Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్‌తో తెర వెనుక

పూజ్యమైన చోడ్రాన్ ఒక చిన్న సమూహంతో ధ్యానంలో ఉన్నారు..
1998, బుద్ధగయలోని మహా బోధి ఆలయంలో బోధి వృక్షం క్రింద ధ్యానం చేయడం.

నవంబర్, 2001లో సింగపూర్‌లో నార్మన్ న్యూ నిర్వహించిన ఒక ముఖాముఖీ, ఇక్కడ వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ రెసిడెంట్ టీచర్‌గా ఉన్నందున చాలా మంది బౌద్ధులకు సుపరిచితం. అమితాభ బౌద్ధ కేంద్రం 1987-1988 నుండి, మరియు వద్ద తరచుగా వక్త NUS బౌద్ధ సంఘం.

పార్ట్ 1: ఒక అమెరికన్ టీచర్ నుండి టిబెటన్ సన్యాసినిగా మారడం

బౌద్ధమతంతో మొదటి ఎన్కౌంటర్

నార్మన్ న్యూ (NN): పూజనీయులు, బౌద్ధమతంతో మీ మొదటి ఎన్‌కౌంటర్ గురించి క్లుప్తంగా చెప్పగలరా?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): 1973లో, నేను నేపాల్‌కు పర్యాటకుడిగా వెళ్లి అనేక అందమైన బౌద్ధ కళాఖండాలను చూశాను. నాకు కొన్ని లభించాయి, ఏదైనా మంచి ప్రేరణ వల్ల కాదు, కానీ విదేశాల నుండి అందమైన వస్తువులను పొందడం కోసం. కానీ స్పష్టంగా అక్కడ కొంత ఆకర్షణ ఉంది. నేను బోధించిన కోర్సుకు వెళ్లే వరకు నేను 1975 వరకు బోధనలను స్వీకరించలేదు లామా కాలిఫోర్నియాలోని యేషే మరియు జోపా రిన్‌పోచే.

బౌద్ధమతం పట్ల ఆకర్షణ

NN: మీరు 1977లో పరమపదించారు మరియు మీరు ఇప్పుడు 25 సంవత్సరాలు సన్యాసిగా ఉన్నారు. మిమ్మల్ని బౌద్ధమతం వైపు ఆకర్షించిన అంశం ఏమిటి?

VTC: బౌద్ధమతం యొక్క ప్రపంచ దృష్టికోణం నాకు అర్ధమైంది. ఇది పునర్జన్మ గురించి మాట్లాడుతుంది మరియు కర్మ, మైండ్ స్ట్రీమ్ మరియు జ్ఞానోదయానికి అవకాశం. నాలుగు గొప్ప సత్యాలు మనం ఎందుకు జీవిస్తున్నామో వివరిస్తుంది మరియు జీవితంలో ఒక ఉద్దేశ్యం మరియు సానుకూల లక్ష్యాలను ఇస్తుంది. నిజానికి ది బుద్ధ బాధకు కారణం మన మనస్సులో ఉంది, బాహ్యమైనది కాదు, అంటే నా మనస్సును మార్చడం ద్వారా నా అనుభవాన్ని మార్చుకోగలను. ది బుద్ధ దీన్ని చేయడానికి ఆచరణాత్మక పద్ధతులను వివరించాను మరియు నేను వాటిని ప్రయత్నించినప్పుడు, అవి పని చేశాయి.

సన్యాసినిగా మారడం

NN: మీరు మీ ప్రాపంచిక జీవితాన్ని త్యజించి సన్యాసిని అయ్యేలా చేసింది ఏమిటి?

VTC: మొదట, నేను బౌద్ధ అధ్యయనానికి మరియు అభ్యాసానికి నా జీవితాన్ని అంకితం చేయాలనుకున్నాను. నేను సన్యాసినిగా ఉండటమే దీనికి ఉత్తమ మార్గం అని నేను అనుకున్నాను ఎందుకంటే ఇది చాలా అపసవ్య కార్యకలాపాలు మరియు అడ్డంకులను తొలగించింది. రెండవది, నేను నా నైతిక క్రమశిక్షణపై స్పష్టంగా ఉండాలని కోరుకున్నాను. కొన్నిసార్లు నేను చెప్పినవి మరియు నేను చేసినవి సరిపోలలేదు మరియు నేను ఎలా నటించానో దానిలో మరింత స్థిరంగా ఉండాలని నాకు తెలుసు. తీసుకోవడం ప్రతిజ్ఞ నేను మరింత స్థిరంగా ఉండటానికి ఒక మార్గం. నేను సమక్షంలో ఏదో చేయబోతున్నానని చెబితే మూడు ఆభరణాలు (బుద్ధ, ధర్మం, సంఘ), అప్పుడు నేను చేయబోతున్నాను.

టిబెటన్ సంప్రదాయాన్ని ఎంచుకోవడం

NN: అన్ని బౌద్ధ సంప్రదాయాలలో, మీరు టిబెటన్ సంప్రదాయాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు?

VTC: నేను దీన్ని ఎంచుకోలేదు. నేను ప్రారంభించినప్పుడు, బౌద్ధమతంలో వివిధ రకాలు ఉన్నాయని నాకు తెలియదు. నేను నేర్పిన కోర్సుకు వెళ్లాను లామా యేషే మరియు జోపా రిన్‌పోచే, మరియు వారు బోధించినవి ఆసక్తికరంగా ఉన్నాయి కాబట్టి నేను తిరిగి వెళ్ళాను. నేను నేర్చుకుంటూనే ఉన్నందున, వారు చెప్పేది నాకు మరింత ఆసక్తికరంగా ఉంది, కాబట్టి నేను కొనసాగించాను. ధర్మం నాకు సహాయం చేసింది కాబట్టి నేను తిరిగి వస్తున్నాను. నేను అన్ని విభిన్న బౌద్ధ సంప్రదాయాల దేవాలయాలకు వెళ్లలేదు, ఆపై నాకు బాగా నచ్చినదాన్ని ఎంపిక చేసుకున్నాను. నాకు తెలిసిందల్లా నేను ఈ టీచర్లను కలిశాను మరియు వారు చెప్పినవి నాకు సహాయం చేశాయి కాబట్టి నేను తిరిగి వెళ్ళాను. "నేను టిబెటన్ సంప్రదాయాన్ని ఎంచుకోలేదు" అని నా ఉద్దేశ్యం అదే.

పార్ట్ 2 : బౌద్ధమతం అప్పుడప్పుడు

నేడు బౌద్ధమతం

NN: ఈ రోజుల్లో ఎంచుకోవడానికి చాలా బౌద్ధ సంప్రదాయాలు ఉన్నాయి. వాటన్నింటి గురించి ప్రజలు తెలుసుకోవడం మంచిదని మీరు భావిస్తున్నారా?

VTC: వ్యక్తిని బట్టి, కొంతమంది వ్యక్తులు వివిధ కేంద్రాలను అన్వేషించడం ద్వారా ప్రయోజనం పొందుతారు ధ్యానం టెక్నిక్‌లు లేదా వివిధ రకాల ఉపాధ్యాయుల నుండి బోధనలను వినడం ద్వారా వారికి ఏది సరిపోతుందో కనుగొనడం. కానీ కొంతమందికి, వారి మానసిక స్థితి కారణంగా, అలా చేయడం ఆధ్యాత్మిక వినియోగదారువాదం లాగా మారుతుంది. నేను ఈ సంప్రదాయాన్ని కొంతకాలం వినియోగిస్తాను, ఆపై కాసేపు దానిని ప్రయత్నిస్తాను. ఇది ఐస్‌క్రీమ్ దుకాణానికి వెళ్లి ప్రతిసారీ కొత్త రుచిని ప్రయత్నించడం లాంటిది. కానీ మనం ఎప్పుడూ దేనిపైనా స్థిరపడము లేదా లోతుగా వెళ్ళము. మనం మార్గంలో పురోగమించాలనుకుంటే ఆధ్యాత్మిక పర్యాటకులుగా ఉండటం ఉపయోగకరంగా ఉండదు.

మరోవైపు, మన అభ్యాసంలో మనం స్థిరంగా ఉన్న తర్వాత, ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాల నుండి బోధనలను వినడం సహాయకరంగా ఉంటుంది. అన్ని బోధలు మా గురువు శాక్యముని నుండి వచ్చాయి కాబట్టి బుద్ధ, వాటిని వినడం వల్ల మనకు ప్రయోజనం కలుగుతుంది.

ఆధ్యాత్మిక భౌతికవాదం

NN: మీకు తెలిసినట్లుగా, ఆధ్యాత్మిక భౌతికవాదం పెరుగుతోంది. ప్రారంభకులకు ఒకరిని అంటిపెట్టుకునే ముందు వేర్వేరు ఉపాధ్యాయులు మరియు సంప్రదాయాలను ప్రయత్నించడం మంచిదని మీరు భావిస్తున్నారా?

VTC: వివిధ రకాల బౌద్ధ విధానాలు అందుబాటులో ఉంటే, వ్యక్తులు తమకు బాగా సరిపోయేదాన్ని ఎంచుకోవచ్చు. వారు నిర్ణయించుకునే ముందు వివిధ కేంద్రాలకు వెళ్లాల్సిన వారు ఆ పని చేయవచ్చు. కానీ నాలాంటి కొంతమందికి, మేము ఒక సంప్రదాయంలో ప్రారంభించి దానికి కట్టుబడి ఉంటాము. మనం తప్పించుకోవాలనుకుంటున్నది అసంతృప్తిగా ఉన్న మనస్సు, “నేను తదుపరి బ్లాక్‌లో బౌద్ధమతం యొక్క మెరుగైన రూపాన్ని కనుగొనవచ్చు. లేదా నేను ఇక్కడ మంచి ఉపాధ్యాయుడిని కనుగొంటాను. అప్పుడు మనం ఎప్పుడూ సాధన చేయము ఎందుకంటే మన మనస్సు చాలా ఉత్తమమైన ఉత్పత్తి కోసం వెతుకుతుంది. కానీ ధర్మం అనేది వినియోగదారు ఉత్పత్తి కాదు.

పార్ట్ 3 : టిబెటన్ బౌద్ధమతంతో పాశ్చాత్య దేశాలకు మోహం

బౌద్ధమతం ఒక ఫ్యాషన్‌గా

NN: పాశ్చాత్య దేశాలలో బౌద్ధమతం ఒక ఫ్యాషన్ లాంటిదని నేను గమనించాను. థెరవాడ బౌద్ధమతం కొంత కాలం వరకు వాడుకలో ఉంది, జెన్ అనుసరించింది మరియు ఇప్పుడు ఇది టిబెటన్ బౌద్ధమతం యొక్క మలుపు. పాశ్చాత్య దేశాలలో టిబెటన్ వంటి దేనికైనా ప్రస్తుత మోహం ఉంది దలై లామా. దానిపై మీ అభిప్రాయం ఏమిటి?

VTC: ధర్మం ఒక వ్యామోహంగా మారినప్పుడు, ప్రజలు కేవలం ఎక్సోటికాలో మునిగిపోతారు. ఆధ్యాత్మిక సాధన అనేది కొత్త లేదా ఆధ్యాత్మిక విషయాల పట్ల ప్రజాదరణ లేదా మోహానికి సంబంధించినది కాదు. అలాంటి ఆసక్తి ఎక్కువ కాలం ఉండదు మరియు సంస్కృతిలో తీవ్రమైన మార్పును సూచించదు ఎందుకంటే త్వరలో ప్రజలు కొత్త మరియు ఉత్తేజకరమైనది ఏదైనా కోరుకుంటారు. వంద మంది లేదా వెయ్యి మంది ప్రజలు ప్రసంగం వినడానికి వస్తున్నారు, ఎందుకంటే స్పీకర్ అన్యదేశమని భావించడం వల్ల వారు బౌద్ధులు అవుతారని కాదు. వాస్తవానికి ధర్మ ప్రసంగం వినడం వల్ల వారి మనసులో మంచి ముద్రలు వేస్తారు, అది భవిష్యత్తు జీవితంలో పండుతుంది. అదనంగా, వారు ఇప్పుడు వారి జీవితాలను మెరుగ్గా జీవించడంలో సహాయపడే విషయాలను విన్నారు. కానీ పెద్ద బహిరంగ కార్యక్రమాలకు హాజరయ్యే చాలా మంది వ్యక్తులు-ముఖ్యంగా ఎక్సోటికాలో మునిగి తేలుతున్న వ్యక్తులు-ఈ జీవితకాలంలో ఘనమైన బౌద్ధ అభ్యాసకులుగా మారలేరు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ధర్మం అలా బహిరంగంగా అందుబాటులో ఉండటం నుండి, ప్రతి ఒక్కరూ బౌద్ధమతంపై ఖచ్చితమైన సమాచారాన్ని పొందుతారు, అంతేకాకుండా, తరువాత తీవ్రమైన అభ్యాసకులుగా మారిన కొందరు వ్యక్తులు ధర్మాన్ని కలిసే అవకాశం ఉంది.

దలైలామా పట్ల హాలీవుడ్‌కు మోజు

NN: అతని పవిత్రత దలై లామా రిచర్డ్ గేర్ మరియు షారన్ స్టోన్ వంటి హాలీవుడ్ స్టార్లలో ఇది చాలా సాంస్కృతిక చిహ్నంగా మారింది. ధర్మ వ్యాప్తికి ఇది చట్టబద్ధమైన మార్గం అని మీరు అనుకుంటున్నారా?

జ: హిస్ హోలీనెస్ ఉద్దేశపూర్వకంగా హాలీవుడ్‌లో పాపులర్ కావడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. హాలీవుడ్ స్టార్స్ వచ్చినా రాకపోయినా తన మనసులో మాట. బౌద్ధ కార్యక్రమాలకు చాలా మంది వచ్చినా రాకపోయినా అతను పట్టించుకోడు. ప్రాపంచిక కీర్తి అతని పవిత్రతకు అస్సలు ఆసక్తికరంగా లేదు. అతను చిత్తశుద్ధి గల బౌద్ధ అభ్యాసకుడు మరియు ఐకాన్‌గా మారడానికి ప్రయత్నించడం లేదు. హాలీవుడ్ తారల విషయానికొస్తే, కొందరు, ఉదాహరణకు రిచర్డ్ గేర్, సిన్సియర్ ప్రాక్టీషనర్లు. అతను బోధనలను శ్రద్ధగా వినడం నేను గమనించాను మరియు అతను తిరోగమనం చేశాడు. నేను అతని చర్యను చూశాను మరియు అతను ప్రాక్టీస్ చేస్తున్నాడు. నేను ఇతర వ్యక్తులను కలవలేదు కాబట్టి నేను వ్యాఖ్యానించలేను. నిజమైన సాధకులైన వారు వ్యక్తిగత స్థాయిలో ధర్మం నుండి ఖచ్చితంగా ప్రయోజనం పొందుతారు. వారు తమ కీర్తిని ధర్మ ప్రచారానికి ఉపయోగించాలనుకుంటే, అది సహాయకరంగా ఉంటుంది.

పార్ట్ 4 : ​​బౌద్ధమతం మరియు సమాజం

బౌద్ధమతంలో నిమగ్నమయ్యాడు

NN: మీవి ఏమిటి అభిప్రాయాలు నిశ్చితార్థం బౌద్ధమతంపైనా?

VTC: నిమగ్నమైన బౌద్ధమతం చాలా ముఖ్యమైనది మరియు ప్రయోజనకరమైనదని నేను భావిస్తున్నాను. వారు ఎలా ఆచరించాలో నిర్ణయించుకోవడం ప్రతి ఒక్కరిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, తిరోగమనం అందరికీ ఆదర్శవంతమైన మార్గం అని మనం చెప్పకూడదు, లేదా అధ్యయనం అందరికీ ఆదర్శవంతమైన మార్గం లేదా నిమగ్నమైన బౌద్ధమతం అందరికీ ఆదర్శవంతమైన మార్గం. వ్యక్తులకు భిన్నమైన అభిరుచులు మరియు స్వభావాలు ఉన్నందున, ప్రజలు ఈ మూడు విషయాల మధ్య తమను తాము వేర్వేరు మార్గాల్లో పంచుకుంటారు. మనం దానిని గౌరవించాలి మరియు అభినందించాలి. జైలు పని నేనే చేస్తాను. సెప్టెంబరు 11 దాడుల తర్వాత, మా ధర్మ బృందం సియాటెల్ వార్తాపత్రికలో అహింసాత్మక ప్రతిస్పందనను కోరుకుంటున్నట్లు పూర్తి పేజీ ప్రకటనను ఇచ్చింది. వెంటనే మేము సామాజికంగా నిమగ్నమైన పని చేసాము.

మిడిల్ వే

NN: ధర్మాన్ని పాటించడం అంత సులభం కాదు (ది బుద్ధయొక్క బోధనలు) మరియు అదే సమయంలో సమాజంలో నిమగ్నమై ఉండటం. రెండింటి మధ్య సమతుల్యత సాధించడం సాధ్యమేనని మీరు అనుకుంటున్నారా?

VTC: అవును. నిమగ్నమైన బౌద్ధమతంలో ఒకరు చురుకుగా ఉన్నప్పుడు, ఒకరి ధర్మ అభ్యాసాన్ని చాలా బలంగా ఉంచుకోవడం చాలా ముఖ్యం. లేకపోతే మన ప్రేరణ మరియు వైఖరులు మారడం ప్రారంభించవచ్చు. “నా రాజకీయ స్థానం, నా సామాజిక స్థానం లేదా నా పర్యావరణ స్థితి ఒక్కటే సరైన మార్గం, నీది తప్పు” అని మనం ఆలోచించడం ప్రారంభించవచ్చు. ఇతర దృక్కోణాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తులను శత్రువులుగా మార్చడం చాలా సులభం మరియు ఆ ఆలోచనా విధానం చాలా ఉత్పాదకమైనది కాదు. అందుకే కార్యకర్త పని చేసే వ్యక్తులకు ఒక ఘనత చాలా ముఖ్యం ధ్యానం అభ్యాసం.

At శ్రావస్తి అబ్బే లిబరేషన్ పార్క్ వద్ద, నేను సహ-స్థాపన చేస్తున్న మఠం, మేము సామాజికంగా సమతుల్య మార్గంలో నిమగ్నమై ఉండాలనుకుంటున్నాము. శాంతికారో భిక్కు, ఇతర సహ-వ్యవస్థాపకుడు, నిమగ్నమైన బౌద్ధమతంలో చురుకుగా ఉన్నారు. నిశ్చితార్థం చేసుకున్న బౌద్ధులు వచ్చి నిజంగా వారిలోకి ప్రవేశించే స్థలాన్ని మేము అందించాలనుకుంటున్నాము ధ్యానం సాధన. అది వారి ప్రేరణను కరుణతో కొనసాగేలా చేస్తుంది. అప్పుడు, వారు బయటకు వెళ్లి సామాజిక సంక్షేమ సమస్యలకు బౌద్ధ సూత్రాలను వర్తింపజేయడం ప్రారంభించినప్పుడు, వారు దానిని ఆరోగ్యకరమైన రీతిలో చేస్తారు.

పార్ట్ 5 : బౌద్ధమతం మరియు తీవ్రవాదం

ఉగ్రవాద దాడికి ప్రతిస్పందన

NN: సెప్టెంబర్ 11 ఉగ్రవాద దాడి తరువాత, అమెరికా ప్రతీకారం తీర్చుకుంది. దీనిపై అధ్యక్షుడు బుష్ వైఖరితో మీరు ఏకీభవిస్తారా? ఏది ఉత్తమ పరిష్కారం అని మీరు అనుకుంటున్నారు?

VTC: లేదు, అధ్యక్షుడు బుష్ వైఖరితో నేను ఏకీభవించను. నేను రాజకీయ నాయకుడిని కాదు మరియు అతని పదవి మరియు అతని బాధ్యత గురించి నేను అసూయపడను. అతను తనతో మోస్తున్న కర్మ బరువు విపరీతమైనది. నేను ఎల్లప్పుడూ అహింసాత్మక ప్రతిస్పందనలను ఇష్టపడతాను ఎందుకంటే హింస మరింత ఆగ్రహాన్ని మరియు విరోధాన్ని సృష్టిస్తుంది. మరోవైపు, మేము నవ్వుతూ చెప్పలేము, “మాకు ప్రేమ మరియు కరుణ ఉన్నాయి కాబట్టి మీరు చేసినది సరే. నువ్వు ఆరు వేల మందిని చంపినా ఇబ్బంది లేదు. మేము నిన్ను క్షమించుచున్నాము. అది మూర్ఖత్వం. ఇతరులకు హాని కలిగించకుండా మరియు మరింత ప్రతికూలతను సృష్టించకుండా నిరోధించడానికి నేరస్థులను పట్టుకుని జైలులో పెట్టడానికి ఏదో ఒక మార్గం అవసరం. కర్మ తమను తాము. ప్రజలను చంపడం కంటే వారిని పట్టుకోవడానికి ఖచ్చితమైన దౌత్య, రాజకీయ, ఆర్థిక, సైనిక మార్గానికి సంబంధించి, నేను అందులో నిపుణుడిని కాదు.

"ద్వీపం మనస్తత్వం"

NN: ఆఫ్ఘనిస్తాన్‌లో జరిగిన బాంబు దాడి కంటే సింగపూర్‌లోని చాలా మంది ప్రజలు తమ సొంత అన్నం గిన్నెల గురించి ఎక్కువగా ఆందోళన చెందుతున్నారు. దానికి సంబంధించి ప్రజల మనస్తత్వాన్ని మనం ఎలా మార్చగలమని మీరు అనుకుంటున్నారు?

VTC: అన్ని జీవులు ఆనందాన్ని కోరుకుంటున్నారని మరియు బాధలను కోరుకోవడం లేదని ప్రజలు తమ మనస్సులను పరిగణలోకి తీసుకోవాలి మరియు శిక్షణ పొందాలి. దీని అర్థం కేవలం మన కుటుంబాలు సంతోషంగా ఉండాలని మరియు బాధపడకూడదని లేదా సింగపూర్ వాసులు సుఖంగా మరియు సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటున్నారని కాదు. అందరూ చేస్తారు. అందులో మనం ఏకీభవించని వ్యక్తులు, విభిన్న జాతులు, జాతీయాలు మరియు మతాలకు చెందిన వ్యక్తులు మరియు ఉనికి యొక్క ఇతర రంగాలలో ఉన్న జ్ఞాన జీవులు కూడా ఉంటారు.

సింగపూర్ చాలా చిన్న ప్రదేశం, ఒక ద్వీపం కాబట్టి, సింగపూర్ వాసులు "ద్వీపం మనస్తత్వం" అని పిలవబడేది చాలా సులభం. దీని అర్థం మీరు ద్వీపంలో ఉన్నంత కాలం, మిగిలిన ప్రపంచం మీ మనస్సులో దాదాపుగా నిలిచిపోతుంది. ఈ ద్వీపంలో లేనిది చాలా దూరంలో ఉంది. మనం మన మనస్సును విస్తృతం చేసుకోవాలి మరియు మిగిలిన ప్రపంచం ఉనికిలో ఉండేలా చూడాలి. నేను ఇక్కడ చాలా సౌకర్యవంతమైన జీవితాన్ని గడుపుతున్నప్పుడు కూడా చాలా మంది బాధలను అనుభవిస్తున్నారు. మన గ్రహం యొక్క ప్రయోజనం కోసం, ప్రజలు ఖచ్చితంగా మనలాగే ఉన్నారని, సంతోషంగా ఉండాలని కోరుకుంటారని, బాధలు లేకుండా ఉండాలని మనం అవగాహన పెంచుకోవాలి. ఇతర బుద్ధిజీవులు మన పట్ల విపరీతమైన దయతో ఉన్నారని మరియు మన జీవితం వారిపై ఆధారపడి ఉందని మనం గుర్తించాలి. ఈ సత్యాన్ని చూసినప్పుడు, వారి అన్నం గిన్నె నిండాలని మనం ఆటోమేటిక్‌గా కోరుకుంటాం. మేము చిక్కుకుపోము స్వీయ కేంద్రీకృతం, కేవలం మా సొంత అన్నం గిన్నె గురించి ఆలోచిస్తున్నాం. మన గురించి మరియు మన స్వంత కుటుంబం గురించి పట్టించుకోకుండా ఇతరులకు ఏమి జరుగుతుందో మేము శ్రద్ధ వహిస్తాము. కాబట్టి, ప్రేమ మరియు కరుణపై ఈ ధ్యానాలు ముఖ్యమైనవి.

పార్ట్ 6: 21వ శతాబ్దంలో బౌద్ధమతం

బౌద్ధమతం యొక్క ఔచిత్యం

NN: 21వ శతాబ్దంలో బౌద్ధమతం ఎంత సందర్భోచితంగా ఉంటుందని మీరు అనుకుంటున్నారు?

VTC: చాలా సందర్భోచితమైనది, నేను ఆశిస్తున్నాను. బౌద్ధ బోధనలు కాలానికి మించినవి. ఎందుకు? ఎందుకంటే అవి మానవ మనస్సును మరియు అది ఎలా పనిచేస్తుందో తెలియజేస్తాయి. మన సాంస్కృతిక, ఆర్థిక మరియు రాజకీయ పరిస్థితులు అప్పటికి భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ బుద్ధ, ప్రాథమిక మానవ మనస్సు ఒకే విధంగా ఉంటుంది, కాబట్టి బోధనలు వర్తిస్తాయి.

పునర్జన్మ పొందడం

NN: ఈ సమయంలో ప్రపంచాన్ని చూస్తున్నప్పుడు, నేను మళ్లీ పునర్జన్మ పొందినప్పుడు ఏమి ఆశించాలో నాకు నిజంగా తెలియదు.

VTC: నేను ఇతర రోజు దాని గురించి ఆలోచిస్తున్నాను. మేము మానవ పునర్జన్మ కోసం ప్రార్థిస్తాము మరియు నేను ఆలోచిస్తున్నాను, “నేను ప్రస్తుతం పునర్జన్మ కోసం ఎక్కడ ప్రార్థించాలి? ధర్మాన్ని ఆచరించడానికి నాకు మంచి అవకాశం లభిస్తుందా?” ఇది కష్టం, కాదా? చాలా సాంప్రదాయ బౌద్ధ సమాజాలు తిరుగుబాటులో ఉన్నాయి మరియు బౌద్ధమతం ఇప్పుడు వ్యాప్తి చెందుతున్న ప్రదేశాలు కూడా తిరుగుబాటులో ఉన్నాయి. కాబట్టి మనం పునర్జన్మ కోసం ఎక్కడ ప్రార్థిస్తామో తెలుసుకోవడం కష్టం-బహుశా మనం స్వచ్ఛమైన భూమికి వెళ్లవలసి ఉంటుంది! ఇతర మానవ రాజ్యాలు కూడా ఉన్నాయి, లేదా ఈ జీవితకాలంలో మనం జ్ఞానోదయం పొందవచ్చు. కొన్నిసార్లు నేను చిన్న పిల్లలను చూసి, “వారు నా వయస్సులో ఉన్నప్పుడు వారి జీవితాలు ఎలా ఉండబోతున్నాయి? వారు ధర్మాన్ని ఎలా ఆచరించగలరు? వారి కోసం ప్రపంచం ఎలా ఉంటుంది? ”

అమెరికాలో మఠం ఏర్పాటు

NN: మీరు USAలో ఒక మఠాన్ని ప్రారంభిస్తున్నారు శ్రావస్తి అబ్బే లిబరేషన్ పార్క్ వద్ద. అబ్బే ఏర్పాటుకు ఉద్దేశ్యం ఏమిటి?

VTC: అమెరికాలో టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, శిక్షణ కోసం ఆసక్తి ఉన్న వ్యక్తులు ఎక్కడా లేదు సన్యాస వెళ్లి సన్యాసానికి సిద్ధపడి సక్రమంగా స్వీకరించవచ్చు సన్యాస శిక్షణ. ధర్మ కేంద్రాలు ఉన్నాయి, కానీ కొన్ని సన్యాసులు అక్కడ నివసించినప్పటికీ, అవి సామాన్య అభ్యాసకుల కోసం రూపొందించబడ్డాయి. ఆ సన్యాసులు ధర్మ కేంద్రాలలో పని చేస్తారు కానీ వారు ఎలా ఉండాలో శిక్షణ పొందరు సన్యాస. దేశంలో ధర్మం ఉనికిలో ఉండేందుకు ఇది చాలా కీలకం సంఘ (సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల సంఘం). గా బుద్ధ అన్నాడు, "ధర్మం ఉన్న ప్రదేశంలో ఉంది సంఘ సంఘం ఉంది." స్థిరత్వం ఉండాలి సంఘ బౌద్ధమతం ఆ ప్రదేశంలో అభివృద్ధి చెందడానికి ఒక దేశంలోని సంఘం, మరియు సంఘ ఈ సమయంలో అమెరికాలో గట్టిగా స్థాపించబడలేదు. ప్రజలు సరైన శిక్షణ పొందగలిగేలా, ఆర్డినేషన్‌ను అర్థం చేసుకునేలా, అలా జరగడానికి నేను సహకరించాలనుకుంటున్నాను ఉపదేశాలు సరిగ్గా, మరియు జీవించండి a సన్యాస జీవితం.

అతిథి రచయిత: నార్మన్ న్యూ