பௌத்தர்கள் வாக்களிக்க வேண்டுமா?

எப்பொழுது புத்தர் நிறுவப்பட்டது சங்க, அந்த துறவி சமூகம், பத்து வருடங்கள் அல்லது அதற்கும் மேலாக நியமிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு நபரும் போதுமான அறிவைப் பெற்றதாகக் கருதப்பட்டது துறவி வாழ்க்கை முறை மற்றும் கட்டளைகள் மேலும் முக்கியமான விஷயங்களை முடிவு செய்வதற்காக சட்டசபை கூடியபோது இவ்வாறு குரல் கொடுக்கப்பட்டது. தற்போதைய சூழ்நிலைக்கு ஒப்பாக இதை விரிவுபடுத்தி, அறிவுள்ள குடிமக்களான பௌத்தர்கள் வாக்களிக்க வேண்டும். நமது அறிவைப் பகிர்ந்துகொள்வதன் மூலம், வாக்களிப்பது சமூகத்தின் நலனுக்கு பங்களிக்கும் ஒரு வழியாகும்.

ஒரு பொதுவான தவறான புரிதல் உள்ளது புத்தர் அவரை பின்பற்றுபவர்கள் சமூகத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும் என்று விரும்பினார். இது தவறானது. மற்ற உயிரினங்களிலிருந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட்ட இடத்தில் நாம் எங்கு வாழ முடியும்? ஒரு மடத்தில், ஒரு தர்ம மையத்தில், ஒரு குடும்பத்தில், நாம் எப்போதும் நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடனும், பரந்த சமுதாயத்துடனும் மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள மனிதர்களுடனும் எப்போதும் உறவில் இருக்கிறோம். தொலைதூர துறவறத்தில் கூட, நாம் இன்னும் ஒவ்வொரு உயிரினங்களுடனும் உறவில் வாழ்கிறோம். இந்த உறவை உடல் ரீதியாகவும், வாய்மொழியாகவும், மனரீதியாகவும் ஆரோக்கியமானதாக மாற்றுவதே நமது சவால். தூய உந்துதலுடன், வாக்களிப்பதும், அரசியல் ரீதியாக செயலில் ஈடுபடுவதும் நமது பார்வை மற்றும் மதிப்புகளை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான வழிகளாக, தீங்குகளை தடுத்து, சமூகத்தில் மகிழ்ச்சியை உருவாக்கும் முயற்சியாக இருக்கலாம்.

தகவலறிந்த வாக்காளராகவும், புத்திசாலித்தனமான குடிமகனாகவும் இருக்க வேண்டிய சவால்கள் ஏராளம். எடுத்துக்காட்டாக, மீடியா பிளிட்ஸால் அடித்துச் செல்லப்படாமல் தற்போதைய பிரச்சினைகளை எப்படித் தெரிந்து கொள்வது? அற்பமான விஷயங்களில் ஈடுபடாமல் அல்லது அனுமதிக்காமல், ஞானமான தேர்வுகளைச் செய்ய நாம் எப்படிக் கற்றுக்கொள்ளலாம் இணைப்பு மற்றும் கோபம் வேட்பாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் மீது எழுகிறது காட்சிகள்? இது நம் பங்கில் ஒழுக்கத்தை உள்ளடக்கியது. நாம் ஊடகங்களுடன் புத்திசாலித்தனமான உறவைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், நம்மால் எவ்வளவு கையாள முடியும் என்பதை அறிந்து, மீடியா அதிகப்படியானவற்றைக் கண்டறிந்து, டிவி, வானொலி, செய்தித்தாள்கள் மற்றும் இணையத்தின் மீதான நமது மோகம், கவனச்சிதறல் மற்றும் அடிமையாதல் ஆகியவற்றை நிறுத்த வேண்டும். இந்த சமநிலையை நாம் நம் சொந்த மனதை ஆராய்வதன் மூலமும், நம் அன்றாட வாழ்வில் சோதனை மற்றும் பிழையின் மூலமும் மட்டுமே வளர்கிறோம்.

புத்திசாலித்தனமாக உருவாக்குவது மற்றொரு சவால் காட்சிகள் இல்லாமல் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது எங்கள் ஈகோ அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர்களுக்கு. "நான் ஒரு ஜனநாயகவாதி," "நான் உறுதியான நடவடிக்கையை ஆதரிக்கிறேன்." இந்த லேபிள்களை அடையாளங்களாக நாம் அனைவரும் மிக எளிதாக திடப்படுத்த முடியும், பின்னர் அதை பாதுகாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். நாம் எப்படி இருக்க முடியும் காட்சிகள் ஆனால், எதிர்ப்பவர்களைக் கொண்ட மற்றவர்களை நம் மனம் பொறுத்துக்கொள்கிறதா? சில சமயங்களில் சில மேற்கத்திய பௌத்தர்கள் மற்ற மேற்கத்திய பௌத்தர்களிடமும் இதேபோன்ற அரசியல் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது காட்சிகள். எங்கள் மையத்தில் உள்ள ஒரு பெண், கருணை மற்றும் அரசியல் பற்றிய விவாதத்தின் போது, ​​அவர் ஒரு பௌத்தர் மற்றும் குடியரசுக் கட்சியை சேர்ந்தவர் என்பதை எங்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டியிருந்தது.

எதிர்க் கட்சியையும் அதன் வேட்பாளர்களையும் நாம் ஏற்றுக்கொள்ளாத, கேலி, பயம் மற்றும் வெறுக்கும் திடமான நபர்களாக ஆக்காமல் இருக்கவும் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். ஒருமுறை ஒரு நபர் என்னிடம் கூறினார், "எனக்கு கிட்டத்தட்ட அனைவரிடமும் இரக்கம் இருக்கிறது, ஆனால் குடியரசுக் கட்சியினரிடம் எப்படி இரக்கம் காட்டுவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனில் அக்கறை செலுத்துகிறோம் என்ற பெயரில், வித்தியாசமாக இருப்பவர்களைக் கண்டிக்கிறோம் காட்சிகள், அவர்களின் மனநிலையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டோம்: நாங்கள் எங்கள் நண்பர்களுக்கு உதவுகிறோம் (எங்கள் கருத்துகளுடன் உடன்படுபவர்கள்) மற்றும் எங்கள் எதிரிகளுக்கு (வேறுபட்டவர்கள் கொண்டவர்கள்) விரோதமாக இருக்கிறோம் காட்சிகள்) அதிகம் தியானம் மக்களை அவர்களிடமிருந்து பிரிக்க வேண்டியது அவசியம் காட்சிகள், யாரோ ஒருவருடையது என்றாலும் என்று தெரிந்துகொள்வது காட்சிகள் தீங்கு விளைவிப்பதாகத் தோன்றலாம், அந்த மக்களுக்கு இன்னும் உள்ளது புத்தர் சாத்தியமான. அனைவரிடமும் சமத்துவத்தை வளர்த்துக் கொள்ள நமது அணுகுமுறைகளை மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்குவது அவசியம்.

எமது அரசியல் முடிவுகளை தெரிவிப்பதற்கு பௌத்த விழுமியங்களை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது? அல்லது முதலில் நாம் எதை நம்புகிறோம் என்பதை முடிவு செய்து, பின் மேற்கோளிலிருந்து ஒரு மேற்கோளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் புத்தர் எங்கள் கருத்தை உறுதிப்படுத்தவா? உதாரணமாக, ஒருவர் இவ்வாறு கூறலாம், “தி புத்தர் மக்கள் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களுக்கு பொறுப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினார். எனவே, ஒரு பௌத்தன் என்ற முறையில், நான் சார்புடையவன். மற்றொரு நபர் கூறலாம், "தி புத்தர் கொலை ஒரு அழிவு நடவடிக்கை என்றார். எனவே, ஒரு பௌத்தன் என்ற முறையில் நான் கருக்கலைப்பை எதிர்க்கிறேன். மற்ற சூடான சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளில், இதே போன்ற விஷயங்கள் நிகழ்கின்றன.

நமது அரசியல் மற்றும் சமூக இலக்குகளை நிறைவேற்ற இரக்கமுள்ள முறைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மற்றொரு சவால் உள்ளது. உதாரணமாக, திபெத்துக்கு சுதந்திரம் வேண்டும் என்பதற்காக சீனப் பொருட்களைப் புறக்கணித்து, சீனாவுக்கு MFN அந்தஸ்து இருப்பதை எதிர்க்கிறோமா? பலர் செய்கிறார்கள், இன்னும் அவரது புனிதர் தலாய் லாமா திபெத் மீதான அரசாங்கக் கொள்கைக்கு பொறுப்பேற்காத சராசரி சீனர்களுக்கு இது தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதால், அத்தகைய நடவடிக்கையை எதிர்க்கிறது. திபெத்துக்கான சுதந்திரத்தை ஆதரிப்பவராக, சீனாவை எதிர்க்கும் ஜெஸ்ஸி ஹெல்ம்ஸுடன் சேர்ந்து நாம் தடை செய்கிறோமா, இருப்பினும் அவருடைய வேறு சில அரசியல் காட்சிகள் நமக்கு வெறுப்பாக இருக்கலாம்?

இப்போது, ​​​​நாம் கேள்விகளில் ஆழ்ந்துவிட்டோம். நாம் ஒவ்வொருவரும் சிந்தனையில் அமைதியாக நேரத்தை செலவிட வேண்டும், நம் சொந்த மனதைப் பார்த்து, நம் சொந்த முடிவுகளுக்கு வர வேண்டும். உலகில் இரக்கமுள்ள செயலுக்கு குஷன் நம்மை இட்டுச் செல்லும் போது, ​​இந்த செயல்கள் நம்மை மீண்டும் குஷனுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன. அவை ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை.