Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

కర్మ మరియు కరుణ: పార్ట్ 2 ఆఫ్ 2

వేం యొక్క క్లోజప్. బోధిస్తున్నప్పుడు చోడ్రాన్ ముఖం.

జూన్ 2009లో ఇడాహోలోని కొయూర్ డి అలీన్‌లోని యూనిటీ చర్చ్ ఆఫ్ నార్త్ ఇడాహోలో కర్మపై ఇచ్చిన రెండు చర్చలలో రెండవది. (పార్ట్ 1)

నేను ఆలోచిస్తున్నాను, ఎందుకంటే గత రాత్రి గురించి కొన్ని పాయింట్లు ఉన్నాయి కర్మ నేను దాని గురించి మాట్లాడటానికి రాలేదు, బహుశా నేను ప్రారంభంలో ఉన్న వాటి గురించి కొంచెం మాట్లాడతాను. అది ప్రజలతో సరిపోతుందా? ఆపై మేము ప్రేమ మరియు కరుణకు వెళ్తాము. కాబట్టి మీరు ప్రేమ మరియు కరుణపై పూర్తి బోధనను పొందనందున మీరు కోపంగా ఉంటే, మీరు ప్రతికూలతను సృష్టిస్తున్నారని గుర్తుంచుకోవచ్చు కర్మ కోపంగా ఉండటం ద్వారా, బదులుగా మీరు ప్రేమ మరియు కరుణను సృష్టించవచ్చు!

కానీ మనం వాటిలో లేదా ఏదైనా చేసే ముందు, మనం కొన్ని నిమిషాలు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుని, మా శ్వాసను చూస్తూ, మన మనస్సును స్థిరపరచుకుంటాము. సరే?

శ్వాస ధ్యానం

కాబట్టి, సాధారణంగా మరియు సహజంగా శ్వాస తీసుకోండి. మీ లెట్ శరీర విశ్రాంతి తీసుకోండి, అలసత్వంగా ఉండకండి, కానీ మీలో ఏ టెన్షన్ ఉన్నా దాన్ని వదిలించుకోండి శరీర. అప్పుడు సాధారణంగా మరియు సహజంగా శ్వాస తీసుకోండి, మీ దృష్టిని శ్వాసపైకి మళ్లించండి మరియు శ్వాస లోపలికి మరియు బయటికి వెళ్ళేటప్పుడు కలిగే అనుభూతుల గురించి తెలుసుకోండి. మీ నాసికా రంధ్రాల వద్ద మీ శ్వాసను చూడండి, అది మీ పై పెదవిపై మరియు మీ నాసికా రంధ్రాలలోకి వెళుతున్నప్పుడు గాలి అనుభూతిని అనుభూతి చెందుతుంది; లేదా మీ బొడ్డు పెరుగుదల మరియు పతనాన్ని మీరు మీ బొడ్డు వద్ద చూడవచ్చు. కాబట్టి ఇప్పుడు కొన్ని నిమిషాలు అలా చేద్దాం. ఒక వస్తువుపై కొంత ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడం ద్వారా మనస్సు ప్రశాంతంగా మరియు మరింత రద్దీగా ఉండనివ్వండి-ఈ సందర్భంలో శ్వాస.

నేపథ్యంలో గులాబీ పూలతో పెద్ద బుద్ధ విగ్రహం.

పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావాలంటే మన చర్యలు-కర్మ-మరియు వాటి ప్రభావాల గురించి తెలుసుకోవాలి. (ఫోటో pixarno / stock.adobe.com)

ప్రేరణ

మనం నిజంగా ప్రారంభించే ముందు ఒక క్షణం తీసుకొని మన ప్రేరణను పెంపొందించుకుందాం. బోధలను వినడానికి మరియు వాటి గురించి ఆలోచించడానికి మనకు ఈ సమయం దొరికినందుకు నిజంగా సంతోషించడం ద్వారా ప్రారంభించండి మరియు అది మన జీవితాన్ని చాలా అర్ధవంతం చేస్తుందో చూద్దాం. ఇది 'నా సంతోషం ఇప్పుడు చాలా ముఖ్యమైన విషయం' అనే దృక్కోణం నుండి మనల్ని బయటకు లాగుతుంది మరియు మరణం మరియు అంతకు మించి ఆధ్యాత్మికంగా సిద్ధపడటం మరియు మన ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యాలను మనలో చాలా ముఖ్యమైనది మరియు అర్థవంతమైనదిగా భావించడం వంటి దృక్కోణంలో మనల్ని మరింతగా ఉంచుతుంది. జీవితాలు. ఆ వివిధ ఆధ్యాత్మిక లక్ష్యాల మధ్య, మన మానవ సామర్థ్యాన్ని పూర్తి స్థాయిలో అభివృద్ధి చేసుకోవాలనుకుంటున్నాము. మరియు మేము దానిని మన స్వంత ప్రయోజనం కోసం మాత్రమే కాకుండా అన్ని జీవుల ప్రయోజనం కోసం చేయాలనుకుంటున్నాము. కాబట్టి మేము దానిని చేయడానికి పూర్తి జ్ఞానోదయం కోసం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నాము. పూర్తిగా జ్ఞానోదయం కావాలంటే మన చర్యలు-కర్మ-మరియు వాటి ప్రభావాల గురించి తెలుసుకోవాలి; మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణంలో ఇవి చాలా ముఖ్యమైన లక్షణాలు కాబట్టి ప్రేమ మరియు కరుణ మరియు మంచి సంకల్పాన్ని ఎలా పెంపొందించుకోవాలో మనం నేర్చుకోవాలి. కాబట్టి ఈ ఉదయం బోధనలను వినడానికి మరియు దాని గురించి ఆలోచించడానికి మన ప్రేరణగా, మన ఉద్దేశ్యంగా సెట్ చేద్దాం.

ఆపై కళ్ళు తెరిచి మీ నుండి బయటకు రండి ధ్యానం.

కర్మ భారాన్ని ఏది చేస్తుంది?

గురించి కొన్ని పాయింట్లను ముగించడానికి కర్మ, మరియు నిజానికి కర్మ అనేది ఒక పెద్ద అంశం-మన చర్యలు మరియు మన చర్యల ప్రభావం గురించి మాట్లాడటం-ఇది చాలా పెద్ద అంశం. కాబట్టి మేము వాస్తవానికి దానిపై కొన్ని పాయింట్లను తాకుతున్నాము. గత రాత్రి వచ్చిన ఒక ప్రశ్న ఏమిటంటే, ఒక చర్య భారీగా మరియు ఒక కాంతిని చేస్తుంది? మనం చేసే ప్రతి పని భవిష్యత్తులో మనకు ఏమి జరుగుతుందో అదే ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. చర్య బరువుగా ఉందా లేదా తేలికగా ఉందా అనే దానిపై ప్రభావం చూపే అంశాలలో ఒకటి, మనం చర్యను పూర్తిగా చేస్తే, ఇతర మాటలలో మనం పూర్తి చర్యను సృష్టిస్తే, పూర్తి కర్మ.

ఒక చర్యను పూర్తి చేసే నాలుగు అంశాలు

ఒక చర్య సంపూర్ణంగా పరిగణించబడాలంటే వివిధ శాఖలు నెరవేర్చవలసి ఉంటుంది. మొదట ఆధారం (లేదా వస్తువు), రెండవది ఉద్దేశం, మూడవది చర్య, మరియు నాల్గవది చర్య పూర్తి చేయడం. కాబట్టి ఆ నాలుగు శాఖలు ఉన్నాయి.

  1. ఆధారం (లేదా వస్తువు)
    మనం తీసుకుంటే, చంపడం అనే చర్య అనుకుందాం- ఎందుకంటే నిన్న రాత్రి మనం పది ధర్మాలు మరియు పది ధర్మాల చర్చలో గడిపాము. ఆధారం లేదా వస్తువును చంపే చర్యలో మరొక జీవి ఉంటుంది. కాబట్టి చెత్తగా మనిషిని చంపడం. జంతువు లేదా కీటకాన్ని చంపడం తక్కువ తీవ్రత. కాబట్టి అది మొదటి శాఖ. మీరు చంపాలనుకుంటున్నది ఏమిటో మీరు గుర్తించాలి. మీరు దానిని తప్పుగా గుర్తించి, మీరు ఒక వస్తువును చంపి, మరొక దానిని చంపుతున్నారని భావిస్తే, అది పూర్తి చర్య కాదు లేదా కర్మ.
  2. ఉద్దేశ్యం (లేదా వైఖరి) అనేది వస్తువును గుర్తించడం, బాధ యొక్క ఉనికి మరియు ప్రేరణను కలిగి ఉంటుంది
    రెండవ శాఖలో, ఉద్దేశ్యం లేదా వైఖరి, ఇందులో మూడు భాగాలు ఉన్నాయి. ఉద్దేశ్యం యొక్క మొదటి భాగం వస్తువును సరిగ్గా గుర్తించడం. కాబట్టి మీరు బొద్దింకను చంపాలనుకుంటే కానీ మీరు దోమను చంపితే అది పూర్తి చర్య కాదు. ఇప్పటికీ దోమకు నచ్చుతుందని అర్థం కాదు. కానీ మీ మనస్సుపై ఉన్న ముద్ర పరంగా, మీరు వస్తువును సరిగ్గా గుర్తించనందున ఇది అంత తీవ్రంగా లేదు.

    అప్పుడు ఉద్దేశం/వైఖరి యొక్క రెండవ భాగం ఒక బాధ యొక్క ఉనికి. కాబట్టి అజ్ఞానం వంటి మానసిక బాధ ఉండాలి, కోపంలేదా అటాచ్మెంట్ అని మనసులో పని చేస్తోంది. ఇప్పుడు తరచుగా హత్యలు ప్రేరేపించబడుతున్నాయి కోపం, కానీ అది ప్రేరేపించబడవచ్చు అటాచ్మెంట్ చాలా. ఉదాహరణకు, ఒక వేటగాడు మాంసాన్ని పొందాలనుకుంటాడు, లేదా ట్రోఫీని పొందాలనుకుంటాడు, లేదా ఈ పేద జంతువు తలని వారి గోడపై పెట్టాలని కోరుకుంటాడు. (ఎవరైనా గోడపై తల పెట్టాలని వారు కోరుకుంటున్నారో లేదో నాకు తెలియదు-ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది, కాదా? మీరు గోడపై జంతువు తల పెట్టాలనుకుంటున్నారు, కానీ ఎవరైనా మన తలపై ఉంచాలని మేము కోరుకోము. గోడ.) కాబట్టి ఒక బాధ ఉనికిని కలిగి ఉండాలి. మీరు అజ్ఞానం నుండి కూడా చంపవచ్చు. ఉదాహరణకు మనుషులు జంతుబలి చేస్తారు. అది చంపాలనే అజ్ఞానపు ఉద్దేశం.

    అప్పుడు ఉద్దేశం/వైఖరి యొక్క మూడవ భాగం వాస్తవానికి ఈ పనిని చేయాలనుకునే ప్రేరణను కలిగి ఉండటం, చర్యను చేయాలనుకోవడం.

  3. చర్య
    అప్పుడు మూడవ శాఖ, చర్య, మీరు చంపడం లేదా మరొకరిని చేయమని అడగడం. అలాగే, ఎవరైనా చంపడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి: మీరు మొదట వ్యక్తిని హింసించడం ద్వారా చంపవచ్చు మరియు హింసించడం ద్వారా కాదు. కాబట్టి బరువులో తేడా ఉంటుంది కర్మ చర్య ఎలా జరుగుతుంది అనే దాని కారణంగా.
  4. చర్య యొక్క పూర్తి
    అప్పుడు చర్య పూర్తి కావాలి, అంటే మీరు చేసే ముందు అవతలి వ్యక్తి చనిపోతాడు; మరియు మీరు ఆ పని చేసినందుకు సంతృప్తి చెందారు. వారు ఎల్లప్పుడూ చంపడాన్ని ఉదాహరణగా ఉపయోగిస్తారు, కానీ మనలో ఎవరైనా మనుషులను ఎంతగా చంపబోతున్నారో నాకు తెలియదు-ఆశాజనక చాలా ఎక్కువ కాదు.

మేము తరచుగా చేసే కఠినమైన ప్రసంగం వంటి చర్యను ఉపయోగించినట్లయితే, అప్పుడు శాఖలు: కాబట్టి మీరు కఠినంగా మాట్లాడాలనుకుంటున్న వ్యక్తికి ఆధారం ఉంది. అప్పుడు ఉద్దేశ్యం ఉంది, కాబట్టి మీరు కఠినంగా మాట్లాడాలనుకుంటున్న వ్యక్తిని మీరు గుర్తించాలి. అప్పుడు మానసిక క్షోభను అనుభవించవలసి వస్తుంది. కాబట్టి మళ్ళీ ఇది సాధారణంగా కోపం, కానీ అది అజ్ఞానం కావచ్చు, అది కావచ్చు అటాచ్మెంట్ అది మొదట్లో ప్రేరేపిస్తుంది. అప్పుడు ఆ మాటలు మాట్లాడాలనే ఉద్దేశ్యం మీకు ఉండాలి. ఇక్కడ మీరు ఇలా అనవచ్చు, “సరే, నా నోటి నుండి ఇప్పుడే మాటలు వచ్చాయి. వారు ఎలా చేశారో నాకు తెలియదు. ” సరే, ముందుగా మనసు కదలకుండా నోరు కదలదు కాబట్టి ఒక ఉద్దేశం ఉండేది. కాబట్టి మనం ఇలా చెప్పవచ్చు, “సరే, ఇది స్వయంచాలకంగా బయటకు వచ్చింది. నా ఉద్దేశ్యం కాదు.” ఇంకా ఆ సమయంలో, మీరు చెప్పిన సమయానికి ముందు, ఒక ఉద్దేశ్యం ఉంది. కాబట్టి ఆ భాగాన్ని మనం స్వంతం చేసుకోవాలి. అప్పుడు చర్య ఉంది, ఇది కఠినమైన పదాలు మాట్లాడటం; మరియు ఆ చర్యను పూర్తి చేయడం వల్ల అవతలి వ్యక్తి వాటిని వింటాడు, వాటిని అంతర్గతీకరిస్తాడు మరియు వాటి అర్థం ఏమిటో అర్థం చేసుకుంటాడు.

కాబట్టి అవి ప్రతికూల చర్యను పూర్తి చేసే నాలుగు కారకాలు మరియు నిర్మాణాత్మక చర్యను కూడా పూర్తి చేస్తాయి. మీరు నాలుగు చేయాలి.

చర్య యొక్క బరువును ప్రభావితం చేసే ఐదు అంశాలు (కర్మ)

  1. ఉద్దేశం యొక్క బలం
    ఇప్పుడు, బరువును ప్రభావితం చేసే కొన్ని నిర్దిష్ట విషయాల పరంగా కర్మ మనకు ఉంది: మొదటిది మన ఉద్దేశం యొక్క బలం. మన ఉద్దేశం బలంగా ఉంటే అది కర్మ మరింత భారీగా ఉంటుంది కాబట్టి ఫలితం భారీగా ఉంటుంది. మీరు నిజంగా అబద్ధం చెప్పి, "నేను నిజంగా ఈ వ్యక్తిని మోసం చేయాలనుకుంటున్నాను" అనే బలమైన ఉద్దేశ్యం కలిగి ఉంటే మరియు మీరు ముందుగానే అబద్ధాన్ని చాలా చక్కగా రూపొందించినట్లయితే, మీరు దాని గురించి పూర్తిగా ఆలోచించకుండా నిజం కానిది చెప్పడం కంటే చాలా భారీగా ఉంటుంది. చాలా. అదేవిధంగా, మన సద్గుణ చర్యలతో: మనం దయతో కూడిన చర్య చేస్తే మరియు దాని గురించి మనం నిజంగా ఆలోచించినట్లయితే, దయతో ఉండాలనే బలమైన ఉద్దేశ్యం మనకు ఉంటుంది-అది కేవలం ఏదైనా మంచి పని చేయడం కంటే బరువైన సానుకూల చర్య అవుతుంది. ఎవరైనా. కాబట్టి మా ఉద్దేశం యొక్క బలం. మేము సానుకూల చర్యలు చేస్తున్నప్పుడు నిజంగా బలమైన ఉద్దేశాన్ని అభివృద్ధి చేయడం విలువైనది.
  2. చర్య చేసే విధానం
    రెండవది చర్య చేసే పద్ధతి-మీరు దీన్ని ఎలా చేస్తారు. నేను చెప్పినట్లు, ముందుగా వ్యక్తిని చిత్రహింసలకు గురిచేసి చంపడం వల్ల అది మరింత తీవ్రమవుతుంది. పరుషమైన మాటల విషయానికొస్తే, ముందుగా వ్యక్తితో స్నేహం చేసి, మీ పరుషమైన మాటలతో వారిపై తిరగబడండి. చేసే పద్దతి బరువుగా తయారవుతుంది. ఇది సానుకూల చర్యలతో సమానంగా ఉంటుంది: మనం ఏదైనా చెబితే, మనం ఎవరినైనా నిజంగా నిజమైన ప్రేరణతో పొగిడితే, ఉద్దేశ్యం బలంగా ఉంటుంది. ఆపై మనం వారిని చాలా నిజాయితీగా ప్రశంసిస్తూ, వారి మంచి లక్షణాలను ఎత్తిచూపుతూ, వారిని ప్రోత్సహిస్తూ ఉంటే, అది కూడా మంచి ప్రసంగం యొక్క బరువైన చర్య అవుతుంది.
  3. విరుగుడు లేకపోవడం
    మూడవది విరుగుడు లేకపోవడం. మేము ప్రతికూల చర్యను చేసి, విరుగుడును ఉపయోగించకపోతే, ఆ చర్య మరింత భారీగా ఉంటుంది. లేదా మనం మన జీవితంలో చాలా తక్కువ పుణ్యకార్యాలు చేస్తే, ప్రతికూల చర్యలకు మన మనస్సులో ఎక్కువ స్థలం ఉంటుంది. అదేవిధంగా, మనం చాలా సానుకూల చర్యలు చేస్తే, ప్రతికూల చర్యలు ఒక రకమైన అంకురోత్పత్తికి అంత స్థలం ఉండదు-మరియు అవి వచ్చినప్పుడు మేము వాటికి విరుగుడుగా వర్తించే అవకాశం ఉంది.
  4. పట్టుకొని తప్పు అభిప్రాయాలు
    నాల్గవ అంశం పట్టుకోవడం తప్పు అభిప్రాయాలు. మనం చాలా బలంగా ఉంటే తప్పు అభిప్రాయాలు మేము ప్రతికూల చర్య చేస్తున్నప్పుడు, అది చర్యను మరింత భారీగా చేస్తుంది. ఆలోచన ఇక్కడ, వెనుక తప్పు అభిప్రాయాలు, మీరు నిజంగా ముందుగానే కూర్చుని చాలా తప్పుగా ఆలోచించారు మరియు తప్పు ముగింపుతో వచ్చారు. ఉదాహరణకు, శత్రువును చంపినందుకు స్వర్గానికి వెళతామని భావించే వారి మనస్సును మీరు తీసుకుంటే-అది చాలా అందంగా ఉంటుంది. తప్పు వీక్షణ. మరియు వారు దాని గురించి ఆలోచించారు, "ఓహ్ అవును. శత్రువు ఉన్నాడు మరియు నేను మంచి వైపు పోరాడుతున్నాను; కాబట్టి, శత్రువును నాశనం చేయడం ద్వారా నేను సానుకూలంగా చేస్తున్నాను. నేను మంచి పునర్జన్మ పొందబోతున్నాను.” అవునా? కాబట్టి వారి వెనుక ఈ కారణాలన్నీ ఉన్నాయి తప్పు వీక్షణ. అప్పుడు వారు బయటకు వెళ్లి చంపినట్లయితే అది చాలా భారీగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే వారు చేస్తున్న పనిని ధృవీకరించే ఈ తప్పుడు కారణాలన్నీ వారికి ఉన్నాయి. కాబట్టి మనం ఈ రోజుల్లో దీనిని చూడవచ్చు, కాదా? రెండు వైపులా. ఇరు ప్రక్కల.
  5. చర్య యొక్క వస్తువు
    అప్పుడు గుణాన్ని బలంగా చేసే ఐదవ విషయం చర్య యొక్క వస్తువు, కాబట్టి మనం ఎవరి వైపు చర్య చేస్తాము. ఉదాహరణకు, మన తల్లిదండ్రులు, ఈ జీవితంలో మన పట్ల వారి దయ కారణంగా మన సద్గుణ లేదా అధర్మ చర్యలకు చాలా బలమైన వస్తువులు. మీ తల్లిదండ్రులతో మీకు సమస్యలు ఉంటే, వాటిని మీ స్వంత మనస్సులో పరిష్కరించుకోవడం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే అవి మేము సృష్టించే శక్తివంతమైన వస్తువులు కర్మ. అదేవిధంగా మన ఆధ్యాత్మిక గురువులు మన పట్ల వారి దయ కారణంగా శక్తివంతమైన వస్తువులు. కాబట్టి మనం మన ఆధ్యాత్మిక గురువులకు సేవ చేస్తే లేదా వారిని విమర్శిస్తే, ది కర్మ ముఖ్యంగా బలంగా లేదా ముఖ్యంగా ప్రతికూలంగా మారుతుంది. పేదలు మరియు అనారోగ్యంతో ఉన్నవారు కూడా వారి అవసరం, కరుణ అవసరం కారణంగా బలమైన వస్తువులు. మనం పేదలకు మరియు రోగులకు సహాయం చేస్తే అది చాలా బలమైన సానుకూల చర్య అవుతుంది. మనం వారి దారిలోకి వచ్చి వారికి హాని చేస్తే అది బలమైన ప్రతికూల చర్య అవుతుంది.

ఆ ఐదు అంశాలు-ఉద్దేశం యొక్క బలం, పద్ధతి-మనం చర్య ఎలా చేసాము, మనం విరుగుడును ప్రయోగించామా లేదా అనేవి తప్పు అభిప్రాయాలు లేదా, మరియు మనం చర్య తీసుకున్న వస్తువు-ఇవన్నీ చర్యను బలంగా లేదా బలహీనంగా చేసే కారకాలు.

ఇదంతా వివరించడానికి కారణం ఏమిటి? మన జీవితంలో మనం చేసిన కొన్ని చర్యలను కూర్చుని పరిశీలించడం మరియు ఈ అంచనా వేయడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. నేను చేసిన పనిని ఎలా చేసాను; మరియు చర్యను పూర్తి చేసే నాలుగు అంశాలతో నేను వాటిని చేశానా? అలా అయితే, మీరు ఇప్పుడు పరిపూర్ణ ప్రతికూల చర్యను కలిగి ఉన్నారు లేదా పరిపూర్ణమైన సద్గుణాన్ని కలిగి ఉన్నారు. అలాగే, ఇది మరింత పూర్తి సద్గుణ చర్యలను ఎలా సృష్టించాలి మరియు సద్గుణం కాని చర్యలను ఎలా సృష్టించకుండా ఉండాలనే దాని గురించి మరింత ఆలోచనను ఇస్తుంది. కనుక ఇది ఆ విధంగా ఉపయోగపడుతుంది. ఆపై వస్తువులు మరియు బలమైన వస్తువులు ఎవరో తెలుసుకోవడం కర్మ, చేసే పద్ధతులు a కర్మ దృఢంగా, మన ప్రేరణ, మన ఉద్దేశం ఏమిటో చాలా జాగ్రత్తగా చూసుకోవాలి. మరియు మనకు సానుకూల ఉద్దేశ్యం ఉంటే దానిని నిజంగా పెంపొందించుకోవాలి, తద్వారా మన సద్గుణ చర్యలు నిజంగా ఘనమైనవి. మనకు ప్రతికూల ఉద్దేశం ఉంటే, విరుగుడును ప్రయోగించడానికి ప్రయత్నిస్తాము లేదా ఏదో ఒక విధంగా ఉద్దేశాన్ని బలహీనపరచడానికి ప్రయత్నిస్తాము.

కాబట్టి, ఈ సమాచారం అంతా-మనం దాని గురించి ఆలోచిస్తే మరియు మన స్వంత జీవితంలో చాలా మరియు చాలా ఉదాహరణలు చేస్తే కర్మ మేము సృష్టించినది, అది మాది కాదా అని విశ్లేషించడానికి మార్గాన్ని ఇస్తుంది కర్మ బలంగా మరియు భారీగా ఉంది. ఇది భవిష్యత్తులో కూడా తగ్గించగలిగేలా సాధనాలను అందిస్తుంది కర్మ, ప్రతికూల కర్మ, మేము నియంత్రణలో లేనందున మేము చేస్తున్నామని; లేదా సానుకూలతను పెంచడానికి కర్మ మేము దానిని ఎలా బలవంతం చేయాలనే కారకాలు మాకు తెలుసు కాబట్టి మేము చేస్తున్నాము.

మేము ప్రేమ మరియు కరుణ గురించి మాట్లాడటానికి ముందు మేము ఏమి చేసాము అనే దానిపై మీకు ప్రశ్నలు ఉన్నాయో లేదో ఆగి చూద్దాం.

విరుగుడులను ఎప్పుడు దరఖాస్తు చేయాలి

ప్రేక్షకులు: మనకు ఎవరితోనైనా కోపం వచ్చినప్పుడు-ఈ వ్యక్తి ఏదో ఒకటి ట్రిగ్గర్ చేసేవాడు మరియు మీరు చేస్తున్నప్పుడు మిమ్మల్ని మీరు ఆపుకోలేరు, కానీ మీరు దూరంగా వెళ్లిన తర్వాత మీరు వెంటనే విరుగుడును ఉపయోగించవచ్చా? మరియు అది ఏమిటి?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): కాబట్టి మీరు పదే పదే ఎవరిపైనైనా కోపం తెచ్చుకుని, అందులో మీరు కఠినమైన పదాలు చెబుతారని నేను ఊహిస్తే, మీరు దూరంగా వెళ్లిన వెంటనే, "నేను ఏమి చేసాను?" మీరు విరుగుడును వర్తించగలరా మరియు అలా అయితే, విరుగుడు ఏమిటి? అవును, మీరు విరుగుడును దరఖాస్తు చేసుకోవచ్చు. మీరు ఎప్పుడైనా విరుగుడును దరఖాస్తు చేస్తే అది మంచిది. అవును. కాబట్టి మనం చేసినది ప్రతికూలమైనదని సంవత్సరాల తరవాత వరకు మనకు తెలియకపోయినా, అది తరచుగా జరుగుతూనే ఉంటుంది-కొన్నిసార్లు మనం నిజంగా భయంకరమైన ప్రేరణతో పనిచేశామని గ్రహించడానికి సంవత్సరాలు పడుతుంది. కానీ మీరు దానిని గ్రహించినప్పుడల్లా, అది ఒక నిమిషం తర్వాత అయినా లేదా పదేళ్ల తర్వాత అయినా, అప్పుడు విరుగుడును వర్తించండి; మరియు దీన్ని చేయడానికి ఇది చాలా ముఖ్యమైనది మరియు చాలా ప్రభావవంతమైనది.

అప్పుడు విరుగుడు ఏమిటి? గత రాత్రి నేను వివరించినట్లు గుర్తు నాలుగు ప్రత్యర్థి శక్తులు? కాబట్టి మీరు వీటిని చేస్తారు: విచారం, ఆశ్రయం మరియు బోధిచిట్ట, మళ్లీ చేయకూడదని నిశ్చయించుకోవడం, ఆపై కొన్ని రకాల నివారణ చర్యలు చేయడం. సరే?

ప్రేమ మరియు కరుణ వైపు వెళ్దాం. ఇది మీకు ఆశ్చర్యం కలిగించవచ్చు కానీ నిజానికి కొన్నిసార్లు ప్రేమ మరియు కరుణపై బోధనలు నిజంగా మన బటన్‌లను పుష్ చేస్తాయి. ఎందుకు? ఎందుకంటే అవి మన మధ్య తేడాను చాలా స్పష్టంగా చూసేలా చేస్తాయి అటాచ్మెంట్ మరియు ప్రేమ, మరియు జాలి మరియు కరుణ మధ్య వ్యత్యాసం. వారు చాలా భిన్నంగా ఉన్నారు.

నాలుగు అపరిమితమైనవి

నేను నాలుగు అపరిమితమైనవి లేదా నాలుగు బ్రహ్మవిహారాలు లేదా నాలుగు ఉత్కృష్టమైన ఆలోచనల గురించి మాట్లాడబోతున్నాను. ఇవి అన్ని విభిన్న బౌద్ధ సంప్రదాయాలలో వస్తాయి. నాలుగు ప్రేమ, కరుణ, సానుభూతితో కూడిన ఆనందం (లేదా కొన్నిసార్లు దీనిని ఆనందం అని పిలుస్తారు), ఆపై సమభావం. కాబట్టి మీకు నిబంధనలు కావాలంటే-మీలో ఎవరికైనా నిబంధనలు కావాలా? మీరు నిబంధనలను వినవచ్చు. పదం మెట్టా, మీరు పదాన్ని వినవచ్చు మెట్టా పాలీలో అంటే ప్రేమ. కరుణ అంటే కరుణ. ముదిత అంటే ఆనందం. ఉపేఖ అంటే సమస్థితి. అబ్బే వద్ద మాకు దుప్పి ఉంది. మేము దానికి ముదితా ది మూస్ అని పేరు పెట్టాము. మేము వారికి మంచి పేర్లు, మంచి ముద్రలు వేయడానికి ప్రయత్నిస్తాము. ఆమె కొంతమంది స్నేహితులను తీసుకువచ్చిందని నేను అనుకుంటున్నాను-ఎందుకంటే దుప్పి రెట్టలు చాలా ఉన్నాయి, కాబట్టి బహుశా మనకు ముదితాస్ వంశం మొత్తం ఉండవచ్చు.

ప్రేమ యొక్క మొదటి అపరిమితమైన వైఖరి

కాబట్టి ప్రేమ అనేది ఒక జ్ఞాన జీవి కావచ్చు, లేదా ఇద్దరు కావచ్చు, లేదా ఒక సమూహం కావచ్చు లేదా అన్ని జీవులు ఆనందం మరియు దాని కారణాలను కలిగి ఉండాలనే కోరిక. బౌద్ధ ఆచరణలో మనం చేయాలనుకుంటున్నది ఈ నాలుగింటిని-ప్రేమ, కరుణ, ఆనందం మరియు సమానత్వం-అందరి పట్ల సమానంగా ఉత్పత్తి చేయడం. వాస్తవానికి, ప్రారంభంలో మనకు ఎప్పుడూ అనిపించదు కాబట్టి మనం ఉన్న చోటనే ప్రారంభిస్తాము. కానీ ప్రేమ అనేది ఎవరైనా ఆనందాన్ని కలిగి ఉండాలనే కోరిక మరియు ఆనందానికి కారణాలు. ఇక్కడ మనం ఆనందం గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు, మనం మంచి ఆహారం మరియు వినోదం మొదలైన వాటి గురించి మాత్రమే ఆలోచిస్తాము. బదులుగా అది ఒక కలిగి ఉన్న ఆనందం ప్రశాంతత మనస్సు, ద్వేషం లేకుండా ఉండటం లేదా ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారాలను పొందడం, విముక్తి లేదా జ్ఞానోదయం పొందడం వల్ల కలిగే ఆనందం మరియు శాంతి మరియు సంతృప్తి. కాబట్టి దాహం వేసినప్పుడు ఒక గ్లాసు నీళ్ళు తాగడం మాత్రమే సంతోషం అని మేము అనుకోము. ఇది ఆనందం, ఖచ్చితంగా, కానీ ఇది దీర్ఘకాలికమైనది కాదు. మేము ప్రజలు దీర్ఘకాలికంగా, చాలా గణనీయమైన, అర్థవంతమైన ఆనందాన్ని కోరుకుంటున్నాము.

కరుణ యొక్క రెండవ అపరిమితమైన వైఖరి

కరుణ అనేది ఎవరైనా బాధలు మరియు బాధలకు కారణాల నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకోవడం. మళ్ళీ, బాధ అంటే కేవలం 'అయ్యో' రకమైన బాధ కాదు-మీ బొటనవేలును గుచ్చుకోవడం, అనారోగ్యంతో ఉండటం, మానసికంగా సంతోషంగా ఉండటం. ఇది చక్రీయ ఉనికిలో ఉన్న మొత్తం అసంతృప్తికరమైన స్థితిని కూడా సూచిస్తుంది-ఇక్కడ మనం ఎంపిక లేకుండా మళ్లీ మళ్లీ పునర్జన్మ తీసుకుంటాము, కానీ మన అజ్ఞానం ప్రభావంతో, కోపం, అటాచ్మెంట్, మరియు మా కలుషిత చర్యలు. కరుణ అనేది నిజంగా జీవులు దాని నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకోవడం.

సానుభూతితో కూడిన ఆనందం వేరొకరి ఆనందం వద్ద సంతోషంగా ఉండటం. అది వేరొకరి సంతోషాన్ని చూసి సంతోషిస్తుంది. ఆపై ఉపేఖ, లేదా సమానత్వం, సమానంగా ఉండటం-ఇతరుల మధ్య తేడా చూడకపోవడం, మనకు మరియు మరొకరికి మధ్య తేడాను చూడకపోవడం. ఇది నిజంగా మన స్వయాన్ని అంగీకరించే, ఇతరులను అంగీకరించే మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ చాలా సమానంగా అంగీకరించే సమతుల్య మానసిక స్థితి. సరే?

మన పట్ల అలాగే ఇతరుల పట్ల ప్రేమ మరియు కరుణ

మన స్వశక్తికి సంబంధించి వీటిని పెంపొందించుకోవడం కూడా ముఖ్యం. కాబట్టి మనల్ని మనం ప్రేమించుకోవడం మంచిది. కానీ మన స్వయాన్ని ప్రేమించడం అనేది స్వీయ-భోగ మరియు నార్సిసిస్టిక్-అత్యంత భిన్నమైనది కంటే చాలా భిన్నంగా ఉంటుంది. నేను ఇలా అంటున్నాను ఎందుకంటే మనం తరచుగా స్వయంతృప్తితో ఉన్నప్పుడు, "నేనే ఒక బహుమతిని కొనుక్కుంటాను" అని ఇప్పుడు మన దగ్గర ఉన్న ఈ మొత్తం మీకు తెలుసు. ఇది వారు ప్రకటనలలో ఏమి చేస్తారు, అంటే “మీరే వెళ్లి కొనుగోలు చేయండి డా డా డా డా. మిమ్మల్ని మీరు కొత్త డీ డీ డీ డీ డీ డీ డీ ట్రీట్ చేసుకోండి.” అప్పుడు అది మన పట్ల దయగా ఉందని అనుకుంటాము. నిజానికి, ఇది సాధారణంగా బయటకు జరుగుతుంది అటాచ్మెంట్ మరియు ఇది సాధారణంగా మనల్ని మరింత దయనీయంగా చేస్తుంది-ఎందుకంటే మనం ఒక దేశంగా చాలా క్రెడిట్ కార్డ్ అప్పులను ఎలా పొందాము? అంటే మనం ఇలా అనుకుంటాము, “ఓహ్, అవును. నేనే ఒక బహుమతిని తీసుకుని వెళ్ళబోతున్నాను” మరియు దాని ఫలితం ఏమిటి? ఇది చాలా సమ్మేళన వడ్డీతో కూడిన ఈ భారీ క్రెడిట్ కార్డ్ బిల్లు, మీరు విసుగు చెంది మీరు దయనీయంగా ఉన్నారు. కాబట్టి మనం బయటికి వెళ్లి, మనం కొనుగోలు చేయలేని బహుమతులను మనం దయగా మరియు ప్రేమగా చూసుకోవడం నాకు కనిపించడం లేదు. నేను దానిని స్వీయ-భోగంగా చూస్తాను. ఎందుకు? ఇది ప్రాథమికంగా ఎందుకంటే సాధారణంగా మనం ఈ దేశంలో కొనుగోలు చేసే వస్తువులలో సగం అవసరం లేదు. మీరు ఏమనుకుంటున్నారు? అవునా?

మనం నిశ్శబ్దంగా కూర్చుని ఆలోచించగలిగేలా కొంత నిశ్శబ్ద సమయాన్ని కేటాయించడం చాలా తరచుగా మన స్వార్థానికి అనుకూలంగా ఉంటుందని నేను భావిస్తున్నాను. అది మనకి మనం ఇచ్చే మంచి బహుమతి కాదా? కొంత నిశ్శబ్ద సమయం. టీవీ లేదు. ఇంటర్నెట్ లేదు. ఐపాడ్ లేదు. సెల్ ఫోన్ లేదు. సంగీతం లేదు. ఇక్కడ మీరు కూర్చుని ప్రశాంతంగా ఉండవచ్చు మరియు మీ స్వంత కంపెనీని ఆస్వాదించవచ్చు. కొన్ని చేయండి ధ్యానం. కొంత ఆధ్యాత్మిక పఠనం చేయండి. మీ ప్రవర్తన మరియు మీరు ప్రపంచంలో ఎలా ఉండాలనుకుంటున్నారో ఆలోచించండి. బయటికి వెళ్లి మరొక గడియారం లేదా మరొకటి కొనుగోలు చేయడం కంటే ఇది మీకు మీరే ఇచ్చే మంచి బహుమతి అని మీరు అనుకోలేదా?

మనం ఆలోచించాలి: మనల్ని మనం ప్రేమించుకోవడం అంటే ఏమిటి? హ్మ్? మన తప్పులను మనం అంగీకరించగలిగినప్పుడు అది మన పట్ల దయతో కూడిన చర్య అని నేను అనుకుంటున్నాను. మన తప్పులను ఒప్పుకోవడం మనల్ని మనం ప్రేమించుకోవడానికి ప్రతీకగా భావిస్తున్నాను. ఎందుకు? ఎందుకంటే మనం మన తప్పులను ఒప్పుకోనప్పుడు మరియు మన తప్పులను అణచివేయడం, అణచివేయడం, తిరస్కరించడం, హేతుబద్ధం చేయడం, క్షమించడం మరియు ఇతరత్రా మన తప్పులను వివరించడానికి చాలా సమయం వెచ్చిస్తున్నప్పుడు-అది మొత్తం శక్తిని తీసుకుంటుంది, కాదా? మీరు ఆలోచించలేదా? నీకు తెలుసు? ఈ మొత్తం పెద్ద విషయాన్ని నిలబెట్టుకోవడానికి, “సరే, ఇది నిజంగా నా తప్పు కాదు. అది...దా దా దాహ్ అని మీరు అంటున్నారు. "నేను కేవలం తీపి అమాయకంగా ఉన్నాను" అనే దానిపై మేము మొత్తం పుస్తకాన్ని వ్రాస్తాము. అలా చేయడానికి చాలా శక్తి కావాలి. పరిస్థితిని చాలా స్పష్టంగా చూడగలిగినప్పటికీ, “సరే, ఈ భాగం నా బాధ్యత. ఈ భాగం కాదు. కానీ నా బాధ్యత నా బాధ్యత, నేను దానిని శుభ్రపరుస్తాను, నేను క్షమాపణలు కోరుతున్నాను. మరియు నేను నా జీవితంలో ముఖ్యమైనది నేర్చుకున్నాను. అలా చేయడం మన పట్ల మనం దయ చూపడం అని నేను అనుకుంటున్నాను. అయితే సాకుగా చెప్పుకునే కర్మాగారంలో మునిగిపోవడం నిజానికి మన పట్ల అంత దయ చూపడం కాదు.

కనికరంతో, మనం మన పట్ల అలాగే ఇతరుల పట్ల కనికరాన్ని కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నాము. కనికరం అనేది ఎవరైనా బాధలు మరియు దాని కారణాలతో ఉండాలనే కోరిక. దీని అర్థం ఎవరైనా దోమలు లేకుండా ఉండవచ్చని కాదు, ఎవరైనా తమకు నచ్చని యజమాని నుండి విముక్తి పొందవచ్చని కాదు, ఎవరైనా తమ వ్యాపారంలో పోటీదారుల నుండి విముక్తి పొందవచ్చని, ఎవరైనా పొరుగువారి నుండి విముక్తి పొందవచ్చని కాదు. ఇది కేవలం అలాంటిది కాదు. కానీ ఎవరైనా అజ్ఞానం లేకుండా ఉండవచ్చు, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్ వారి మనస్సులో. ఎవరైనా తమ స్వంత స్వేచ్ఛను పొందగలరు స్వీయ కేంద్రీకృతం. ఎవరైనా తమ వ్యక్తిగత పరిమితుల నుండి విముక్తి పొందండి. కనుక ఇది కరుణను విస్తరించే మార్గం-మరియు మనం అదే కరుణను మనకు విస్తరించుకోవచ్చు.

కనికరం అంటే ఒకరి పట్ల జాలిపడడం కాదు. మళ్ళీ, మన ప్రతికూలతలకు సాకులు చెప్పడం కాదు. కానీ నిజంగా దీని అర్థం-మనపై మనకు కనికరం ఉంటే, మనపట్ల ఒకరకమైన అవగాహన ఉంటే, మనం సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటే, కొన్నిసార్లు మన స్వంత చర్యలు మరియు మన స్వంత మనస్సు మనల్ని ఎలా బాధపెడుతుందో స్పష్టంగా గుర్తించడం. శాంతియుత హృదయం, ప్రశాంతమైన మనస్సు కలిగి ఉండటానికి కారణాలను సృష్టించడానికి, దాని గురించి ఏదైనా చేయాలనుకుంటున్నాను. అది మనపట్ల మనకున్న కరుణ అని నేను అనుకుంటున్నాను. మనం పరిపూర్ణులమని ఆశించడం లేదు. ఇది చాలా ముఖ్యమైనది ఎందుకంటే మనకు అమెరికాలో పరిపూర్ణత యొక్క మొత్తం అంటువ్యాధి ఉంది. స్వైన్ ఫీవర్ కంటే ఇది చాలా ప్రబలంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. నిజానికి మనం పరిపూర్ణంగా ఉండాలని ఎల్లప్పుడూ ఆశించడం మరింత ప్రమాదకరమని నేను భావిస్తున్నాను. ఇది చాలా ప్రమాదకరం ఎందుకంటే మనం మన నుండి ఆశించినట్లయితే, మనం దానిని ఇతరుల నుండి ఆశిస్తున్నాము; మన స్వంత ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా ప్రతిదాన్ని మనం చేయనప్పుడు, మనల్ని మనం దిగజార్చుకుంటాము, మనల్ని మనం తీర్పు తీర్చుకుంటాము, మనల్ని మనం ముక్కలు చేసుకుంటాము, అప్పుడు మనం నిరాశకు గురవుతాము. అప్పుడు మనం అతిగా తినే డిప్రెషన్‌ని నిర్వహించడానికి, మనం ఇంటర్నెట్‌లో ఎక్కువ సమయం గడుపుతాము, మనం ఎక్కువగా షాపింగ్ చేస్తాము. మేము చాలా పనులు చేస్తాము, మీకు తెలుసా? మనం తీసుకోవలసిన అవసరం లేని మందులు తీసుకోండి లేదా మనం తీసుకోవలసిన మందులు తీసుకోండి కానీ వాటిలో చాలా ఎక్కువ. మన పట్ల కనికరం కలిగి ఉండటం అనేది మన గురించి అసాధ్యమైన అంచనాలను వదిలివేయడం.

అదేవిధంగా, ఇతరుల పట్ల కనికరం అంటే వారిపై అసాధ్యమైన అంచనాలను వదిలివేయడం. ఒక చిన్న సమీక్ష మరియు మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడం కొంత సమయం విలువైనది: ఇతర వ్యక్తుల కోసం నేను ఏ అసాధ్యమైన అంచనాలను కలిగి ఉన్నాను? మీరు చాలా సన్నిహితంగా ఉన్న వ్యక్తులతో ప్రారంభించండి. వాటి గురించి మనం సాధారణంగా అసాధ్యమైన అంచనాలను కలిగి ఉంటాము. మీ జీవిత భాగస్వామి, మీ పిల్లలు, మీ తల్లిదండ్రులు, మీరు చాలా సన్నిహితంగా ఉండే వ్యక్తులు మరియు మా స్వయం కూడా—మేము ఈ అసాధ్యమైన పరిపూర్ణత అంచనాలను కలిగి ఉంటాము. వారు ఆ అంచనాలను అందుకోకపోతే, మేము వాటిని పూర్తిగా ట్రాష్ చేస్తాము మరియు వారి గురించి మంచి ఏమీ లేదని అనుకుంటాము.

కనికరం అనేది వాస్తవానికి పరిపూర్ణత మరియు కించపరిచే ఈ స్వింగ్ మైండ్‌కి విరుగుడు. మాకు కరుణ ఉంది. బుద్ధి జీవులు బుద్ధి జీవులు. వారికి చాలా మంచి లక్షణాలు ఉన్నాయి మరియు వారు తప్పులు కూడా చేస్తారు. వారు తప్పులు చేస్తే మనం ఎందుకు ఆశ్చర్యపోతాము? ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంది, కాదా? మనం శ్రద్ధ వహించే వ్యక్తి మనం అనుకున్న విధంగా ప్రవర్తించనప్పుడు మనం ఎంత ఆశ్చర్యపోతాం. మన పట్ల వారికి ప్రతికూల ఉద్దేశం ఉన్నప్పుడు. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “వారు అలా ఎలా చేయగలరు? వారు చేయకూడదు! ” లేదా తాము ఏదైనా చేయబోతున్నామని చెప్పే ఎవరైనా దానిని చేయనప్పుడు-మేము చాలా ఆశ్చర్యపోతాము. కానీ మనం ఏదో ఒకటి చేస్తాం అని చెప్పినప్పుడు మనం ఎప్పుడూ షాక్ అవ్వము. దానికి మనకు చాలా మంచి కారణాలు ఉన్నాయి. అయినప్పటికీ అవతలి వ్యక్తికి ఎప్పుడూ మంచి కారణాలు ఉండవు-కాబట్టి మేము ఆందోళన చెందుతాము. అప్పుడు బదులుగా కరుణ కలిగి, మేము కోపంగా ఉన్నాము; వారు ఏదో విధంగా బాధపడాలని మేము కోరుకుంటున్నాము.

సానుభూతితో కూడిన ఆనందం యొక్క మూడవ అపరిమితమైన వైఖరి

సానుభూతితో కూడిన ఆనందం అనేది ఒకరి అదృష్టాన్ని చూసి నిజంగా సంతోషించడం. ఇది అసూయకు విరుగుడు. మేము ఎల్లప్పుడూ, "ఎవరైనా సంతోషంగా ఉండవచ్చు" అని చెబుతున్నాము మరియు ఇక్కడ ఇప్పుడు ఎవరైనా సంతోషంగా ఉన్నారు; కాబట్టి మేము సంతోషిస్తాము. వేరొకరి మంచి లక్షణాలతో మంచి అనుభూతి చెందడం ఆనందంగా ఉంది. మరొకరు మనకంటే గొప్పవారైనప్పుడు - దాని గురించి సంతోషించండి. నేను నిజంగా పిచ్చివాడిని అని మీరు అనుకుంటున్నారు, “ఎవరో బెటర్. మేము సంతోషించలేము. మనం పోటీపడాలి-ఎందుకంటే మనం మెరుగ్గా ఉండాలి. మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇచ్చే విధానం అదే, కాదా? మనుషులు మనకంటే గొప్పవారని మనం ఎందుకు సంతోషించలేము? మనుషులు మనకంటే మెరుగ్గా ఉన్నప్పుడే మనం వారి నుండి కొంత నేర్చుకోవచ్చు. చాలా మంది ప్రజలు నా కంటే మెరుగ్గా ఉన్నారని నేను చాలా సంతోషంగా ఉన్నాను ఎందుకంటే నేను అత్యుత్తమంగా ఉంటే మనం కేవ్‌మ్యాన్ యుగంలో జీవిస్తాము అని మీకు తెలుసు-విద్యుత్, ప్లంబింగ్, ఇంటి నిర్మాణం గురించి నాకున్న పరిజ్ఞానం అత్యుత్తమంగా ఉంటే. కాబట్టి అందులో నా కంటే మెరుగైన వ్యక్తులు ఉన్నందుకు నేను నిజంగా సంతోషిస్తున్నాను.

ఇతరుల ప్రతిభకు, వారి జ్ఞానానికి, వారి గుర్తింపుకు సంతోషించడం మంచిది. అసూయపడే బదులు, వారు ఏదో గుర్తింపు పొందారని సంతోషించండి. "అయ్యో పాపం! నేను అలా చేసి ఉండాల్సింది!” నీకు తెలుసు? సరే, బహుశా మనం ఏదైనా చేసి ఉండవచ్చు, కానీ మనం దానిని మంచి ప్రేరణతో చేయాలి-ఎవరితోనైనా పోటీపడి వారిని అణగదొక్కడం కాదు, ఎందుకంటే మనం చేసే ముందు వారు ఆరోగ్యకరమైన చర్య చేసారు. కాబట్టి నిజంగా సంతోషించాలి.

సమానత్వం యొక్క నాల్గవ అపరిమితమైన వైఖరి

సమానత్వం అనేది నిష్పక్షపాత వైఖరి. సమానత్వం మన మనస్సులో చాలా ఉపశమనాన్ని కలిగిస్తుంది ఎందుకంటే మనం చూస్తే, మన మానసిక బాధలు చాలా ఎక్కువ, ఎందుకంటే మన మనస్సు ఇతర జీవుల వైపు పైకి క్రిందికి వెళుతుంది. మేము వాటిలో మంచిని చూస్తాము, మనం అనుబంధించబడతాము, మేము చాలా ఉత్సాహంగా ఉన్నాము మరియు అవి అద్భుతంగా ఉన్నాయని మేము భావిస్తున్నాము. అప్పుడు వారు మనకు కావలసినది చేయరు, మేము క్షీణించినట్లు మరియు నిరుత్సాహానికి గురవుతాము మరియు తిరస్కరించబడ్డాము మరియు వదిలివేయబడ్డాము మరియు అలాంటి ప్రతిదీ. కాబట్టి మానసికంగా మన పట్ల ఇతరుల చర్యల ఆధారంగా మనం పైకి క్రిందికి వెళ్తున్నాము. అప్పుడు మనం స్నేహితులకు అనుకూలంగా ఉంటాము, మన శత్రువులకు హాని చేస్తాము-మన స్నేహితులకు అనుకూలంగా ఉండటానికి మేము అన్ని రకాల విపరీత మార్గాలను అభివృద్ధి చేస్తాము, మన శత్రువులకు హాని కలిగించే అన్ని రకాల అద్భుతమైన మార్గాలను అభివృద్ధి చేస్తాము.

ఒక దేశంగా మనం దీన్ని చేస్తాము, కాదా? మన స్నేహితులకు సహాయం చేయడానికి మరియు మన శత్రువులకు హాని చేయడానికి మేము ప్రతి సంవత్సరం బిలియన్ల డాలర్లు ఖర్చు చేస్తాము. అందరినీ సమానంగా చూసే సమదృష్టి మనలో ఉంటే ఏమవుతుంది? మనం అందరినీ ఒకే విధంగా చూస్తామని దీని అర్థం కాదు. మీరు ఇరవై ఏళ్ల పిల్లలతో వ్యవహరించే దానికంటే భిన్నంగా రెండేళ్ల పిల్లవాడితో వ్యవహరిస్తారు. కానీ, మన హృదయంలో అందరి గురించి సమానంగా పట్టించుకునే దృక్పథం ఉంటుంది. అది చాలా మంచి మనస్సు అవుతుంది, కాదా? అప్పుడు మీరు మీతో ఉన్నవారు ప్రశాంతంగా ఉంటారు, మీరు సంతృప్తిగా ఉన్నారు, అవునా? ప్రజలు ఈ విధంగా ప్రవర్తిస్తారు, మీరు చాలా ఉత్సాహంగా ఉండరు. ప్రజలు ఆ విధంగా ప్రవర్తిస్తారు, మీరు చాలా ఇబ్బంది పడరు. ఇది ప్రతి ఒక్కరినీ సమానంగా ఆదరించే మనస్సు, ప్రతి ఒక్కరి పట్ల సమాన హృదయంతో శ్రద్ధ కలిగి ఉంటుంది-చాలా మంచి మానసిక స్థితి.

నాలుగు అపరిమితమైన శత్రువుల దగ్గరి శత్రువులు

ఇప్పుడు ఈ నాలుగు అపరిమితమైన వాటి గురించి మాట్లాడేటప్పుడు, వారికి సమీప శత్రువు మరియు దూరంగా ఉన్న శత్రువు గురించి కూడా గ్రంథాలు మాట్లాడుతున్నాయి. సమీప శత్రువు అంటే ఈ నలుగురిలో ప్రతి ఒక్కరికి సారూప్యంగా ఉంటుంది, కానీ వాస్తవానికి ప్రతికూల వైఖరి. మనం దృష్టిలో పెట్టుకోకపోతే ఉపరితలంపై ఈ ధర్మబద్ధమైన వైఖరి కనిపిస్తుంది. పూర్తిగా వ్యతిరేకమైన మనస్సు, అది ఖచ్చితంగా ప్రతికూలమైనది. నేను ఈ అంశాన్ని చాలా ఆసక్తికరంగా భావిస్తున్నాను, ముఖ్యంగా సమీప శత్రువుల చర్చ ఎందుకంటే మన మనస్సు కొన్నిసార్లు ఎంత గమ్మత్తుగా ఉంటుందో ఇది నిజంగా చూపిస్తుంది. అవును, చాలా గమ్మత్తైనది-కాబట్టి చూద్దాం.

అటాచ్‌మెంట్ వర్సెస్ ప్రేమ వర్సెస్ దుర్మార్గం

ప్రేమపూర్వక దయ (ప్రేమ) కోసం సమీప శత్రువు అటాచ్మెంట్ ఎవరికైనా - ఇది ప్రాపంచిక ప్రేమ, తగులుకున్న ఎవరికైనా, లేదా వారిని చాలా స్వాధీనపరుచుకోవడం. చాలా మంది వ్యక్తులు ఈ వైఖరిని కలిగి ఉన్నప్పుడు గుర్తించలేరు. లేదా వారు అలా చేసినప్పటికీ, ఈ వైఖరులు ఎవరినైనా ప్రేమించడం అంటే దానిలో భాగమని వారు భావిస్తారు. కొంతమంది ప్రేమిస్తున్నప్పుడు లేదా వారు ప్రేమ గురించి ఆలోచించినప్పుడు, వారి మనస్సులో వారు ఆలోచిస్తారు అటాచ్మెంట్ ఆ వ్యక్తి కోసం. ఇప్పుడు వాటి మధ్య తేడా ఏమిటి? (అన్నిటికన్నా ముందు ఓపెన్ హార్ట్, క్లియర్ మైండ్ [వెనరబుల్ చోడ్రాన్ రాసిన పుస్తకం] దీనిపై ఒక అధ్యాయం ఉంది; కాబట్టి మీరు దానిని సూచించాలనుకోవచ్చు.) <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ ఒకరి మంచి లక్షణాలను అతిశయోక్తి చేసి, ఆపై వాటిని అంటిపెట్టుకుని ఉంటాడు. ప్రేమ ఒకరి మంచి లక్షణాలను అతిశయోక్తి చేయదు. <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ ప్రజలు ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఉండాలని కోరుకుంటున్నారు మరియు ఈ మార్గం మాకు నచ్చే మార్గం. ఒకరిని ప్రేమించడం వల్ల సంబంధంలో స్థలం ఉంటుంది. ఆ వ్యక్తికి సంబంధించిన ఎజెండా మాకు లేదు-మనం వారి గురించి పట్టించుకునేలా వారు తమను తాము ఎలా పిండుకోవాలి. తో అటాచ్మెంట్ చాలా తీగలు జోడించబడ్డాయి, నిజమైన ప్రేమతో అవి లేవు.

ఆ రకమైన అటాచ్మెంట్? “నువ్వు లేకుండా నేను బ్రతకలేను!” అని మనం రేడియోలో వింటున్నది ఇదే. మరియు "నా జీవితంలో మీరే సర్వస్వం." నీకు తెలుసు? ఈ రకమైన విషయం నిజానికి అటాచ్మెంట్, అది ప్రేమ కాదు. బదులుగా, చాలా అంచనాలు మరియు తీగలను జోడించబడ్డాయి మరియు తగులుకున్న మరియు స్వాధీనత. ఎందుకంటే “నువ్వు లేకుండా నేను జీవించలేను” తర్వాత పాట “నువ్వు నన్ను విడిచిపెట్టావు బేబీ నేను ఇప్పుడు నరకలోకంలో ఉన్నాను.” అది కాదా? రేడియోలో ఉన్నది ఇదే. కాబట్టి మీ జీవితం "నువ్వు లేకుండా నేను జీవించలేను" మరియు "నేను నరకలోకంలో ఉన్నాను" అనే రెండు పాటల శ్రేణి అయితే, మీరు నిజంగా ప్రేమను కలిగి ఉండరు. బదులుగా, మీరు చాలా కలిగి ఉన్నారు అటాచ్మెంట్. మనల్ని ఇంత ఎత్తుకు వెళ్లి, ఆపై చాలా క్రాష్ చేసేలా చేసేది మన మనస్సులోని ఈ అంచనాలు మరియు మనం వ్యక్తులతో జత చేసిన అన్ని తీగలు మరియు అవి ఎలా ఉండాలి.

సమీప శత్రువుతో, మీరు తెలివైనవారు కాకపోతే, మీరు అలా అనుకుంటారు అటాచ్మెంట్ ఎందుకంటే ఎవరైనా వారిని ప్రేమిస్తున్నారు. అది కాదు, ఎందుకంటే తో అటాచ్మెంట్ మీరు ఇతర వ్యక్తుల యొక్క ఈ స్వాధీనతను పొందుతారు. మీరు ఎప్పుడైనా ఇతర వ్యక్తులను చాలా స్వాధీనపరుచుకునే వ్యక్తులతో కలిసి ఉన్నారా? అవునా? వాళ్లు ఆ వ్యక్తిని అంతగా ప్రేమించడం వల్లనే అని అనుకుంటారు. అది కాదు. ఎందుకంటే వారు చాలా అనుబంధంగా ఉన్నారు. వారు చాలా అసూయతో ఉన్నారు. వారు ప్రేమను గందరగోళపరిచారు మరియు అటాచ్మెంట్. లేదా ఎవరైనా చాలా ఆందోళన చెందుతారు. ఇప్పుడు జనం కంగారు పడుతున్నారు. అయినప్పటికీ మీరు ఎవరి గురించి అయినా చింతిస్తూ ఎక్కువ సమయం గడిపినప్పుడు, మీరు ఆ వ్యక్తి గురించి ఎందుకు చింతిస్తారు, కానీ మీరు తదుపరి వ్యక్తి గురించి ఎందుకు చింతించరు? మీ స్వంత మొదటి తరగతి పిల్లవాడు స్పెల్లింగ్ గురించి ఎందుకు చింతిస్తున్నారు మరియు అమెరికాలోని మిగతా పిల్లలందరి స్పెల్లింగ్ గురించి మీరు ఎందుకు చింతించరు? కాబట్టి మీకు తెలుసా, అక్కడ కొంత పక్షపాతం జరుగుతోంది, కాదా? కొన్ని ఉన్నాయి అటాచ్మెంట్ మేము గని అని లేబుల్ చేసే వాటికి.

ఆ రకమైన చింత, ఆ స్వాధీనత, ఆ రకమైన గూచీ అనుబంధం-అది ప్రేమకు సమీప శత్రువు. వారు ఒకేలా ఉన్నారు, ఎందుకంటే వారిద్దరూ ప్రేమ మరియు అనుబంధం రెండింటినీ- అవతలి వ్యక్తి పట్ల సానుకూలంగా భావిస్తారు. సరియైనదా? ఇద్దరిలో మీరు అవతలి వ్యక్తి పట్ల సానుకూలంగా ఉంటారు. కాబట్టి అది సమీప శత్రువుగా చేస్తుంది; ఎందుకంటే మీరు జాగ్రత్తగా లేకుంటే మీరు వారిని గందరగోళానికి గురిచేస్తారు మరియు మీరు ఆలోచిస్తారు అటాచ్మెంట్ ప్రేమ ఉంది. కానీ అటాచ్మెంట్ కాదు <span style="font-family: Mandali; "> అటాచ్‌మెంట్ "మీరు నన్ను విడిచిపెట్టారు మరియు నేను ఇకపై జీవించడానికి ఎటువంటి కారణం లేదు" అనే మునుపటి పాట యొక్క ఫ్లిప్ సైడ్‌కి మిమ్మల్ని నడిపించబోతున్నాం-మనమందరం దీనిని అనుభవించాము, కాదా? అవునా?

ప్రేమకు దూరపు శత్రువు అనేది ప్రేమకు పూర్తి వ్యతిరేకం. ఇది దుర్మార్గం, లేదా ద్వేషం, లేదా చెడు సంకల్పం. ఎవరైనా బాధపడాలని కోరుకునే మనసు అది. మీ వద్ద ఉన్నప్పుడు మీరు చూడవచ్చు అటాచ్మెంట్ ఎవరైనా వైపు. అది చాలా తేలికగా, మనం కోరుకున్నది పొందకపోతే, ఆ వ్యక్తి పట్ల దురుద్దేశంగా మారుతుంది. ఏదైనా విడాకుల న్యాయవాదిని అడగండి. అవునా? మీరు విపరీతంగా 'ప్రేమించే' వ్యక్తి-ఎందుకంటే చాలా ఉన్నాయి అటాచ్మెంట్, నెరవేరని అంచనాలు, అప్పుడు అది వారి పట్ల చెడు సంకల్పంగా మారుతుంది.

ఇక్కడ సమీప శత్రువు మరియు దూరపు శత్రువు వారికి కొంత సంబంధం ఉంది, కాదా? మరియు వాటిలో ఏ ఒక్కటి కూడా మనం పెంపొందించుకోవాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న ప్రేమ వైఖరి కాదు. ప్రేమ అంటే ఎవరైనా ఆనందాన్ని మరియు ఆనందానికి కారణాలను కోరుకోవడం-కేవలం వారు ఉనికిలో ఉన్నందున, వారు మనలాగే మరొక జీవి కాబట్టి. అంతే. వాళ్ళు మనల్ని ఇష్టపడటం వల్ల కాదు. వాళ్ళు మనల్ని మెచ్చుకోవడం వల్ల కాదు. మన రాజకీయ అభిప్రాయాలతో వారు ఏకీభవించడం వల్ల కాదు. వారు మాకు బహుమతులు ఇవ్వడం వల్ల కాదు. కానీ వారు కేవలం ఆనందాన్ని కోరుకోవడంలో మరియు బాధలను కోరుకోవడంలో మనలాంటి జీవి కాబట్టి. మరియు ఆ కారణంగా ఇతరుల గురించి శ్రద్ధ వహిస్తారు. ఆ కారణం కోసమే.

కాబట్టి ఈ రకమైన ప్రేమను పెంపొందించుకోవడానికి మన వంతుగా చాలా స్పృహతో కూడిన ఉద్దేశపూర్వక సాగు అవసరం. మనం నిజంగా దానితో కొంత సమయం గడపాలి. మన సంబంధాలను మరియు మనం ఇతర వ్యక్తులతో ఎలా ప్రవర్తిస్తాము, ఇతర వ్యక్తుల గురించి మనం ఎలా ఆలోచిస్తామో చూడటం-తద్వారా మనకు ఎప్పుడు ఉందో తెలుసుకోవచ్చు అటాచ్మెంట్ ఆపై అది ప్రేమ అని సరిదిద్దడం సాధన చేయండి. అసలైన ప్రేమ. ఎందుకంటే అసలు ప్రేమకు లోబడి ఉండదు-ఏమిటి పదం? వాగరీలు? నేను చెప్పేది సరైనదేనా? హెచ్చు తగ్గులు. అసలు ప్రేమ హెచ్చు తగ్గులకు లోబడి ఉండదు అటాచ్మెంట్. ఇది స్థిరంగా ఉండగలుగుతుంది. ఎవరైనా సంతోషంగా ఉండాలనుకుంటున్నారు మరియు బాధపడకూడదు, మీరు నాలాగే ఉన్నారు. వారికి సంతోషాన్ని కలిగించే విభిన్నమైన విషయాలు ఉండవచ్చు, వారు నాకంటే భిన్నమైన వాటిని కలిగి ఉండవచ్చు, అది వారిని బాధపెట్టేలా చేస్తుంది, కానీ ఆ కోరికల పరంగా మనం సరిగ్గా ఒకేలా ఉంటాము.

ప్రతి ఒక్కరికీ ఉంది బుద్ధ సంభావ్య. ప్రతి ఒక్కరికీ పూర్తి జ్ఞానోదయం అయ్యే అవకాశం, సామర్థ్యం ఉంటుంది బుద్ధ. కాబట్టి ఈ వ్యక్తులు స్వతహాగా మంచివారని మరియు ఆ వ్యక్తులు అంతర్లీనంగా భయంకరమని నేను చెప్పలేను. ఈ వ్యక్తులు చాలా మంచి పనులు చేస్తారని నేను చెప్పగలను మరియు ఈ వ్యక్తులు చాలా హానికరమైన పనులు చేయవచ్చు, కానీ ప్రజలు భిన్నంగా ఉంటారని నేను చెప్పలేను. ప్రతి ఒక్కరికి ఎ అయ్యే అవకాశం ఉంది బుద్ధ.

ఇతరుల దయ

ఆ రకమైన కారణాల ఆధారంగా, ఆపై నిజంగా ప్రతి ఒక్కరూ గతంలో మనతో దయగా ఉన్నారని చూడటం, ఆపై వారి మునుపటి దయను మనకు తిరిగి ఇవ్వాలనుకోవడం-అదే ప్రేమ యొక్క వైఖరి, వారు ఆనందం మరియు ఆనందానికి కారణాలను కోరుకోవడం. సుఖం కోరుకోవడంలో, బాధలు కోరుకోకపోవడంలో వారిని మనతో సమానంగా చూస్తాం. ఆపై మేము వారి దయ మరియు వారు మనకు ఎలా ప్రయోజనం చేకూర్చారు అనే దాని గురించి ధ్యానం చేయడానికి చాలా సమయాన్ని వెచ్చిస్తాము. ఇప్పుడు ఉపాయం ఏమిటంటే, మీరు ఇతరుల దయ గురించి ధ్యానిస్తున్నప్పుడు, మీరు దానిని ఉత్పత్తి చేసే విధంగా చేయరు. అటాచ్మెంట్ వారికి. మీరు ఉత్పత్తి చేయని విధంగా దీన్ని చేయాలనుకుంటున్నారు అటాచ్మెంట్, కానీ మీరు వారి దయను గ్రహించారు.

మనం ప్రయోజనం పొందిన సమాజంలో వారు చేసిన పని కారణంగా కూడా ప్రజలు దయతో ఉన్నారని ఇక్కడ మనం చూడవచ్చు. ఈ కణజాల పెట్టెను తయారు చేయడంలో ఎంత మంది వ్యక్తులు పాల్గొన్నారు? మీరు చూస్తే, ఈ టిష్యూ బాక్స్‌ను తయారు చేయడంలో చాలా మంది వ్యక్తులు ఉన్నారు - లాగర్‌ల నుండి, ఈ చిన్న తామర పువ్వులను డిజైన్ చేసిన వారి వరకు, కణజాలాలను ప్యాక్ చేసే ఫ్యాక్టరీలో యంత్రాలను తయారు చేసే వారి వరకు. చాలా జీవులు మాతో పాలుపంచుకున్నాయి, ఇక్కడ ఒక టిష్యూని ఉపయోగించడం కోసం. కాబట్టి మేము వారి నుండి ప్రయోజనం పొందాము; వారు మాకు దయతో ఉన్నారు. వారు మనల్ని ప్రత్యేకంగా దృష్టిలో పెట్టుకున్నారా? నేను-నాకు కణజాలం ఉండాలని వారు కోరుకున్నట్లుగా; అది అంత ముఖ్యమైనది కాదు. మేము ప్రయోజనం పొందామని మరియు వారు మన పట్ల దయతో ఉన్నారని చూడడానికి వారు మనల్ని ప్రత్యేకంగా గుర్తుంచుకోవాల్సిన అవసరం లేదు. ఆ విధంగా వారు సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకునే ప్రేమను మనం పెంపొందించుకుంటాము, అది అనుబంధించబడదు మరియు చెడు సంకల్పం మరియు ద్వేషం మరియు మరొక వైపుకు వెళ్లదు. కోపం మరియు కలత.

కాబట్టి ఈ విషయాలు నిజంగా మనం పని చేయాలి. మేము అక్కడ కూర్చుని ప్రార్థన చేయలేము, "బుద్ధ, బుద్ధ, బుద్ధ, నా మనస్సు ద్వేషం లేకుండా ఉండనివ్వండి. అదే సమయంలో, “నేను ప్రార్థిస్తున్నప్పుడు బయట ఉన్నవారు ఎందుకు మౌనంగా ఉండరు?” అని మేము చెబుతున్నాము. కానీ మన మనస్సులను మార్చడానికి మనం నిజంగా పని చేయాలి మరియు వాస్తవ పరిస్థితులలో మన ప్రేమను వర్తింపజేయాలి.

ప్రాపంచిక దుఃఖం వర్సెస్ కరుణ vs క్రూరత్వం

కరుణ: కరుణకు సమీప శత్రువు వ్యక్తిగత బాధ లేదా ప్రాపంచిక దుఃఖం అని పిలుస్తారు. కరుణ బాధలను చూస్తుంది మరియు జీవులు బాధ నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటుంది. కానీ కొన్నిసార్లు, ఉన్నప్పుడు అటాచ్మెంట్ చేరి, అప్పుడు మనం ప్రాపంచిక దుఃఖంలో పడతాము ఎందుకంటే ఆ వ్యక్తి బాధపడటం మనకు ఇష్టం లేదు ఎందుకంటే వారు బాధపడినప్పుడు అది మనల్ని ప్రతికూలంగా ప్రభావితం చేస్తుంది. ఇక్కడ మళ్లీ కొంత పక్షపాతం ఉంది, ఎందుకంటే కొందరు వ్యక్తులు బాధపడితే మేము అస్సలు పట్టించుకోము. నిజానికి వారు నరకానికి వెళ్లాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. కానీ ఇతర వ్యక్తులు బాధపడుతుంటే మనం చాలా బాధపడతాము. కాబట్టి ఈ పక్షపాతం మరియు దీని కారణంగా అటాచ్మెంట్ ఈ వ్యక్తులకు మనం ప్రాపంచిక శోకంలో పడతాము. లేదా మనం ప్రజలతో ముడిపడి ఉండకపోయినా, కొన్నిసార్లు కేవలం 6 గంటల వార్తలను చూడటం వలన మీరు ప్రాపంచిక దుఃఖాన్ని లేదా వ్యక్తిగత బాధలను కలిగి ఉండవచ్చు. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “ఈ ప్రపంచానికి ప్రపంచంలో ఏమి జరుగుతోంది?!” నిరాశ, నిస్పృహ, బాధ వంటి భావన ఉంది. కరుణతో దానిని గందరగోళపరచడం చాలా సులభం. ఎందుకంటే, ఇతరులు బాధపడటం మరియు వారి బాధలను అనుభవించడం మరియు వారు బాధపడకూడదనుకోవడంలో ఇద్దరూ సమానంగా ఉంటారు. వారు ఆ విధంగా సమానంగా ఉన్నారు. కానీ కరుణకు అన్ని బాధలను ఆపలేమని తెలిసిన జ్ఞానం ఉంది. కరుణకు జ్ఞానం ఉంది, మనం చేయగలిగినది మనం చేయవలసి ఉందని మరియు మన వేళ్లు పట్టుకోలేము మరియు వేరొకరి బాధను తక్షణమే ఆపలేము కాబట్టి బాధపడకూడదు.

అయితే వ్యక్తిగత బాధతో ఏమి జరిగిందో మనం ఎవరి బాధలను చూశాము మరియు వారి బాధలను చూసినప్పుడు వారిపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తుంది; కానీ ఆ తర్వాత వారి బాధలను చూసి మనం బాధపడతాము మరియు ఆ పాయింట్ మనపైనే మరలింది. అది, "వారు బాధపడటం చూసి నేను తట్టుకోలేను." కాబట్టి మనకు నిరాశ మరియు వ్యక్తిగత బాధలు ఉన్నప్పుడు, 6 గంటల వార్తలకు కూడా ఈ రకమైన ప్రతిచర్య, మేము దృష్టిని మార్చాము. ఇది ఇకపై ఖచ్చితంగా ఇతర జీవులపై కాదు, అది మనపై ఎక్కువ. అది “వాళ్ళు బాధపడడం చూసి నేను తట్టుకోలేను.” మళ్ళీ, కరుణతో మనం కరుణ యొక్క వస్తువును ఇతర జీవి వలె చాలా బలంగా ఉంచుతాము; మరియు మేము అన్ని బాధలను వెంటనే ఆపలేము అని తెలిసిన జ్ఞానం కూడా మనకు ఉంది. బాధ కలుగుతుంది. కారణమైన ఏదైనా, కారణాన్ని తొలగించడానికి ఒక మార్గం ఉంటే, మేము ఆ కారణాలను తొలగించగలము.

బాధకు ప్రాథమిక కారణం

బౌద్ధ దృక్కోణంలో, బాధలకు ప్రాథమిక కారణం మన అజ్ఞానం-ఎలా చురుకుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకునే అజ్ఞానం విషయాలను ఉనికిలో ఉన్నాయి. విషయాలు ఎలా ఉన్నాయో అర్థం చేసుకునే మరియు ఆ వాస్తవికతను చాలా స్పష్టంగా చూసే జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేయడం ద్వారా ఆ అజ్ఞానాన్ని తొలగించవచ్చు. కాబట్టి అజ్ఞానాన్ని అధిగమించడం సాధ్యమవుతుంది. ఎప్పుడైతే అజ్ఞానాన్ని అధిగమిస్తే అన్ని ప్రతికూల కర్మలు, ది కోపం, అటాచ్మెంట్, మానసిక బాధలు, ఆ విషయాలన్నీ కూలిపోతాయి. ఆ విధంగా, వ్యక్తి యొక్క బాధలు కూడా నిలిచిపోతాయి. మనకు అలాంటి జ్ఞాన దృక్పథం ఉన్నప్పుడు, బాధలు ఆగిపోతాయని మనకు తెలుసు. ఇది వేళ్లతో లేదా రాత్రిపూట కూడా జరగదని కూడా మాకు తెలుసు; మరియు ఆ వ్యక్తి స్వయంగా కొన్ని మార్పులు చేసుకోవాలి. ప్రతి ఒక్కరూ-మనం ప్రతి ఒక్కరూ మన స్వంత మనస్సులను అజ్ఞానం నుండి విడిపించుకోవాలి, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్. ఈ విధంగా కనికరం ఇతరులకు మనం చేయగలిగినంత సహాయం చేయాలని కోరుకుంటుంది, తద్వారా వారు వారి మనస్సులను విడిపించగలరు. కానీ మనం అవన్నీ చేయలేమని మరియు ఇది త్వరగా జరగదని కూడా మేము గ్రహించాము. అయినా ఆ బాధను ఆపగలమని తెలుసు కాబట్టి ఆ మనసు ఇంకా చాలా ఆశాజనకంగా ఉంది.

కరుణ యొక్క సమీప శత్రువు ఈ వ్యక్తిగత బాధల మనస్సు అని మనం చూస్తాము. దూర శత్రువు అనేది క్రూరత్వం, ఇది ఇతరులపై నేరుగా బాధను కలిగించాలని కోరుకుంటుంది. కరుణ ఇతరులను బాధల నుండి తొలగించాలని కోరుకుంటుండగా, క్రూరత్వం బాధను కలిగించాలని కోరుకుంటుంది. కాబట్టి ప్రేమ కోసం సమీప శత్రువు అనారోగ్యంతో ఉన్నాడు, కాబట్టి చెడు సంకల్పం అనేది దురాలోచన వంటిది, ఒకరి పట్ల ప్రతికూల భావాలు; ఇక్కడ క్రూరత్వంలో ఎవరైనా బాధపడాలని మేము చురుకుగా కోరుకుంటున్నాము. మరియు మేము కూడా బయటకు వెళ్లి వారికి కారణం కావచ్చు. కనుక ఇది కరుణకు పూర్తి వ్యతిరేకం.

కరుణ అనేది ఒకరి దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనం కోసం చాలా దీర్ఘకాలిక మార్గంలో కనిపిస్తుంది కాబట్టి, కరుణతో వ్యవహరించడానికి కొన్నిసార్లు స్వల్పకాలిక బాధలు ఉండవలసి ఉంటుంది. మీరు అనారోగ్యంతో ఉంటే మరియు మీకు శస్త్రచికిత్స అవసరమైతే ఇది ఒక రకంగా ఉంటుంది. మీరు బాగుపడాలంటే డాక్టర్ ఆపరేషన్ చేసి కొంత బాధ పడాల్సి వస్తుంది. మీరు బాధపడాలనే ఉద్దేశ్యం డాక్టర్‌కు లేదు. వారు కరుణతో చేస్తున్నారు. కానీ మన జబ్బుల స్వభావం కారణంగా, మనం బాగుపడాలంటే ముందుగా ఏదో ఒక రకమైన బాధను అనుభవించాలి. కరుణ విషయంలోనూ అదే తీరు. మనం ఇతరుల పట్ల కనికరంతో ప్రవర్తిస్తున్నప్పుడు, కొన్నిసార్లు వారికి దీర్ఘకాలంలో సహాయం చేయడానికి, తక్కువ వ్యవధిలో వారికి నచ్చని పనులను మనం చేయాల్సి ఉంటుంది. అది వారిని అసంతృప్తికి గురిచేయవచ్చు-మరియు ఏ తల్లిదండ్రులకైనా ఇది తెలుసు, తల్లిదండ్రులారా, మీకు కాదా? మీ పిల్లల దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనం కోసం కొన్నిసార్లు మీరు ఇలా చెప్పాలి, “లేదు. మీరు ఆ సగం గాలన్ ఐస్ క్రీం తినలేరు. లేదా కాదు. మీరు ఏ కుటుంబ సభ్యుల నుండి మీకు కావలసినది తీసుకోలేరు. లేదా కాదు. ప్రతి ఒక్కరూ మీ కోసం వేచి ఉంటారని మీరు ఆశించలేరు. మీరు కుటుంబ ప్రయోజనాలకు సహకరించాలి మరియు కొన్ని పనులు చేయాలి. వారి పిల్లల దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనం కోసం, కొన్నిసార్లు మీరు మీ బిడ్డ అసంతృప్తికి గురిచేసే విషయాలను చెప్పవలసి ఉంటుందని ఏ తల్లిదండ్రులకైనా తెలుసు. కానీ మీరు అలా చేసినప్పుడు మీరు కనికరంతో ఉంటారు-మీకు తెలుసు, మీ దీర్ఘకాలిక ప్రేరణ, ఆశాజనక, కరుణతో ఉంటుంది. కొన్నిసార్లు మీరు పిల్లలపై కోపంగా ఉండవచ్చు, అప్పుడు అది కనికరం కాదు. కానీ మీరు కోపంగా లేకుంటే మరియు మీరు నిజంగా వారి దీర్ఘకాలిక ప్రయోజనాన్ని దృష్టిలో ఉంచుకుంటే-అప్పుడు కొన్నిసార్లు మీరు అలా చేయాల్సి ఉంటుంది ఎందుకంటే మీరు అలా చేయకపోతే, మీ పిల్లలు ప్రపంచంలో పెద్దవారిగా పని చేయలేరు ఎందుకంటే వారు చాలా చెడిపోతుంది.

ప్రాపంచిక ఆనందం వర్సెస్ సానుభూతితో కూడిన ఆనందం వర్సెస్ అసూయ

అప్పుడు సానుభూతితో కూడిన ఆనందం, అది నాలుగు అపరిమితమైన వాటిలో మూడవది. ఇది ఇతరుల సంతోషం మరియు మంచి ప్రతిభ మరియు అలాంటివాటికి సంతోషాన్ని కలిగించేది. సమీప శత్రువు ప్రాపంచిక సుఖం మరియు సంసార సుఖాలను అనుభవిస్తున్నాడు అటాచ్మెంట్. ఒకరి ప్రతిభను మరియు ఆనందాన్ని చూసి ఆనందించగల మరియు దాని గురించి మంచి అనుభూతిని కలిగించే మనస్సు ఉంది; ఆపై మనం దూకడం మరియు వారితో ప్రతిదీ ఆనందించే మనస్సు ఉంది, కానీ చాలా ఎక్కువ అటాచ్మెంట్ మరియు చాలా తగులుకున్న మా స్వంత వైపు. ఇది ఒకరి మంచి లక్షణాలను చూసి సంతోషించడమే కాదు. బదులుగా, సమీప శత్రువు దానితో చిక్కుకుపోతాడు-మన స్వయం కోసం ఏదైనా వెతకడం, చాలా స్వచ్ఛమైన ఆనందానికి బదులుగా మన స్వంత ఆనందాన్ని ఆస్వాదించడం.

సంతోషానికి, సానుభూతితో కూడిన ఆనందానికి అత్యంత శత్రువు, అసూయ-ఎవరినైనా సంతోషంగా చూడటం సహించదు. ఎందుకంటే అసూయ ఇలా చెప్పింది, “వారు సంతోషంగా ఉండలేరు, నేను ఉండాలి. వారు ప్రమోషన్ పొందలేరు, నేను తప్పక. వారు మొదటి స్థానం పొందలేరు, నేను దానికి అర్హుడిని. వారు ఈ వ్యక్తితో ఉండలేరు, నేను వారితో ఉండాలనుకుంటున్నాను. కాబట్టి ఈ అసూయతో కూడిన మనస్సు సానుభూతితో కూడిన ఆనందానికి చాలా శత్రువు. అందుకే ఆనందం అసూయకు విరుగుడు. వాస్తవానికి, మీరు అసూయతో ఉన్నప్పుడు మీరు చివరిగా చేయాలనుకుంటున్నది మరొకరి ఆనందంతో ఆనందంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే మీరు ఈర్ష్యగా ఉన్నప్పుడు వారు సంతోషంగా ఉన్నారనే వాస్తవాన్ని మీరు ద్వేషిస్తారు. అందుకే ఇది దానికి మంచి విరుగుడు-ఎందుకంటే ఇది మీరు చేసే చివరి పని ఎందుకంటే ఇది మీరు ఎలా భావిస్తున్నారో దానికి పూర్తిగా వ్యతిరేకం.

ఆనందాన్ని విరుగుడుగా పెంపొందించుకుని “ఆ వ్యక్తి సంతోషించడం అద్భుతం కదా! ఈ గ్రహం మీద సంతోషంగా ఉండాల్సిన వ్యక్తి నేను మాత్రమే కాదు, ఈ అవతలి వ్యక్తిని సంతోషపెట్టగల ఏకైక వ్యక్తి నేను కాదు. మరియు ఏదైనా బాగా చేసే వ్యక్తిని నేను మాత్రమే కాదు.” కాబట్టి విశ్వంలో మన పాత్రను కొంచెం ఎక్కువగా అంగీకరించడం; నేను ఉత్తమంగా ఉండాలని ఎప్పుడూ ఆలోచించే బదులు, నేను అగ్రస్థానంలో ఉండాలి. కానీ బదులుగా నిజంగా ఆనందం ఉంది. ఎవరైనా సంతోషంగా ఉన్నారు, వారు కొన్ని ఆరోగ్యకరమైన పనులు చేసారు మరియు అది జరగడానికి నేను ఏమీ చేయవలసిన అవసరం లేదు. వారు ఇతరుల సంతోషాన్ని చూసి సంతోషించడాన్ని సోమరి వ్యక్తి మంచిని సృష్టించే మార్గం అని పిలుస్తారు కర్మ. కాబట్టి మనమందరం ప్రాథమికంగా సోమరితనం కాబట్టి మనం చాలా సంతోషించాలి!

ఉదాసీనత వర్సెస్ సమానత్వం వర్సెస్ పక్షపాతం

సమానత్వం: కాబట్టి సమానత్వం అనేది ప్రతి ఒక్కరి పట్ల సమాన హృదయంతో కూడిన ఆనందం, ప్రతి ఒక్కరి పట్ల సమాన హృదయపూర్వక నిష్కాపట్యత-మిత్రుడు, శత్రువు మరియు అపరిచితుడిని వివక్ష చూపడం కాదు. అంటే మిత్రులతో అనుబంధం ఉండకపోవడం, శత్రువుల పట్ల ద్వేషం కలిగి ఉండడం మొదలైనవి. సమీప శత్రువు, ఈ వ్యక్తికి సమీపంలో ఉన్న మానసిక అంశం ఉదాసీనత అని తప్పుగా భావించవచ్చు. ఎందుకంటే సమదృష్టి మరియు ఉదాసీనత రెండూ ఉచితం అటాచ్మెంట్ మరియు ద్వేషం. కానీ ఇది సమీప శత్రువు ఎందుకంటే ఉదాసీనత వేరొకరి గురించి పట్టించుకోదు, అయితే సమానత్వం శ్రద్ధ చూపుతుంది. కాబట్టి మనం విరుగుడులను వర్తింపజేస్తున్నప్పుడు మనం నిర్ధారించుకోవాలి అటాచ్మెంట్ లేదా మనం ఉదాసీనతలోకి జారిపోకూడదనే ద్వేషంతో, “ఓహ్, నేను అతని గురించి ఇక పట్టించుకోను. ఎవరు పట్టించుకుంటారు? ఎవరు పట్టించుకుంటారు? నేను పట్టించుకోను.” మేము చాలా శ్రద్ధ వహించినప్పుడు కొన్నిసార్లు మేము ఎలా చేస్తాము అని మీకు తెలుసా? అప్పుడు మనం, “అయ్యో, నేను అస్సలు పట్టించుకోను! ఎవరికి కావాలంటే అది చేయగలరు. అది వారి జీవితం. వారు కోరుకున్న విధంగా జీవించనివ్వండి. నేను శ్రద్ధ వహించే ప్రతిదానికీ వారు తమ తలపై కాల్చుకోవచ్చు. ” నీకు తెలుసు? మనం ఇలా అంటున్నాం కదా? అవునా?

అది నీతిమాలిన వైఖరేనా? నేను అలా అనుకోను. ఇది ఫోనీ బాలోనీ రకమైన ఉదాసీనత అని నేను అనుకుంటున్నాను. ఇది నిజానికి శత్రుత్వం, కాదా? ఉదాసీనత అస్సలు పట్టించుకోదు. నీకు తెలుసు? వాళ్ళు మనుషులు కూడా కానట్లే. మేము వీధిలో నడిచే లేదా హైవే మీద వెళ్ళే చాలా మంది అపరిచితుల గురించి మనకు ఎలా అనిపిస్తుంది. ఎవరైనా మిమ్మల్ని నరికివేస్తారు మరియు మీరు చాలా కోపంగా ఉంటారు, కానీ ఆ వ్యక్తి కలత చెందాడని, బహుశా వారి కుటుంబంలో ఎవరైనా అనారోగ్యంతో ఉన్నారని మరియు వారు త్వరగా ఎక్కడికైనా వెళ్లాలని ప్రయత్నిస్తున్నారని మీరు ఎప్పుడూ అనుకోరు. మేము ఆ వ్యక్తి లేదా సమానత్వం పట్ల ఒక రకమైన తాదాత్మ్యం లేదా సహనాన్ని ఎప్పుడూ అనుభవించము-మరియు మేము ద్వేషానికి వెళ్తాము.

లేదా ఎవరైనా మనల్ని ఒక విధంగా లేదా మరొక విధంగా ప్రభావితం చేయకపోతే, వారు ఉనికిలో లేనట్లే. మనల్ని నరికివేసేవాడిపై మనకు కోపం వస్తుంది. రోడ్డుపై ఉన్న ఇతర డ్రైవర్లందరూ? భావాలతో, జీవితాలతో అసలు మనుషులు కానట్లే. లేదా మనం ఇతర దేశాల్లోని వ్యక్తుల గురించి ఆలోచించినప్పుడు, “అవును. కానీ మీకు తెలుసు. ఎవరు పట్టించుకుంటారు?" మరియు మేము ప్రపంచంలోని చాలా వనరులను ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు; మేము నిజంగా పర్యావరణంపై ప్రభావం గురించి ఆలోచించడం లేదు, ఆ ఇతర దేశాలలో నివసించే ప్రజలు లేదా భవిష్యత్తు తరాలలో రాబోయే ప్రజల కోసం. రాబోయే తరాలలో వచ్చే వారి పట్ల మనకు కనికరం ఉందా? లేదా ఇది కేవలం ఒక రకమైన ఉదాసీనత, ఉదాసీనత? ఇలా, "సరే, నేను వాటిని గుర్తించడానికి అనుమతిస్తాను."

ఈ రకమైన ఉదాసీనత సమానత్వానికి సమీప శత్రువు. అది లేనందున ఇది సమానత్వంలా కనిపిస్తుంది అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం, కానీ ఇది ప్రశాంతత కాదు ఎందుకంటే ఇది చల్లగా మరియు నిర్లక్ష్యంగా ఉంటుంది-అయితే ఈక్వానిమిటీ పట్టించుకుంటుంది.

సమానత్వానికి దూర శత్రువు పక్షపాతం. సమానత్వానికి పూర్తి వ్యతిరేకం పక్షపాతం. కాబట్టి మనస్సు పక్షపాతంతో ఉంటుంది, అది పక్షపాతంతో ఉంటుంది. ఉన్నది మనసు అటాచ్మెంట్ కొంతమందికి మరియు ఇతరులకు విరక్తి. ఇది వ్యక్తిగత స్థాయిలో కావచ్చు-మనం కొందరితో అనుబంధం కలిగి ఉంటాము, ఇతరుల పట్ల విముఖంగా ఉంటాము. ఇది సమూహ స్థాయిలో కావచ్చు-మనం నిర్దిష్ట వ్యక్తుల సమూహం పట్ల పక్షపాతంతో ఉన్నాము, నిర్దిష్ట వ్యక్తుల సమూహం పట్ల పక్షపాతంతో ఉంటాము. పక్షపాతం ఈ రకమైన అన్ని విషయాలను కలిగి ఉంటుంది మరియు ఇది సమత్వానికి చాలా శత్రువు.

మనం చాలా సమదృష్టితో లేనట్లు-సమానత్వం లోపించినట్లు భావిస్తే-అప్పుడు మనం తిరిగి రావాలి మరియు ప్రతి ఒక్కరూ సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు, అందరూ సంతోషంగా ఉండటానికి అర్హులు. అప్పుడు మీ మనస్సు ఇలా చెబుతుంది, “నాకు హాని చేసిన వ్యక్తి, వారు సంతోషంగా ఉండటానికి అర్హులు కాదు. అవకాశమే లేదు!" బాగా, ఎందుకు కాదు? వారు సంతోషంగా ఉంటే, వారు మీకు హాని కలిగించే పనిని చేసి ఉండరు. ఆ విధంగా ఆలోచించండి. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే వారు మీకు హాని కలిగించేది ఎందుకు చేసారు? వారు సంతోషంగా ఉండటమే దీనికి కారణం.

నాలుగు అపరిమితమైనవి (ప్రేమ, కరుణ, ఆనందం, సమానత్వం) విరుగుడుగా

ధ్యానం ప్రేమపూర్వక దయ ఎక్కువగా ఉన్న వ్యక్తులకు సిఫార్సు చేయబడింది కోపం మరియు అనారోగ్యం. ప్రేమపూర్వక దయను పెంపొందించుకోవడం, ఇతరులను దయతో చూడటం మరియు తిరిగి చెల్లించాలని కోరుకోవడం మరియు వారు ఉనికిలో ఉన్నందున వారిని సంతోషానికి అర్హులుగా చూడటం వంటి ధ్యానం చేయండి.

క్రూరత్వం ఎక్కువగా ఉన్నవారికి కరుణ చాలా మంచిది. కరుణతో అప్పుడు మీరు ధ్యానం నిజంగా ఇతరుల బాధల గురించి ఆలోచించడం మరియు వారు దానిని అనుభవించకూడదనుకోవడం. ఆ విధంగా, ఇతరుల పట్ల మీరు కలిగి ఉండే క్రూరత్వ భావాన్ని అధిగమించడానికి ఇది మీకు సహాయపడుతుంది.

ఆనందం ఒక ధ్యానం అసూయ ఎక్కువగా ఉన్నవారు చేయడం చాలా మంచిది. ఎందుకంటే ఆనందం ఇతరుల మంచి లక్షణాలను చూసి ఆనందిస్తుంది.

సమదృష్టి మంచిది ధ్యానం ఇతరుల పట్ల చాలా పక్షపాతం మరియు పక్షపాతాలు ఉన్న వ్యక్తుల కోసం, మరియు అటాచ్మెంట్ మరియు ద్వేషం, మరియు పైకి క్రిందికి భావోద్వేగాలు.

ప్రేమపూర్వక దయ ఆనందం మరియు శ్రేయస్సు తీసుకురావడానికి సంబంధించినది. కరుణ బాధలను తొలగించడానికి సంబంధించినది. ఆనందం అనేది ఇతరుల ఆనందం మరియు విజయం మరియు సద్గుణ కార్యకలాపాల గురించి మంచి అనుభూతిని కలిగిస్తుంది. మరియు సమానత్వం అనేది నిష్పాక్షికమైన, సమతుల్యమైన మరియు స్వీకరించే మనస్సును కలిగి ఉంటుంది.

థేరవాద సంప్రదాయంలో గొప్ప ఋషులలో ఒకరైన బుద్ధఘోష తన వ్యాఖ్యానంలో “ది పాత్ ఆఫ్ శుద్దీకరణ,” నాలుగు రకాల పిల్లల పట్ల తల్లి చేసే విధంగా మనం ఈ నాలుగు అపరిమితమైన వాటిని ఆచరించాలని ఆయన అన్నారు. మొదటివాడు చిన్న పిల్లవాడు. రెండవది అనారోగ్యంతో ఉన్న పిల్లవాడు. మూడవ వాడు యవ్వన దశలో ఉన్న పిల్లవాడు. మరియు నాల్గవది తమ స్వంత జీవితం మరియు వారి స్వంత వ్యవహారాలతో బిజీగా ఉన్న పిల్లవాడు.

చిన్న పిల్లల కోసం, ఆ పిల్లవాడు ఎదగాలని మీరు కోరుకుంటారు-కాబట్టి మీరు బిడ్డను పెంచుకోండి. మీరు పెంచడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. అదే ప్రేమ అంటే-ఆ జీవిని పోషించడం. అనారోగ్యంతో ఉన్న పిల్లవాడిని మీరు కరుణించండి. వారు బాధలు లేకుండా ఉండాలని మీరు కోరుకుంటున్నారు. తమ యవ్వనంలో ఉన్న మరియు చాలా ఆనందించే పిల్లవాడు, అప్పుడు మీరు సంతోషిస్తారు, ఎందుకంటే వారు వీలైనంత కాలం ఆనందంగా ఉండగలరని మీరు కోరుకుంటారు. మరియు వారి జీవితాన్ని చక్కగా నిర్వహించే, ఎటువంటి సహాయం అవసరం లేని పిల్లల కోసం, మీరు అనవసరమైన రీతిలో జోక్యం చేసుకోకుండా సమానత్వం మరియు నిష్పాక్షికతను కలిగి ఉంటారు. ఈ నాలుగు విభిన్న మానసిక స్థితిగతులు ఎలా పని చేస్తాయో చెప్పడానికి ఇవి కేవలం, రకమైన, ప్రాపంచిక ఉదాహరణలు.

నాలుగు అపరిమితమైన పద్యం యొక్క చిన్న మరియు దీర్ఘ పారాయణాలు

టిబెటన్ సంప్రదాయంలో మనం [మన అనేక సాధనలు మరియు అభ్యాసాలలో ఈ నాలుగు అపరిమితమైన పదాలను పఠించేటప్పుడు.] మీలో కొందరు ఈ అభ్యాసాలలో కొన్ని చేస్తారు కాబట్టి, మేము చెప్పే చోట నాలుగు అపరిమితమైన పద్యం యొక్క చిన్న రూపం ఉంది:

అన్ని జీవులకు ఆనందం మరియు దాని కారణాలు ఉండవచ్చు, [అది ప్రేమ]
అన్ని జీవులు బాధలు మరియు దాని కారణాల నుండి విముక్తి పొందండి, [అది కరుణ]
అన్ని జీవులు ఎప్పుడూ దుఃఖరహితుల నుండి విడిపోకూడదు ఆనందం, [అది ఆనందం]
అన్ని జీవులు పక్షపాతం లేకుండా సమానత్వంతో ఉండనివ్వండి, అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం, [అది సమదృష్టి]

మేము దాని యొక్క పొడవైన సంస్కరణను కూడా కలిగి ఉన్నాము:

జీవులకు ఆనందం మరియు దాని కారణాలు ఉంటే ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుంది.
వారు వీటిని కలిగి ఉండనివ్వండి.
నేను వారికి వీటిని కలిగిస్తాను.
గురు బుద్ధ, దయచేసి నన్ను అలా చేయగలిగేలా ప్రేరేపించండి

దీని అర్థం

ఈ సుదీర్ఘ సంస్కరణలో, మరియు నేను ఇప్పుడే చెప్పుకున్న ప్రేమపై ఇది ఒకటి- "బుద్ధిగల జీవులకు ఆనందం మరియు దాని కారణాలు ఉంటే అది ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుంది." అది ధర్మబద్ధమైన కోరిక మాత్రమే. అదీ కోరిక. అప్పుడు రెండవ వాక్యం, “వారు వీటిని కలిగి ఉండవచ్చు” ఒక ఆశించిన. ఇది చాలా బలమైన రూపం, "వారు వీటిని కలిగి ఉండవచ్చు." తర్వాత, "నేను వారికి వీటిని కలిగిస్తాను." నేను వారికి ఆనందాన్ని మరియు దాని కారణాలను కలిగిస్తాను. ఇప్పుడు మేము పాలుపంచుకుంటున్నాము. అందులో నిబద్ధత ఉంది. ఆపై చివరగా, "గురు బుద్ధ, దయచేసి నన్ను అలా చేయగలిగేలా ప్రేరేపించండి. ఇక్కడ మేము అభ్యర్థిస్తున్నాము బుద్ధ మరియు మా ఆధ్యాత్మిక గురువులు మన మనస్సును ప్రేరేపించడానికి, మేము దీన్ని నిజంగా తీసుకురాగలము. మేము పూర్తిగా విజయవంతమయ్యామో లేదో, మేము దాని గురించి పట్టించుకోము. కానీ అది కాకుండా, మనం ఎల్లప్పుడూ జీవులకు ఆనందం మరియు దాని కారణాలను అందించే విధంగా ప్రవర్తిద్దాం మరియు వారి ఆనందాన్ని మరియు దాని కారణాలను ప్రోత్సహిద్దాం.

మీకు ఆ నాలుగు విషయాలు ఉన్నాయి: మీరు కోరికతో ప్రారంభించండి, ఆపై మీరు ఒకదానికి వెళతారు ఆశించిన, అప్పుడు ఒక సంకల్పం లేదా నిబద్ధత ఉంది, ఆపై ప్రేరణ కోసం అభ్యర్థన ఉంటుంది. ఆ నలుగురిలో ప్రతి ఒక్కటి అభివృద్ధి చెందడాన్ని చూడటానికి ఇది మంచి మార్గం. ఎందుకంటే మీరు కోరికతో ప్రారంభించండి. కోరికకు ఎక్కువ శ్రమ అవసరం లేదు. కానీ కొన్నిసార్లు చాలా అవసరం. ప్రత్యేకించి మీరు ప్రతి ఒక్కరి పట్ల ఆ విధంగా అనుభూతి చెందాలనుకుంటే - "అన్ని జీవులకు ఆనందం మరియు దాని కారణాలు ఉంటే అది ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుంది." అల్-ఖైదా సభ్యుల గురించి లేదా మీకు నచ్చని రాజకీయ పార్టీ గురించి ఆలోచించడానికి ప్రయత్నించండి. ఆ కోరికను సృష్టించడం వల్ల మన వంతుగా కొంత శక్తిని పొందవచ్చు; ఒక ఆశించిన మరింత పడుతుంది, మరియు ఒక తీర్మానం లేదా నిబద్ధత ఎక్కువ పడుతుంది. అప్పుడు బుద్ధులకు విన్నపం మరియు ది ఆధ్యాత్మిక గురువులు ఎందుకంటే వారి స్ఫూర్తిని పొందేందుకు స్ఫూర్తి నిజంగా మనల్ని మనం తెరుచుకుంటుంది. ఎందుకు? మేము నిజంగా దానిని తీసుకురాగలగాలి కాబట్టి ఇది; మరియు పవిత్రమైన జీవుల నుండి మనకు కొంత ప్రేరణ అవసరమని మాకు తెలుసు, తద్వారా మేము ఆ రకమైన పనిని చాలా కాలం పాటు కొనసాగించగలుగుతాము.

ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు

కాబట్టి, అది నాలుగు అపరిమితమైన వాటి గురించి కొంచెం. మేము ఇప్పుడు మాట్లాడిన వాటి గురించి కొన్ని ప్రశ్నలు మరియు వ్యాఖ్యలను కలిగి ఉండవచ్చు.

మా ఉద్దేశాలను దృఢంగా చేయడానికి మా కట్టుబాట్లను పునరుద్ఘాటించడం

ప్రేక్షకులు: సరే, మీరు కమిట్మెంట్ చేసి, మార్గదర్శకత్వం కోసం అడిగే స్థితికి చేరుకున్నప్పుడు, మీరు కారులో దూకుతున్నారని లేదా మంచి మరియు చెడు రెండింటి యొక్క కర్మ స్ట్రీమ్ అని అర్థం. మరియు నేను ఆ రోజు తర్వాత రోజును ఎదుర్కొంటాను మరియు అది ఒక సవాలుగా ఉండాలి. కాబట్టి మీరు మీ నిబద్ధతను ఎలా పునరుద్ఘాటిస్తూ ఉంటారు?

VTC: అది చాలా ఆసక్తికరమైన ప్రశ్న. కాబట్టి మీరు ఆ నిబద్ధతతో మరియు ప్రేరణ కోసం ఆ అభ్యర్థనను చేసే దశకు వెళ్లినప్పుడు, అది మీరు మీ మనసు మార్చుకుని వెనక్కి వెళ్లే విషయం కాదు. కాబట్టి మీరు ఆ రోజు తర్వాత ఎలా వ్యవహరిస్తారు? మీరు రోజు రోజుకి మీరే చెబుతూ ఉంటారు. మీరు దానిని రోజు రోజుకి మీకు పునరుద్ఘాటిస్తూ ఉంటారు. కొన్ని రోజులు నీ హృదయం అందులోనే ఉంటుంది. కొన్ని రోజులు మీ హృదయం అంతగా ఉండదు. కానీ ఇప్పటికీ అలా చెప్పడం మరియు దాన్ని మళ్లీ మళ్లీ ధృవీకరించడం ద్వారా, అది మన హృదయంలో నిజంగా ఏముందో మనకు తెలుసు. మీకు తెలిసినందున, మేము కొన్నిసార్లు మన హృదయంలో నిజంగా లోతుగా ఉన్న వాటిని ఎల్లప్పుడూ అనుభూతి చెందలేము. అది కాదా? అవునా? కాబట్టి రోజు తర్వాత రోజు చెప్పే ఈ విషయం మన నిజమైన లోతైన ఉద్దేశ్యం మరియు కోరికతో సన్నిహితంగా ఉండటానికి సహాయపడుతుంది మరియు ఆ విధంగా అది మన జీవితాల్లో స్థిరంగా ఉంటుంది. మేము ఎల్లప్పుడూ దానిని చాలా బలంగా భావించనప్పటికీ, మేము ఎప్పటికీ దానిని పెంచే ప్రక్రియలో ఉన్నాము.

మన కోపంతో పని చేయడానికి కరుణను ఉపయోగించడం

ప్రేక్షకులు: మీరు వివిధ విషయాల గురించి మాట్లాడుతున్నప్పుడు ఎలా అని నేను అడగాలనుకుంటున్నాను ధ్యానం మీకు చాలా ఉంటే ప్రేమపూర్వక దయ వంటిది కోపం లేదా మరి ఏదైనా. కరుణ గురించి మీరు ఏమి చెప్పారు?

VTC: అవును. క్రూరత్వం ఎక్కువగా ఉన్నవారికి కరుణ మంచిది. కాబట్టి ఎవరైనా బాధపడాలని మీ మనస్సు ఎల్లప్పుడూ కోరుకుంటూ ఉంటే, “వారు వారి స్వంత ఔషధం యొక్క రుచిని పొందండి. వాళ్ళని ట్రక్కు ఢీకొనవచ్చుగా” అన్నాడు. ఇతరులు బాధపడాలని కోరుకునే కొన్ని హెవీ డ్యూటీ శత్రుత్వం మనకు నిజంగా ఉంది. లేదా కలిగించాలనుకునే మనస్సు, ఎవరికైనా బాధ ఉండాలని మనం కోరుకుంటాము లేదా దానిని కలిగించేది మనమే కావాలి. "నేను కూడా పొందబోతున్నాను. వారు నన్ను బాధపెట్టారు. నేను నిజంగా వారికి బాధ కలిగించే పనిని చేయబోతున్నాను. కాబట్టి ఇతరులకు బాధలు మరియు దాని కారణాలు ఉండాలని కోరుకునే క్రూరత్వానికి మీరు ధ్యానం కనికరం పట్ల వ్యతిరేకత-వారు బాధలు మరియు దాని కారణాల నుండి విముక్తి పొందాలని కోరుకుంటారు.

ప్రేమ అంటే ఏమిటి మరియు అనుబంధం ఏమిటి?

ప్రేక్షకులు: మీరు ప్రేమ గురించి చెప్పినదాన్ని పునరావృతం చేయగలిగితే మరియు అటాచ్మెంట్ ఒక వ్యక్తి కోసం.

VTC: సరే, ఎవరితోనైనా మీ సంబంధంలో మీకు ప్రేమ మరియు ప్రేమ ఉంటే ఏమి జరుగుతుంది అటాచ్మెంట్? మరియు ఇది చాలా తరచుగా జరుగుతుంది-మీరిద్దరూ కలగలిసి ఉన్నారు. అవి వేర్వేరు మనస్సులలో సంభవిస్తాయి, అవునా? మేము ప్రేమను కలిగి ఉండలేము మరియు అటాచ్మెంట్ అదే మనస్సులో ఒకడు సద్గుణవంతుడు మరియు మరొకడు ధర్మం లేనివాడు. కానీ మన మనస్సు కొన్నిసార్లు త్వరగా ముందుకు వెనుకకు వెళ్ళవచ్చు, సరేనా? కాబట్టి మీరు ఎవరితోనైనా సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నట్లయితే - కొన్నిసార్లు మీరు నిజంగా నిష్కపటంగా, పూర్తిగా వారు సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు మరియు ఇతర సమయాల్లో మీరు అలానే ఉంటారు తగులుకున్న వారికి మరియు అసూయ మరియు స్వాధీనత మరియు కోరిక మరియు అలాంటివి.

అప్పుడు మీరు చేయాల్సిందల్లా మానసికంగా కొంచెం వెనక్కి వెళ్లి, మిమ్మల్ని మీరు ఇలా ప్రశ్నించుకోండి, “ఈ వ్యక్తి నేను నెరవేరాలని ఆశిస్తున్న ప్రతిదాన్ని నెరవేర్చగలడా? అది సమంజసమేనా?” సరే? ఆపై మీరు, "ఈ ఇతర వ్యక్తి నుండి నేను ఏమి ఆశిస్తున్నాను?" మీరు అక్కడ కాసేపు కూర్చోండి మరియు ఈ అద్భుతమైన జాబితా వస్తుంది: “అవి నా భావోద్వేగాలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి, నేను ఎలాంటి అనుభూతిని కలిగి ఉన్నానో. నేను సంతోషంగా ఉన్నప్పుడు, వారు సంతోషంగా ఉండాలి మరియు నా ఆనందాన్ని పెంచుతారు. నేను విచారంగా ఉన్నప్పుడు, వారు నిజంగా సంతోషంగా ఉండకూడదు; వారు ప్రోత్సాహకరంగా మరియు సానుభూతి మరియు ఓదార్పుని కలిగి ఉండాలి. వారు నా భావోద్వేగాలన్నింటినీ నేను కలిగి ఉన్న ఏ సమయంలోనైనా చదవగలరు మరియు వారు వేలు చుక్కలో తదనుగుణంగా ఏమి అనుభూతి చెందుతున్నారో సర్దుబాటు చేయగలరు. నాకు ఆసక్తి ఉన్న ప్రతిదానిపై వారికి ఆసక్తి ఉండాలి. నేను మాట్లాడాలనుకున్నప్పుడు నేనేం మాట్లాడాలనుకుంటున్నానో వాళ్లు మాట్లాడాలి, నేను మాట్లాడకూడదనుకుంటే దాని గురించి మాట్లాడకూడదు. కాబట్టి నేను సన్నిహితంగా మరియు భావాల గురించి మాట్లాడాలనుకున్నప్పుడు, వారు సన్నిహితంగా ఉండాలని మరియు భావాల గురించి మాట్లాడాలని కోరుకుంటారు. మరియు నేను క్రీడల గురించి మాట్లాడాలనుకున్నప్పుడు, వారు క్రీడల గురించి మాట్లాడాలి. కాబట్టి నేను సన్నిహితంగా ఉండాలనుకున్నప్పుడు క్రీడల గురించి మాట్లాడకండి. మరియు నేను క్రీడల గురించి మాట్లాడాలనుకున్నప్పుడు సన్నిహిత విషయాల గురించి మాట్లాడకండి. ఆపై మీరు కొనసాగండి, “నేను డబ్బు ఖర్చు చేసే విధంగానే వారు డబ్బును ఖర్చు చేయాలని కోరుకుంటున్నారు. వారు ధనవంతులు కావాలి మరియు ఈ చెట్లను పోగొట్టే డబ్బు సమృద్ధిగా ఉండాలి. వారు ఎల్లప్పుడూ ఆహ్లాదకరంగా ఉంటారు. వారు ఎప్పుడూ చెడు మానసిక స్థితిలో ఉండరు. వారు నా బంధువులు మరియు నా స్నేహితులందరినీ ఇష్టపడతారు. మరియు వారికి నచ్చకపోతే, వారు అలా నటించి, వారితో ఎలాగైనా కలిసిపోతారు. మరియు వాస్తవానికి వారు నా బంధువులు మరియు స్నేహితులతో నేను కలిగి ఉన్న చెడు సంబంధాలను సరిదిద్దడానికి కూడా వెళ్ళబోతున్నారు. (ఎల్)

కొన్నిసార్లు మనం ఇతర జీవుల పట్ల మన అంచనాలను చూసినప్పుడు అది పూర్తిగా ఈ లోకం నుండి బయటపడింది, మీకు తెలుసా? మీరు వాటిని చాలా కలిగి ఉన్నారని మీరు చూస్తే, అది తరచుగా కొన్నింటిని సూచిస్తుంది అటాచ్మెంట్. నా ఉద్దేశ్యం, కూడా బుద్ధ కనిపించింది, ది బుద్ధమేము కోరుకున్న విషయాల యొక్క మొత్తం జాబితాను నెరవేర్చడం సాధ్యం కాదు. కాబట్టి మనం ఇలా చెప్పాలి, “సరే, నేను నా జోడింపులపై మరియు నా అంచనాలపై కొంచెం పని చేయాలి. మరియు నేను ఈ వ్యక్తిని మరింత ఖచ్చితంగా చూడగలగాలి. వీరిలో కొన్ని మంచి గుణాలు ఉన్నాయి మరియు కొన్ని లోపాలు కూడా ఉన్నాయి. మరియు ప్రాథమికంగా వారు అందరిలాగే ఉన్నారు-వారు సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు మరియు వారు బాధపడాలని కోరుకోరు. కాబట్టి నేను వారిని ఎందుకు ప్రేమిస్తున్నాను మరియు ఇతరుల గురించి పట్టించుకోను? ”

మనమందరం కేవలం తెలివిగల జీవులం; మరియు వంద సంవత్సరాల క్రితం మేము ఒకరికొకరు పూర్తిగా భిన్నమైన సంబంధంలో ఉన్నాము ఎందుకంటే వంద సంవత్సరాల క్రితం మేమిద్దరం మునుపటి జీవితంలో ఉన్నాము. బహుశా అవి నాకు తెలిసి ఉండవచ్చు, నాకు తెలియకపోవచ్చు. మన పూర్వ జన్మలో మనం మంచి స్నేహితులు కావచ్చు, గత జన్మలో మనం శత్రువులమే కావచ్చు. బహుశా మేము ఒకరికొకరు కూడా తెలియకపోవచ్చు. కాబట్టి, కొంతమంది వ్యక్తులతో అతిగా అటాచ్ అవ్వడానికి మరియు ఈ అద్భుతమైన అంచనాలను కలిగి ఉండటానికి ఎటువంటి కారణం లేదు.

ప్రయత్నించండి మరియు విషయాల గురించి కొంచెం సహేతుకంగా ఉండండి; మరియు అవతలి వ్యక్తి ఏమిటో మరియు వారు ఏమి చేయగలరో ఎక్కువగా అంగీకరించడం. వారు నా భావోద్వేగాలను కలిగి ఉన్నప్పుడల్లా వాటిని ట్యూన్ చేయగలరని నేను కోరుకుంటున్నాను, కానీ వాస్తవం ఏమిటంటే వారు అలా చేయరు-అదే వాస్తవం. నేను వాస్తవంతో పోరాడగలను లేదా వాస్తవికతను అంగీకరించగలను. నేను రియాలిటీతో పోరాడితే, నేను చాలా సంతోషంగా ఉన్నాను. నేను దానిని అంగీకరిస్తే, నేను చాలా సంతోషంగా ఉంటాను.

ఆపై దానిని తిప్పికొట్టడానికి- "నేను వారి భావోద్వేగాలకు అనుగుణంగా ట్యూన్ చేస్తానా, వారు ఎలాంటి అనుభూతిని కలిగి ఉన్నానా?" "లేదు, మరియు నేను ఎందుకు చేయాలి?" (L) కాబట్టి మేము ఈ రకమైన పనిని కొంచెం చేస్తాము; ఆపై మన స్వీయ-కేంద్రీకృత మనస్సు ఏమి చేస్తుందో చూడటానికి మరియు అవాస్తవిక ఆలోచనా విధానాన్ని వదిలివేయడానికి ఇది మాకు సహాయపడుతుంది.

సరే. ఇప్పుడు నిశ్శబ్దంగా కూర్చుందాము. ఇది కొద్దిగా మూసివేయబడింది ధ్యానం మీరు విన్నదాని గురించి ఆలోచించండి, తద్వారా మీరు దానిని గుర్తుంచుకోవడానికి మరియు మీతో తిరిగి తీసుకెళ్లడానికి మరియు మీ జీవితంలో ఉపయోగించుకోవడానికి. [నిశ్శబ్దం]

అంకితం

అప్పుడు మేము ఈ విధంగా కలిసి ఉదయం గడపగలిగాము అని సంతోషిద్దాం; మరియు మనం మరియు ఇక్కడ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ ఈ ఉదయం సృష్టించిన మన స్వంత మరియు ఇతరుల సద్గుణాలు లేదా ఆరోగ్యకరమైన మనస్సుల పట్ల నిజంగా సంతోషిస్తాము. కాబట్టి ఒక్క నిమిషం ఆనందించడం సాధన చేద్దాం.

ఆపై మనం ఈ ఉదయం చేసిన పుణ్య కార్యాల వల్ల కలిగే శుభ ఫలితాలన్నింటినీ అంకితం చేద్దాం మరియు ఆ పుణ్యాన్ని పంపుదాం, అది మంచిది కర్మ, తో విశ్వంలోకి ఆశించిన జీవులు తాత్కాలిక మరియు అంతిమ ఆనందాన్ని పొందగలిగేలా అది పండుతుంది-కాబట్టి సంసారంలో సంతోషంగా ఉండటానికి మరియు ముఖ్యంగా ఈ అస్తిత్వ చక్రం నుండి విముక్తి పొందేందుకు. మరియు అన్ని జీవులు అన్ని దుఃఖాల నుండి విముక్తి పొందడం మరియు అన్ని ఆనందాలను పొందడం ప్రారంభించండి మరియు వారి స్వంత మంచి లక్షణాలను అభివృద్ధి చేసుకోండి, తద్వారా వారు ఒకరికొకరు గొప్ప ప్రయోజనం పొందవచ్చు. మరియు అత్యంత ప్రశాంతమైన, ఆనందకరమైన, వాస్తవిక మనస్సులను కలిగి ఉండండి.

అనారోగ్యంతో ఉన్న వ్యక్తులు కోలుకోవడానికి, గాయపడిన వ్యక్తులు నయం కావడానికి, అణగారిన వ్యక్తులు తమ జీవితాల్లో అర్థం మరియు ఉద్దేశ్యాన్ని చూడగలిగేలా మరియు ఒకరికొకరు సహాయం చేయాలనే ఆలోచన కోసం అంకితం చేద్దాం.

సరే. మీ అందరికీ చాలా ధన్యవాదాలు.

ఈ రెండు సిరీస్‌లోని మొదటి చర్చను ఇక్కడ చూడవచ్చు: కర్మ మరియు కరుణ, పార్ట్ 1 ఆఫ్ 2

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.