Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

మీ ఆకాశం ఎక్కడ ఉంది?

ఒక సన్యాసి ఒక పెద్ద రాతిపై నిలబడి సూర్యుడిని మరియు సముద్రాన్ని చూస్తున్నాడు.
మీ ఆకాశం ఎక్కడ ఉంది? మీరు ఏ ప్రదేశంలోకి వెళ్లి ఎదగగలరు? అంతరిక్షంలో, పరిమితులు లేవు. ఆకాశంలో మనల్ని ఆపే ఇటుక గోడ లేదు. (ఫోటో హార్ట్‌విగ్ HKD)

జూన్ 2, 2009న, తైవాన్‌లోని తైపీలో బౌద్ధ సంఘ విద్య కోసం 2009 అంతర్జాతీయ కాన్ఫరెన్స్ తర్వాత, లూమినరీ టెంపుల్ సమర్పకులకు రెండు రోజుల ఆలయ పర్యటనను అందించింది. స్టాప్‌లలో ఒకటి తైవాన్‌లోని చియా-I కౌంటీలోని లూమినరీ టెంపుల్, ఇక్కడ నివాస సన్యాసినులు మరియు విదేశీ సన్యాసినులు ఒకరి నుండి ఒకరు నేర్చుకోవడానికి సమావేశమయ్యారు. ఇద్దరు విదేశీ సన్యాసినులు జరిపిన చర్చల తర్వాత, గౌరవనీయులైన భిక్షుని మాస్టర్ వు యిన్ ప్రశ్నోత్తరాల సెషన్‌లో అందరినీ ఉద్దేశించి ప్రసంగించారు.

పూజ్య జంపా త్సెడ్రోయెన్: ఇక్కడ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో మీ అధ్యయన కార్యక్రమం గురించి మరింత తెలుసుకోవడానికి నేను చాలా ఆసక్తిగా ఉంటాను. సన్యాసినులు ఎన్ని సంవత్సరాలు చదువుకుంటారు? అందరూ ఒకే అంశాలను చదువుతున్నారా లేదా తరగతుల ఎంపిక ఉందా? అధ్యయనాలు మరియు శిక్షణ యొక్క కంటెంట్ ఏమిటి?

పూజ్యమైన మాస్టర్ వు యిన్: మా ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో విద్యను పూర్తి చేయడానికి గతంలో ఐదేళ్లు పట్టేది, కానీ ఇప్పుడు దానిని నాలుగేళ్లకు కుదించాం. అయితే కొత్త సన్యాసినులకు విద్యను అందించడంలో మేము ఎదుర్కొంటున్న ఇబ్బందులు మరియు సవాళ్లను మీరు నిజంగా తెలుసుకోవాలనుకుంటే, నేను మీకు చెప్తాను. విద్యార్థులందరూ కళాశాల విద్యను కలిగి ఉన్నారు, కానీ వారు ఆలయానికి వచ్చి, మొక్కుకున్నప్పుడు, వారు మఠం పనిచేయడానికి అవసరమైన అన్ని పనులను చేయవలసి ఉంటుంది. బేరసారాలకు స్థలం లేదు, ప్రతి ఒక్కరూ చేరి కష్టపడి పని చేయడానికి సహాయం చేయాలి.

ప్రతి ఒక్కరూ తప్పనిసరిగా ఈ శిక్షణను పొందాలి. ఒక కోణం నుండి, మీరు ఇలా అనుకోవచ్చు, “ఇది ప్రతిభను వ్యర్థం! ఈ సన్యాసినులు బాగా చదువుకున్నారు మరియు చాలా ముఖ్యమైన పనులు చేయగలరు. కానీ ఇప్పుడు మనం ఆధ్యాత్మిక సాధన గురించి మాట్లాడుతున్నాము, ఒక వ్యక్తి యొక్క అంతర్గత అభివృద్ధి, తద్వారా ఆమెకు ప్రేమ, కరుణ, వినయం మరియు ఇతరులకు ప్రయోజనం చేకూర్చాలనే కోరిక ఉంటుంది. వంటి సంఘ, మీరు ఆధ్యాత్మిక సాధన కోసం ఇక్కడికి వచ్చారు. ఒక దృక్కోణంలో, మీరు కళాశాల డిగ్రీని కలిగి ఉన్నారు మరియు మీరు చేరడానికి ముందు ఉపాధ్యాయుడు లేదా ప్రొఫెషనల్‌గా ఉండవచ్చు సంఘ. కాబట్టి నేను మీకు ఏమి నేర్పించగలనని మీరు ఆశ్చర్యపోవచ్చు. విజయవంతం కావడానికి మీరు తెలుసుకోవలసిన వాటిని నేను మీకు ఎలా నేర్పించగలను సన్యాస? నీ మనసులో ఏముందో నాకు తెలియదు. నేను చేసే విధంగానే చేస్తాను. నేను ఇలా నేర్చుకున్నాను, ఇలాగే ఎదుగుతాను, మీరు కూడా ఇలాగే ఎదుగుతారు.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్: మీ శిష్యులు సరిగా ప్రవర్తించనప్పుడు మీరు సహనం ఎలా పాటిస్తారు?

పూజ్యమైన మాస్టర్ వు యిన్: వారు గుడికి వచ్చినప్పుడు, వారు ఇప్పటికే ఒక నిర్దిష్ట స్థాయి క్రమశిక్షణ కలిగి ఉంటారు. ప్రతి ఒక్కరూ ఎదగాలని, అభివృద్ధి చెందాలన్నారు. ఎలా చేయాలనేదే సమస్య. కాబట్టి నేను కలిసే రెండు పంక్తుల బొమ్మను తయారు చేస్తాను. ఒక లైన్ సమయాన్ని సూచిస్తుంది, మరొకటి స్థలాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది మన అంతర్గత మానసిక పరివర్తనను వివరిస్తుంది.

సీనియర్ కొరియన్ భిక్షుణి పూజ్య బొంగాక్ మాట్లాడినప్పుడు, మన అభ్యాసాన్ని కొనసాగించడానికి మన సంకల్పాన్ని ఎలా బలోపేతం చేసుకోవాలో ఆమె ప్రస్తావించింది. ఆమె తన జీవితంలో అనేక కష్టాలను ఎదుర్కొంది మరియు మార్గంలో తన సంకల్పాన్ని బలోపేతం చేయడానికి వాటిని ఉపయోగించుకుంది. ఆమె చిన్నతనంలో బంధువులు ఆమెను గుడిలో ఉంచి, అక్కడ పెరిగారు కాబట్టి, గుడిలో ఎలా ప్రవర్తించాలో ఆమెకు పెద్దగా శిక్షణ అవసరం లేదు. పెద్దయ్యాక, సన్యాసుల కార్యకలాపాల వెనుక ఉన్న విధానాలు, వివరాలు మరియు కారణాల గురించి ఆమెకు ఇప్పటికే తెలుసు. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఉన్న మీలో చాలా సంవత్సరాలు ధర్మాన్ని నేర్చుకుంటూ, దాని గురించి చర్చించుకుంటూ, చర్చిస్తూ ఉంటారని గౌరవనీయులైన నార్జోమ్ నుండి మేము విన్నాము. రెండు సందర్భాల్లోనూ సన్యాసినులు తమ మనస్సులను మార్చుకోవడం మనం చూస్తాము.

ప్రభావవంతమైన సన్యాసినులుగా ఉండటానికి, మన అభ్యాసం నుండి ప్రయోజనం పొందడానికి మరియు ఇతరులకు బోధించడంలో ప్రయోజనకరంగా ఉండటానికి, మనం మన జ్ఞానాన్ని విస్తరించాలి. బుద్ధయొక్క బోధనలు. మన అంతర్గత జ్ఞానాన్ని మనం విస్తరించుకోవాలి; అంటే మన స్వంత మనస్సు గురించి తెలుసుకోవడం, మనల్ని మనం విశ్లేషించుకోవడం. మా విద్యాసంబంధమైన అధ్యయనంలో, మేము ప్రతి అంశాన్ని నేర్చుకుంటాము మరియు దానిని లోతుగా అన్వేషిస్తాము. మా ఆచరణలో, మేము దానిని మన మనస్సులతో ఏకీకృతం చేస్తాము.

చాలా సంవత్సరాల క్రితం తైవాన్ సమాజంలో ఎవరూ భిక్షుణుల చరిత్ర లేదా వారి విద్య గురించి మాట్లాడలేదు. సన్యాసినులు చాలా అంకితభావంతో ఉన్నప్పటికీ, వారు తమ విద్య గురించి ఎక్కువగా చర్చించలేదు లేదా ప్లాన్ చేయలేదు. ఈ కాన్ఫరెన్స్ యొక్క ప్రధాన సహకారాలలో ఒకటి, 2009 ఇంటర్నేషనల్ సంఘ ఎడ్యుకేషన్ కాన్ఫరెన్స్ అంటే మనం భిక్షుణులు మన గతాన్ని పరిశీలించి, భవిష్యత్తులో మన స్వంత విద్య కోసం ప్లాన్ చేసుకోవడం ప్రారంభించారు.

మేము భిక్షుకులము సంఘ. [సుద్ద బోర్డు మీద రాయడం] మొదటి పదం “భిక్షుణి,” రెండవది “సంఘ." మూడవ పదం "ఆకాశం." భిక్షుని ఆకాశం. మీ ఆకాశం ఎక్కడ ఉంది? మీరు ఏ ప్రదేశంలోకి వెళ్లి ఎదగవచ్చు? అంతరిక్షంలో, పరిమితులు లేవు. ఆకాశంలో మనల్ని ఆపే ఇటుక గోడ లేదు. అభ్యాసకునిగా మా అన్వేషణలో ఒక భాగం, “నన్ను ఏది అడ్డుకుంటుంది?” అని అడగడం. కాబట్టి నేను మిమ్మల్ని అడుగుతున్నాను, “మీకు ఆటంకం ఏమిటి? మిమ్మల్ని ఎవరు అడ్డుకుంటారు? అంతరిక్షంలో విస్తరించే మీ మనస్సుకు ఆటంకం కలిగించేది ఏమిటి?

మనమందరం సమాజంలో జీవిస్తున్నాము మరియు వారి నమ్మకాలు మరియు ఆలోచనలను కలిగి ఉన్న ఇతర వ్యక్తుల చుట్టూ ఉన్నాము. మేము మా తల్లిదండ్రుల కుటుంబంలో జన్మించాము, ఇది ఒక రకమైన సమాజంలో. మేము పాఠశాలలో చదువుకున్నాము, ఇది మరొక సమాజం, మరియు తరువాత మా పని స్థలం ఒక సమాజం. ఈ సమాజాలలో ఎలా ప్రవర్తించాలో మనం నేర్చుకుంటాము. మేము కొన్ని పరిమితులు మరియు నియమాలను నేర్చుకుంటాము. కానీ ఇంకా స్థలం ఉంది. మీకు ఖాళీ ఉంది. మీకు మీ స్వంత ఆకాశం ఉంది. అనవసరమైన ఆంక్షల నుంచి బయటపడి తల ఎత్తుకోవడం ఎలా? మీరు మీ ఆకాశాన్ని ఎలా కనుగొనబోతున్నారు?

నేను 1996లో పాశ్చాత్య బౌద్ధ సన్యాసిని కాన్ఫరెన్స్‌లో లైఫ్‌గా భారతదేశంలోని బుద్ధగయకు వెళ్లినప్పుడు కూడా నేను చెప్పిన కథను మీకు చెప్పాలనుకుంటున్నాను. కొన్నిసార్లు సన్యాసులు స్త్రీలను విమర్శిస్తారు, వారికి రుతుక్రమం మరియు జన్మనిస్తుంది కాబట్టి వారు మురికిగా ఉన్నారు. చాలా మంది సన్యాసినులు కార్యాచరణ స్థాయిలో పని చేస్తారు, ఆలయ సంరక్షణ, కార్యక్రమాలను నిర్వహించడం, వేడుకలకు సిద్ధం చేయడం. కొన్నిసార్లు సన్యాసినులు ఆలయాన్ని అలంకరించడంలో మరియు పెద్ద వేడుకకు ముందు బలిపీఠాన్ని ఏర్పాటు చేయడంలో నిమగ్నమై ఉంటారు. అలా చేయడంలో మనం శుభ్రం చేయడానికి, అలంకరణలను వేలాడదీయడానికి లేదా సెటప్ చేయడానికి ఎత్తుపైకి ఎక్కవలసి ఉంటుంది సమర్పణలు. చాలా మంది సన్యాసినులు తమకు పీరియడ్స్ వచ్చినప్పుడు దీన్ని చేయడానికి వెనుకాడతారు. వారు మురికిగా ఉన్నారని భావిస్తారు మరియు ఆ సమయంలో బలిపీఠం దగ్గర ఉండనివ్వరు. నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను: మీకు ఈ సమస్య ఉందా?

పూర్వం పీరియడ్స్ వచ్చిన సన్యాసినులు సన్యాసులను, సామాన్యులను ఈ పని చేయమని అడిగేవారు, “నాకు కడుపునొప్పి ఉంది” అని సాకుగా చెబుతూ. సన్యాసులు మరియు సామాన్యులు సన్యాసినులకు కొంతకాలం సహాయం చేస్తారు, చివరికి ఏమి జరుగుతుందో వారు కనుగొన్నారు. ఆ తర్వాత ఒక సన్యాసిని “ఓహ్, మీరు దీన్ని చేయగలరా? దయచేసి ఇక్కడకు ఎక్కండి మరియు మీరు దాని వద్ద ఉన్నప్పుడు, అక్కడ కూడా ఎక్కండి, ”ది సన్యాసి "క్షమించండి, నాకు కూడా కడుపునొప్పి ఉంది" అని చెప్పేవాడు.

కాబట్టి నేను ఎప్పుడూ చెబుతాను, “మనలో ప్రతి ఒక్కరూ ఆచరణాత్మక స్థాయిలో ఎలా పనిచేయాలో తెలుసుకోవాలి. మనం పనులను ఎలా చేయాలో తెలుసుకోవాలి మరియు వాటిని చేయడంలో నమ్మకంగా ఉండాలి. ” నా గురువు వెనెరబుల్ టియెన్ యీ తరచుగా నాతో ఇలా అంటారు, “సన్యాసినులు ప్రతిదీ ఎలా చేయాలో తెలుసుకోవాలి! డ్రైవింగ్ చేయాలి, ధర్మం నేర్పాలి, బోధించాలి ధ్యానం, మీరు అధికారిక పత్రాలను వ్రాయాలి.

కాబట్టి ధర్మాన్ని నేర్చుకోవడం మరియు మన అంతర్గత పరివర్తనలో పురోగతి సాధించడంతో పాటు, ఆచరణాత్మక ఆందోళనలను ఎలా నిర్వహించాలో కూడా మనం నేర్చుకోవాలి.

నేను నా శిష్యులను విదేశాలకు పంపించి చదివించేటప్పుడు, డాక్టరేట్ పట్టాలు పొందడం ప్రధాన ఉద్దేశ్యం కాదు. నా శిష్యులు భయపడకుండా విభిన్న సంస్కృతిలో జీవించాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. వారు విభిన్న పరిస్థితులలో జీవించడం మరియు అభివృద్ధి చెందడం నేర్చుకోవాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. వెనెరబుల్ చోడ్రాన్ తన ప్రసంగంలో చెప్పినట్లుగా, “మేము కోరుకున్న విధంగా విషయాలు ఎల్లప్పుడూ జరుగుతాయని మేము ఆశించలేము. మనకు నచ్చినవన్నీ మనం అందుకుంటామని లేదా మనం కోరుకున్నది జరుగుతుందని మనం ఆశించలేము. కాబట్టి మేము మొత్తం అన్వేషించవచ్చు త్రిపిటక లైబ్రరీలో, అనేక సూత్రాలను చదవండి వినయ, మరియు వ్యాఖ్యానాలు, “నేను ఎక్కడ ఉన్నాను?” అని మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవడానికి మనం ఇంకా తిరిగి రావాలి.

కాబట్టి నేను నిన్ను అడుగుతున్నాను, "మీరు ఎక్కడ ఉన్నారు?"

సమయం మరియు స్థలం యొక్క రెండు ఖండన రేఖల చిత్రంలో, అవి కలిసే పాయింట్‌లో మీరు ఉన్నారు. కానీ ఈ రెండు పంక్తులు కదలికలో ఉంటాయి, కొన్నిసార్లు ఎడమ, కొన్నిసార్లు కుడి, కొన్నిసార్లు పైకి, కొన్నిసార్లు క్రిందికి కదులుతాయి. కాబట్టి ప్రశ్న ఏమిటంటే, "నాకు ఎంపిక ఉందా?"

మనం ఇంకా ఊపిరి పీల్చుకుంటున్నాము కాబట్టి, ఈ విలువైన మానవుడిని పొందడం ఇక్కడ మనందరి అదృష్టం శరీర. మీకు ఇంకా ఉంది సన్యాస యొక్క మనస్సు పునరుద్ధరణ నీలో. మనం ఇంకా బతికే ఉన్నాం అంటే మనది సన్యాస మనస్సు లేదా మా పునరుద్ధరణ ఇప్పటికీ మమ్మల్ని నిలబెడుతుంది; అది ఇప్పటికీ మా వద్ద ఉంది. “ఇది నాకు ఇష్టం లేదు” అని మీరు ఎవరికి ఫిర్యాదు చేస్తారు. ఇలా ఎవరికి చెప్పగలరు?

సన్యాసినిగా ఉండటమనేది జీవితకాల ప్రయాణం అని, అది జీవితకాలమంతా ఒక విద్య అని నేను తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. సన్యాసినులు నేర్చుకునే పనిలో బిజీగా ఉండటమే కాదు, ఇక్కడ ఉన్న సామాన్య స్త్రీలు కూడా కొన్నిసార్లు మనకంటే కూడా బిజీగా ఉంటారు. అది నిజమా?

మీరు సాధన చేయాల్సిన అవసరం ఉందా? సన్యాసినులందరూ సాధన చేయాలి. మీరు తూర్పు నుండి పశ్చిమానికి మారినప్పుడు, మీరు సాధన చేయాల్సిన అవసరం ఉందా?

సమయం మరియు అంతరిక్షం అనే రెండు రేఖలు దాటే పాయింట్ మనల్ని మనం సమతుల్యంగా ఉంచుకునే పాయింట్. మిమ్మల్ని మీరు వ్యక్తీకరించడానికి మీరు ఒక మార్గాన్ని కనుగొనాలి మరియు ప్రతి కొత్త పరిస్థితికి మిమ్మల్ని మీరు ఎలా స్వీకరించాలో కూడా మీరు నేర్చుకోవాలి.

మీరు మలేషియా, థాయ్‌లాండ్ లేదా మరెక్కడైనా సరే, మీరు చైనీస్ సంప్రదాయం, థెరవాడ సంప్రదాయం లేదా టిబెటన్ సంప్రదాయంలో ఉన్నారా అనే దానితో సంబంధం లేకుండా, మీరు మీ మనస్సును, బాహ్య పరిస్థితిని లేదా మరేదైనా విశ్లేషించినప్పుడు, కొన్నిసార్లు మీరు త్రిపిటకాన్ని ఉపయోగిస్తారు. బుద్ధయొక్క పదం-మీరు వెతుకుతున్న సమాధానాలను కనుగొనడానికి. ఈ రోజు తైవాన్‌లో మీరు లేచి నిలబడి మాట్లాడగల భిక్షుణులను చూస్తున్నారు. ఇది కొత్త దృగ్విషయం కాదు: దీనిని తిరిగి గుర్తించవచ్చు బుద్ధయొక్క సమయం.

నేను చెప్పేదాని గురించి మీరు చాలా గందరగోళానికి గురవుతారని నేను నమ్ముతున్నాను.

నేను తరచుగా బౌద్ధ సన్యాసులు మరియు సన్యాసినులు మరియు కాథలిక్ సన్యాసినులు మరియు పూజారుల మధ్య పోలికను చేస్తాను. కాథలిక్కులలో, అన్ని అధికారం పురుషుల చేతుల్లో ఉంది. సన్యాసినులు మాస్ నిర్వహించడానికి అనుమతించబడరు; వారు ప్రజల ఒప్పుకోలు వినలేరు లేదా అనేక కాథలిక్ ఆచారాలను నిర్వహించలేరు. కానీ మేము బౌద్ధ సన్యాసినులు ఆశ్రయం ఇవ్వగలుగుతున్నాము మరియు ఉపదేశాలు ప్రజలకు. ప్రజలు చనిపోయినప్పుడు, మేము ఆచారాలు చేస్తాము, అందులో మేము కరుణ అనే నీటిని చల్లి వారి కోసం ప్రార్థిస్తాము. ఈ పనులు చేయడానికి మీ అభ్యాసం సరిపోదని మీరు భావించినప్పటికీ, మీరు పని చేయాల్సిన అవసరం ఉంది.

నేను క్యాథలిక్ చర్చిలను సందర్శించడానికి మరియు పూజారులు మరియు సోదరీమణులతో మాట్లాడటానికి చాలా దేశాలకు వెళ్ళాను. బైబిల్‌లోని పదాలు స్థిరంగా ఉన్నప్పటికీ, వాటిని మార్చలేనప్పటికీ, దాని సందేశాన్ని పదే పదే తిరిగి అర్థం చేసుకోవచ్చు. భవిష్యత్తులో సన్యాస విద్యా సమావేశాలు, వివిధ మతాలలోని మతపరమైన విద్యపై తులనాత్మక అధ్యయనం చేయడం మాకు ముఖ్యమని నేను భావిస్తున్నాను. అదనంగా, మేము బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి వివిధ అంశాలను అన్వేషించాలి. బౌద్ధ శ్లోకం, బౌద్ధ సంగీతం మరియు బౌద్ధ కళ వంటి విషయాలపై మనకు ఇంకా మరిన్ని అధ్యయనాలు అవసరం. ఒకసారి ప్రజలు బౌద్ధమతాన్ని దాని గొప్పతనంతో మెరుగ్గా నిలబెట్టిన తర్వాత, బౌద్ధమతం మరింత విస్తృతంగా వ్యాపించే అవకాశం ఉంది.

సమాజానికి మరియు విస్తృత సమాజానికి సేవ చేయడం ప్రారంభించే ముందు దాదాపు 20 సంవత్సరాల అధ్యయనాన్ని పూర్తి చేయడం అవసరమా? నేను అలా అనుకోవడం లేదు. మన ప్రత్యేక ప్రతిభను మరియు మంచి లక్షణాలను మనం బాగా తెలుసుకోవాలి మరియు వ్యక్తపరచగలగాలి. దీన్ని చేయడానికి, మన సామర్థ్యాలను బలోపేతం చేసుకోవాలి: మన మాట్లాడే సామర్థ్యం, ​​​​వ్రాత సామర్థ్యం, ​​వినడం మరియు చదవడం. ఈ సామర్థ్యాలు అధ్యయనానికి సంబంధించినవి కాబట్టి మనం వాటిని పెంచుకోవాలి త్రిపిటక, మరియు మనల్ని మనం-మన అభ్యాసం, మన భక్తి మరియు మన చరిత్రను అధ్యయనం చేయడానికి ఈ సామర్థ్యాలను ఉపయోగించాలి. భక్తి మరియు విశ్వాసానికి సంబంధించి, మనం పాటించవలసిన "ప్రామాణిక సంస్కరణ" అని పిలవబడేది ఏదీ లేదు. మన సాధారణ అనుభవాలను పరిశీలించడం కూడా మన ప్రత్యేక సామర్థ్యాలను కనుగొనడంలో అర్థవంతంగా ఉంటుంది.

నేను ఎలా సాధన చేయాలో వెనెరబుల్ చోడ్రాన్ పుస్తకాలను చదివిన ప్రతిసారీ, నా మనస్సు వెనుక భాగంలో నేను కనిపించే నాలుగు లక్షణాలను ఉపయోగిస్తాను బుద్ధయొక్క బోధనలు-అశాశ్వతం, అసంతృప్తి, శూన్యత, నిస్వార్థత-ఆమె చెప్పేది దానికి అనుగుణంగా ఉందని ధృవీకరించడం బుద్ధయొక్క బోధన. నేను “ఆమె ఇప్పుడు నాకు ఏమి చెబుతోంది?” అనే దానిపై ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపుతాను. నేను బాగా ఆకట్టుకున్నాను. ఆమె పుస్తకాలలో మీరు ఒకరి మనస్సు యొక్క వివరణాత్మక విశ్లేషణను చూడవచ్చు. అది విశిష్టమైనది.

మా బుద్ధ బౌద్ధమతాన్ని అన్వేషించడానికి మరియు వ్యక్తీకరించడానికి మన భాషను ఉపయోగించడానికి అనుమతిస్తుంది. బౌద్ధమతం నేర్చుకోవడం యొక్క అంతిమ ప్రయోజనం పరంగా, వ్యక్తిగత విముక్తికి మార్గం మరియు బుద్ధత్వానికి మార్గం ఉన్నాయి. మనం సాధన చేస్తున్నప్పుడు, మనం దేనిలో ఉన్న దానిని విధించము త్రిపిటక మనపైనే. బదులుగా మనల్ని మనం బాగా తెలుసుకోవడం కోసం దాన్ని ఉపయోగిస్తాము. గ్రంధాలను చదవడం మరియు వ్రాయడం యొక్క ఉద్దేశ్యం మనల్ని మనం తెలుసుకోవడం. ఈ స్వీయ-జ్ఞానం ఒక వంతెన లాంటిది, అది మనల్ని ఇతరులతో కలుపుతుంది మరియు మనతో అనుసంధానిస్తుంది త్రిపిటక.

కాథలిక్ సన్యాసినులు తమ మతం యొక్క అన్ని వేడుకలు మరియు బోధనలను నిర్వహించడానికి అనుమతించబడరు, కానీ బౌద్ధ సన్యాసినులు మాకు అలాంటి పరిమితులు లేవు. మనం నేర్పించగలం. మేము కూడా ధర్మ సంఘటనల సమయంలో ఆచారాలను నిర్వహించవచ్చు మరియు జపించవచ్చు, అయినప్పటికీ గతంలోని సీనియర్ చైనీస్ అభ్యాసకులు కర్మ ప్రదర్శనలు మరియు జపం చేయడం ధర్మం యొక్క నిజమైన అభ్యాసం కాదని తరచుగా హెచ్చరించారు.

దీని గురించి ఆలోచించు; వ్యక్తిగత విముక్తి మరియు జ్ఞానోదయం కోసం మన ప్రయాణంలో మనం ఎక్కడ ఉన్నామో కనుగొనడంలో ఇది మాకు సహాయపడుతుంది. మా కమ్యూనిటీలు ఎలా పని చేస్తున్నామో తెలుసుకోవడానికి ఇది మాకు సహాయపడుతుంది. పెద్ద చిత్రంలో మనం ఎక్కడ ఉన్నామో చూడడానికి ఇది మాకు సహాయపడుతుంది.

ఇప్పుడే మాట్లాడిన భిక్షుణులు ఇద్దరూ మనలో మనల్ని మనం మార్చుకోవాల్సిన అవసరం గురించి, మనలో లోతైన మార్పులు చేసుకోవడం గురించి మాట్లాడారు. నేను ఆశ్చర్యపోతున్నాను: మీరు దీన్ని ఎలా ప్రారంభించాలి? నేను నా విద్యార్థులకు అదే సందేశాన్ని ఇస్తాను మరియు లోపలి నుండి తమను తాము మార్చుకునేలా వారిని ప్రోత్సహిస్తున్నాను. లోపలి నుండి మనల్ని మనం మార్చుకోవడం అంటే ఏమిటి? అంతర్గత పరివర్తన అనేది మనందరికీ వర్తింపజేసినప్పటికీ, మన విద్య, శిక్షణ, ఆధ్యాత్మిక ఆకాంక్షలు మరియు అనేక ఇతర కారకాలపై ఆధారపడి మనలో ప్రతి ఒక్కరూ దాని గురించి ఎలా మారాలి అనేది భిన్నంగా ఉంటుంది.

మేము కూడా మా కొనసాగించాలి బోధిసత్వ కార్యకలాపాలు, కాబట్టి అనివార్యంగా మనందరికీ సమస్యలు ఉన్నాయి మరియు మనందరికీ సవాళ్లు ఉన్నాయి. అది నిజం, కాదా? ప్రతి ఒక్కరికి సవాళ్లు ఉన్నాయి. తన ఇంటి ముందు ఒక పెద్ద పర్వతం ఉన్న వ్యక్తి గురించి చైనీస్ భాషలో మనకు కథ ఉంది. ఈ పర్వతం అతని రహదారిని చేరుకునే సామర్థ్యాన్ని అడ్డుకుంది. అక్కడికి వెళ్లాలంటే కొండపైకి ఎక్కడమే మార్గం. రహదారిని చేరుకోవాలనే గొప్ప సంకల్పంతో, అతను దానిని చేయడానికి మరింత ప్రభావవంతమైన మార్గాన్ని కోరుకున్నాడు, అందువలన అతను పర్వతాన్ని తరలించాడు. అతని లక్ష్యాన్ని సాకారం చేసుకోవడానికి సంకల్పం మరియు సాధనాలు రెండూ అవసరమని ఇక్కడ మనం చూస్తాము. అదేవిధంగా, మన ముందున్న సవాళ్లు మరియు కష్టాల యొక్క భారీ పర్వతాన్ని ఎదుర్కోవటానికి భిక్షుకులమైన మనకు ఈ రెండూ అవసరం.

ఈ రోజుల్లో మనం ఇతరులతో చాలా మార్పిడి చేసుకోగలుగుతున్నాము. ఇతరులు ఎలా పనులు చేస్తారో, ఏది పని చేస్తుందో మరియు ఏది పని చేయదని మేము గమనిస్తాము. ఇది మాకు చాలా సహాయపడుతుంది మరియు దీని ద్వారా మన స్వంత సవాళ్లను ఎలా ఎదుర్కోవాలో నేర్చుకుంటాము.

మీరు సవాళ్లను ఎలా ఎదుర్కొంటారు? మీకు అంతర్గత బలం, అంతర్గత పరివర్తన మరియు అంతర్గత అభివృద్ధి అవసరం, అది మిమ్మల్ని ఎదుర్కోవడానికి మరియు అధిగమించడానికి మిమ్మల్ని అనుమతిస్తుంది. పాఠశాలలో కొన్ని కోర్సులు తీసుకోవడం ద్వారా మనం ఈ అంతర్గత బలాన్ని మరియు అంతర్గత పరివర్తనను పొందగలిగే మార్గం లేదు. మనం చేయగలిగితే, మన సమస్య పరిష్కరించబడుతుంది. కానీ లైబ్రరీకి వెళ్లి చాలా డేటాను వెతకడం ద్వారా మన సమస్యలను పరిష్కరించుకునే మార్గం లేదు. మన సమస్యలు తూర్పు వాసుల సమస్యలు లేదా పాశ్చాత్యుల సమస్యలు కావు: అవి సార్వత్రికమైనవి. మనం మనుషులం కాబట్టి మనకు సవాల్‌ ఉంది, అలాగే సమస్యలను ఎదుర్కొనే సామర్థ్యం మరియు ప్రతిభ కూడా ఉంది. మనం ఎదుర్కొంటున్న సమస్యల పర్వతాన్ని తొలగించే విషయంలో, సాంకేతికత మరియు ఆచరణాత్మక నైపుణ్యాలు కొంత భాగాన్ని తొలగించడంలో సహాయపడతాయి మరియు విద్యను దానిలోని మరొక భాగాన్ని తొలగించడానికి ఉపయోగించవచ్చు. మీరు ఏ విధానాన్ని ఉపయోగించినా, ప్రాథమిక విషయం ఏమిటంటే సవాళ్లను వదలకుండా నిర్వహించడం. ఇక్కడే మీ అంతర్గత శిక్షణ వస్తుంది.

మేము పుట్టినప్పుడు, మేము మా తల్లిదండ్రుల కుటుంబంలో జన్మించాము. మీరు ఎప్పుడైనా మీ తల్లిదండ్రులతో సంతృప్తి చెందారా? మీరు ఇప్పుడు వాటితో సంతృప్తి చెందారా? మీలో కొందరు "అవును" అని చెప్పారు మరియు అది అద్భుతమైనది. అయితే, మీరు మీ తల్లిదండ్రులు మరియు మీ కుటుంబ సభ్యులతో సంతృప్తి చెందినప్పటికీ, అది మీ సమస్యలన్నింటినీ పరిష్కరించదు. మీరు చేరినప్పుడు అదే జరుగుతుంది సంఘ లేదా బౌద్ధ విద్యాలయానికి వెళ్లి చదువుకోవచ్చు. మీరు ఎప్పటికీ సంతృప్తి చెందలేరు. మీరు ఎక్కడ ఉన్నా, మీ చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులు వివిధ నేపథ్యాల నుండి వస్తారు. విభిన్న నేపథ్యాలను కలిగి ఉండటం వల్ల విషయాలు చాలా క్లిష్టంగా ఉంటాయి. గతంలో మనం “పది దిక్కుల” గురించి మాట్లాడుకున్నాం, కానీ మనకు పదకొండు దిక్కులు ఉన్నాయని నేను అంటాను, మన సమస్య ఎంత క్లిష్టంగా ఉందో.

నేను చాలా మంది ఇలా అనడం విన్నాను, “అవును, నా వ్యక్తిగత అభ్యాసం చాలా బాగుంది, కానీ నేను కమ్యూనిటీ సెట్టింగ్‌లో ఉన్న క్షణంలో, నా అభ్యాసం అంతా గందరగోళానికి గురవుతుంది. అన్ని రకాల ఇబ్బందులు తలెత్తుతాయి. ” నేను ఏమి మాట్లాడుతున్నానో మీకు అర్థమైందా?

ఆధ్యాత్మిక సాధన జీవితకాల ప్రయాణం. వాస్తవానికి ఇది ఒక జీవితకాలం మాత్రమే కాదు, అనేక జీవితకాల ప్రయాణం. కాబట్టి మీ ఆకాశాన్ని కనుగొనడంలో, "నా చుట్టూ ఉన్న వ్యక్తులను అంగీకరించడానికి నేను ఎలా తెరవగలను?" అనే అవగాహనను కలిగి ఉంటుంది. దానికి ప్రామాణిక సమాధానం లేదు మరియు మీ కోసం ఆ ప్రశ్నకు ఎవరూ సమాధానం ఇవ్వలేరు. ఈ పని చేస్తున్నప్పుడు, మీరు మీ అంతర్గత అభివృద్ధికి వనరులను కనుగొంటే, నేను మిమ్మల్ని అభినందిస్తున్నాను. కొన్నిసార్లు మీరు సంఘంలో, కొన్నిసార్లు సంఘం వెలుపల, కొన్నిసార్లు మీ స్వంత ఆకాశంలో వనరులను కనుగొనవచ్చు. కానీ మీరు వాటిని కనుగొనాలి.

మనకు పెరుగుతున్న నొప్పులు ఉన్నాయా? పెరుగుతున్న నొప్పుల విషయంలో, నేను మీతో నిజాయితీగా ఉండనివ్వండి. కాన్ఫరెన్స్‌కి చీఫ్ ఆర్గనైజర్‌గా ఉన్న సన్యాసిని నాకు ఇచ్చిన చాలా సవాళ్లను నేను ఎదుర్కోవాలి. సైద్ధాంతికంగా మరియు మేధోపరంగా మనం కమ్యూనికేట్ చేయగలిగినప్పటికీ, ఆచరణాత్మక లేదా సాంకేతిక స్థాయిలో మనకు ఇబ్బంది ఉంది.

మీరు చేరినప్పుడు సంఘ మరియు ఈ దుస్తులను స్వీకరించండి మరియు సన్యాస ఫారమ్, మీరు మీ విద్యను కొనసాగించడానికి మరియు నేర్చుకోవడం కొనసాగించడానికి ఈ ఫారమ్‌ని ఉపయోగించాలి. మనల్ని మనం నేర్చుకోవడానికి మరియు మార్చుకోవడానికి రెండు కోణాలు ఉన్నాయి. ఒకటి సాంకేతిక లేదా ఆచరణాత్మక అంశం, మరియు మరొకటి సైద్ధాంతిక లేదా మేధోపరమైన అంశం. ప్రతి ఒక్కరూ భిన్నంగా ఉన్నారని మనం అర్థం చేసుకోవాలి. కొంతమంది వ్యక్తులు సైద్ధాంతిక అంశంలో బలంగా ఉంటారు, ఇందులో ఆలోచనలు మరియు వివరణలు ఉంటాయి. వారు చాలా మంచి ఆలోచనలను కలిగి ఉండవచ్చు కానీ ఆచరణాత్మక స్థాయిలో వారి ఆలోచనలను వాస్తవికంగా మార్చడంలో బలహీనంగా ఉంటారు. ఇతర వ్యక్తులకు వ్యతిరేకం నిజం. మనలో ప్రతి ఒక్కరికి మన స్వంత ప్రతిభ ఉంటుంది మరియు మనలో ప్రతి ఒక్కరూ ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో అసమతుల్యత కలిగి ఉంటారు. నేను ప్రాక్టికల్ వైపు బలంగా ఉన్నాను కాబట్టి కాన్ఫరెన్స్‌కి చీఫ్ ఆర్గనైజర్‌గా ఉన్న సన్యాసినితో కలిసి పని చేస్తున్నప్పుడు, సిద్ధాంతంలో అద్భుతమైనది, నేను థియరీతో నా అసౌకర్యాన్ని ఎదుర్కోవాలి మరియు ఆమె దృక్కోణాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించాలి. అదేవిధంగా, ఆమె సృజనాత్మక ఆలోచనలను కలిగి ఉండటమే కాకుండా వాటిని సమర్థవంతంగా అమలు చేయడం నేర్చుకోవాలి.

కాబట్టి మా సవాళ్లలో ఒకటి: మన పరిస్థితి అసమతుల్యతలో ఉన్నప్పుడు మనం నేర్చుకోవడం ఎలా? అవును, మనం శ్రద్ధ వహించి నేర్చుకోవాలి వినయ, మరియు మనం బౌద్ధ తత్వశాస్త్రం కూడా నేర్చుకోవాలి. మీకు తెలిసినట్లుగా, మనం తెలుసుకోవలసిన మరియు నేర్చుకోవలసిన విషయాలు చాలా ఉన్నాయి. మనల్ని మనం పరీక్షించుకోవడం మరియు మన స్వంత అభ్యాసాన్ని సమీక్షించుకోవడం చాలా మంచిది.

మనమందరం స్త్రీల లక్షణాలు, స్త్రీల శక్తి, అలాగే తెలుసుకోవాలి వినయ సన్యాసినులకు ఆంక్షలు. బోధిస్తున్నప్పుడు వినయ, నేను భిక్షుణులకు ఉన్న ఆంక్షలను వివరిస్తాను, ఇందులో మాది కూడా ఉంది ఉపదేశాలు. భిక్షుణులుగా, మనం చేస్తాం బుద్ధ మాకు అవసరం. కానీ మన విద్య మరియు అభ్యాసాన్ని మెరుగుపరచడానికి మనల్ని మనం నిర్వహించుకోవడం వంటి అనేక కార్యకలాపాలు నిషేధించబడలేదు మరియు అందువల్ల మనం వీటిలో నిమగ్నమై ఉండవచ్చు. కొంతమంది సంప్రదాయవాద సన్యాసులు స్త్రీలను కలిగి ఉండకుండా నిరుత్సాహపరిచినప్పటికీ యాక్సెస్ ఆర్డినేషన్, విద్య మరియు నిర్ణయాధికారం, ది బుద్ధ వీటిని నిషేధించలేదు మరియు వాటిపై చర్య తీసుకునే అధికారం మరియు బాధ్యత మాకు ఉంది. భిక్షుణులు మరియు సామాన్య స్త్రీలు ఇద్దరూ తమ బలాలను తెలుసుకోవాలి. మహిళలుగా మన ప్రత్యేక బలాలు ఓర్పు, సహకారం మరియు శ్రద్ధ, కానీ మనకు ఇతర సామర్థ్యాలు పూర్తిగా లేవని కాదు. మన సామర్థ్యాలన్నింటినీ మనం అభివృద్ధి చేసుకోవచ్చు మరియు అభివృద్ధి చేసుకోవాలి.

కాథలిక్ సన్యాసినులు ఒకటి ఉందని నాకు చెప్పారు పూజారి అనేక చర్చిలు లేదా అనేక జిల్లాల బాధ్యత. సామాన్యులందరినీ ఎవరు చూసుకుంటారు? సన్యాసినులు చేస్తారు. ఒక తండ్రి అనేక చర్చిలకు బాధ్యత వహిస్తున్నాడు కాబట్టి, వాస్తవానికి సమాజాలను ఎవరు చూసుకుంటారు? సభతో సన్నిహితంగా ఉండేవారు సన్యాసినులు.

క్యాథలిక్ మతంలో పూజారులు మరియు సన్యాసినులు కలిసి జీవించరు. అయితే, చాలా కార్యాచరణ అధికారం సన్యాసినుల చేతుల్లో ఉంది, అయితే పూజారులు చర్చి యొక్క అధికారాన్ని వారికి ఇవ్వరు. అదేవిధంగా, టిబెటన్ సన్యాసినులు మీకు సమానమైన శక్తిని టిబెటన్ సన్యాసులు ఇస్తారని నేను అనుకోను.

గుర్తుంచుకో: మీ ఆకాశం ఎక్కడ ఉంది? మీ ఆకాశం ఎక్కడ ఉంది? ఆకాశంలో ఏమీ లేదు.

నేను మీకు మంచి ఆరోగ్యాన్ని కోరుకుంటున్నాను. మిమ్మల్ని మీరు ఆరోగ్యంగా ఉండేలా చూసుకోండి. మీరు ఆరోగ్యంగా ఉన్నప్పుడు బాగా నేర్చుకునే ఓపిక మీకు ఉంటుంది మరియు మిమ్మల్ని మీరు అంగీకరించే ఓపిక కూడా ఉంటుంది. అవి చాలా ముఖ్యమైనవి.

మొన్న మీ అందరినీ చూసేసరికి నేను ఈరోజు కంటే పెద్దవాడిని అవుతాను. కానీ నిన్ను చూస్తే చాలా సంతోషిస్తాను. చాలా ధన్యవాదాలు. అమిటోఫో.

ఫెసిలిటేటర్: ఫినామినా మరియు ప్రపంచం అశాశ్వతం. ఈ చార్ట్, సమయం మరియు ఇందులో మీరు ఎక్కడ ఉన్నారో గుర్తుంచుకోండి. గౌరవనీయులైన వు యిన్, మీ మంచి మాటలకు మేము మీకు చాలా ధన్యవాదాలు.

అతిథి రచయిత: పూజ్యమైన భిక్షుని మాస్టర్ వు యిన్