అనేక కాన్ఫరెన్స్ ప్రదర్శనల నుండి కొన్ని సాధారణ థీమ్‌లు ఉద్భవించాయి. ఆధునిక యుగంలో సన్యాసులు ధర్మశాస్త్రంలో ఎలా సమతుల్యత పొందుతున్నారు అనేది బహుశా చాలా ముఖ్యమైనది. వినయ, బోధనలను ఆచరణలో పెట్టడం ద్వారా ధ్యానం, మరియు బోధన, కౌన్సెలింగ్ మరియు సంక్షేమ సేవలను అందించడం ద్వారా సమాజ అవసరాలను తీర్చగలరా? బుద్ధి జీవులు అనేక రకాల స్వభావాలు మరియు ఆసక్తులను కలిగి ఉంటారు కాబట్టి, బౌద్ధ సంస్థలు వారి విభిన్న విద్యా అవసరాలను ఎలా తీర్చగలవు? సన్యాసులుగా మారడానికి యువ తరాన్ని ఏది ఆకర్షిస్తుంది మరియు వారి ప్రత్యేక విద్యా అవసరాలు ఏమిటి? ప్రెజెంటేషన్‌ల సమయంలో మరియు విరామ సమయాల్లో కలిసి వీటిని చర్చించడం ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానాలను సృజనాత్మకంగా కలవరపెట్టడంలో మొదటి అడుగు.

సదస్సులో లే వాలంటీర్లు అద్భుతంగా ఉన్నారు. వారు నవ్వుతూ, ఆనందంగా, పాల్గొనేవారికి అవసరమైన వాటి పట్ల శ్రద్ధగా ఉన్నారు. నేను కొంతమంది వాలంటీర్లకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతున్నాను మరియు వారు చాలా కష్టపడి పనిచేస్తున్నప్పుడు ఎంత సంతోషంగా ఉన్నారో వ్యాఖ్యానించాను మరియు వారు పాల్గొనేవారికి సేవ చేయడం గౌరవంగా మరియు భిక్షుణితో కలిసి ఉండటం గొప్పదిగా భావిస్తారు. సంఘ.

సదస్సు అనంతరం నిర్వాహకులు విదేశీ భిక్షుణులను రెండు రోజుల ఆలయ దర్శనానికి సాదరంగా ఆహ్వానించారు. మేము ధర్మ డ్రమ్ పర్వతం మరియు ట్జు-చి సంస్కృతి మరియు విద్యా కేంద్రాన్ని సందర్శించడం ద్వారా ప్రారంభించాము. చియా-యికి కొనసాగుతూ, ఆన్-హూయి బౌద్ధ కేంద్రం వద్ద మేము రోడ్డుపై నిలబడి, పాటలు పాడుతూ, చప్పట్లు కొడుతూ, సాదరంగా స్వాగతం పలికాము. జరుగుతున్న పశ్చాత్తాప వేడుకలో పాల్గొన్న 400 మందిని ఉద్దేశించి చిన్న ధర్మ ప్రసంగం చేయమని అడిగాను. మేము హ్సియాంగ్-గువాంగ్ ఆలయంలో రాత్రి గడిపాము, అక్కడ మమ్మల్ని లైబ్రరీ మరియు ఇన్‌స్టిట్యూట్ క్యాంపస్ పర్యటనకు తీసుకెళ్లారు. గౌరవనీయులైన బొంగాక్, జుంగ్ ఆంగ్‌లో డీన్ మరియు ప్రొఫెసర్ సంఘ కొరియాలోని యూనివర్శిటీ, నేను ఇద్దరం ధర్మ ప్రసంగాలు ఇచ్చాము. పూజ్యమైన బొంగాక్ ఆమె జీవిత కథను ఒక బోధనగా ఉపయోగించారు, మనం ఎలాంటి అడ్డంకులు ఎదుర్కొన్నా మన అభ్యాసంలో పట్టుదలతో ఉండమని ప్రోత్సహించారు మరియు నేను జోక్యం గురించి మాట్లాడాను స్వీయ కేంద్రీకృతం మన ధర్మ సాధనలో కారణాలు మరియు ఇతరుల దయ గురించి ఆలోచించడం ద్వారా దానిని ఎలా తొలగించాలి. అనంతరం సందర్శనకు వచ్చిన ప్రతి భిక్షుణులు ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లోని విద్యార్థులకు సలహాలు అందించారు. ముగింపు కోసం, పూజ్యమైన మాస్టర్ వు యిన్ ఒక ధర్మ ప్రసంగాన్ని అందించారు, అది మమ్మల్ని కదిలించింది. నిష్కపటంగా మరియు సూటిగా ఆమె మమ్మల్ని అడిగింది, “భిక్షుణులుగా మీకు ఏమి కావాలి?” మరియు "మిమ్మల్ని ఏది అడ్డుకుంటుంది?" మరియు మన ధర్మ ఆకాంక్షలను సాకారం చేసుకోమని ప్రోత్సహించారు.

మధ్యాహ్న భోజనం తర్వాత మేము యాంగ్-హుయి బౌద్ధ కేంద్రానికి చేరుకున్నాము, అక్కడ మళ్లీ సాదరంగా స్వాగతించబడింది మరియు వినూత్నమైన నిర్మాణం కోసం అనేక అవార్డులను గెలుచుకున్న ఈ సిటీ సెంటర్‌ను సందర్శించారు. తాయోవాన్ సమీపంలోని అందమైన గ్రామీణ ఆశ్రమం అయిన హ్సియాంగ్ గువాంగ్ షాన్ ఆలయంలో రాత్రి గడిపారు. మరుసటి రోజు ఉదయం అక్కడి సన్యాసినులు మమ్మల్ని వారి మూలికలు మరియు కూరగాయల తోటల పర్యటనకు తీసుకెళ్లారు. ప్రశాంతత వాతావరణం. ఆపై, గాలులు కర్మ మమ్మల్ని మళ్లీ వేర్వేరు దిశల్లోకి తీసుకువెళ్లారు, మేము నేర్చుకున్నవాటిని మాతో తీసుకువెళ్లాము మరియు కలిసి పంచుకున్నాము, తద్వారా మనం ఎదుర్కొన్న వారికి అందించగలము.