Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

நான் விமானம் ஓட்டுவேன் என்று நம்பாதே!

நான் விமானம் ஓட்டுவேன் என்று நம்பாதே!

குறும்படத் தொடரின் ஒரு பகுதி போதிசத்வாவின் காலை உணவு மூலை நம்பிக்கை என்ற தலைப்பில் பேசுகிறார்.

  • மக்கள் நம்பிக்கையின் வெவ்வேறு நிலைகளை தாங்க முடியும்
  • உறவுகள் மற்றும் சமூகப் பாத்திரங்களின்படி நாங்கள் நம்புகிறோம்
  • நம்பிக்கையை உடைக்கும்போது நிறைய ஏமாற்றம், ஏனென்றால் நாம் தொடங்குவதற்கு விவேகமற்ற முறையில் நம்பியிருக்கிறோம்
  • நாம் ஒருவருடன் இணைந்திருக்கும்போது, ​​​​மற்றவர் வாழ முடியாத எதிர்பார்ப்புகளை வளர்த்துக் கொள்கிறோம்

நான் விமானம் ஓட்டுவேன் என்று நம்பாதே (பதிவிறக்க)

நான் நேற்று சுருக்கமாக குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் குறிப்பிட விரும்பினேன், உங்களில் சிலர் இதற்கு முன்பு கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள், ஆனால் பிபிசியில் இல்லை. அதாவது, வெவ்வேறு நபர்களால் எந்தளவு நம்பிக்கையைத் தாங்க முடியும், எந்தெந்தப் பகுதிகளில் நம் நம்பிக்கையைத் தாங்க முடியும் என்பதை நாமே சிந்தித்து முடிவு செய்ய வேண்டும். எங்கள் பிரச்சனைகளின் ஒரு பகுதி, ஏனென்றால் நாம் மக்களுக்கு தாங்கக்கூடியதை விட அதிக நம்பிக்கையை வழங்குகிறோம் என்று நினைக்கிறேன், பின்னர் நிச்சயமாக, அவர்களால் தாங்க முடியாதபோது, ​​​​நாங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவும் கோபமாகவும் உணர்கிறோம். அல்லது அவர்களின் வலுவான புள்ளிகளாக இல்லாத பகுதிகளில் நாம் அவர்களுக்கு நம்பிக்கை கொடுக்கிறோம், பின்னர் மீண்டும் நாம் ஏமாற்றமடைகிறோம் மற்றும் பல. சில சமயங்களில் நாம் மக்களுக்கு அவர்கள் மிகவும் திறமையான சில பகுதிகளில் போதுமான நம்பிக்கையை வழங்குவதில்லை, ஆனால் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக நாங்கள் அவர்களை நம்புவதில்லை. நம்பிக்கை உடைக்கப்படும்போது நமக்கு ஏற்படும் ஏமாற்றமும் விரக்தியும், ஒரு விவேகமற்ற வழியில் நம்பிக்கையைப் பயன்படுத்துவதிலிருந்து வருகிறது, ஒன்று, மற்றும் விஷயங்கள் மாறினாலும் எதுவும் உறுதியாகவும் கணிக்க முடியாததாகவும் இருக்கிறது. அது உறுதியாகவும் கணிக்கக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்புவது போல், அது இல்லை.

நான் சொல்லும் உதாரணம் என்னவென்றால், எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் சமமான சமநிலையை உருவாக்க முயற்சிக்கும் போது, ​​வெவ்வேறு உணர்வுள்ள உயிரினங்களிடம் நாம் ஒரே மாதிரியாக செயல்படுவதில்லை. வெவ்வேறு சமூகப் பாத்திரங்களின் காரணமாக, அந்நியரிடம் நீங்கள் செயல்படுவதைப் போல் உங்கள் தாயிடம் நீங்கள் நடந்து கொள்ள மாட்டீர்கள். அதேபோல், நம்பிக்கை கொடுப்பதில், இரண்டு வயது குழந்தையை நம்புவதை விட வித்தியாசமான முறையில் பெரியவரை நம்புகிறோம். நமக்கு நன்றாகத் தெரிந்த ஒருவரை நம்புவதை விட வேறுவிதமாக நமக்குத் தெரிந்த ஒருவரை நம்புகிறோம். நம்பிக்கையின் இந்த வெவ்வேறு நிலைகள் அனைத்தும் மிகவும் இயல்பானவை, அவை அவசியமானவை. எடுத்துக்காட்டாக, இரண்டு வயது குழந்தையுடன், பாதுகாப்பைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் அவர்களுக்கு ஒரு பெட்டி தீப்பெட்டிகளைக் கொடுக்கப் போவதில்லை. இரண்டு வயது குழந்தையை நம்புவதற்கு இது சரியான வழி அல்ல, ஆனால் நீங்கள் ஒரு வயது வந்தவருக்கு தீப்பெட்டிகளின் பெட்டியைக் கொடுக்கலாம் - நீங்கள் அவர்களை நம்பலாம். இரண்டு வயது குழந்தையால் அப்படிப்பட்ட நம்பிக்கையைத் தாங்க முடியாது, ஒரு பெரியவரால் முடியும்.

பின்னர் நாம் வெவ்வேறு நபர்களை நம்ப விரும்பும் வெவ்வேறு விஷயங்கள் உள்ளன. நான் அன்று சொன்னது போல், நீங்கள் விமானத்தில் பறக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் விமானியை நம்புகிறீர்கள். நிச்சயமாக, நீங்கள் விமானிக்கு சான்றளித்த நபர்களை நம்புகிறீர்கள் மற்றும் பல. தயவுசெய்து என்னை நம்பி விமானத்தை ஓட்ட வேண்டாம். இந்த வெளிச்சத்தில், வெவ்வேறு பகுதிகளில், வெவ்வேறு நபர்களுக்கு எவ்வளவு நம்பிக்கை கொடுக்க வேண்டும் என்பதை நாங்கள் தேர்வு செய்கிறோம்.

இணைப்பு மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள்

சில நேரங்களில், எப்போது இணைப்பு நம் வழியில் வரும்போது, ​​யாரோ ஒருவருக்கு அவர்களால் தாங்கிக் கொள்ள முடியாத அளவுக்கு அதிக நம்பிக்கையை அளிக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் அவர்களை ஒருவிதமான சிறந்த, சரியான நபராக, ஒருபோதும் தவறு செய்யாதவர்களாக உருவாக்குகிறோம். அல்லது அவர்கள் தவறு செய்தால், தவறுகள் நம்மைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. அல்லது எப்பொழுதும் எல்லாச் சூழ்நிலைகளிலும் அவர்கள் சொல்வதைச் சொல்லி, எப்போதும் தங்கள் வார்த்தையின்படி செயல்படும் சிலர், ஒருபோதும் தங்கள் மனதை மாற்றிக்கொள்ள மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் மனதை மாற்றினால் அதை எப்போதும் சரியாகத் தொடர்புகொள்வார்கள். எனவே அவை மக்கள் மீது வைக்கும் உயர்ந்த மற்றும் உயரமான எதிர்பார்ப்புகள்.

நாம் மற்றவர்களை நம்பும்போது, ​​மனிதர்கள் சரியானவர்கள் அல்ல என்பதற்கு எந்த இடமும் கொடுக்காமல், அந்த மாதிரியான எதிர்பார்ப்புகளை நாம் அடிக்கடி வைக்கிறோம். அவர்கள் உறுதியளித்த பிறகு, அவர்களால் செய்ய முடியாத ஒன்று இருக்கிறது. அல்லது அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் அவர்களின் சூழ்நிலையில் ஏதாவது மாறுகிறது, மேலும் அவர்களால் தங்கள் உறுதிப்பாட்டை வைத்திருக்க முடியாது. அல்லது அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், பின்னர் அவர்களின் மனம் துன்பங்களால் மூழ்கிவிடும். அல்லது தாங்கள் செய்யப் போவதாகச் சொன்னதை நிறைவேற்ற முடியாமல் அவர்களை அழைத்துச் செல்லும் வேறு சில நிகழ்வுகள் அவர்களின் வாழ்க்கையில் நடக்கும். எல்லாமே நன்றாகவும், நேர்த்தியாகவும், ஒழுங்காகவும், கணிக்கக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகவே நமக்குப் பல பிரச்சனைகள் வருகின்றன என்று நினைக்கிறேன், மேலும் யாராவது தவறு செய்தால், நீங்கள் தவறு செய்யப் போகிறீர்கள் என்பதை முன்கூட்டியே எங்களிடம் கூறுங்கள். பின்னர் நாங்கள் அதை எதிர்பார்க்கிறோம், நீங்கள் செய்யும் போது நாங்கள் மிகவும் ஏமாற்றமடைய மாட்டோம். அது எப்படி நடக்கப் போகிறது? நாம் எப்போது தவறு செய்யப் போகிறோம் என்பதை முன்கூட்டியே மற்றவர்களிடம் சொல்லுகிறோமா? இல்லை. நாம் தான் தவறு செய்கிறோம். மற்றவர்களுக்கும் இதே விஷயம் தான்.

மக்களுக்கு எந்த அளவுக்கு நம்பிக்கை கொடுக்க வேண்டும், எந்தெந்த பகுதிகளுக்கு நம்பிக்கை கொடுக்க வேண்டும் என்பதில் நமக்குள்ள குழப்பம், அவர்களிடம் எந்த நெகிழ்வுத்தன்மையும் இல்லாத எதிர்பார்ப்புகளை ஏற்படுத்துவதில் நமக்கு இருக்கும் குழப்பம்தான் இந்த முழு விஷயமும். இது எங்கள் ஏமாற்றத்திற்கும் ஏமாற்றத்திற்கும் பங்களிக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். அதேசமயம், "மக்கள் இதற்கு உறுதியளிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் சொல்வது போல், வாழ்க்கை நடக்கிறது" என்ற எதிர்பார்ப்பு நமக்கு இருந்தால். அந்த நபரின் வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு விஷயங்கள் எழுகின்றன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு முன்னுரிமை பெறுகின்றன, அல்லது அவை மாறுகின்றன. என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்! அவர்கள் மாறுகிறார்கள்! ஜீ! நாங்கள் தியானம் நிலையற்ற தன்மையில், ஆனால் உண்மையில் மக்கள் மாற வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா? எங்களோடு சேருவதை எப்படியோ காணவில்லை தியானம் வாழ்க்கை எதைப் பற்றியது. மக்கள் தவறு செய்கிறார்கள், எல்லா வகையான விஷயங்களும் நடக்கும்.

நியாயமான எதிர்பார்ப்புகள்

நாம் எதிர்பார்ப்புகளை உருவாக்கும் போது, ​​"சரி, நான் இதையும் இதையும் இதையும் எதிர்பார்க்கிறேன், ஆனால், இதுவும், இதுவும், அதுவும் நடக்கலாம்." அது நடக்கும் வரை என்ன நடக்கும் என்று நம்மில் யாருக்கும் தெரியாது. நம் மனதிற்கு கொஞ்சம் இடம் கொடுங்கள், அந்த வகையில், மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்களோ அதைச் சுற்றி கொஞ்சம் இடம் கொடுங்கள். நாம் செய்தால், அது நம்மை மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும், மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடையதாகவும் ஆக்குகிறது. அவர்கள் சொல்வது போல், ஓட்டத்துடன் செல்வது மிகவும் சிறந்தது. நாம் விஷயங்களை மிகவும் இறுக்கமாக வைத்திருக்கும் போது, ​​அதனால் மிகுந்த ஏமாற்றம், ஏமாற்றம் மற்றும் பல.

சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப நம்பிக்கையைத் தீர்மானிக்கவும்

ஒருவரைப் பற்றி முன்கூட்டியே சிந்திக்கவும், ஒருவரைப் பற்றி நன்கு தெரிந்துகொள்ளவும், சிந்திக்கவும், எந்தெந்த பகுதிகளில் நான் அவர்களை நம்பலாம்? அவர்கள் எந்தெந்த பகுதிகளில் கற்கவில்லை, அல்லது திறமை இல்லாதவர்கள்? எனக்கு தெரியும், அதனால் நான் அவர்களுக்கு அதிக நம்பிக்கை கொடுக்கவில்லை. ஒருவரை நம்பாமல் இருப்பது அவர்கள் கெட்டவர் என்று அர்த்தமல்ல. நான் சொன்னது போல், நான் உன்னை விமானத்தில் பறக்க நம்பாதே! நான் ஒரு கெட்டவன் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது. நீங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால் நீங்கள் புத்திசாலி என்று நினைக்கிறேன். அதற்கு மேல் "நல்லது" மற்றும் "கெட்டது" உருவாக்காமல், சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப விஷயங்களைத் தீர்மானிக்கிறோம்.

நிச்சயமாக நாம் யாரையாவது நம்ப வேண்டும் என்று விரும்புகிற சில பகுதிகள் உள்ளன, யாரோ ஒருவர் தாங்கக்கூடியதை விட அதிக நம்பிக்கையை கொடுக்க வேண்டும். நாங்கள் அவர்களுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கிறோம், “வாருங்கள்! நீங்கள் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேனோ அப்படியே ஆகுங்கள், அதனால் அந்த பகுதியில் நான் உங்களை நம்ப முடியும்! அந்தப் பகுதியில் நான் உன்னை நம்ப விரும்புகிறேன்! மற்றவர் போகிறார், “ஏய், நான் நான் தான். என்னால் முடிந்ததைச் செய்ய முயற்சிக்கிறேன். நான் இன்னும் அதைத் தாங்கத் தயாராக இல்லை. ” அல்லது சில சமயங்களில், குறிப்பாக நாம் பதின்ம வயதினராக இருக்கும்போது, ​​நாம் தாங்கத் தயாராக இல்லாத எல்லாவிதமான நம்பிக்கையையும் சுமக்கத் தயாராக இருக்கிறோம். அல்லது சில சமயங்களில், நாம் நம்பிக்கையைத் தாங்கத் தயாராக இருக்கிறோம், நம் பெற்றோர்கள் நாங்கள் இல்லை என்று நினைக்கிறார்கள், அதனால் நிறைய உராய்வுகள் வரும். இந்த பகுதியில் நெகிழ்வுத்தன்மை ஒரு நல்ல முழக்கம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.