பெண்கள் - அடிப்படையின் ஒரு பகுதி

நான் கடந்த ஒருமுறை இங்கு சென்றிருந்தேன். அந்த நேரத்தில் இது ஒரு சிறிய கன்னியாஸ்திரியாக இருந்தது, ஆனால் நீங்கள் அனைவரும் மிகவும் நல்லவர்களாகவும், விவாதத்தில் சுறுசுறுப்பாகவும் இருந்தீர்கள். ஒரு வருடம் தர்மசாலாவில் ஜம்யாங் குஞ்சோ சட்டசபையின் போது சந்திக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அந்த நேரத்தில் திருவிழாவில் கலந்து கொள்ளும் கன்னியாஸ்திரிகளில் முண்ட்கோட்டில் இருந்து வந்த கன்னியாஸ்திரிகள் விவாதத்தில் சிறந்தவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. இப்போது, ​​உங்கள் கன்னியாஸ்திரி இல்லம் விரிவடைந்துள்ளது மற்றும் அனைத்தும் மிகச் சிறப்பாக செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இன்று நாங்கள் பதவியேற்பு விழாவை நடத்த வந்துள்ளோம். உங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் எனது வாழ்த்துக்களையும் தாஷி டெலக்கையும் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் உங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் என நீங்கள் அனைவரும் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் உழைத்திருக்கிறீர்கள். உங்கள் அனைவருக்கும் நன்றி கூறுகிறேன். உங்கள் கணக்குப் பட்டியலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பல ஸ்பான்சர்கள் வழங்கிய உதவி மற்றும் வசதிகள் மூலம் இந்த கன்னியாஸ்திரி மன்றம் உருவானது. நான் நன்றி சொல்ல விரும்புகிறேன்! பழங்களாக முழுவதுமாக பழுக்க வைக்கும் விதைகளைப் போல, எந்த முயற்சியும் வீணாகாமல், உங்கள் அன்பான ஆதரவின் விளைவை உங்கள் கண் முன்னே காணலாம். நீங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறீர்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

அதே நேரத்தில், இது தர்மம் மற்றும் ஒரு நல்ல செயல் என்பதால், தகுதிகளை அர்ப்பணிப்பது முக்கியம். எனவே, இந்த கன்னியாஸ்திரி ஆசிரமத்தைக் கட்ட உதவியதன் மூலம் நீங்கள் அடைந்த புண்ணியங்களை அர்ப்பணிப்பது முக்கியம். நாம் அனைவரும் சிறந்த நாளந்தா பாரம்பரியத்தின் தர்ம மரபைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்பதால், "இந்தத் தகுதிகளின் மூலம், எண்ணற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு இது நன்மையையும் மகிழ்ச்சியையும் தரட்டும்" என்பதை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் இந்த அர்ப்பணிப்பை முத்திரையிடுவது முக்கியம். வெறுமையின் பார்வை.

இறைவனின் மதத்தைப் பொறுத்தவரை புத்தர், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கணக்கீட்டு முறையின்படி, இது 2,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிவிட்டது. புத்தர் பரிநிர்வாணம் சென்றது. இன்று, பொருள் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் விஞ்ஞான முன்னேற்றங்கள் ஆழமாக வளர்ந்து, உலகில் தரநிலைகள் அதிகரித்து வருகின்றன. உண்மையில், இந்த பூமியில் வாழும் ஆறு பில்லியனுக்கும் அதிகமான மனிதர்களிடையே பெரும்பாலான பிரச்சினைகள் அன்பு மற்றும் பாசம் பற்றிய உள் எண்ணங்கள் இல்லாததால் ஏற்படுகின்றன. உலகில் அன்பும் பாசமும் இல்லாததால் குடும்பப் பிரச்சனைகள் மற்றும் தனிமனிதர்களின் மனக் கிளர்ச்சிப் பிரச்சனைகள், பரந்த அளவில் மனித இனங்கள் மற்றும் நாடுகளுக்கிடையேயான சச்சரவுகள் என மக்கள் ஏராளமான பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறார்கள். இது பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இன்றைய உலகில், “அன்பு” மற்றும் “பாசம்” என்ற இரண்டு வார்த்தைகளை அரசியல்வாதிகள் பேசும் நிலை கூட வந்துவிட்டது. விஞ்ஞானிகள் மத்தியில் கூட, ஆரோக்கியமான மனதை பராமரிக்க அன்பு மற்றும் பாச உணர்வுகள் முக்கியம் என்று அவர்கள் தெரிவிக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது. உடல். எனவே, உலகில் அன்பையும் பாசத்தையும் வளர்க்க வேண்டிய நேரம் இது. இது நான் அடிக்கடி சொல்லும் கருத்து. 20 ஆம் நூற்றாண்டு வன்முறை, கொலைகள் மற்றும் இரத்தக்களரிகளின் நூற்றாண்டு. 21ஆம் நூற்றாண்டை அகிம்சையின் நூற்றாண்டாகவும், அன்பும் பாசமும் நிறைந்த நூற்றாண்டாக மாற்ற முயற்சிக்க வேண்டும் என்று நான் அடிக்கடி கூறுவேன்.

இந்த கட்டத்தில், எங்கள் விஷயத்தில், தி புத்ததர்மம் இது கடந்த காலத்தில் நமக்கு இல்லாத ஒன்று அல்ல, ஆரம்பத்திலிருந்தே வேறொருவரிடமிருந்து புதிதாகக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நம் முன்னோர்கள் காலத்திலிருந்தே நாம் இறைவனைப் பின்பற்றி வருகிறோம் புத்தர்இன் போதனைகள் அன்பு மற்றும் பாசத்தின் சாராம்சத்துடன் உள்ளன. இன்னும் வலுவாக, பனி நிலத்தில், தர்ம மன்னன் சாங்ட்சென் காம்போவின் ஆட்சியின் போது பௌத்தம் பரவி அதிகரித்தபோது, ​​எதிர்ப்பு எழுந்தது. எவ்வாறாயினும், நாங்கள் எங்கள் சொந்த மூதாதையர் பான் மதத்தை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​​​பௌத்தத்தின் நடைமுறை நிறுவப்பட்ட ஒரு காலத்திற்கு நாங்கள் வந்தோம். அப்போதிருந்து, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக புத்ததர்மம் நமது நாடான திபெத்தின் மதமாக இருந்து வருகிறது. எனவே, நாங்கள் பயிற்சியாளர்களாக இருந்தோம் புத்ததர்மம் நம் முன்னோர்கள் காலத்திலிருந்து.

இவ்வாறிருக்க, உலகில் அநேகமாக ஒரு பில்லியன் கிறிஸ்தவர்கள், ஒரு பில்லியன் முஸ்லீம்கள், ஆறு முதல் எழுநூறு மில்லியன் இந்துக்கள், மற்றும் பௌத்தர்கள் எண்ணிக்கையில் இருநூறு முதல் முந்நூறு மில்லியனாக இருக்கலாம்.

அடிப்படையில் புத்ததர்மம், ஆண்டவரே புத்தர் அவர் முதலில் இல்லற வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறி ஒரு ஆனார் துறவி. அவரது சமய பாரம்பரியம் விடுதலையைக் கொண்டுவருவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது, இது துன்பங்களுக்கு எதிரான மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அவற்றை முழுமையாக கைவிடுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வகையான விடுதலையை அடைவதற்கான வழிமுறையாக, பொதுவாக நாம் துன்பகரமான உணர்ச்சிகளை தானாகவே அனுபவிக்கிறோம். இணைப்பு மற்றும் கோபம் ஒரு குடும்பத்தில் வாழும் போது, ​​மற்றும் பல துன்பகரமான உணர்ச்சிகளின் மொத்த அளவுகள் இயற்கையாகவே குறைக்கப்படும். துறவி வாழ்க்கை, புத்தர் அவரும் முதலில் ஆனார் துறவி இந்த காரணத்திற்காகவும் இந்த நோக்கத்திற்காகவும். நமது மகாயான கட்டுரைகளில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, அது அப்படி இல்லை புத்தர் கைவிடப்பட வேண்டிய துன்பங்கள் இருந்தன, பின்னர் அவர் புதிதாக புத்தர் நிலையை அடைந்தார். இருப்பினும், தனது அடுத்தடுத்த சீடர்களை வழிநடத்தும் பொருட்டு, அவர் முதலில் ஒரு அரச இளவரசராக ஒரு குடும்பத்தில் வாழ்ந்தார், பின்னர் அவர் ஒருவராக மாறினார். துறவி. இப்படித்தான் இருந்தது. நலன் கருதி புத்ததர்மம், மிகவும் சாதகமான ஒன்று நிலைமைகளை பாதுகாத்தல், ஊட்டமளித்தல் மற்றும் பரப்புதல் புத்ததர்மம் is துறவி அர்ச்சனை. இந்த நிலையில், புத்தர் என்ற அமைப்பை தானே நிறுவினார் துறவி அர்ச்சனை. மேலும் இதற்குள், புத்தர் அவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளின் தலைவனாக, துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் கட்டளைகளை செயல்படுத்தினார் (rabjungpa மற்றும் ரப்ஜுங்மா) இப்படித்தான் இருந்தது.

திபெத்தில் மத்திய நிலத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் நான்கு வட்டங்கள் இல்லை

எனவே, பொதுவாக, மத்திய நிலம் என்றால் என்ன என்பதை நாம் பரிசீலிக்கும்போது, ​​​​நாங்கள் பின்பற்றுபவர்களின் நான்கு வட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு மத்திய நிலத்தை அந்த நிலமாக அடையாளம் காண்கிறோம். புத்தர். நமது தாந்த்ரீக சடங்குகளில் கூட, இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது:

தனி நபரைக் கொண்ட பின்தொடர்பவர்களின் நான்கு வட்டங்கள் சபதம்
மற்றும் பெரிய வாகனத்தின் மனம்:
அவர்கள் பின்னர் சரியான சடங்குகளைச் செய்வார்கள்
என்று ததாகதர் கூறினார்.
ரகசியமாகப் பயிற்சி செய்ய விரும்புபவர்கள் மந்திரம்
மண்டலத்திற்குள் நுழைவார்கள்.

மேற்கூறிய வசனம் நடிப்பில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது தந்திரம். தனி நபரைக் கொண்ட பின்தொடர்பவர்களின் நான்கு வட்டங்கள் சபதம் சிறிய மற்றும் பெரிய வாகனங்கள் இரண்டிற்கும் பொதுவானது. எனவே, முக்கிய பயிற்சியாளர்கள் தந்திரம் அறிவொளியின் மனதைக் கொண்ட பின்தொடர்பவர்களின் நான்கு வட்டங்கள். பின்தொடர்பவர்களின் நான்கு வட்டங்களை எண்ணும் போது புத்தர், நாங்கள் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் மற்றும் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளை எண்ணுகிறோம் (பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள் ), மற்றும் புதிய துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை எண்ணும் சிலர் இருந்தாலும் (ஷ்ரமநேரர்கள் மற்றும் ஷ்ரமநேரிகாக்கள்), பொதுவாக பின்பற்றுபவர்களின் நான்கு வட்டங்கள் சாதாரண ஆண் மற்றும் சாதாரண பெண் சீடர்களாக கணக்கிடப்படுகின்றன (உபாசகர்கள் மற்றும் உபாசிகாக்கள் ), வீட்டுக்காரர்கள் மற்றும் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் அடிப்படையில் (பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள் ) அவர்களின் நியமனத்தின் அடிப்படையில் யார் முதன்மையானவர்கள்.

ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நம் நாட்டை, திபெத்தை, "மத்திய நிலம்" என்று அழைத்து வருகிறோம். இருப்பினும், பின்தொடர்பவர்களின் நான்கு வட்டங்களின் முழுமையான தொகுப்பு எங்களிடம் இல்லை. ஆயினும்கூட, பின்பற்றுபவர்களின் நான்கு வட்டங்களின் தலைவராக இருக்கும் துறவிகளை நாம் முழுமையாக நியமித்துள்ளதால், அது மட்டும் போதுமானதாக இருக்கும் என்று தோன்றுகிறது. நாம் அதை செய்ய வேண்டும். இந்த வழியில், இது பொதுவாகச் சொல்லப்படுகிறது.

பிக்ஷுனி நியமனத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டிய அவசியம்

ஆயினும்கூட, நாம் இப்போது இருப்பது போன்ற ஒரு காலகட்டத்தில், அவ்வாறு செய்வதற்கான வாய்ப்பு இருந்தால், நாங்கள் பின்பற்றுபவர்கள் புத்தர் மீட்டெடுக்க வேண்டும் சபதம் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் (பிக்ஷுனிகள்). இது ஒரு கட்டத்தில் இறைவன் எடுத்த முடிவு புத்தர் அவரது அடுத்தடுத்த சீடர்களின் திறமையின்மை மற்றும் அவர்கள் கவனக்குறைவாகவும் கவனக்குறைவாகவும் மாறியதால் அது பின்னர் முழுமையடையாமல் போனது. முழுமையடையாத ஒன்றை முழுமையடையச் செய்ய முடியும் என்றால், இது நாம் செய்ய வேண்டிய ஒன்று அல்லவா? எனவே, நாங்கள் பல ஆண்டுகளாக ஒரு வகையான ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டோம். பொதுவாக, இந்த தலைப்பு இயல்பாகவே விவாதத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, ஒரு தொடர்ச்சி உள்ளது என்ற வார்த்தை வெளிவந்துள்ளது சபதம் சீன பாரம்பரியத்தில் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள். அது தவிர, தாய்லாந்தில் அது இல்லை, ஒருவேளை அது இலங்கையிலோ அல்லது பர்மாவிலோ இல்லை. இப்போது, ​​மொத்தத்தில், பௌத்த நாடுகளில் நடைமுறையில் உள்ளது துறவி ஒழுக்கம், தொடர்ச்சி இல்லாதவர்கள் சபதம் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் தற்போது பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கின்றனர். எனவே, சமீபகாலமாக தாய்லாந்திலும், இலங்கையிலும் தொடர்ச்சி யாக இருப்பதாகச் செய்தி கேட்டேன் சபதம் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் சீன பாரம்பரியத்தில் இருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் ஒரு சில முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் இருக்கலாம். திபெத்தியர்களாகிய நம்மிடையே கூட, நமது கடந்தகால திபெத்திய வரலாற்றில் கணக்குகள் உள்ளன மிக மற்றும் ஆன்மீக குருக்கள் சில பெண்களுக்கு முழு அர்ச்சனை விழாவை வழங்குகிறார்கள். ஆனால், நாங்கள் மூலசர்வஸ்திவாடா பள்ளியைச் சேர்ந்தவர்கள். எனவே, அந்த பள்ளியின் முழு நியமன விழாவின் முறை குறைபாடற்றதா மற்றும் அதன் அடிப்படையில் செல்லுபடியாகும் என்பது விவாதத்திற்குரிய தலைப்பு. வினய அல்லது இல்லை. எவ்வாறாயினும், இந்த சிக்கல்களில் சந்தேகங்களை நீக்குவது முக்கியமாகிவிட்டது. இதுபோன்ற காரணங்களால், கடந்த இருபது அல்லது முப்பது ஆண்டுகளாக, நாங்கள் அதை மீட்டெடுப்பது குறித்து ஆராய்ச்சி மற்றும் தொடர் விவாதங்களை நடத்தி வருகிறோம். சபதம் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளின். இருந்தும் எங்களால் இன்னும் இறுதி முடிவை எடுக்க முடியவில்லை. எனவே, இதை ஒரு முடிவுக்கு கொண்டு வருவது இப்போது நம் கையில் உள்ளது.

அடிப்படையில் சொல்லப்போனால், இறைவனைப் பின்பற்றுபவர்களாக இது உண்மையிலேயே நமது பொறுப்பு என்று நான் உணர்கிறேன் புத்தர் கன்னியாஸ்திரிகளின் முழு நியமனத்தை மீட்டெடுக்க (பிக்ஷுனி நியமனம்). ஆனால் அதன் மறுசீரமைப்பு முறைக்கு ஏற்ப இருக்க வேண்டும் வினய. வெவ்வேறு நடைமுறைகளைக் கொண்ட தனித்தனி பௌத்தப் பள்ளிகள் இருப்பதால், அதை நமது சொந்த முறைப்படியும் சரியான சடங்கு நடைமுறையின் மூலமும் மீட்டெடுக்கும் வழிமுறையை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும். அதைத் தவிர, சாதாரணமாகவோ அல்லது அவசரமாகவோ, உதாரணமாக, என்னைப் போன்ற ஒருவரால் அதைத் தீர்மானிக்க முடியாது. என்ற விதிக்கு ஏற்ப முடிவு எடுக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று வினய கட்டுரைகள். இந்த நிலையில், அது அமைதியின்றி நீடித்து வருகிறது.

அதுமட்டுமல்லாமல், உதாரணமாக, நமது நியமித்த கன்னியாஸ்திரிகளால் பௌத்த தத்துவத்தின் சிறந்த ஆய்வுக் கட்டுரைகளைப் படிக்க முடியுமா என்ற முடிவு நான் எடுக்கக்கூடிய ஒன்றாகும். எனவே நாங்கள் இந்தியா வந்த பிறகு திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் பெரிய ஆய்வுக் கட்டுரைகளைப் படிக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தோம். முடிவு எடுக்கப்பட்டவுடன், பெரிய ஆய்வு நூல்களின் ஆய்வு தொடங்கியது மற்றும் இன்றுவரை தொடர்கிறது, இது உண்மையில் நல்ல முடிவுகளைத் தந்துள்ளது.

இருப்பினும், நடைமுறையில் துறவி கட்டுரைகளின்படி ஒழுக்கம் தொடர வேண்டும், இது இன்னும் கூடுதலான ஆராய்ச்சி மற்றும் விசாரணையை மேற்கொள்ள வேண்டிய ஒரு விஷயமாக உள்ளது. பின்தொடர்பவர்களின் நான்கு வட்டங்களின் முழுமையான தொகுப்பை நிறுவுவதே எங்கள் நோக்கம். ஆனால், புனிதமான தர்மத்தின் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப அதை எவ்வாறு முழுமைப்படுத்தப் போகிறோம் என்பதை நாம் சிந்திக்க வேண்டும். வினய. இது ஒரு பிரச்சினை, இது குறிப்பாக உங்களுடன் தொடர்புடையது, மேலும் உங்கள் தோள்களில் ஒரு பொறுப்பு வந்துள்ளது.

கெஷேமா பட்டம் மற்றும் பெண் துறவிகளை நிறுவுதல்

அடுத்து, உங்கள் படிப்பைப் பொறுத்தவரை, நான் முன்பு குறிப்பிட்டது போல் உள்ளது. நாம் படிப்பது மிகவும் முக்கியம். உண்மையில், தி புத்ததர்மம் பகுத்தறிவதில் நமது ஞானத்தை மேம்படுத்துவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது நிகழ்வுகள், பின்னர் நிலைகள் மற்றும் பாதைகளின் உணர்தல்களை நோக்கி முன்னேறி, இறுதியாக புத்தத்துவத்தின் சர்வ அறிவான நிலையை அடைவது. அனைத்தையும் அறியும் மனம் என்று அழைக்கப்படுவதன் நோக்கத்திற்காக, நாம் நமது தற்போதைய மனதை எல்லாம் அறியும் மனமாக மாற்ற வேண்டியிருப்பதால், ஆரம்பத்திலிருந்தே நாம் பகுத்தறிவதில் நமது ஞானத்தின் திறனை மேம்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். நிகழ்வுகள். அந்த முடிவுக்கு, பெரிய கட்டுரைகளின் ஆய்வு மிகவும் முக்கியமானது. கன்னியாஸ்திரிகள் பெண் கெஷே (கெஷேமா) பட்டம் பெறுவது குறித்த தீர்மானத்திற்கு "திபெத்திய மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறை" ஒப்புதல் அளித்துள்ளதா இல்லையா?

[அவரது புனிதர் காலோன் டிரிபா சம்தோங் ரின்போச்சேவிடம் கேட்கிறார், யார் அதைக் குறிப்பிடுகிறார்.]

அது உள்ளது. நமக்கு பெண் துறவிகள் தேவைப்படும், பின்னர் படிப்படியாக பெண் துறவிகள் சாத்தியமாகும்போது, ​​பிக்ஷுக்களை நம்பியிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. [அவரது புனிதர் சிரிக்கிறார்.] கன்னியாஸ்திரிகள் மடாதிபதியின் பணியிலிருந்து தொடங்கி அனைத்தையும் தாங்களே செய்ய முடிந்தால் நன்றாக இருக்கும், இல்லையா? ஆனால் தற்சமயம் அப்படியில்லாததால், பிக்ஷுகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதைத் தவிர எங்களுக்கு வேறு வழியில்லை [HHDL சிரிக்கிறார்.] உங்களுக்கு புரிகிறது, இல்லையா? இந்த விஷயத்தை உங்களுடன் பேச வேண்டும் என்று நான் நினைத்தேன், ஏனெனில் இது பொருத்தமானது. எப்படியிருந்தாலும், நீங்கள் உண்மையாகப் படித்து வருகிறீர்கள், மேலும் உங்கள் படிப்பில் முயற்சிகளை மேற்கொள்வது மிகவும் முக்கியமானது.

உலகளவில் ஆசிரியர்களாக மாறுவதற்குப் பாடத்திட்டத்தை பிரிவினையற்றதாக்குதல்

உங்களது இந்த கன்னியாஸ்திரி மடம் ஒரு புதிய கன்னியாஸ்திரி. அனேகமாக இது திபெத்தில் முன்பு இருந்த ஒரு மறுசீரமைப்பு அல்ல. உதாரணமாக, தர்மசாலாவில் உள்ள சுக்செப் கன்னியாஸ்திரி முன்பு திபெத்தில் இருந்தது மற்றும் அதன் தொடர்ச்சியாகும். எனவே, இது Nyingma பிரிவைச் சேர்ந்தது மற்றும் அது அதன் சொந்த Nyingma சிந்தனைப் பள்ளியின் படி தொடர்கிறது. தர்மசாலாவில் உள்ள துரோல்மலிங் கன்னியாஸ்திரி மன்றத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு புதிய கன்னியாஸ்திரி மற்றும் ஏற்கனவே இருந்த கன்னியாஸ்திரிகளின் வாரிசாக நிறுவப்படவில்லை. எனவே, அவர்கள் மதச்சார்பற்றவர்களாக செயல்படுகிறார்கள். அதேபோல், தர்மசாலாவில் உள்ள பௌத்த இயங்கியல் நிறுவனத்தைப் பொறுத்தவரை, மதவெறியின் அடிப்படையில் அவர்கள் பெரிய ஆய்வுகளை ஆய்வு செய்கிறார்கள். அவர்கள் மதச்சார்பற்ற ஆசிரியர்களை கூட அழைக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் மற்ற மதச்சார்பற்ற பௌத்த நிறுவனங்களுக்குச் சென்று அங்கு படிக்கிறார்கள். அவர்கள் இதைச் செய்கிறார்கள். இது ஒரு பெரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

எதிர்காலத்தில், இந்தியாவில் உள்ள எங்கள் மடங்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளில் படிக்கும் நீங்கள், எல்லா வழிகளிலும் சிறந்த சேவையை வழங்க வேண்டும். புத்ததர்மம், முக்கியமாக இந்த உலகின் பௌத்த நாடுகளில், குறிப்பாக இமயமலைப் பகுதிகளில், சீனா, கொரியா, தாய்லாந்து மற்றும் வியட்நாம். இந்த பௌத்த நாடுகள் எங்களுடன் ஒரே மத மரபைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. மகத்தான நாளந்தா பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்துவதில் அவர்களும் நம்மைப் போன்றவர்கள். குறிப்பாக, திபெத்தில் நாம் மீண்டும் ஒன்றுபடும் நேரம் வரும்போது, ​​அதை மீட்டெடுக்கும் பொறுப்பு புத்ததர்மம் திபெத்தில் யாருடைய அஸ்திவாரம் அழிக்கப்பட்டதோ, அதன் அஸ்திவாரம் நம்மிடம் விழும். இங்கு எங்களின் எண்ணிக்கை சிறியதாக இருந்தாலும், இந்த சிறிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் தங்களை ஆசிரியர்களாகப் பயிற்சி பெறுவதாகக் கருத வேண்டும். நீங்கள் ஆசிரியர்களாக ஆக வேண்டும் என்ற எண்ணத்தில், படிப்பிலும் பயிற்சியிலும் சிறந்து விளங்கி, தகுதி பெற்றால், எதிர்காலத்தில் ஒவ்வொரு மாணவரும் தாங்களாகவே முன்முயற்சி எடுத்து அவர்களுக்குச் சேவை செய்ய முடியும். புத்ததர்மம் பல்வேறு நாடுகளில், இது ஒரு பெரிய விஷயமாக இருக்கும்.

இவ்வாறிருக்க, திபெத்திய பௌத்தப் பிரிவுகள் ஒவ்வொன்றின் ஆய்வுக் கட்டுரைகளையும் காலப்போக்கில் படிப்பது நமக்கு முக்கியமானது. பாலி மரபின் தத்துவத்தை நாம் படிக்க வேண்டிய தேவையும் உள்ளது. ஆனால் தற்போது அதற்கான வசதிகள் போதிய அளவில் இல்லை. அதேபோல், சீன பாரம்பரியத்தின் பௌத்தத்தைப் பொறுத்தவரை, சீன பாரம்பரியத்தின் பௌத்தத்தை நாம் முக்கியமாக அறிந்தால், வியட்நாமிய, கொரிய, தாய் மற்றும் ஜப்பானிய பௌத்தங்களை நாம் பெரும்பாலும் புரிந்துகொள்வோம். இவையும் நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய விஷயங்கள். தற்போது, ​​வாரணாசியில் உள்ள சாரநாத்தில் உள்ள மத்திய உயர் திபெத்திய ஆய்வு நிறுவனத்தில் இது தொடர்பாக முயற்சி செய்து வருகிறோம். பல்வேறு இடங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்காக ஒரு சர்வதேச பௌத்த நிறுவனத்தை உருவாக்க நாங்கள் நம்புகிறோம் மற்றும் முயற்சி செய்கிறோம், மேலும் உலகில் தற்போதுள்ள ஒவ்வொரு பௌத்த பாரம்பரியத்தையும் ஒரே இடத்தில் படிக்க முடியும். குறிப்பாக, முழு திபெத்திய பௌத்தப் பிரிவுகளான சாக்யா, நியிங்மா மற்றும் காக்யு மற்றும் பிறவற்றின் பௌத்தத்தைப் படிக்க எளிதாகக் கிடைக்கச் செய்யலாம். திபெத்திய மொழியிலேயே இந்த திபெத்திய பௌத்த பிரிவினரின் வேதங்கள் ஏற்கனவே இருப்பதால், இவற்றை திபெத்திய மொழியில் படிக்கலாம்.

இருப்பினும், இது கடந்த காலத்தில் கெலுக்பா கன்னியாஸ்திரியாக இருந்திருந்தால், அது அதன் கடந்தகால பாரம்பரியத்தை பராமரிக்க வேண்டும். அது ஒரு நியிங்மா கன்னியாஸ்திரியாக இருந்திருந்தால், அது அதன் கடந்தகால பாரம்பரியத்தைப் பேண வேண்டும், அதேபோல் காக்யு விஷயத்திலும். ஆனால் புதிதாக நிறுவப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு ஒரு வகையான சுதந்திரம் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் எதை வேண்டுமானாலும் செய்யலாம். ஆதலால், மதச்சார்பற்ற முறையில் படித்தால் நல்லது என்று நினைத்தேன். உனக்கு புரிகிறதா? இப்போது, ​​முன்பு டெனெட் சிஸ்டம்ஸ் கற்பித்தலைப் பொறுத்தமட்டில், எனக்கு தெரிந்த டெனெட் சிஸ்டம்களில் ஒன்று உள்ளது டெனெட்ஸ் புதையல் எல்லாம் அறிந்த லாங்சென் ரப்ஜம்பாவின். ஒன்பது வாகனங்களையும் உள்ளடக்கிய கோட்பாடுகளின் மிகச் சிறந்த விளக்கக்காட்சி இது. இந்த டெனெட் சிஸ்டத்தை படித்தால் நல்லது. மறுபுறம், கற்பிக்கும் நோக்கத்திற்காக தியானம் பயிற்சி, எங்களிடம் உள்ளது மனதின் சுறுசுறுப்பின் தளர்வு எல்லாம் அறிந்த லாங்சென் ரப்ஜம்பாவின். அதன் மூல வசனமும் வர்ணனையும் பாதையின் நிலைகளைப் போலவே உள்ளன (லாம்ரிம் ) அதன் அமைப்பிலும் அதன் அமைப்பிலும் சிறிய வேறுபாடுகள் மட்டுமே உள்ளன லாம்ரிம் அதையும் தாண்டி அது மிகவும் நல்லது. கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு இந்த உபன்யாசங்கள் தெரிந்தால் நன்றாக இருக்கும் என்ற எண்ணம் எனக்கு ஏற்பட்டது. என்னைப் பொறுத்தவரை, லாங்சென் ரப்ஜம்பாவின் ஏழு கருவூலங்களின் முழுமையான தொகுப்பைப் பெற்றேன். குறிப்பாக, கற்பிப்பதற்காக மனதின் சுறுசுறுப்பின் தளர்வு என்ற தளர்வு மூன்று சுழற்சிகள், ஒருவர் 40 நாட்கள் செய்ய வேண்டும்' தியானம் அதன் பொருள் விஷயங்களில் பயிற்சி மற்றும் நான் இதையும் செய்தேன். அது உண்மையில் மிகவும் நன்றாக இருந்தது. நாம் படித்தால் மனதின் சுறுசுறுப்பின் தளர்வு இணைந்து லாம்ரிம் சென்மோ Je Rinpoche இன், அவர்கள் ஒன்றாகச் செல்லலாம். மரணத்திற்குப் பிறகு இடைநிலை நிலையை அடைவதற்கான வழி போன்ற சில தலைப்புகள் இன்னும் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன மனதின் சுறுசுறுப்பின் தளர்வு. இந்த தலைப்புகளில் விளக்கங்கள் மனதின் சுறுசுறுப்பின் தளர்வு தாந்த்ரீக பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையதாக விளக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, இந்த தலைப்புகளில் விளக்கங்கள் சிறப்பாகவும் தெளிவாகவும் உள்ளன மனதின் சுறுசுறுப்பின் தளர்வு. இந்த வேதங்களை உங்களுக்குப் பரிச்சயப்படுத்த, சக்யபாவின் பக்கத்திலிருந்து, எங்களிடம் உள்ள வேதங்கள் முனியின் பார்வையின் ஆபரணம், அந்த மூன்றின் வகைப்பாடு சத்தியம் மற்றும் அறிவு பொக்கிஷம் மிகவும் கடினமான நூல்கள். கெலுக் அமைப்பின் எங்கள் செல்லுபடியாகும்-அறிவாற்றல் நூல்களில், அந்த உரையிலிருந்து சில மேற்கோள்களை உருவாக்குவதைத் தவிர, நாங்கள் அதை குறிப்பாகப் படிப்பதில்லை. இந்த உரையையும் நாம் படிக்க வேண்டும். தி அறிவின் பொக்கிஷம் சாக்கிய பண்டிதரின் உரை மிகவும் நன்றாக உள்ளது ஆனால் அது மிகவும் கடினம். என்னைப் பொறுத்தவரை, எனக்கு அது நன்றாகத் தெரியாது. எனவே, பிரிவினை சாராத கட்டுரைகளை நாம் அறிந்து கொள்ள முடிந்தால், எதிர்காலத்தில் நீங்கள் சேவை செய்யும் போது புத்ததர்மம் நீங்கள் எந்த வகையான பிரிவினரல்லாத தர்ம பயிற்சியாளர்களுக்கும் விளக்க முடியும் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும் புத்ததர்மம். இது ஒரு நல்ல விஷயமாக இருக்கும், இல்லையா?

உதாரணமாக, நான் பொதுவாக என் சொந்த கதையை தொடர்புபடுத்துகிறேன். என் சொந்த விஷயத்தில், கடந்த காலத்தில் ஒரு கட்டத்தில், அநேகமாக முப்பது அல்லது நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு வயதானவர் துறவி தர்மசாலாவில் எனக்காக ஒரு புதிய அரண்மனை கட்டி முடிக்கப்பட்ட நேரத்தில், குனுவிலிருந்து ஒருமுறை என்னைப் பார்க்க வந்தார். இந்த முதியவர் மிகவும் நல்ல மனிதர் மற்றும் தூய்மையான பயிற்சியாளர். அவர் "அடிப்படை மனம்" பற்றிய போதனைகளை வழங்குமாறு என்னிடம் கேட்டார் ஜோக்சென் பாரம்பரியம். ஆனால் எனக்கு அது தெரியாது. அதனால் எனக்கு அது தெரியாது என்று சொன்னேன், மேலும் குனுவிடமிருந்து இந்த போதனையைப் பெற போதகயாவுக்குச் செல்லும்படி நான் அவருக்கு அறிவுறுத்தினேன். லாமா அங்கு தங்கியிருந்த ரின்போச் டென்சின் கியால்ட்சன். அந்த நேரத்தில், என் மனதில் ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற உணர்வு ஏற்பட்டது. இந்த முதியவர் ஏதோ ஒரு நம்பிக்கையுடன் என்னிடம் வந்தார், உண்மையில் நான் அவருடைய நம்பிக்கையை நிறைவேற்ற வேண்டும். அதனால், நான் தோல்வியடைந்துவிட்டதாகவும், அவருக்கு நன்மை செய்ய முடியாமல் போனதாகவும் என் மனதில் நினைத்துக் கொண்டேன். அந்த நேரத்தில் என் ஆசிரியர் யோங்சின் ரின்போச்சே உயிருடன் இருந்தார், குனுவும் உயிருடன் இருந்தார் லாமா ரின்போச்சே. அந்த நேரத்தில், நான் Yongzin Rinpoche க்கு வாய்வழி பரிமாற்றத்தைப் பெறுவதற்கான எனது விருப்பத்தை தெரிவித்தேன் பெரிய ரகசியத்தின் சாராம்சம் தந்த்ரா என்ற ஜோக்சென் குனுவிலிருந்து பாரம்பரியம் லாமா ரின்போச்சே. இதுபற்றி நான் ஆசிரியர் யோங்சின் ரின்போச்சேவிடம் கேட்டபோது, ​​அதைப் பெற வேண்டாம் என்று கூறினார். அந்த நேரத்தில் நான் ஸ்பிரிட் டோகியாலை சாந்தப்படுத்தினேன் என்பதைத் தவிர வேறு எந்த காரணமும் இல்லை. Gyalwa Rinpoche Nyingma மதத்தை கடைப்பிடித்தால், ஆவியான Doegyal அவரது புனிதத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நினைத்து Yongzin Rinpoche பயந்தார். அந்த நேரத்தில் நான் தர்ம போதனைகளை தவறவிட்டேன். உனக்கு புரிகிறதா? அப்படி இருக்கையில், என்ற வசனம் நினைவுக்கு வந்தது தெளிந்த உணர்தல் ஆபரணம் நாம் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டுவது:

உயிர்களுக்கு நன்மை செய்பவர்கள் நலனை நிறைவேற்றுகிறார்கள்
பாதையைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலின் மூலம் உலகம்.

இது ஒரு சூத்திரத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளது:

அனைத்து பாதைகளும் உருவாக்கப்பட வேண்டும்.
அனைத்து பாதைகளும் முடிக்கப்பட வேண்டும்.

இவ்வாறு இது மூன்றைப் பற்றி பேசுகிறது: புரிதல், தலைமுறை மற்றும் பாதைகளை நிறைவு செய்தல். மேலும் கூறுகிறது:

கேட்பவர்களின் பாதைகள் கூட புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும்.
தனிமை உணர்வாளர்களின் பாதைகளையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்,
மற்றும் அவர்களின் பாதைகளின் செயல்கள் செய்யப்பட வேண்டும்.

இத்தகைய விஷயங்கள் சூத்திரங்களில் கூறப்பட்டுள்ளன. எங்கள் முன்மாதிரி இறைவன் புத்தர் அவருடைய சீடர்களின் இயல்புகள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு ஏற்ற வகையில் அவரே நமக்குக் கற்பித்தார். ஆனால் நாங்கள் அவ்வளவு பிடிவாதமானவர்கள். நிங்மாபாவை சந்திக்கும் போது, ​​"எனக்கு அது பற்றி தெரியாது" என்று சொல்ல வேண்டும். நாம் ஒரு காக்யூபாவைச் சந்தித்து உரையாடல் காக்யுஸின் மஹாமுத்ரா பயிற்சியை நோக்கித் திரும்பும்போது, ​​“எனக்கு இது பற்றித் தெரியாது” என்று சொல்லிவிட்டு அங்கேயே உட்கார வேண்டும். இப்படி வந்துவிட்டது அல்லவா?

பழமொழியில், “எதிராக கலப்படத்தை உட்செலுத்துதல் காட்சிகள்,” “கலப்படம்” என்பதை இப்படி விளக்கினால், அது பெரிய வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தாது அல்லவா? இது பயனடைந்ததா அல்லது தீங்கு செய்ததா புத்ததர்மம்? Nyingmapas Gelugpas க்கு மை கொடுக்கவில்லை [தங்கள் நூல்களை அச்சிட] மற்றும் Gelugpas Nyingmapas க்கு மை கொடுக்கவில்லை: இது என்ன நன்மையை கொண்டு வந்தது புத்ததர்மம்? இதை கொஞ்சம் யோசியுங்கள்! இதை கருத்தில் கொள்ளுங்கள், மடாதிபதிகளே! இது எந்த பலனையும் தரவில்லை.

எனவே, நாம் மதச்சார்பற்றவர்களாக இருப்பது முக்கியம் என்று நான் உணர்கிறேன். ஆனால் நீங்கள் அதை செய்ய விரும்புகிறீர்களா இல்லையா என்பது முற்றிலும் உங்கள் கைகளில் உள்ளது, அவ்வாறு செய்ய நான் உங்களை கட்டாயப்படுத்த முடியாது. இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது உங்களுடையது.

முடிவுரைகள் மற்றும் மந்திர ஒலிபரப்பு

இப்போது மணி 9:15 ஆகிவிட்டது, கற்பிப்பதற்காக ஒரு வேண்டுதலை இங்கே கொண்டு வந்திருக்கிறீர்கள். இதற்கு தேவையே இல்லை. நான் கிளம்ப வேண்டிய நேரம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது. இப்போது, ​​ஒரு உண்மையான காட்சி புத்தர், இறைவன் புத்ததர்மம், உங்களுக்கு முன்னால். நாம் அனைவரும் அதை பின்பற்றுபவர்கள் புத்தர். நீங்கள் ஒரு நல்ல பின்தொடர்பவராக மாற விரும்பினால் புத்தர், உனக்கு நல்ல அடைக்கலமும் நன்மையும் வேண்டும் போதிசிட்டா. இப்போது 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆண்டவர் புத்தர், மாஸ்டர் புத்ததர்மம், பரிநிர்வாணத்தில் சென்றது. இருப்பினும், இன்றும் கூட புத்தர்கற்பித்தலின் அறிவொளியான செயல்பாடு இந்த உலகில் இன்னும் குறையாமல் உள்ளது. என் தரப்பிலிருந்து, உண்மையான ஆசிரியரின் ஆழமான மற்றும் பரந்த தர்மம் உலகில் தொடர்ந்து தழைத்தோங்கவும், யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதற்காகவும், அதன் மூலம் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் பயனடையவும் நான் பிரார்த்தனைகளையும் முயற்சிகளையும் செய்கிறேன். நீங்களும் அவ்வாறே செய்ய வேண்டும், மேலும், தஞ்சம் அடைகிறது வகையான புத்தர் உங்கள் இதயத்தின் ஆழத்தில் இருந்து, "ஆசிரியரே, உங்கள் எதிர்பார்ப்புகளை நான் நிறைவேற்றுவேன்" என்று எண்ணுங்கள். சுருக்கமாக, தைரியத்தை உருவாக்குங்கள், "இடம் இருக்கும் வரை, நான் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனைக் கொண்டு வரப் போகிறேன்." பின்னர் புகலிட வசனத்தை மூன்று முறை செய்யவும்:

I புகலிடம் செல்ல நான் அறிவொளி பெறும் வரை
என்று புத்தர், தர்மம் மற்றும் உச்ச சபை.
தானம் மற்றும் பிறவற்றைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட நற்பண்புகளால்,
நான் ஒரு நிலையை அடையலாம் புத்தர் அனைத்து புலம்பெயர்ந்தவர்களுக்கும் பயனளிக்கும் வகையில்

எனவே இதன் சாராம்சம் இதுதான் புத்தர்-தர்மம். இப்போது, ​​மணியை மீண்டும் செய்யவும் மந்திரம் மூன்று முறை.

ஓம் மணி பத்மே ஹங்

என்னை மன்னிக்கவும்; நான் இங்கே ஒழுங்கின்றி செய்துவிட்டேன்.

ஓம் முனி முனி மஹா முனி யே ஸ்வாஹா.
ஓம் ஆ ரா ப ட்ச ந தி.
ஓம் தாரே துத்தரே துரே ஸ்வாஹா.

பின்னர் இந்த வசனத்தை மீண்டும் செய்யவும்:

இடம் இருக்கும் வரை,
உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் இருக்கும் வரை,
அதுவரை நானும் இருக்கட்டும்
உணர்வுள்ள உயிர்களின் துன்பங்களைப் போக்க.

ஒரு குறுகிய மண்டலம் பிரசாதம் செய்யப்படுகிறது:

வாசனை திரவியங்களால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட இந்த மைதானம், மலர்களால் நிரம்பியது,
மேரு மலை, நான்கு கண்டங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரன்,
என நான் கற்பனை செய்கிறேன் புத்தர் களம் மற்றும் அதை உங்களுக்கு வழங்குங்கள்.
எல்லா உயிர்களும் இந்தத் தூய்மையான நிலத்தை அனுபவிக்கட்டும்.
மரணதண்டனை குரு ரத்ன மண்டலகம் நிர்யதாயாமி.

நன்றி.