புத்த உளவியல்: மனம் மற்றும் மன காரணிகள்

மனம்: தெளிவான மற்றும் அறிவாற்றல். மனதின் பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன:

1. முதன்மை மனங்கள்: பொருளின் வெறும் நிறுவனத்தை (அடிப்படை இருப்பை) அறியும் முதன்மை அறிவாளிகள்.
   • ஐந்து புலன் உணர்வுகள்: காட்சி, செவி, வாசனை, சுவை, தொட்டுணரக்கூடியது
   • மன உணர்வு
2. மனக் காரணிகள்: பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்தைப் பற்றி அறிந்துகொள்பவர்கள், அது சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்ட ஒரு முதன்மையான மனதில் கலந்துகொள்வது.

ஒரு மனமும் அதன் மனக் காரணிகளும் ஐந்து ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன:

1. அடிப்படை: அவை இரண்டும் ஒரே புலன் சக்தியைச் சார்ந்தது.
2. கவனிக்கப்பட்ட பொருள்: அவை ஒரே பொருளைப் பிடிக்கின்றன.
3. அம்சம்: அவை ஒரே பொருளின் அம்சத்தில் உருவாக்கப்படுகின்றன, அதாவது பொருள் அவை இரண்டிற்கும் தோன்றும்.
4. நேரம்: அவை ஒரே நேரத்தில் உள்ளன.
5. பொருள்: ஒரு முதன்மை மனதின் ஒரு கணம் ஒரே ஒரு உணர்வுடன் மட்டுமே இருக்கும், உதாரணமாக. மேலும், இரண்டும் கருத்தியல் அல்லது கருத்தியல் அல்லாதவை.

51 மன காரணிகள் ஆறு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

1. 5 எங்கும் நிறைந்த மன காரணிகள்
2. 5 பொருளைக் கண்டறியும் மனக் காரணிகள்
3. 11 நல்லொழுக்க மன காரணிகள்
4. 6 மூல துன்பங்கள்
5. 20 இரண்டாம் நிலை துன்பங்கள்
6. 4 மாறுபட்ட மன காரணிகள்

ஐந்து எங்கும் நிறைந்த மன காரணிகள்

இந்த ஐந்தும் எல்லா மனங்களுடனும் சேர்ந்து கொள்கின்றன. அவை இல்லாமல் ஒரு பொருளைப் பற்றிய முழுமையான அச்சம் ஏற்படாது.

1. உணர்வு: இன்பம், வலி ​​அல்லது அலட்சியத்தின் அனுபவமான ஒரு தனித்துவமான மன காரணி. உணர்வு ஒருவரின் கடந்தகால செயல்களின் முடிவுகளை அனுபவிக்கிறது மற்றும் எதிர்வினைகளுக்கு வழிவகுக்கும் இணைப்பு, வெறுப்பு, மூடிய மனப்பான்மை போன்றவை.
2. பாகுபாடு: "இது இது மற்றும் அது அல்ல" என்பதை வேறுபடுத்தி, பொருளின் பண்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான செயல்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான மன காரணி. இது பொருட்களை வேறுபடுத்தி அடையாளம் காட்டுகிறது.
3. உள்நோக்கம்: முதன்மை மனதை நகர்த்தும் ஒரு தனித்துவமான மனக் காரணி, அந்த முதன்மை மனதின் ஐந்து ஒற்றுமைகள் மற்றும் பிற துணை மனக் காரணிகளை பொருளுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது. இது நனவான மற்றும் தன்னியக்க ஊக்கமளிக்கும் உறுப்பு ஆகும், இது மனதை அதன் பொருளுடன் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளச் செய்கிறது. இது செயல், "கர்மா விதிப்படி,. இது மனதை ஆக்கபூர்வமான, அழிவுகரமான மற்றும் நடுநிலையானவற்றில் ஈடுபட வைக்கிறது.
4. தொடர்பு: பொருள், உறுப்பு மற்றும் முதன்மை உணர்வு ஆகியவற்றை இணைப்பதன் மூலம், உறுப்பைச் செயல்படுத்தும் ஒரு தனித்துவமான மன காரணி, அதாவது இன்பம், வலி ​​மற்றும் அலட்சியம் போன்ற உணர்வுகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்படும் திறனுடன் உறுப்பு மாற்றப்படுகிறது. இது உணர்வுக்குக் காரணம்.
5. மன ஈடுபாடு (கவனம்): பொருளுடன் தொடர்புடைய முதன்மை மனதையும் மனக் காரணிகளையும் இயக்குவதற்கும் உண்மையில் பொருளைக் கைப்பற்றுவதற்கும் செயல்படும் ஒரு தனித்துவமான மனக் காரணி. இது ஒரு பொருளை வேறு இடத்திற்கு நகர்த்த அனுமதிக்காமல் மனதை ஒருமுகப்படுத்துகிறது.

ஐந்து பொருளைக் கண்டறியும் மனக் காரணிகள்

இந்த ஐந்தும் பொருள்-கண்டறிதல் அல்லது மனக் காரணிகளைத் தீர்மானித்தல் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை ஒரு பொருளின் தனிப்பட்ட அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்கின்றன.

1. அவா: நோக்கம் கொண்ட ஒரு பொருளின் மீது கவனம் செலுத்தி, அதில் வலுவான ஆர்வத்தை எடுக்கும் ஒரு தனித்துவமான மனக் காரணி. இது மகிழ்ச்சியான முயற்சிக்கு அடிப்படையாகும்.
2. பாராட்டு: முன்னர் கண்டறியப்பட்ட ஒரு பொருளின் அச்சத்தை நிலைப்படுத்தி, அதை வேறு எதனாலும் திசைதிருப்ப முடியாத வகையில் அதைப் போற்றும் ஒரு தனித்துவமான மனக் காரணி.
3. மைண்ட்ஃபுல்னெஸ்: முந்தைய அறிமுகத்தின் நிகழ்வை மறக்காமல் மீண்டும் மீண்டும் நினைவுக்குக் கொண்டுவரும் ஒரு தனித்துவமான மன காரணி. இது பொருளிலிருந்து மனதை திசைதிருப்ப அனுமதிக்காது மற்றும் ஒருமுகப்படுத்தலுக்கு அடிப்படையாகும்.
4. ஒற்றை-புள்ளி (சமாதி, செறிவு): ஒரு தனித்தனியான மனக் காரணி, ஒரே ஒரு குறிப்புடன், ஒரே அம்சத்தைத் தாங்கி, ஒரே குறிப்பீட்டின் மீது நீடித்த காலத்திற்கு. இது புத்திசாலித்தனத்தை அதிகரிப்பதற்கும் அமைதியான நிலைப்பாட்டை வளர்ப்பதற்கும் அடிப்படையாகும்.
5. நுண்ணறிவு அல்லது ஞானம் (பிரஜ்னா): நினைவாற்றலால் நடத்தப்படும் ஒரு பொருளின் குணங்கள், தவறுகள் அல்லது பண்புகளை பகுப்பாய்வு மூலம் துல்லியமாக பாகுபடுத்தும் செயல்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான மன காரணி. இது முடிவெடுக்காமல் வெட்டுகிறது மற்றும் சந்தேகம் ஒருதலைப்பட்ச உறுதியுடன் மற்றும் இந்த மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையில் அனைத்து நேர்மறையான குணங்களின் மூலத்தையும் பராமரிக்கிறது.
   1. உள்ளார்ந்த புத்திசாலித்தனம்: இயற்கையான மனக் கூர்மை நம் காரணமாக உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையில் இருந்து.
   2. கேட்பதில் இருந்து எழும் ஞானம்: ஒரு தலைப்பைக் கேட்கும் போது அல்லது விவாதிக்கும் போது ஏற்படும் புரிதல்.
   3. சிந்தனையிலிருந்து எழும் ஞானம்: ஒரு தலைப்பைப் பற்றி நாம் சொந்தமாக சிந்திப்பதன் மூலம் வரும் புரிதல்.
   4. ஞானம் எழுகிறது தியானம்: அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவுடன் இணைந்த புரிதல்.

பதினொரு நேர்மறை மன காரணிகள்

அவை எங்கும் நிறைந்த மற்றும் பொருளைக் கண்டறியும் மற்றும் மாறக்கூடிய மனக் காரணிகளை ஒரு நல்லொழுக்க அம்சத்தைப் பெறச் செய்து தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் அமைதியை உருவாக்குகின்றன. இவை ஒவ்வொன்றும் சில இன்னல்களுக்கு மருந்தாகும்.

1. நம்பிக்கை (நம்பிக்கை, நம்பிக்கை): சட்டம் போன்ற விஷயங்களைக் குறிப்பிடும் போது தனித்துவமான மன காரணி "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள், தி மூன்று நகைகள், வேர் மற்றும் இரண்டாம் நிலை துன்பங்களின் கொந்தளிப்பிலிருந்து விடுபட்ட மகிழ்ச்சியான மனநிலையை உருவாக்குகிறது. இது உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாகும் ஆர்வத்தையும் புதிய நற்பண்புகளை வளர்த்து, ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட நல்லொழுக்க அபிலாஷைகளை அதிகரிக்க வேண்டும்.
   • தெளிவான (தூய்மையான, போற்றுதலுக்குரிய) நம்பிக்கை: பொருளின் குணங்களை அறிந்து அவற்றைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறான்.
   • விழைந்த நம்பிக்கை: பொருளின் குணங்களை அறிந்து அவற்றை அடைய விழைகிறான்.
   • உறுதியான நம்பிக்கை: பொருளின் குணங்களை அறிந்து அதில் நம்பிக்கை உள்ளது.
2. நேர்மை: தனிப்பட்ட மனசாட்சியின் காரணங்களுக்காக எதிர்மறையைத் தவிர்க்கும் ஒரு தனித்துவமான மனக் காரணி. இது தீங்கு விளைவிக்கும் உடல், வாய்மொழி மற்றும் மன செயல்களில் இருந்து நம்மைத் தடுக்க உதவுகிறது மற்றும் நெறிமுறை நடத்தைக்கான அடிப்படையாகும்.
3. மற்றவர்களுக்கான கருத்தில்: மற்றவர்களுக்காக எதிர்மறையைத் தவிர்க்கும் ஒரு தனித்துவமான மன காரணி. தீங்கு விளைவிக்கும் உடல், வாய்மொழி மற்றும் மன செயல்களில் இருந்து நம்மைத் தடுக்கவும், தூய்மையான நெறிமுறை நடத்தையை பேணுவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படவும், மற்றவர்கள் நம்மீது நம்பிக்கை இழப்பதைத் தடுக்கவும், மற்றவர்களின் மனதில் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தவும் உதவுகிறது.
4. அல்லாத-இணைப்பு: சுழற்சி முறையில் உள்ள ஒரு பொருளைக் குறிப்பிடும் போது, ​​அதற்கான உண்மையான தீர்வாகச் செயல்படும் ஒரு தனித்துவமான மனக் காரணி இணைப்பு அதை நோக்கி. பொருளை பெரிதுபடுத்தாமல், அது சமநிலையில் உள்ளது மற்றும் அதைப் புரிந்து கொள்ளாது. இது தடுக்கிறது மற்றும் எதிர்க்கிறது இணைப்பு, மற்றும் எதையாவது வெறித்தனமாக இருக்கும் மனோபாவத்தை அடக்குகிறது.
5. வெறுப்பில்லாத (அன்பு): மூன்று பொருட்களில் ஒன்றைக் குறிப்பிடும் போது (நமக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒருவர், தீங்கு தானே அல்லது தீங்கு விளைவிப்பவர்) அன்பின் பண்புகளை நேரடியாகக் கடக்கும் ஒரு தனித்துவமான மன காரணி கோபம் மற்றும் வெறுப்பு. இது தடுப்புக்கான அடிப்படையாகும் கோபம் மேலும் அன்பு மற்றும் பொறுமையின் அதிகரிப்பு.
6. குழப்பமில்லாத (மூடப்பட்ட மனப்பான்மை): ஒரு உள்ளார்ந்த மனநிலை, செவிப்புலன், சிந்தனை அல்லது தியானம். இது குழப்பத்திற்கான தீர்வாக செயல்படுகிறது மற்றும் ஒரு பொருளின் குறிப்பிட்ட அர்த்தங்களை முழுமையாக பகுப்பாய்வு செய்யும் உறுதியான ஞானத்துடன் உள்ளது. இது குழப்பத்தை (அறியாமை) தடுக்கிறது, நான்கு வகையான ஞானத்தை அதிகரிக்கிறது மற்றும் நல்ல குணங்களை உண்மைப்படுத்த உதவுகிறது.
7. மகிழ்ச்சியான முயற்சி (உற்சாகம்): சோம்பலை எதிர்க்கும் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்களில் மகிழ்ச்சியுடன் ஈடுபடும் ஒரு தனித்துவமான மன காரணி. உருவாக்கப்படாத ஆக்கபூர்வமான குணங்களை உருவாக்கவும், நிறைவு செய்ய வேண்டியவற்றைக் கொண்டுவரவும் இது செயல்படுகிறது.
8. ப்ளையன்சி: மனமானது ஒரு நற்பண்புடைய பொருளின் மீது அது விரும்பும் விதத்தில் தன்னைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள உதவும் ஒரு தனித்துவமான மனக் காரணியாகும், மேலும் எந்தவொரு மன அல்லது உடல் இறுக்கம் அல்லது விறைப்புத்தன்மையையும் குறுக்கிடுகிறது.
9. மனசாட்சி: நல்லொழுக்கத்தின் திரட்சியைப் போற்றும் ஒரு தனித்துவமான மனக் காரணி மற்றும் துன்பங்களைத் தோற்றுவிப்பதில் இருந்து மனதைக் காக்கும். அது நிறைவைக் கொண்டுவருகிறது மற்றும் நல்ல அனைத்தையும் பராமரிக்கிறது, மனதை மாசுபடுத்தாமல் பாதுகாக்கிறது, மேலும் அனைத்து அடிப்படைகளையும் பாதைகளையும் அடைவதற்கான வேராக உள்ளது.
10. தீங்கு விளைவிக்காத தன்மை (இரக்கம்): தீங்கு விளைவிக்கும் எந்த நோக்கமும் இல்லாத ஒரு தனித்துவமான மன காரணி, "உணர்வுமிக்க உயிரினங்கள் துன்பத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டால் எவ்வளவு அற்புதமானது" என்று கருதுகிறது. இது மற்றவர்களை அவமரியாதை செய்வதிலிருந்தும் அல்லது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதிலிருந்தும் தடுக்கிறது, மேலும் அவர்களுக்கு நன்மை மற்றும் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவருவதற்கான நமது விருப்பத்தை அதிகரிக்கிறது.
11. சமநிலை: கிளர்ச்சி மற்றும் தளர்ச்சியைத் தடுக்க அதிக முயற்சி எடுக்காமல், மனதை அவற்றால் பாதிக்க விடாத ஒரு தனித்துவமான மனக் காரணி. இது மனதை ஒரு நல்ல பொருளில் நிலைநிறுத்தவும் இருக்கவும் உதவுகிறது.

ஆறு மூல துன்பங்கள்

அவை மூல துன்பங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில்:

• அவை சுழற்சி இருப்பின் வேர்.
• அவை இரண்டாம் நிலை (அருகிலுள்ள) துன்பங்களுக்கு மூல அல்லது காரணம்.

1. இணைப்பு: ஒரு அசுத்தமான நிகழ்வைக் குறிப்பிடும் போது அதன் கவர்ச்சியை பெரிதுபடுத்துகிறது மற்றும் அதன் மீது வலுவான ஆர்வத்தை விரும்புகிறது.
2. கோபம் (பகைமை): மூன்று பொருட்களில் ஒன்றைக் குறிப்பிடும் ஒரு தனித்துவமான மனக் காரணி (நமக்குத் தீங்கு விளைவிப்பவர், துன்பம் அல்லது தீங்கு விளைவிப்பவர்), தாங்க முடியாமல் அல்லது தீங்கு விளைவிப்பதன் மூலம் மனதைத் தூண்டுகிறது. பொருள்.
3. ஆணவம் (ஆணவம்): ஒரு தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தனி மனக் காரணி சுயமாக இருக்கும் "நான்" அல்லது "என்னுடையது," தன்னைப் பற்றிய உயர்த்தப்பட்ட அல்லது உயர்ந்த பிம்பத்தை வலுவாகப் புரிந்துகொள்கிறது.
4. அறியாமை: ஆரியர்களுக்கான நான்கு உண்மைகள் போன்ற விஷயங்களின் தன்மையைப் பற்றி மனம் தெளிவில்லாமல் இருப்பதால், அறியாத ஒரு துன்பகரமான நிலை, "கர்மா விதிப்படி, (செயல்கள்) மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள், தி மூன்று நகைகள்.
5. துன்பகரமான சந்தேகம்: தீர்மானமற்ற மற்றும் அலைக்கழிக்கும் மனக் காரணி, மற்றும் செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள், நான்கு உன்னத உண்மைகள், மூன்று நகைகள்.
6. துன்பகரமான காட்சிகள் (தவறு காட்சிகள்): ஒட்டுமொத்தமாக "நான்" அல்லது "என்னுடையது" எனக் கருதும் ஒரு துன்பகரமான நுண்ணறிவு அல்லது அத்தகைய பார்வையை நேரடியாகச் சார்ந்து, மேலும் தவறான கருத்துகளை உருவாக்கும் ஒரு துன்பகரமான நுண்ணறிவு.
   1. ஒரு தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வை (இடைநிலைத் திரட்டுகளின் பார்வை, ஜிக்தா): துன்புறுத்தும் நுண்ணறிவு, இது மொத்தங்களைக் குறிப்பிடும் போது உடல் மற்றும் மனம், அவற்றை ஒரு என்று கருதுகிறது சுயமாக இருக்கும் "நான்" அல்லது "என்னுடையது." (இது எதையாவது பகுப்பாய்வு செய்யும் பொருளில் ஒரு புத்திசாலித்தனம்.)
   2. தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் பார்வையால் உருவான "நான்" அல்லது "என்னுடையது" என்று குறிப்பிடும் போது, ​​அவற்றை ஒரு நித்திய அல்லது நீலிஸ்டிக் பாணியில் கருதும் ஒரு தீவிரமான பார்வை: துன்பகரமான நுண்ணறிவு.
   3. வைத்திருத்தல் (தவறு) காட்சிகள் உச்சமாக: பிறரைக் கருதும் துன்பகரமான நுண்ணறிவு துன்பகரமான பார்வைகள் சிறந்ததாக.
   4. தவறான நெறிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளை உச்சமாக வைத்திருத்தல்: நம்பும் துன்பகரமான நுண்ணறிவு சுத்திகரிப்பு துறவு நடைமுறைகள் மற்றும் தவறாக தூண்டப்பட்ட தாழ்ந்த நெறிமுறைகள் மூலம் மனக் கறைகள் சாத்தியமாகும் காட்சிகள்.
   5. தவறான பார்வைகள்: உண்மையில் உள்ள ஒன்று இருப்பதை மறுக்கும் துன்பகரமான நுண்ணறிவு.

இருபது இரண்டாம் நிலை துன்பங்கள்

அவை அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில்:

• அவை மூல துன்பங்களின் அம்சங்கள் அல்லது நீட்டிப்புகள்.
• அவர்கள் மீது சுதந்திரம் ஏற்படுகிறது.

கோபத்தால் வரும் துன்பங்கள்:

1. கோபம்: அதிகரித்ததன் காரணமாக ஏற்படும் மனக் காரணி கோபம் உடனடியாக தீங்கிழைக்க விரும்பும் முற்றிலும் தீங்கிழைக்கும் மனநிலை.
2. பழிவாங்குதல் (வெறுக்குதல்): கடந்த காலத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரால் ஒருவர் பாதிக்கப்பட்டார் என்பதை மறந்துவிடாமல் உறுதியாகப் பற்றிக் கொண்டு, பதிலடி கொடுக்க விரும்பும் மனக் காரணி.
3. பொறாமை: கோபம் அல்லது பழிவாங்குதல் மற்றும் தீமையின் விளைவாக, மற்றவர்கள் சொல்லும் விரும்பத்தகாத வார்த்தைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் கடுமையான வார்த்தைகளை உச்சரிக்க ஒருவரைத் தூண்டுகிறது.
4. பொறாமை (பொறாமை): ஒரு தனித்துவமான மன காரணி இணைப்பு மரியாதை அல்லது பொருள் ஆதாயம், மற்றவர்களிடம் உள்ள நல்ல விஷயங்களைத் தாங்க முடியாது.
5. தீங்கு (கொடுமை): எந்த இரக்கமோ இரக்கமோ இல்லாத தீய நோக்கத்துடன், மற்றவர்களைக் குறைத்து மதிப்பிடவும் புறக்கணிக்கவும் விரும்பும் மனக் காரணி.

பற்றுதலால் உருவான துன்பங்கள்

1. கஞ்சத்தனம்: மனக் காரணி வெளியே இணைப்பு மரியாதை அல்லது பொருள் ஆதாயம், ஒருவரின் உடைமைகளை விட்டுக்கொடுக்க விருப்பமின்றி உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்கிறது.
2. மனநிறைவு (பெருமை): ஒருவருக்கு இருக்கும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தின் அடையாளங்களில் கவனம் செலுத்துவது, மனதை அதன் செல்வாக்கின் கீழ் கொண்டு வந்து தவறான நம்பிக்கையை உருவாக்கும் மனக் காரணி.
3. உற்சாகம் (கிளர்ச்சி): சக்தியின் மூலம் மன காரணி இணைப்பு, ஒரு நல்ல பொருளின் மீது மட்டுமே மனதை நிலைநிறுத்த அனுமதிக்காது, ஆனால் வேறு பல பொருள்களுக்கு அதை அங்கும் இங்கும் சிதறடிக்கிறது.

அறியாமையால் உருவான துன்பங்கள்

1. மறைத்தல்: ஒருவரின் தவறுகளை மறைக்க விரும்பும் மனக் காரணி, நற்பண்புள்ள எண்ணம் கொண்ட மற்றொரு நபர் அறமற்றவர்களிடமிருந்து விடுபடும்போது. ஆர்வத்தையும், குழப்பம், வெறுப்பு அல்லது பயம், அத்தகைய தவறுகளைப் பற்றி பேசுகிறது.
2. மந்தமான தன்மை (மூடுபனி-மனம்): மனதை இருளில் மூழ்கடித்து, அதன் மூலம் உணர்ச்சியற்றதாக மாறிய மனக் காரணி அதன் பொருளைத் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை.
3. சோம்பல்: ஒரு பொருளை உறுதியாகப் பற்றிக் கொள்ளும் மனக் காரணி பிரசாதம் தற்காலிக மகிழ்ச்சி, ஒன்று ஆக்கபூர்வமான எதையும் செய்ய விரும்பவில்லை, அல்லது விரும்பினாலும், பலவீனமான மனது.
4. நம்பிக்கை இல்லாமை (நம்பிக்கையின்மை): நம்பிக்கைக்கு தகுதியான செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் முடிவுகள் போன்றவற்றில் நம்பிக்கை அல்லது மரியாதை இல்லாததால் ஏற்படும் மனக் காரணி நம்பிக்கைக்கு (நம்பிக்கை) முற்றிலும் எதிரானது.
5. மறதி: ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான பொருளின் அச்சத்தை இழக்கச் செய்யும் மனக் காரணி, ஒரு துன்பப் பொருளின் நினைவாற்றலையும் கவனச் சிதறலையும் தூண்டுகிறது.
6. சுயபரிசோதனை செய்யாத விழிப்புணர்வு: மனநலக் காரணி, ஒரு மோசமான பகுப்பாய்வை மேற்கொள்ளாத அல்லது ஒருவரின் நடத்தையில் முழுமையாக எச்சரிக்கையாக இல்லை. உடல், பேச்சு மற்றும் மனம் மற்றும் இதனால் கவனக்குறைவான அலட்சியத்திற்குள் நுழைய காரணமாகிறது.

பற்றுதல் மற்றும் அறியாமை ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் பெறப்பட்ட துன்பங்கள்

1. பாசாங்கு: ஒருவர் மரியாதை அல்லது பொருள் ஆதாயத்தில் வெளிப்படையாக இணைந்திருக்கும் போது, ​​தன்னைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த குணத்தை உருவாக்கி, பின்னர் மற்றவர்களை ஏமாற்றும் எண்ணத்துடன் அதை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறது.
2. நேர்மையின்மை: ஒருவர் மரியாதை அல்லது பொருள் ஆதாயத்தில் வெளிப்படையாக இணைந்திருக்கும் போது, ​​ஒருவரின் தவறுகளை அவர்கள் அறியாமல் வைத்துக்கொண்டு மற்றவர்களைக் குழப்ப விரும்புகிறார்கள்.

மூன்று நச்சு மனோபாவங்களிலிருந்தும் பெறப்பட்ட துன்பங்கள்

1. நேர்மையின்மை: தனிப்பட்ட மனசாட்சியின் காரணங்களுக்காக அல்லது ஒருவரின் தர்மத்திற்காக எதிர்மறையான செயல்களைத் தவிர்க்காத மன காரணி.
2. மற்றவர்களைப் பற்றிய கவனக்குறைவு: மற்றவர்களையோ அல்லது அவர்களின் ஆன்மீக மரபுகளையோ கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், எதிர்மறையான நடத்தையைத் தவிர்க்காத வகையில் நடந்துகொள்ள விரும்புகிறது.
3. மனசாட்சியின்மை: ஒருவன் சோம்பேறித்தனத்தால் பாதிக்கப்படும்போது, ​​அறத்தை வளர்க்காமல் அல்லது மனதை மாசுபடுத்தாமல் காக்காமல், கட்டுப்பாடற்ற முறையில் சுதந்திரமாகச் செயல்பட விரும்புகிற மனக் காரணி. நிகழ்வுகள்.
4. கவனச்சிதறல்: மனக் காரணி எதிலிருந்தும் எழுகிறது மூன்று நச்சு அணுகுமுறைகள் மேலும் ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான பொருளை நோக்கி மனதை செலுத்த இயலாமல் பல்வேறு பொருள்களுக்கு சிதறடிக்கிறது.

நான்கு மாறுபட்ட மன காரணிகள்

தங்களுக்குள்ளேயே, இந்த நான்கும் நல்லொழுக்கம் அல்லது அறம் இல்லாதவை அல்ல, ஆனால் நமது உந்துதல் மற்றும் பிற மனக் காரணிகளைச் சார்ந்து அவ்வாறு ஆகின்றன.

1. தூக்கம்: மனதைத் தெளிவடையச் செய்யும், புலன் உணர்வுகளை உள்நோக்கிச் சேகரித்து, மனதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாமல் செய்யும் ஒரு மனக் காரணி. உடல்.
2. வருத்தம்: ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தினாலோ அல்லது அழுத்தத்தின் கீழ் செய்த ஒரு பொருத்தமான அல்லது பொருத்தமற்ற செயலை ஒருவர் மீண்டும் செய்ய விரும்பாத ஒன்றாக கருதும் ஒரு மன காரணி.
3. புலனாய்வு: நோக்கம் அல்லது நுண்ணறிவைச் சார்ந்து எந்தவொரு பொருளைப் பற்றிய தோராயமான யோசனையைத் தேடும் ஒரு தனித்துவமான மன காரணி.
4. பகுப்பாய்வு: நோக்கம் அல்லது நுண்ணறிவு சார்ந்து, பொருளை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்யும் ஒரு தனித்துவமான மன காரணி.