பௌத்த கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வது

• சுய பிடிப்பு மற்றும் சுயநலம், எப்படி ஒன்றை ஒழிக்க முடியும், மற்றொன்றை அகற்ற முடியாது?
• அர்ஹத்தை எடுத்துக் கொண்டால் வெறுமையின் நேரடி உணர்வை இழக்கிறார்களா? புத்த மதத்தில் பாதை?
• பழுத்த மன ஓட்டம் என்றால் என்ன?
• மரணத்தின் தெளிவான வெளிச்சத்தில் முடிவடையும் மரணச் செயல்பாட்டில், நீங்கள் புத்தரை அடைய அல்லது உணர்தல்களைப் பெறக்கூடிய நேரமா?
• வெளிப்பாடுகளின் பயன் என்ன?
• எப்படி சொல்வது மந்திரம் சமஸ்கிருதத்தில் மனதிற்கு உதவுமா?
• பிறர் பேசுவதைக் கேட்க மனதை அமைக்க சரியான வழி என்ன?
• "உங்கள் மனம் தர்மகாயத்தால் இருமையற்றதாகிறது" என்ற சொற்றொடரை விளக்க முடியுமா?
• சுய-தலைமுறை நடைமுறையில் நீங்கள் உங்களை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதை விளக்க முடியும் புத்தர்?
• உணர்ச்சிகளை தாங்களே உருவாக்கிக் கொள்ளுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,?
• படத்தைப் பயன்படுத்தி புத்தர் செறிவு ஒரு பொருளாக
• இல் காட்சிப்படுத்தல் செய்வது வஜ்ரசத்வா பயிற்சி
• தாந்த்ரீக பயிற்சி செய்யாமல் தெளிவான கனவைப் பயன்படுத்த முடியுமா?
• எடுப்பதிலும் கொடுப்பதிலும் அதிக தூரம் செல்ல முடியுமா? தியானம்?
• செய்வது தியானம் வெறுமையின் மீது
• விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர்

மருத்துவம் புத்தர் பின்வாங்கல் 2008: 05 கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

நான் கேள்வி பதில் நேரத்தை மாற்ற விரும்பியதற்குக் காரணம், அதன் பிறகு நீங்கள் மற்றொரு அமர்வைச் செய்யலாம். உங்களால் முடிந்தால் நிறைய பலன் கிடைக்கும் என்று நினைக்கிறேன் தியானம் நீங்கள் கேட்டதற்கு உடனடியாக. அதனால் நேரத்தை மாற்றினால் நல்லது என்று நினைத்தேன்.

எனவே, உங்களிடம் என்ன கேள்விகள் உள்ளன?

சுய-கவனிப்பு எதிராக சுய-மையம் மற்றும் அர்ஹத்ஷிப்

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] எனவே தி சுயநலம் மற்றும் சுய-புரிதல், நீங்கள் எப்படி ஒன்றை அகற்ற முடியும், ஆனால் மற்றொன்றை அகற்ற முடியாது, ஏனெனில் அவை மிகவும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன? அவர்கள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளனர், ஆனால் நீங்கள் நுட்பமான உணர்வைப் புரிந்து கொள்ளும்போது சுயநலம், பிறகு பார்க்கலாம்.

தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையை முதலில் பார்ப்போம். தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமையே சம்சாரத்தின் வேர். இதன் காரணமாக நாம் உள்ளார்ந்த நிலையில் உள்ள, "நான்", உள்ளார்ந்த முறையில் இருக்கும் மனிதர்கள், உள்ளார்ந்த முறையில் இருப்பதை பற்றி புரிந்து கொள்கிறோம். நிகழ்வுகள். அது ஒரு துன்பகரமான இருட்டடிப்பு. இல்லாத ஒரு "நான்" மீது அந்த பிடிப்பு, எழுகிறது என்ன கோபம் மற்றும் அறியாமை, மற்றும் கோபம் மற்றும் இந்த இணைப்பு, மற்றும் இவை அனைத்தும்.

சுய மற்றும் இரண்டின் அனைத்து உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை நீங்கள் உணரும்போது நிகழ்வுகள்; அது சுயமும் அல்ல நிகழ்வுகள் இயல்பாகவே உள்ளன, பின்னர் நீங்கள் அதை அனைத்து துன்பகரமான இருட்டடிப்புகளிலிருந்தும் மனதைச் சுத்தப்படுத்தப் பயன்படுத்துகிறீர்கள், அதாவது அறியாமை மற்றும் அனைத்து குழப்பமான உணர்ச்சிகள் மற்றும் எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள் மற்றும் அவற்றின் விதைகள் உருவாகின்றன. நீங்கள் அதை நீக்கி அர்ஹத்ஷிப்பை அடைகிறீர்கள். சரி?

எனவே நீங்கள் துன்பகரமான இருட்டடிப்புகளை நீக்கிவிட்டீர்கள், நீங்கள் அர்ஹத்ஷிப்பை வந்தடைகிறீர்கள். அர்ஹாட்டுகள் இன்னும் ஒரு நுட்பமான வகையைக் கொண்டுள்ளன சுயநலம், ஏனெனில் அவர்கள் சம்சாரத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள தூண்டப்படுகிறார்கள். இது மகாயான மரபுப்படி; கட்சி வரி. அவர்கள் சம்சாரத்திலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள உந்துதல் பெற்றுள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் முழு புத்தமதத்தை, முழு அறிவொளியை இலக்காகக் கொள்ளவில்லை. புத்தர்.

போதிசிட்டா மற்றும் நிலையாத நிர்வாணம்

முழு ஞானம் பெற புத்தர், நீங்கள் அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளையும் அகற்ற வேண்டும். அவர்கள் மனதில் இருக்கும் நுட்பமான கறைகள் அவை. அர்ஹத்ஷிப்பில் இருந்து புத்தர் நிலைக்கு உங்களைப் பெறுவதற்கான உந்துதலைப் பெறுவதற்கு, சம்சாரத்திலிருந்து உங்களை விடுவித்துக் கொள்ள விரும்புவதை விட ஒரு உந்துதலை நீங்கள் கொண்டிருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது உந்துதல். துறத்தல், மற்றும் விடுதலையைத் தேடுவது உங்களை விடுதலைக்கு, அர்ஹத்ஷிப்க்கு அழைத்துச் சென்றது; அந்த உந்துதல் உங்களை முழு அறிவொளிக்கு கொண்டு வராது. அங்குதான் தி போதிசிட்டா ஏனெனில் வருகிறது போதிசிட்டா அது, அந்த நுட்பமான வகையையும் கூட வெட்டுகிறது சுயநலம் மற்றவர்களை விட எனது விடுதலை முக்கியமானது என்று கூறுகிறது. உடன் மட்டும் தான் போதிசிட்டா நீங்கள் தகுதியை உருவாக்க முடியும் மற்றும் உள் மன வலிமையைப் பெறுவீர்கள், நீங்கள் செய்ய வேண்டிய அனைத்தையும் செய்ய முடியும், உங்களை முழு அறிவொளியைப் பெறுவீர்கள்.

அது இல்லாமல் போதிசிட்டா நீங்கள் சொல்லும் உந்துதல், “நான் சம்சாரத்திலிருந்து என்னை விடுவித்தேன். போதும்!" எனவே இன்னும் அதைத் தாண்டிச் செல்ல உங்களுக்கு எந்த உந்துதலும் இல்லை, ஏனென்றால் உங்களிடம் இன்னும் அது இருக்கிறது சுயநலம்.

ஆகவே, தன்னைப் பற்றிக் கொள்ளும் அறியாமையையும் அதன் விதைகளையும் அகற்றிய ஒருவருக்கு அர்ஹத்கள் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஆனால் அவை அனைத்தையும் அகற்றவில்லை. சுயநலம். மொத்தத்தில் இருந்து விடுபட்டுவிட்டார்கள் சுயநலம் இது அறியாமையால் வரும், உங்களுக்கு தெரியும், "இது என்னுடைய சீஸ் டோஸ்ட், உங்களுடையது அல்ல." மேலும், "எனக்கு நீல நிற புத்தக அட்டை வேண்டும், இளஞ்சிவப்பு அல்ல." தெரியுமா? இந்த வகையான அனைத்து விஷயங்களிலும் நாங்கள் மிகவும் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளோம். உங்களுக்குத் தெரியும் சுயநலம் அது எட்டு உலக கவலைகளுடன் சேர்ந்ததா? அர்ஹத்கள் அந்த வகையான இலவசம் சுயநலம். ஆனால் நுட்பமான வகை சுயநலம் அவர்களின் சொந்த விடுதலையில் அக்கறை கொண்டவர்கள், அவர்கள் சுதந்திரமாக இல்லை.

புத்தரிடம் நிலைத்திருக்காத நிர்வாணம் என்று சொல்லப்படுகிறது. (புகைப்படம் ze1)

அதனால்தான் என்று சொல்கிறோம் புத்தர் நிலைத்திருக்காத நிர்வாணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதில் தி புத்தர் சம்சாரத்தில் நிலைப்பதில்லை; மேலும் அர்ஹங்கள் சம்சாரத்தில் நிலைத்திருக்கவில்லை, ஆனால் ஏ புத்தர் ஒரு அர்ஹத்தின் சுய திருப்தியான நிர்வாணத்தில் நிலைத்திருக்கவில்லை. ஏனெனில் புத்தர் "இதோ பார், எல்லா உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காகவும் நான் உழைக்க வேண்டும், அதைச் செய்ய, என் மன ஓட்டத்தில் உள்ள இந்த நுட்பமான கறைகளைக் கூட நீக்க வேண்டும், எவ்வளவு நேரம் எடுக்கும் அல்லது என்ன செய்தேன் என்பதைப் பற்றி நான் கவலைப்படுவதில்லை. செய்ய வேண்டும். மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நன்மையே எனது முதன்மையான முன்னுரிமை.” சரி?

போதிசத்துவர்கள்

பின்னர், யாரோ ஒரு உதாரணத்தை நீக்கியிருக்கலாம் சுயநலம், ஆனால் சுய-பிடிப்பு அல்ல, திரட்சி மற்றும் தயாரிப்பு பாதையில் போதிசத்துவர்கள் சில இருக்கும். ஆக ஒரு புத்த மதத்தில் நீங்கள் உருவாக்க வேண்டும் போதிசிட்டா. ஒரு நொடியில் அதை உருவாக்குவது மட்டுமல்ல, எந்த ஒரு உணர்வும் உள்ளவராக இருப்பதை நீங்கள் எப்போது பார்த்தாலும் உங்கள் உடனடி பதில், "அவர்களுக்கு நன்மை செய்வதற்காக நான் அறிவொளி பெற விரும்புகிறேன்." அந்த மாதிரியான மனதுடன் நீங்கள் முதல் பாதையில், ஒரு குவிப்புப் பாதையில் நுழைகிறீர்கள் புத்த மதத்தில்.

நீங்கள் முற்றிலும் விடுபடவில்லை சுயநலம் அந்த கட்டத்தில். நீங்கள் இன்னும் உங்கள் இழக்க முடியும் போதிசிட்டா நீங்கள் முதலில் அந்த பாதையில் நுழையும் போது. ஆனால் நீங்கள் திரட்சியின் பாதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியை அடைகிறீர்கள், நான் நினைக்கிறேன், பின்னர் நிச்சயமாக தயாரிப்பின் பாதையில் நீங்கள் இழக்கப் போவதில்லை போதிசிட்டா. நீங்கள் நுழைந்திருந்தால், அந்த இரண்டு பாதைகளைப் பற்றி உங்களுக்கு ஓரளவு புரிந்திருக்கும் புத்த மதத்தில் ஆரம்பத்தில் பாதை, ஆனால் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையின் நேரடியான உணர்தல் இன்னும் உங்களிடம் இல்லை. உங்களிடம் ஒரு இருக்கலாம் அனுமான உணர்தல், ஆனால் நீங்கள் அதை நேரடியாக உணரவில்லை, எனவே நீங்கள் சுய-பற்றும் அறியாமை அல்லது அதன் விதைகள் அல்லது ஏதேனும் துன்பங்களை அவற்றின் வேர்களிலிருந்து அகற்றவில்லை, அதனால் அவை ஒருபோதும் திரும்பாது.

நீங்கள் முதல் இரண்டு பாதைகளில் உள்ளீர்கள் புத்த மதத்தில், மூன்றாவது பாதை, பார்க்கும் பாதையை நீங்கள் நேரடியாகப் பார்க்கும்போது, ​​​​வேர், பல்வேறு துன்பங்கள் மற்றும் அவற்றின் விதைகளிலிருந்து நீக்கத் தொடங்குவீர்கள்.

எனவே உங்கள் இறுதி நோக்கம் புத்தராக இருந்தால், நுழைவது எளிது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் புத்த மதத்தில் புதிய பாதை மற்றும் திரட்சியின் பாதை மற்றும் தயாரிப்பின் பாதை ஆகிய இரண்டு நிலைகளில் இருங்கள். நீங்கள் இன்னும் நேரடியாக வெறுமையை உணரவில்லை, ஆனால் உங்களிடம் உள்ளது போதிசிட்டா அது உங்களை வெறுமையின் உணர்விற்கு இட்டுச் செல்லும், பின்னர் துன்பகரமான இருட்டடிப்பு மற்றும் அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளை அகற்றும். எனவே அதுவே புத்தர் நிலைக்கு விரைவான வழி என்கிறார்கள்.

அதேசமயம், அர்ஹத் செய்வது போல, நீங்கள் முதலில் விடுதலை அடைந்தால், பிறகு எப்போது புத்தர் எத்தனை யுகங்களுக்குப் பிறகு உங்களை எழுப்புகிறது பேரின்பம் அர்ஹத்ஷிப், பின்னர் நீங்கள் போதிசத்துவர்களுக்கான திரட்சியின் பாதையின் தொடக்கத்தில் மீண்டும் தொடங்க வேண்டும், மேலும் புதியதாகவும் வலிமையானவர்களின் முத்திரையின் காரணமாகவும் அனைத்தையும் மீண்டும் செல்ல வேண்டும். சுயநலம் நீங்கள் செல்ல அதிக நேரம் எடுக்கும் புத்த மதத்தில் அந்த நேரத்தில் பாதை.

இது சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, ஏனென்றால் எனக்கு தேரவாதிகளான பல நண்பர்கள் உள்ளனர், எனவே நான் அவர்களுடன் இதைப் பற்றியும் அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றியும், பாலி கானானில் நான் செய்து வரும் ஆராய்ச்சி, ஆம் பாலி கானான், நிச்சயமாக அதில் உள்ளது புத்த மதத்தில் பாதை, ஆனால் அதற்கு அதிக ஆற்றல் மற்றும் அதிக நேரம் எடுக்கும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் முழு ஞானத்தை இலக்காகக் கொண்டீர்கள், மேலும் நீங்கள் அனைத்து பரமிகளையும் முடிக்க வேண்டும், இது பாலி பெயர். பாராமிட்டஸ், அந்த தொலைநோக்கு நடைமுறைகள், நீங்கள் அனைத்தையும் முடிக்க வேண்டும். எனவே, நீங்கள் அர்ஹத்ஷிப்பிற்குச் செல்வதை விட, அவர்களின் பாரம்பரியத்தில் கூட உங்களுக்குத் தெரியும்.

சிலர், “பாருங்கள், நானே சம்சாரத்திலிருந்து விடுபடுவோம், அதுவே மற்றவர்களுக்கு உதவ சிறந்த வழி. நானே வெளியே வருவேன். ஆனால், அதில் நிச்சயமாக ஒரு சுய அக்கறை இருக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். இப்போது சில சமயங்களில் மஹாயான வேதங்களில், அர்ஹட்டுகள் முற்றிலும் அன்பும் இரக்கமும் இல்லாத சுயநல முதியோர்களின் கூட்டமாக இருக்கிறார்கள், அது உண்மையல்ல. ஏனெனில், நீங்கள் அர்ஹத்ஷிப் பாதையில் தியானம் செய்யும்போது நீங்களும் செல்கிறீர்கள் தியானம் on மெட்டா மற்றும் கருணா, அன்பான இரக்கம் மற்றும் இரக்கம்.

பல்வேறு வகையான அர்ஹட்டுகள் மற்றும் அவற்றில் சில உள்ளன தியானம் மேலும் மெட்டா மேலும் இரக்கம் மற்றும் மற்றவர்கள் இல்லை. நான் தாய்லாந்தில் இருந்தபோது இதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. சம்சாரத்தில் இருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள சில அர்ஹத்கள் இருக்கிறார்கள். பின்னர் மற்றவர்கள், அவர்கள் செய்யக்கூடியது, அமைதியை அடைவதற்கான வழிகளில் ஒன்று, அமைதியான நிலை, ஷமதா, அளவிட முடியாத நான்கு விஷயங்களை தியானிப்பதாகும். அந்த ஆழமான சமாதியை நீங்கள் வளர்த்துக்கொள்ள இது ஒரு வழி.

எனவே அர்ஹத்களாக மாறும் சிலர் தியானம் செய்வதன் மூலம் அதைச் செய்கிறார்கள், அன்பு அல்லது இரக்கம் அல்லது மகிழ்ச்சி அல்லது சமன்பாடு என்று சொல்லலாம். பிறகு அந்த ஷமதாவின் மனதைப் பயன்படுத்தி அதை விபாசனாவுடன் இணைத்து தன்னலமற்ற தன்மையை உணருங்கள்.

பகுதிகளையும் தூய நிலங்களையும் உருவாக்குங்கள்

பார்வையாளர்கள்: பின்னர் போது புத்தர் அவர்களை எழுப்பி, "வேலைக்குத் திரும்பு" என்று கூறுகிறார், அவர்கள் இன்னும் அவர்களின் நுட்பமான மன ஓட்டத்தை, அந்த வெறுமையின் நேரடி உணர்வைக் கொண்டுவருகிறார்களா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஓ, ஆமாம். நீங்கள் வெறுமையின் நேரடி உணர்வைப் பெற்றவுடன், நீங்கள் அதை ஒருபோதும் இழக்க மாட்டீர்கள், நீங்கள் அதை அதிகரிக்கிறீர்கள். நீங்கள் அர்ஹாட்டாக இருக்கும்போது, ​​துன்பகரமான இருட்டடிப்புகளை நீக்கிவிட்டீர்கள்; நீங்கள் மீண்டும் சம்சாரத்தில் விழமாட்டீர்கள். எனவே வெறுமையின் உணர்வை, வெறுமையை அர்ஹத் என்ற நேரடி உணர்வை நீங்கள் ஒருபோதும் இழக்க மாட்டீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: எனவே அவர்கள் திரும்பும் போது, ​​தொடங்க புத்த மதத்தில் அவர்கள் சம்சாரிகள் இல்லாததால் அவர்கள் பொதுவாக எந்த வடிவத்தில் செல்கிறார்கள்.

VTC: எனக்கு தெரியாது. ஒருவேளை அவர்கள் ஒரு தூய நிலத்திற்குச் சென்றிருக்கலாம் அல்லது ஒருவேளை அவர்கள் ஒரு மனிதனாக வெளிப்படலாம். ஆம், அவர்கள் போகலாம் தூய நிலங்கள் மற்றும் அதை அங்கே செய்யுங்கள்.

பார்வையாளர்கள்: இந்த சுய-மைய நாட்டம் காரணமாக அவர்களுக்கு இன்னும் நீண்ட நேரம் எடுக்கும்.

VTC: ஆம். சரி.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்] தொடங்கும் பாதையில் நன்றாக இருக்கும் உயிரினங்களுடன் பணிபுரிவதால், ஒரு தூய நிலத்திற்குச் சென்று, உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய வெளிப்படுவதால், நீங்கள் ஒரு இடத்தில் இருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம்….

VTC: சரி, பல்வேறு வகைகள் உள்ளன தூய நிலங்கள். உள்ளன தூய நிலங்கள் அர்ஹட்கள் இருக்கும் இடத்திலும். அனைத்துமல்ல தூய நிலங்கள் போதிசத்துவர்களுக்கானவை. பல்வேறு வகைகள் உள்ளன தூய நிலங்கள்.

தி தூய நிலங்கள் அமிதாபாவால் அல்லது மருத்துவத்தால் நிறுவப்பட்டது புத்தர், வெவ்வேறு புத்தர்களால் உங்களுக்குத் தெரியும். அந்த சக்தி மற்றும் தகுதி மற்றும் மூலம் நிறுவப்பட்டது போதிசிட்டா மற்றும் இந்த சபதம் மற்றும் அந்த குறிப்பிட்ட புத்தர்களின் அபிலாஷைகள். அர்ஹத்ஷிப் பாதையைப் பின்பற்றும் ஒருவருக்கு, நான்கு நிலைகள் உள்ளன: நீங்கள் ஸ்ட்ரீம் நுழைபவர், பிறகு திரும்பியவர், திரும்பாதவர் மற்றும் அர்ஹத். திரும்பப் பெறாதவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இனி ஆசை சாம்ராஜ்யத்திற்குத் திரும்ப மாட்டார்கள். ஆசை சாம்ராஜ்யம் எங்கள் சாம்ராஜ்யத்தைப் போன்றது, அங்கு நீங்கள் புலன்களின் மீது ஆசை நிறைந்திருக்கிறீர்கள். ஆனால் அவர்கள் என்ன செய்வார்கள், அவர்கள் வடிவ சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியான தூய நிலத்திற்குச் செல்வார்கள். நான்கு தியான நிலைப்படுத்தல்கள் அல்லது நான்கு உள்ளன ஜானாஸ், பாலி வார்த்தை; தியானா என்பது சமஸ்கிருத வார்த்தை. அவற்றில் நான்கு உள்ளன. நான்காவது ஒன்றிற்குள், அவர்களில் சிலர் நான்காவது ஞானத்தில் அந்த அளவு செறிவு கொண்ட சம்சாரிகள். ஆனால் பின்னர் சில உள்ளன தூய நிலங்கள் நான்காவது ஜானாவில், திரும்பி வராதவர்களில் சிலர் பிறப்பார்கள், பின்னர் அவர்கள் இவற்றில் ஒன்றில் அர்ஹத்தை அடைவார்கள் தூய நிலங்கள் நான்காவது ஜானாவில்.

சரி? எனவே இது அர்ஹத்களுக்கு ஒரு தூய நிலம். பிக்கு போதி அதை ஒரு நுழைவு சமூகம் என்று அழைத்தார், ஏனென்றால் நீங்கள் திரும்பி வராதவராக இருந்தால் மட்டுமே நீங்கள் அங்கு பிறக்க முடியும். [சிரிப்பு] வேறு யாரும் உள்ளே செல்ல முடியாது.

உமிழ்வுகள்

VTC: ஒரு பழுத்த மன ஓட்டத்தை கொண்டிருப்பது என்றால், நீங்கள் காரணங்களை உருவாக்கியுள்ளீர்கள், அதனால் சிறிதளவு கற்பித்தல் அல்லது சிறிதளவு பயிற்சி மூலம், உங்கள் மனதை ஊடுருவி அல்லது உணர முடியும். அதற்கும் வெளிப்படுதலுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை.

வெளிப்பாட்டின் புள்ளி என்னவென்றால், பல்வேறு வகையான வெளிப்பாடுகள் உள்ளன. ஞானப் பாதையில் கூட இல்லாத சமாதி உள்ளவர்களும் கூட இருக்கிறார்கள். வேடிக்கைக்காக அப்படிச் செய்கிறார்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், மக்கள் அவர்களை விரும்புகிறார்கள், அவர்களை மதிக்கிறார்கள், அவர்களை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள்.

ஒரு புத்த மதத்தில், ஒருவரின் மனம் பழுத்திருக்கும் போது ஒருவருக்கு நன்மை செய்யக்கூடிய வடிவத்தில் வெளிப்படுவதே வெளிப்பாடுகளின் புள்ளி. அவர்கள் நிறைய தகுதிகளைக் குவித்திருக்கிறார்கள் என்ற அர்த்தத்தில், ஏதாவது சொல்ல அல்லது அவர்களைப் போகச் செய்ய அல்லது ஏதாவது செய்ய சரியான வடிவத்தில் யாராவது வர வேண்டும். இது அப்படி நடக்காது, நம்புங்கள் அவர்கள் எங்களுடன் நீண்ட காலம் பணியாற்ற வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் அதனால்தான் அவர்கள் வெளிப்பாடுகளை உருவாக்குகிறார்கள். உங்களால் வெளிவர முடியுமா என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் புத்தர் அல்லது ஒரு ஆர்யா போதிசத்வா, பிறகு நீங்கள் ஒரு வடிவத்தில் திரும்பி வரலாம், அது வேறு ஒருவரிடமிருந்து போதனைகளைக் கேட்பதற்கு அல்லது மற்றவரைப் பயிற்சி செய்யத் தூண்டுவதற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் பல உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு உதவி செய்து கொண்டிருக்க முடியுமா?

VTC: ஓ, நிச்சயமாக. அவரது புனிதத்தைப் பாருங்கள் - அவர் ஒரே நேரத்தில் நிறைய பேருக்கு உதவி செய்கிறார். நிச்சயமாக ஒவ்வொன்றும் நமது போதனைகளை எடுத்துக்கொள்ளும் திறனின் படி.

பார்வையாளர்கள்: எனவே இது உண்மையில் காரணங்களை உருவாக்கும் பயிற்சியாளரின் பக்கத்தில் உள்ள ஒரு விஷயம்.

VTC: ஆம். நாம் காரணங்களை உருவாக்கவில்லை என்றால், புத்தர்கள் பின் புரட்டலாம் மற்றும் நம் மனம் மாறாது. நாம் காரணங்களை உருவாக்க வேண்டும், பின்னர் நம் மனம் மாற வேண்டும்.

நுட்பமான மனம் மற்றும் வெறுமை

VTC: எனவே நீங்கள் மரண செயல்முறையைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்றால், அவர்கள் மரண செயல்முறையின் எட்டு படிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மரணத்தின் தெளிவான வெளிச்சத்தில் முடிவடைகிறது. உங்கள் கேள்வி என்னவென்றால், நீங்கள் புத்தர் அல்லது உணர்தல் அல்லது எதையாவது அடையக்கூடிய நேரமா?

இது சமயங்களில் ஒன்று. இது ஒரே நேரம் அல்ல. முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், தாந்த்ரீக நடைமுறையில் நீங்கள் அனைத்து காற்றுகளையும் மையச் சேனலில் உள்ள இதயச் சக்கரத்தில் கரைக்க விரும்புகிறீர்கள், பின்னர் அந்த மிக நுட்பமான மனதைப் பயன்படுத்தி வெறுமையை உணர வேண்டும். மரணத்தின் போது, ​​காற்று இயற்கையாகவே இதய சேனலில் கரைந்து, அதை எளிதாக்குகிறது அணுகல் தெளிவான-ஒளி-மனம் என்று.

இப்போது நிச்சயமாக நீங்கள் வெறுமையின் நேரடி உணர்தலைப் பெறுவதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் முன்பே நிறைய பயிற்சி செய்ய வேண்டியிருக்கும். தந்த்ரா தெளிவான வெளிச்சம் வரும்போது அதை நீங்கள் அடையாளம் கண்டுகொள்ள முடியும். நாம் அனைவரும் இதற்கு முன் எண்ணற்ற ஒளியில் இருந்தோம், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் முன்பே இறந்துவிட்டோம், எனவே அது வந்து "பிளிப்" நாங்கள் அதிலிருந்து வெளியேறுகிறோம். நாங்கள் அதை அடையாளம் காணவில்லை, அந்த தருணத்தைப் பயன்படுத்த எங்களுக்கு தியான அனுபவம் இல்லை.

எனவே அந்த தருணம் வெறுமையை நீங்கள் நேரடியாக உணரக்கூடிய ஒரு நேரம். நீங்கள் உயிருடன் இருக்கும் பிற நேரங்களும் உள்ளன, நீங்கள் இறப்பதற்கு முன், நீங்கள் பயிற்சி செய்யும் போது, ​​​​நீங்கள் இதயத்தின் மையக் கால்வாயில் காற்றைக் கரைத்து, அந்த நேரத்தில் வெறுமையை உணர முயற்சிக்கிறீர்கள்.

மந்திர மொழி

VTC: சரி, நாம் ஏன் ஓத வேண்டும் மந்திரம் சமஸ்கிருதத்தில், நீங்கள் அதை ஆங்கிலத்தில் சொல்லும் போது உண்மையில் ஆங்கிலத்தில் கவனம் செலுத்தினால் அது உங்களுடன் பேசுகிறது என்று உணர்கிறீர்களா?

அதை சமஸ்கிருதத்தில் கூறுவதற்குக் காரணம், அதுவே சரியான வார்த்தைகளாக மாறும் புத்தர் அவர்கள் வெறுமையின் மீது ஆழ்ந்த தியான நிலைப்பாட்டில் இருந்தபோது கூறினார். எனவே இது உண்மையில் ஒரு வார்த்தைகளை பிரதிபலிக்கிறது புத்தர் என்ற ஆழமான நிலையில் இருந்து தன்னிச்சையாக பேசுவார் தியானம். அந்த புத்தர் அந்த அசைகளை வெளியே பேசுகிறது. உள்ளே நுழைய முயற்சிக்கும் எழுத்துக்களை நாங்கள் சொல்கிறோம் தியானம், அது கன்வேயர் பெல்ட்டில் வேறு வழியில் செல்கிறது. நாங்கள் அதில் நுழைய முயற்சிக்கிறோம்.

அவர்கள் அப்படிச் சொல்கிறார்கள், ஏனென்றால் அதுதான் சரியான வழி புத்தர் சமஸ்கிருதத்தைப் பயன்படுத்த அதை வெளிப்படுத்தினார். மேலும், சமஸ்கிருதம் ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மொழி என்று சில உணர்வுகள் இருப்பதால். இது சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால், ஒருபுறம், அது எங்கிருந்து வந்தது? ஒரு மொழி ஏன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மொழியாக இருக்க வேண்டும்? இப்போது நான் இங்கே ஒரு மதவெறியாக இருக்க முடியும் என்றால். பௌத்தம் இந்தியாவில் வளர்ந்தது, அது மிகவும் பிராமண பண்பாட்டிலிருந்து வந்தது என்பதை நினைவில் வையுங்கள், பிராமணர்கள் வேதங்கள் ஓதினார்கள், வேதங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் இருந்தன, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சரியாக, 100 சதவீதம் சரியாக சமஸ்கிருதத்தில் சொல்ல வேண்டும் இல்லையெனில் உங்கள் சடங்கு பலனளிக்காது.

எனவே பிராமணர்கள் தங்கள் வேதங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருதம் ஒரு புனித மொழி, அதை நீங்கள் சரியாகச் சொல்ல வேண்டும். ஒருவேளை, எனக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அந்தச் செல்வாக்கு பௌத்தர்கள் மீது துலக்கியது, அதாவது, மந்திரம் சரியாக, சமஸ்கிருத மொழியில் அதைச் செய்யுங்கள், ஏனென்றால் சமஸ்கிருதம் எப்படியோ ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மொழி.

மறுபுறம், நான் உண்மையில் ஒரு சொல்ல முயற்சித்தது இல்லை மந்திரம் ஆங்கிலத்தில். உடல் இருந்து மந்திரம். நான் சொன்னது போல், நான் அதை ஆங்கிலத்தில் செய்ய முயற்சித்ததில்லை, அதனால் அது நடக்குமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால், ஒலியின் தரத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட ஆற்றல் இருக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், அது சமஸ்கிருத மந்திரங்களிலிருந்து வருகிறது.

கேட்க தூண்டுதல்

VTC: எனவே, மக்கள் உந்துதலை அமைக்கும்போது தர்மத்தைப் பேசுவது அல்லது வழக்கமான உரையாடல், நீங்கள் பதற்றமடைந்து ஒருவித கவலை அடைவதை நீங்கள் கவனித்ததாக நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், அதனால் இதற்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது, எப்படி அமைக்கலாம் ஒரு நல்ல உந்துதல், மக்கள் பேசுவதைக் கேட்க சரியான உந்துதல் எது?

இதை நீங்கள் கவனித்தது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இன்னும் சிலவற்றை ஆராய்வது நல்லது, குறிப்பாக எந்தச் சூழ்நிலைகளில், நீங்கள் பதற்றமடைகிறீர்கள்? ஏனென்றால், நீங்கள் பார்க்கக்கூடும், மேலும் ஒரு மாதிரியை நீங்கள் கவனிக்கலாம். உதாரணமாக, யாராவது ஏதாவது சொன்னால், அவர்கள் உங்களுடைய கருத்தை விட வித்தியாசமான கருத்தைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்கள். எனவே அவர்கள் தங்கள் மனதைத் திறக்கிறார்கள், ஆனால் மனம் செல்கிறது, "இந்த நபர் முன்பு பேசுவதை நான் கேட்டிருக்கிறேன், ஒருவேளை அவர்கள் எனக்கு உடன்படாத ஒன்றைச் சொல்லப் போகலாம், எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை."

அதனால் ஏதோ ஒரு மட்டத்தில் அந்த மாதிரியான காரியம் நடக்கலாம், அதனால் பதற்றம் ஏற்படலாம். எனவே அவர்கள் சூழ்நிலையில் பேசுவதைக் கேளுங்கள். அல்லது, "ஓ, ஒருவேளை அவர்கள் என்னை விமர்சிக்கப் போகிறார்கள்" என்று நீங்கள் சொல்வதால் நீங்கள் பதற்றமடைந்திருக்கலாம். அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் யாராவது உங்களை விமர்சிக்கும் வகையில் ஏதாவது பேசினால் கவனமாக இருங்கள். நீங்கள் பதற்றமடையும் பொதுவான சூழலைப் பாருங்கள்.

அல்லது நீங்கள் அவர்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், "ஓ, அவர்கள் தங்களை ஒரு முட்டாள் ஆக்கிக் கொள்ளப் போகிறார்கள்" என்று நீங்கள் கவலைப்படுவீர்கள். உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு வகையான தவறான இரக்கம், அவர்கள் மீது இல்லாத ஒன்றை முன்னிறுத்துவது.

யாரேனும் வாயைத் திறக்கும்போது, ​​அல்லது குறிப்பிட்ட சிலருக்கு மட்டும், அல்லது சில வகையான விஷயங்களைச் சொல்லக்கூடிய சில சூழ்நிலைகளில் மட்டும் இது நடக்கிறதா? மக்கள் உணர்ச்சிவசப்பட்டு பேசும் போது மட்டும் உங்களுக்கு டென்ஷன் வருமா அல்லது அவர்கள் அறிவுப்பூர்வமாக பேசினால் உங்களுக்கு டென்ஷன் வராமல் இருக்குமா?

சில சமயங்களில் மக்கள் சிரமப்படுவதால், உணர்ச்சிவசப்படும் மற்றவர்களுடன் இருப்பது அவர்களுக்குப் பிடிக்காது, அவர்கள் கொஞ்சம் பீதி அடைகிறார்கள் அல்லது மற்றவர்களின் உணர்ச்சிகளைக் கண்டு பயப்படுவார்கள். மறுபுறம், மற்றவர்கள் தங்கள் உணர்ச்சிகளைப் பற்றி பேசும்போது அதை விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அறிவுப்பூர்வமாக பேசும்போது அவர்கள் இசையமைக்கிறார்கள். இந்த விஷயத்தில் எல்லோரும் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக இருக்கிறார்கள். நான் எந்த பெயரையும் இங்கு குறிப்பிடமாட்டேன்.

நீங்கள் சுயமாக அடையாளம் காண முடியும்.

எனவே, சூழல் என்ன என்பதைப் பாருங்கள். மேலும் கேட்க ஒரு உந்துதலை அமைப்பதன் அடிப்படையில், நான் என்னைப் பார்க்கிறேன், சில சமயங்களில் நான் வைத்திருக்கும் வித்தியாசமான யோசனையை யாராவது சொல்வதைக் கேட்டால், நான் பதற்றமடைகிறேன், உடனடியாக குறுக்கிட விரும்புகிறேன். எப்பொழுதும் இல்லை, ஆனால் இவை மட்டும் நான் குறுக்கிடும் சூழ்நிலைகள் அல்ல, நான் குறுக்கிடுவது சில மட்டுமே. இந்த எண்ணத்தை நான் உடனடியாக நிறுத்த வேண்டும், இல்லையெனில் அவர்கள் பந்தை எடுத்து ஓடுவார்கள். அது மற்றும் நிலைமை கட்டுப்பாட்டை மீறி போகிறது. "சரி, யாரோ ஒரு சிந்தனையைச் சொல்கிறார்கள்" என்பதை விட, இந்த எண்ணத்தில் எப்பொழுதும் எந்த எரிபொருளும் இல்லை. அது போகட்டும். மக்கள் எல்லா நேரத்திலும் விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள், யாரும் அவற்றைச் செயல்படுத்துவதில்லை. அவர்கள் இதைச் சொல்லட்டும், பின்னர் அது ஒரு விஷயமாக மாறினால், நான் என் கருத்தைச் சொல்லலாம்.

கேட்பதில் உங்கள் ஊக்கம் என்ன?

VTC: எனவே சில சமயங்களில் உந்துதலாக அமைவது உங்களுக்குத் தெரியும், நான் நிலைமையைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, மேலும் நான் ஒப்புக்கொள்ளும் விஷயங்களை மட்டுமே மக்கள் சொல்வதை உறுதிசெய்து, எனது யதார்த்தத்தின் பதிப்புக்கும் நான் எப்படி இருக்கிறேன் என்பதற்கும் சிறிதளவு வித்தியாசம் உள்ள எந்த யோசனையையும் நிறுத்த வேண்டும். விஷயங்கள் இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

அந்த உத்வேகத்தை அமைக்க, “சரி, நிதானமாக அந்த நபர் சொல்வதைக் கேளுங்கள். அதில் யாரும் செயல்படுவார்கள் என்று அர்த்தமில்லை. நீங்கள் அவர்களைத் துண்டிப்பதற்கு முன்பு பேசுவதற்கு அவர்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்கினால், அவர்கள் உண்மையில் ஏதாவது நல்லதாகச் சொல்லக்கூடும். நீங்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளாத ஒன்றை அவர்கள் புரிந்து கொண்டிருக்கலாம்." அதனால் நானே விஷயங்களை விளக்குகிறேன். அல்லது அடிப்படையில் நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்பது, ஒரு விவாதத்தில் ஒரு வகையான விஷயம், அதனால்தான் நாங்கள் எப்போதும் உந்துதலை அமைத்துக்கொள்கிறோம், "நான் என்னைப் பற்றி அறியவும் கற்றுக்கொள்ளவும், தொடர்புகொள்வதற்காக கேட்கப் போகிறேன். மற்றவர் தர்மத்தை கடைபிடிக்க, நான் அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக பேசுவேன், அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக நான் கேட்கப் போகிறேன்,” ஏனென்றால், பல சமயங்களில், நாம் எதுவும் சொல்லாமல் கேட்பது மற்றவருக்கு உதவுகிறது. எனவே உங்கள் உந்துதலை மட்டும் அமைக்கவும், "நான் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புகிறேன், அதனால் அவர்கள் சொல்வதை நான் கேட்கப் போகிறேன், அது பொருத்தமானதாக இருக்கும்போது நான் பேசப் போகிறேன், நான் கட்டுப்படுத்தத் தேவையில்லை. நிலைமை. நான் அறிய விரும்புகிறேன்." உங்களை நினைவூட்டுங்கள், "ஆம், மக்கள் வேறுபட்டவர்கள். அவர்கள் வெவ்வேறு சிந்தனை முறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் ஒரு சூழ்நிலையில் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பார்க்கிறார்கள். இந்த விவாதத்தில் நான் உறுதிசெய்ய வேண்டிய முழுமையான உண்மை எதுவும் இல்லை. உங்களுக்கு தெரியும். சூழ்நிலையின் வித்தியாசமான கருத்துக்களைக் கேட்பது வேடிக்கையாக இருக்கும், மேலும் வெவ்வேறு நபர்கள் எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது, நான் நிறைய கற்றுக்கொள்வேன், புதிய யோசனைகளைக் கேட்பேன். எனவே நீங்கள் அத்தகைய ஊக்கத்தை உருவாக்க முடியும்.

அல்லது பதட்டம் அதிகமாக இருப்பதை நீங்கள் கண்டால், “ஐயோ யாரும் என்னை விரும்ப மாட்டார்கள். நான் பொருத்தமாக இருந்தால் நான் பயப்படுகிறேன், அதனால் மக்கள் பேசுகிறார்கள், ஒருவேளை நான் பொருந்தமாட்டேன், ஒருவேளை அவர்கள் என்னுடன் பேசப் போவதில்லை, அவர்கள் எல்லோரிடமும் பேசப் போகிறார்கள். இங்கே எங்கள் உந்துதல் பிரபலமான போட்டியில் வெற்றி பெறுவது அல்ல, அது உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் என்பதை நினைவூட்டுகிறோம். நம்மை யாருக்கு பிடிக்கும், யாருக்கு பிடிக்காது என்று தெரியாது. எப்படியிருந்தாலும், மக்கள் இப்படி தங்கள் மனதை மாற்றிக் கொள்கிறார்கள், எனவே நம்மால் முடிந்தவரை விவாதத்தில் அந்த நபர்களுக்கு பயனளிக்க முயற்சிப்பதும், அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதும், அவர்கள் சொல்வதில் ஆர்வம் காட்டுவதும் சிறந்த விஷயம்.

யாரேனும் ஒருவர் உங்களைப் போன்ற விஷயங்களைப் பேசினாலும், சொன்னாலும், யாரும் நம்ப மாட்டார்கள் என்று நம்பினாலும், அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். நாங்கள் முதன்முதலில் குடியேறியபோது ஒருவர் இங்கு வந்திருந்தார், எங்கள் செப்டிக் சிஸ்டத்தை உள்ளே வைத்தவர், அவர் ஒரு சுதந்திரவாதி, ஷெரிப் தனது சொத்தில் எப்படி வந்தார் என்று என்னிடம் கூறுகிறார், அவர் தனது துப்பாக்கியை வெளியே எடுத்து ஷெரிப்பை இறங்கச் சொன்னார். மற்றும் பசுமை கட்டிடம் செய்ய விரும்பும் நகரத்திலிருந்து குடியேறிய இந்த மக்கள் அனைவரையும் விமர்சித்தார், எனவே அவர்கள் எந்த மரத்தையும் வெட்ட விரும்பவில்லை, ஆனால் தங்கள் வீட்டை அங்கு கொண்டு வர ஹெலிகாப்டர் மூலம் அதை தூக்கிச் செல்ல வேண்டும். உண்மையிலேயே சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. எப்படி யாரும் அவனிடமிருந்து துப்பாக்கியை எடுக்கப் போவதில்லை மற்றும் இந்த வகையான எல்லா பொருட்களையும்.

அவருடன் உட்கார்ந்து பேசுவது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, விவாதத்தில் நாங்கள் ஒப்புக்கொள்ளும் பல விஷயங்கள் உள்ளன என்பதை நான் உண்மையில் கண்டுபிடித்தேன். அவருக்கு உயர்நிலைப் பள்ளியில் சில குழந்தைகள் உள்ளனர், மேலும் அவர் தனது குழந்தைகளுடன் மிகவும் ஈடுபாடு கொண்டவர், மேலும் அவர் PTA கூட்டங்களுக்குச் செல்கிறார், மேலும் அவர் தனது குழந்தைகள் போதைப்பொருள் உட்கொள்ளாமல் பார்த்துக்கொள்கிறார், மேலும் அவர் தனது குழந்தைகள் இரவில் பைத்தியம் பிடித்தபடி வாகனம் ஓட்டாமல் பார்த்துக்கொள்கிறார். அவர்களின் கல்வியில். அவர் ஒரு பெற்றோராக உண்மையில் அதற்கு மேல் இருக்கிறார். அது மிகவும் அருமையாக இருந்தது என்று நினைத்தேன். அவர் தனது குழந்தைகளின் கல்வியில் உண்மையிலேயே ஆர்வமாக இருந்தார், "ஓ, உங்களுக்குத் தெரியும், அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்யட்டும்" என்று மட்டும் அல்ல.

நாங்கள் பேசிக் கொண்டிருந்த மற்ற விஷயங்களில் சில ஒத்த கருத்துகள் இருந்தன. எனவே விரும்புவது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, “ஆஹா. என்னிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்ட சில வழிகளிலும், நான் உண்மையில் மதிக்கும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளும் சில வழிகளிலும் இந்த மற்ற மனிதர் எவ்வாறு சிந்திக்கிறார் என்பதைப் பார்ப்பது எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது. நான் அவரை ஒரு பெட்டியில் வைத்து, "இதுதான் அவர்" என்று சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, நான் அவருடன் ஒரு உறவை ஏற்படுத்த முடியும், மேலும் அவரிடமிருந்து நான் ஏதாவது கற்றுக்கொள்ள முடியும், கேட்க ஆர்வமாக உள்ளது.

அப்போது இங்கு தங்கியிருந்த மற்றவர் பேச்சை ஆரம்பித்து விட்டு சென்றாள். அவள் பின்னர் என்னிடம் சொன்னாள், அவளால் அதை எடுக்க முடியவில்லை. ஆனால் யாரோ எப்படி நினைக்கிறார்கள் என்று நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன். நான் வழக்கமாக நினைப்பதிலிருந்து இது மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது. நான் அவருடன் வாதிட முயற்சிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது பயனற்றது என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் அது சுவாரஸ்யமானது.

சாதனாவில் வெறுமை தியானம்

பார்வையாளர்கள்: பயிற்சி பற்றி எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது. உங்கள் மனம் இருமையற்றதாக மாறும், தர்மகாய சாரம் என்று அது கூறும்போது, ​​​​வெறுமையைப் பற்றி தியானம் செய்யத் தொடங்கும் முன், விழிப்புணர்வு போல உங்களை விண்வெளியில் கரைக்கிறீர்களா?

VTC: ஆம், ஏனெனில் அது கூறும்போது உங்கள் மனம் தர்மகாயத்துடன் இருமையற்றதாகிறது, அதுதான் தியானம் வெறுமையின் மீது. முதன்மையாக நீங்கள் தொடங்குங்கள் தியானம் "நான்" என்ற உணர்வைக் கலைக்க வெறுமையின் மீது பின்னர் நீங்கள் நினைக்கலாம், சரி, என் மனம் இருமையற்றது, வெறுமையின் மட்டத்தில்; இது வெறுமையின் அதே உணர்தல் மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்பின் அதே வெறுமை புத்தர்இன் மனதில் உள்ளது. பின்னர் நீங்கள் சிந்திக்கலாம், நீங்கள் அந்த வெறுமையின் மத்தியஸ்தத்திலிருந்து வெளியே வரும்போது, ​​​​எனக்கும் அது இருக்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். போதிசிட்டா மற்றும் அதே இரக்கம் என்று ஒரு புத்தர் உள்ளது. நீங்கள் நினைக்கலாம், என் மனம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை புத்தர் அந்த அளவில்.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் முயற்சி செய்து, உங்களை ஈர்க்கும் இடத்தைக் கண்டறிய முயற்சி செய்கிறீர்கள்: நீங்கள் ஒற்றைப் புள்ளியாகச் செய்கிறீர்களா தியானம் பின்னர் அந்த கட்டத்தில்?

VTC: நீங்கள் முயற்சி மற்றும் ஒற்றை புள்ளி செய்ய தியானம் வெறுமையைப் பற்றிய புரிதல் என்னவாக இருந்தாலும்.

பார்வையாளர்கள்: இந்த வாரம் ஒரு விஷயம், இது கிட்டத்தட்ட அவமரியாதையாகத் தெரிகிறது, ஆனால், என் மனம் போய்விடும், சரி, நான் "நான்" ஐக் கண்டுபிடிக்கப் போவதில்லை உடல், மற்றும் நான் அதை மனதில் கண்டுபிடிக்கப் போவதில்லை, அதனால் நான் இந்த முடிவுக்கு வருகிறேன், சரி, நான் அதைக் கண்டுபிடிக்கப் போவதில்லை. ஒரு நாள் நான் மகிழ்ச்சியாக உணர்ந்தேன், மற்றொரு நாள் உணர்ந்தேன், சரி இப்போது என்ன? அதனால் எங்கும் வைக்க முடியவில்லை.

VTC: ஆம், சரி. நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பாருங்கள், நீங்கள் "நான்" என்பதைத் தேடவில்லை, நீங்கள் முடிவுக்குச் செல்கிறீர்கள். நான் "நான்" ஐக் கண்டுபிடிக்கப் போவதில்லை என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள் உடல், நான் மனதில் "நான்" கண்டுபிடிக்கப் போவதில்லை, அடுத்து என்ன? நாங்கள் இரவு உணவிற்கு என்ன சாப்பிடுகிறோம்? ஏனென்றால், நீங்களே முடிவைச் சொல்கிறீர்கள், ஆனால் "நான்" பற்றிய உங்கள் பிடிப்பை நீங்கள் மறுக்கவில்லை. எனவே நீங்கள் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், "நான்" என்று புரிந்துகொள்வதை அழைப்பதுதான்.

பார்வையாளர்கள்: அது உண்மையில் வலுவாக இருந்த நிகழ்வுகளைப் பாருங்கள்?

VTC: ஆம், பின்னர் நீங்கள் உங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்று பாருங்கள் அல்லது குறைந்தபட்சம் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், “இப்போது என்ன? அது யார்? யார் அது?” அது அங்கே "நான்" என்ற உணர்வு. எனக்கு இது வேண்டும் தியானம் இன்னும் சுவாரஸ்யமாக இருக்க வேண்டும். நான் வெறுமையை உணர விரும்புகிறேன். "யார் அந்த 'நான்'?"

பார்வையாளர்கள்: சரி. என்னிடம் இன்னும் சில கேள்விகள் உள்ளன. எனவே உங்களை நீங்களே கரைத்துக்கொள்ளுங்கள் புத்தர். முதலில் நான் அப்படியே கரைக்கிறேன் உடல் மற்றும் முயற்சிக்கவும்…. இல் தெய்வ யோகம் உங்களை நீங்களே பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று ஒரு வரி உள்ளது புத்தர் ஆனால் உங்களைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு உங்களிடம் உள்ளது புத்தர்?

VTC: சரி, உங்களிடம் இருந்தால் தொடங்கப்படுவதற்கு சுய-தலைமுறையை செய்ய முடியும், பின்னர் நீங்கள் வெளியே எழும் போது தியானம் வெறுமையின் மீது, நான் அவர்கள் உன்னை விதை ஸ்வரத்தை செய்து பின்னர் தெய்வமாக வைத்திருக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன். நீயே தெய்வம். நீங்கள் லிசா மருந்தைப் பார்க்கவில்லை புத்தர் வெளியே, ஆனால் உங்களிடம் மருந்து இருக்கிறது புத்தர் உடல், இது ஒளியால் ஆனது, எனவே நீங்கள் உங்களை தெய்வமாகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறீர்கள், மேலும் தெய்வீக கண்ணியம் என்று அழைக்கப்படுவதையும் நீங்கள் தெய்வமாக அடையாளப்படுத்துகிறீர்கள். அங்கேதான் தெய்வத்தின் மனம் உங்களுக்கும் இருப்பதாக உணர முயல்கிறீர்கள். தெய்வத்தின் கருணையும் பெருந்தன்மையும், நெறிமுறை நடத்தையும், பொறுமையும் உங்களிடம் உள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் அந்த இரண்டு விஷயங்களையும் தனித்தனியாக செய்கிறீர்கள்; முதலில் உங்களை ஒரு காட்சி மருத்துவமாக கவனம் செலுத்துங்கள் புத்தர் பின்னர் [செவிக்கு புலப்படாமல்] அல்லது அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் செய்யுங்கள்.

VTC: சரி, முதலில் நீங்கள் மருந்தாக எழுந்திருங்கள் புத்தர். நான் லிசா என்று சொல்லும் போது, ​​நீங்கள் முதலில் உங்களைப் பற்றி நினைக்கிறீர்களா? உடல், பின்னர் உங்கள் மனம், அல்லது முழு விஷயமும் ஒரு தொகுப்பாக வருமா?

சாதனங்கள் மற்றும் காட்சிப்படுத்தல்களைச் செய்யும் உத்வேகம்

பார்வையாளர்கள்: இது முதன்மையாக 35 புத்தர்களின் நடைமுறையுடன் தொடர்புடையது. சில சமயங்களில் நான் அதை செய்ய முடியும் மற்றும் உண்மையில் ஒரு வருத்தம் மற்றும் சுத்திகரிப்பு பின்னர் நான், "சரி, மிக்கி மவுஸ் லேண்ட் போல் தெரிகிறது" என்று நான் கூறுவதும் உண்டு. நான் இதைச் செய்கிறேன் ஆனால் நான் செய்யவில்லை. எனவே, உண்மையான கேள்வி என்னவென்றால், புத்தர்களுடன் எனக்கு தெளிவான தொடர்பு இருக்கிறதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அந்த நடைமுறைக்கு நான் திரும்பி வருவது என்னவென்றால், அந்த நடைமுறை உண்மையில் என்னை நல்லொழுக்கத்தில் ஈடுபட தூண்டுவதாகும். எனவே இந்த சுத்திகரிப்பு அல்லது அது என்ன சுத்திகரிப்பு செய்வதில் என்னால் முழுமையாக இறங்க முடியவில்லை என்றால், நான் இந்த பயிற்சியைச் செய்கிறேன் என்று திரும்பி வருவதே எனக்கு நிலையானது, எல்லா பகுதிகளையும் நான் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அது ஒரு உணர்வை உருவாக்க வேண்டும். எதிர்காலத்தில் துன்பங்களைத் தவிர்ப்பது. அதனுடன் எப்படி வேலை செய்வது? அது பொருந்தாத எந்த நடைமுறையாகவும் இருக்கலாம். நீங்கள் செல்லும்போது, ​​எல்லோரும் இதைச் செய்கிறார்கள், ஒருவேளை அவர்கள் அதைப் பெறுவார்கள், ஆனால் நான் மீண்டும் இங்கே பயிற்சிகளைச் செய்து வருகிறேன். அது இருந்தாலும் சரி சந்தேகம், அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும்.

VTC: இது ஒரு பொதுவான கேள்வி, ஆனால் நீங்கள் அதை 35 புத்தர்களின் நடைமுறையில் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள். உங்கள் மனம் ஊக்கமில்லாமல் இருக்கும்போது, ​​அடிப்படையில் அது என்னவாகும். இது, “சரி, நான் இந்தப் பயிற்சியைச் செய்கிறேன், நான் ஏன் உலகில் இதைச் செய்கிறேன்?” என்பது போன்றது. 35 புத்தர்களின் விஷயத்தில், "சரி, இது நல்ல உடற்பயிற்சி, மதிய உணவுக்குப் பிறகு நான் சாப்பிட்ட கூடுதல் சாக்லேட்டை நான் அணிந்து கொள்ளலாம்." ஆனால் நீங்கள் அதை விட அதிக உத்வேகத்தை உணரவில்லை. எனவே உங்கள் மனம் சொல்கிறது, “சரி, நான் குறைந்தபட்சம் ஒருவித நல்லொழுக்கத்துடன் இந்த பயிற்சியை செய்ய முயற்சிப்பேன், இல்லையெனில் நான் அறையை விட்டு வெளியேறப் போகிறேன். நான் அறையை விட்டு வெளியேறினால், எல்லோரும் என்னைப் பார்க்கப் போகிறார்கள், நான் மிகவும் கெட்ட பெயரைப் பெறுவேன். அதனால் தான் லாமா யேஷே எங்களை குழு பயிற்சி செய்ய வைத்தார். இது நல்ல சகாக்களின் அழுத்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஆதரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, நீங்கள் ஒருவித நல்லொழுக்கத்தைப் பெற முயற்சிக்கிறீர்கள், எனவே நீங்கள் பயிற்சியை முடிக்க முடியும்.

எனவே நீங்கள், “சரி, என்னவென்று எனக்குப் புரியவில்லை தியானம் நான் உலகம் என்ன செய்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் இந்த நடைமுறையானது நல்லொழுக்கமுள்ள மனதை உருவாக்குவதாகும், மேலும் நான் புத்தர்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறேன், புத்தர்களைப் பற்றி நான் நினைக்கும் போது என் மனம் வித்தியாசமாக இருக்கிறது. ஜனாதிபதி புஷ்ஷைப் பற்றி, நான் புத்தர்களைப் பற்றி யோசித்து, நல்லொழுக்கமுள்ள மனதைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தால், புத்தர்களை வணங்க வேண்டும் என்று நினைத்தால், அது உண்மைதான், அது சில நல்ல பலன்களைக் கொண்டுள்ளது. இது நல்ல பலன்களைக் கொண்டுள்ளது. உண்மையில், புத்தர்களைப் பற்றிய சிந்தனை உங்கள் மனதை டொனால்ட் ரம்ஸ்பீல்ட் அல்லது ரஷ் லிம்பாக் போன்ற ஒருவரைப் பற்றி நீங்கள் நினைப்பதை விட மிகவும் வித்தியாசமாகப் பாதிக்கிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் அங்கேயே பார்க்க முடியும், நான் நினைக்கும் பொருள் என் மனதை பாதிக்கிறது, அது நல்லது. மேலும் நான் என் மனதை ஒரு நல்ல நிலையில் வைத்திருப்பேன். அது நன்று. அது குறைந்தபட்ச வகை; ஆனால் அந்த வகையான விஷயம் உங்களை அறையில் வைத்திருக்கும். அது நல்லது மற்றும் நீங்கள் சில நல்லொழுக்கங்களை உருவாக்குங்கள்.

இப்போது, ​​உங்களில் இன்னும் கொஞ்சம் சாறு வேண்டுமானால், அதைத் தாண்டிச் செல்ல உங்கள் மனதை எப்படித் தூண்டுவது தியானம்? சரி, இருக்கிறது தியானம் மரணம், மற்றும் தியானம் கீழ் மண்டலங்களில். நீங்கள் அதைப் பற்றி சிறிது சிந்திக்கலாம் என்று நம்புகிறேன், அது உங்களுக்குச் சாறு தரும். சரி, இன்றிரவு நான் இறக்கலாம். நான் இறக்கத் தயாரா? நான் இதை விட்டுவிடப் போகிறேன் உடல். நான் இந்த ஈகோ அடையாளத்தை விட்டுவிடப் போகிறேன். எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் விட்டுவிடப் போகிறேன். அதைச் செய்ய நான் தயாரா? மேலும் நான் உலகில் எங்கு செல்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மரணச் செயல்பாட்டில் என்ன நடக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. எட்டு தரிசனங்களின் இந்த பொது ஸ்கிரிப்டை அவர்கள் எனக்குக் கொடுத்தார்கள், ஆனால் நான் தூங்கும் போது கூட என்னால் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. எனவே மரணத்தை மறந்து விடுங்கள். பார்டோ கட்டத்தில் எனக்கு என்ன தோன்றப் போகிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. இதைச் செய்ய நான் தயாரா? அது உங்களை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக எழுப்பலாம்.

பின்னர் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், சரி, எனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் விட்டுவிட நான் தயாராக இருப்பதாக உணர்ந்தாலும், நான் என்ன செய்யப் போகிறேன்? நான் செல்வதற்கு எனக்கு ஏதேனும் பாதுகாப்பு இருக்கிறதா? நான் விழித்திருக்கும்போது என் மனதைக் கட்டுப்படுத்த முடியுமா? நான் விழித்திருக்கும் போது இல்லையென்றால், நான் இறக்கும் போது அதை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துவது? பார்டோ கட்டத்தில் நான் அதை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்தப் போகிறேன்? நான் ஏதேனும் எதிர்மறையை உருவாக்கியுள்ளேன் "கர்மா விதிப்படி,? ம்ம் ஹூம். பின்னர் மனம் செல்கிறது, ஆனால் நானும் சில நல்லவற்றை உருவாக்கியுள்ளேன் "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் நீங்கள் எதிர்மறையை உருவாக்கும் தீவிரத்தைப் பாருங்கள் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் நல்லதை உருவாக்கும் தீவிரத்திற்கு எதிராக "கர்மா விதிப்படி,.

நீங்கள் காலையில் பலிபீடத்தை அமைக்கும்போது, ​​​​உங்களுக்கு உண்மையிலேயே வலுவான எண்ணம் இருக்கிறதா? பிரசாதம் செய்ய புத்தர் மற்றும் தாராளமாக இருக்க வேண்டுமா? நீங்கள் காலையில் பலிபீடத்தை அமைக்கும்போது உங்களுக்கு வலுவான எண்ணம் இருக்கிறதா? ஒரு வலுவான போதிசிட்டா முயற்சி? இல்லை. இது இன்னும் பரவாயில்லை, ரோட்டாவில் இது எனது நாள் என்று நினைக்கிறேன்—”ஓம் ஆஹம், ஓம் ஆஹம், ஓம் ஆஹம்”-இதை நான் வேகமாகச் செய்தால், முதல் அமர்வுக்கு முன் என்னால் ஒரு கோப்பை தேநீர் பதுங்கிக் கொள்ள முடியும். அதனால் நான் ஏதாவது நல்லொழுக்கம் செய்யும்போது அதுவே என் ஊக்கம். எனது நல்ல உந்துதல் எவ்வளவு தீவிரமானது?

இப்போது, ​​நான் ஒருவரிடம் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​நான் எதுவும் சொல்லாவிட்டாலும், அவர் எதுவும் சொல்ல மாட்டார். நான் எதுவும் சொல்லாவிட்டாலும் என்ன பலம் கோபம் எனது சிந்தனையில்? அது அங்கே இருக்கிறது; என்னை ஒரு நடைக்கு அழைத்துச் செல்ல போதுமானது. நாங்கள் அங்கிருந்து வெளியேறிவிட்டோம். அப்போது தான் நான் கோபமாக எதுவும் பேசாமல் இருந்தேன். நான் வருத்தப்பட்டு ஏதாவது சொன்ன நேரங்களைப் பற்றி என்ன? நான் பொய் சொன்ன நேரங்களைப் பற்றி என்ன? உந்துதலின் தீவிரத்துடன் நான் எல்லா வகையான பிற விஷயங்களையும் செய்த நேரங்களைப் பற்றி என்ன? அப்படி நீங்கள் நினைத்தால், நான் சில விஷயங்களைச் சுத்திகரிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: நாம் [செவிக்கு புலப்படாமல்], அல்லது மிகவும் சோகமான ஒன்றை உணரும்போது; நான் உணர்ந்த நேரங்களில் கோபம், நானும் அதே அளவு தீவிரமான மகிழ்ச்சி அல்லது துக்கம் அல்லது இரக்கத்தை உணர்கிறேன். அந்த விஷயங்கள் நல்லதை உருவாக்குங்கள் "கர்மா விதிப்படி,? என்றால் கோபம் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி, மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தும் உணர்வுகள் நல்லவை "கர்மா விதிப்படி,?

VTC: இது எவ்வளவு காலம் சார்ந்தது. அப்படியானால், உணர்ச்சியே உருவாக்குகிறதா என்று கேட்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,? கர்மா எண்ணத்தின் மன காரணி. எனவே அது வெறும் உணர்ச்சியாக மட்டும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் சிந்திக்க வேண்டும், அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் உணர வேண்டும் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் பேச வேண்டும். அதில் ஏதோ உள்நோக்கம் இருக்கிறது. எனவே நாம் பொதுவாக சொல்வோம் "கர்மா விதிப்படி, உணர்ச்சி மிகவும் முழுமையாக வளர்ச்சியடையும் போது உணர்ச்சியாகும். ஆனால், நம்முடைய தீவிர உணர்வுகளைச் சரிபார்ப்பதும் நல்லது, ஏனென்றால் சில நேரங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி நல்லொழுக்கமாக இருக்கலாம் என்று நாம் நினைக்கிறோம், ஆனால் நாம் ஆழமாகப் பார்க்கும்போது அது நல்லொழுக்கமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. பிடிக்கும் இணைப்பு. நம் மனதில் எப்போது இருக்கிறது என்று சொல்வது மிகவும் கடினம் இணைப்பு அது யாரோ ஒருவர் மீது உண்மையான அக்கறையும் அக்கறையும் கொண்டிருக்கும் போது. அல்லது நீங்கள் வருத்தம் சொல்வது போல். துக்கம் எப்போது இரக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, எப்போது துக்கம் சுய துயரத்திற்கு வழிவகுக்கிறது? எனவே கொஞ்சம் ஆராய்ந்து பாருங்கள்.

அதேபோல், சில சமயங்களில் சம்சாரத்தைப் பற்றிய துக்க உணர்வு இருப்பது போன்ற உணர்வு உங்களுக்கும் இருக்கலாம். அந்த சமயங்களில் யாரோ பலூனை எறிந்ததைப் போல நம் மனம் முழுமையாக உணர்கிறது. ஆனால் அது உண்மையில் ஒரு நல்ல மன நிலை. அப்படி, நான் நினைத்த விஷயங்கள் அனைத்தும் எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும், அவை இல்லை. சம்சாரத்தை மறந்துவிடு. அந்த விஷயங்கள் மதிப்புக்குரியவை அல்ல, அவர்கள் அதை வெட்டப் போவதில்லை. உங்களுக்கு அந்த துக்க உணர்வு இருந்தால் மற்றும் மனச்சோர்வடைந்தால், நீங்கள் சில எதிர்மறைகளை உருவாக்குகிறீர்கள். பணமதிப்பிழப்பு உணர்வை நீங்கள் பயன்படுத்துகிறீர்கள், மேலும் "இது வெறும் சம்சாரம், அதனால்தான் நான் வெளியேற விரும்புகிறேன், மற்ற அனைவரையும் என்னுடன் அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறேன்" என்று கூறுகிறீர்கள். சில நேரங்களில் அந்த பணவாட்ட உணர்வில் நம்பமுடியாத அமைதியான உணர்வு இருக்கும்.

நம்மிடம் நிறைய இருக்கும்போது போல இணைப்பு, “ஐயோ ஐயோ! சம்சாரம் நன்றாக இருக்கிறது. இது ஒரு வகையான துடுக்கானது மற்றும் நான் விரும்பியதைப் பெறப் போகிறேன். நான் நன்றாக உணர்கிறேன்! பிறகு மனது மகிழ்ச்சியாக இருப்பதால் அதை அறம் என்று நினைக்கிறோம். தேவையற்றது. பின்னர், "அட கடவுளே, நான் மகிழ்ச்சியை உணர இதையெல்லாம் செய்கிறேன், நான் என்ன முட்டாள், ஏனென்றால் நான் செய்யும் இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் என்னை மகிழ்ச்சியாக உணரப் போவதில்லை." பிறகு நீங்கள் "ஹஹ்[டிஃப்லேட்டட்]" என்று உணர்கிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் அந்த பணவாட்ட உணர்வை எடுத்துக்கொண்டு, "அதனால்தான் நான் சம்சாரத்திலிருந்து வெளியேற விரும்புகிறேன்" என்று உணர்கிறீர்கள். அப்படியானால் அது உண்மையில் நல்ல மனம். அந்த பணவாட்டத்தை நீங்கள் கூர்ந்து கவனித்தால், அதில் ஒருவித அமைதி இருக்கிறது. சில சம்சாரி சிறப்புகளைப் பெறுவதில் உங்கள் மனம் முழுவதும் உற்சாகமாக இருக்கும்போது உங்கள் மனதில் இல்லாத ஒரு அமைதி உங்கள் மனதில் உள்ளது. “ஆஹா, இனி நான் கஷ்டப்பட வேண்டியதில்லை” என்ற ஒரு சமாதானம் இருக்கிறது. ஏனென்றால், உருளைக்கிழங்கு சிப்ஸில் இருந்து மகிழ்ச்சியைப் பெறுவதற்காக இவை அனைத்தையும் நாங்கள் செய்கிறோம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். "என்ன ஒரு போராட்டம்!" விட்டுவிட்டு, வெளியிடுவதைப் பாருங்கள் இணைப்பு அதுவே அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் நிலை.

நீங்கள் அக்கறையின்மையில் விழவில்லை. "அடடா, சம்சார விஷயங்களில் இந்த விஷயங்கள் எதுவும் இல்லை, நான் அலட்சியமாக இருக்கிறேன், டூப் எங்கே?" அது போல், “ஓ, அது எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று நான் நினைத்தேன், இல்லையா? அந்த மகிழ்ச்சியைப் பெற நான் இனி கஷ்டப்பட வேண்டியதில்லை. இருப்பதைக் கொண்டு என்னால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். அப்போதுதான் மனதில் நிம்மதி. "நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடியும், மேலும் சில நல்லொழுக்கமுள்ள மன நிலைகளை வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்பு உள்ளது, அது இன்னும் நன்றாக இருக்கும். ஆனால் இனி மகிழ்ச்சிக்காக நான் கஷ்டப்பட வேண்டியதில்லை.”

பார்வையாளர்கள்: காட்சிப்படுத்துவதில் மற்றொரு புள்ளி புத்தர், நான் மிகவும் காட்சியமைப்பு உள்ள நபர்களில் ஒருவன். காட்சிப்படுத்துவது எனக்கு நன்றாக வேலை செய்கிறது புத்தர் என் மூச்சைப் பின்தொடர்வதை விட, நான் மருத்துவத்தை காட்சிப்படுத்தினேன் புத்தர் என் கிரீடத்தின் மீது. ஆனால் அவர் குணப்படுத்தும் நீல ஒளியை பரப்புவதால், என் வழியாக கீழே வருவதை நான் கற்பனை செய்கிறேன் உடல் மற்றும் அதை வைத்திருங்கள். இது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது.

VTC: சிலருக்கு சுவாசம் செறிவை வளர்க்கும் நல்ல பொருளாக செயல்படுகிறது. மற்றவர்களுக்கு அது இல்லை. உண்மையில், நீங்கள் ஒரு காட்சிப் படத்தைப் பயன்படுத்தினால், அவர்கள் பரிந்துரைக்கிறார்கள் புத்தர்செறிவூட்டலுக்கானது, நீங்கள் நினைவில் கொள்ளும்போது இது கூடுதல் கூடுதல் நன்மையைக் கொண்டுள்ளது புத்தர், மற்றும் நீங்கள் நினைக்கும் போது புத்தர்இன் குணங்கள், நீங்கள் சொல்வது போல், நீங்கள் மருத்துவத்தை மட்டும் காட்சிப்படுத்துவதில்லை புத்தர் அங்கே, அவரும் ஒளி வீசுகிறார், அந்த ஒளி உங்களுக்குள் இறங்குகிறது. எனவே நீங்கள் அவரைக் காட்சிப்படுத்துவதன் மூலம் அந்த நன்மையைப் பெறுவீர்கள், அதே போல் அதை ஒரு செறிவுப் பொருளாகப் பயன்படுத்துவதன் பலனையும் பெறுவீர்கள். எனவே இது உங்களை நெருக்கமாக உணர வைக்கிறது புத்தர் அது கூடுதல் கூடுதல் நன்மை.

பார்வையாளர்கள்: சரியாக என்ன என்பது பற்றி எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது, அல்லது எந்த நேரத்தில் நீங்கள் தாந்த்ரீக பயிற்சியில் ஈடுபடுகிறீர்கள்? ஒருவேளை நான் மட்டும்தான் இங்கே அதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறேன் என்று நினைக்கிறேன். இங்கு மற்ற அனைவரும் தாந்த்ரீக பயிற்சி செய்கிறார்கள். நான் உண்மையில் அதை செய்யவில்லை, ஆனால் நான் செய்கிறேன் வஜ்ரசத்வா, அடிப்படையில் என்ன செய்ய எனக்கு அனுமதி உள்ளது, ஆனால் அதற்கு மேல் நான் செய்வதில்லை.

VTC: உங்கள் அனைவருக்கும் மருந்து இருந்ததில்லை புத்தர் தொடங்கப்படுவதற்கு, உன்னிடம் இருக்கிறதா?

பார்வையாளர்கள்: [மற்றொரு பின்வாங்குபவர் பதிலளித்தார்)] என்னிடம் உள்ளது தொடங்கப்படுவதற்கு, ஆனால் சுய-தலைமுறை அல்ல, ஏனென்றால் நான் முன்பைப் பெறவில்லை தொடங்கப்படுவதற்கு.

பார்வையாளர்கள்: எனவே, உங்களை ஒருவராக கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள் உடல் ஒளி, ஏனெனில் உடன் வஜ்ரசத்வா ஒளி உங்களுக்குள் இறங்குகிறது உடல், ஒருவித ஒளியாக மாறுவது இயற்கையானது, அது எங்காவது ஒரு எல்லையைத் தாண்டுகிறதா?

VTC: இல்லை இல்லை. நீங்கள் செய்தால் பரவாயில்லை வஜ்ரசத்வா பயிற்சி, மற்றும் வஜ்ரசத்வா உங்களில் கரைந்து விடுகிறது, அப்போது நீங்கள் இருமையற்றதாக உணர்கிறீர்கள் என்று கூறுகிறது வஜ்ரசத்வா, மற்றும் நீங்கள் உங்கள் நினைக்கிறீர்கள் உடல் ஒளியைப் போல சுத்தமாக-தெளிவாகி, முடிவில் நீங்கள் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள் வஜ்ரசத்வா பயிற்சி. இது மிகவும் அருமையாக இருக்கிறது, உண்மையில் அது உங்களை இந்த கனமான உணர்விலிருந்து விடுவிக்கிறது, நான் இதுதான் உடல் இது மிகவும் கனமாகவும் வேதனையாகவும் இருக்கிறது, இதுவும் அதுவும் மற்றொன்று.

தூங்குவது, கனவு காண்பது மற்றும் இறக்கிறது

பார்வையாளர்கள்: பின்னர் இன்னொன்று, ஒருவேளை நான் செய்யக்கூடாத ஒன்று, நான் தூங்குவது மற்றும் இறப்பது பற்றிய மனம் மற்றும் வாழ்க்கை நூல்களில் ஒன்றைப் படித்து வருகிறேன். இது தெளிவான கனவு பற்றிய ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் நான் இயற்கையாகவே, அடிக்கடி தெளிவான கனவு காண்கிறேன். நான் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் ஒரு நல்ல மனநிலையுடன் மற்றும் உயர்ந்த வகுப்பு தாந்த்ரீக யோகா செய்யவில்லையா?

VTC: நீங்கள் மிக உயர்ந்த தரம் வாய்ந்த தாந்த்ரீக யோகாவைச் செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் சில விஷயங்களைச் செய்ய தெளிவான கனவைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் நீங்கள் அதை எப்படியும் ஒரு நல்ல வழியில் பயன்படுத்தலாம், ஏனென்றால் நீங்கள் கனவு காண்கிறீர்கள், நீங்கள் கனவு காண்கிறீர்கள் என்பதை உணர்ந்தால், உண்மையில் நல்லொழுக்கமுள்ளவராக செயல்பட முயற்சிக்கவும். நபர். நீங்கள் கனவு காண்கிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் கனவு காண்கிறீர்கள் என்பதை உணர்ந்தால், உருவாக்குவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் பிரசாதம் நீங்கள் கனவு காணும் போது, ​​பல புத்தர்களைப் பார்த்து உருவாக்குவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் பிரசாதம் நீங்கள் கனவு காணும் போது அந்த புத்தர்களுக்கு நீங்கள் எல்லா வகையான இடங்களுக்கும் சென்று பல்வேறு பிரச்சனைகள் மற்றும் வலிகள் மற்றும் அனுபவங்களை அனுபவிக்கும் உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு உதவ முடியும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் தெளிவான கனவு காண்பவராக இருந்தால், உண்மையில் அதைப் பயன்படுத்துங்கள் மற்றும் உங்கள் கற்பனையைப் பயன்படுத்துங்கள் மற்றும் இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்யாத விஷயங்களை நீங்களே கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஆனால் நீங்கள் செய்வதாக கற்பனை செய்வது அனைத்தும் நல்லொழுக்கமானது.

பார்வையாளர்கள்: அதனால் தெய்வங்கள் மற்றும் அனைத்தையும் என்னால் காட்சிப்படுத்த முடியும்.

VTC: இது உங்களுக்கு வெளியே உள்ளது - ஆம். நான் கனவு காண்கிறேன் என்று நீங்கள் கூறலாம், சரி, அதைக் காட்சிப்படுத்துவோம் புத்தர் இங்கே மற்றும் நீங்கள் செய்ய தெரியும் பிரசாதம் செய்ய புத்தர் நீங்கள் கனவு காணும் போது.

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு இருந்த இன்னொரு கேள்வி அது பற்றியது அல்ல தந்திரம் ஆனால் ஒருவேளை வெகுதூரம் செல்லலாம். நான் சிறிது நேரம் மிகவும் மோசமான மனநிலையில் இருந்தேன், அது ஒருவிதமான ஊக்கமில்லாத மனநிலையைப் போல இருந்தது. நேற்று இரவு எங்கள் குழு உள்ளே சென்ற பிறகு தியானம் ஹால், நான் அதிலிருந்து வெளியே வந்தேன். நான் திரும்பிச் சென்று அது என்னவென்று உணர்ந்தேன். நான் நான்கு அளவிட முடியாதவை என்று நினைக்கிறேன். அது உண்மையில் ஒரு வகையானது தொங்கல் ஒரு வகையான ஆனால் காட்சிப்படுத்தல் இல்லாமல். நான் இங்கே தான் இருக்கிறேன், நான் கஷ்டப்படுகிறேன், எனவே எல்லோரும் - அதாவது கடந்த ஒரு வாரமாக நான் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேலை செய்து வருகிறேன், எல்லாவற்றையும் செய்தேன் ஆனால் அது பலனளிக்கவில்லை, அதனால் எல்லோருடைய துன்பத்தையும் ஏற்றுக்கொள், அதிலிருந்து உடனடியாக ஒரு விடுதலையை என்னால் உணர முடிந்தது. அதனுடன் வெகுதூரம் செல்ல வழி இருக்கிறதா? நான் ஸஜ்தா செய்து கொண்டிருந்தேன். நான் வெளிச்சம் வருவதைக் கண்கூடாகப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன், பிறகு மழை பெய்வதைப் பார்த்தேன், அதே நேரத்தில் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் துன்பத்தைப் பார்ப்பது என்ன? இல் கூறுகிறது லாமா சோபா, அது மழை போல் கொட்டும் உணர்வு ஜீவிகளின் துன்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறதா? அது எல்லைக்கு மேல் போகிறதா? நான் என்னை வெறுக்கலாமா?

VTC: நீங்கள் எல்லைக்கு மேல் சென்றால் கண்டுபிடிப்பீர்கள். உங்களுக்கு உடனே தெரியும்.

பார்வையாளர்கள்: அதைத்தான் நான் தவிர்க்க முயல்கிறேன்.

VTC: எடுத்தல்-கொடுப்பதில் தியானம், உங்களுக்கு கிடைத்த அனுபவத்தில் இது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது. நீங்கள் உங்கள் சொந்த துன்பத்தில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், உங்கள் சொந்த மோசமான மனநிலையில் அதிலிருந்து விடுபட முயற்சிக்கிறீர்கள், அது போகவில்லை. உங்கள் மனதைத் திறந்து, கொடுக்கல் வாங்கல் செய்யத் தொடங்கும் தருணம் தியானம், அது போய்விட்டது. எனவே இது ஒரு நல்ல அனுபவம். புட்டுக்கு உங்களின் சொந்த ஆதாரம் உள்ளது. கொடுக்கல் வாங்கல் செய்யும் போது உறுதி செய்ய வேண்டிய விஷயம் தியானம் நீங்கள் மற்றவர்களின் துன்பத்தை தகர்க்க பயன்படுத்துகிறீர்கள் சுயநலம் உங்கள் சொந்த மனதில் நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு ஒளி மற்றும் இரக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறீர்கள். அதனால் எடுப்பதிலும் கொடுப்பதிலும் வெகுதூரம் செல்கிறது தியானம் உங்கள் வாழ்க்கையில் மழை, மாசு போன்ற அனைத்து துன்பங்களையும் எடுத்துக்கொண்டு அங்கேயே அமர்ந்திருப்பீர்கள். அது உங்கள் மனதைக் குலைத்துவிடும். அது உங்கள் மனதை நிலைகுலைய வைக்கும். அது போதுமானதாக இல்லை, ஏனென்றால் உங்கள் சொந்தத்தை அழிக்க நீங்கள் உண்மையில் அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும் சுயநலம். வழங்கும் பகுதியை நினைவில் கொள்க தியானம் எங்கே கொடுக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள் உடல், மற்றும் மற்ற அனைவருக்கும் உடைமைகள் மற்றும் தகுதி. நீங்கள் வணங்கும்போது, ​​​​உங்கள் வழியாக ஒளி பாயும் என்று கற்பனை செய்து, அதைத்தான் நீங்கள் செய்ய வேண்டும். நீங்கள் அதைச் செய்து அதிக தூரம் செல்லப் போவதில்லை.

பார்வையாளர்கள்: இல்லை, அதே நேரத்தில் ஒளி வருகிறது என்று கற்பனை செய்து, அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களிலிருந்தும் துன்பம் கொட்டுகிறது என்று கற்பனை செய்கிறேன்.

VTC: நீங்கள் தொழுது கொண்டிருப்பதால் அது கடினமாக இருக்கலாம் என்று நினைக்கிறேன் புத்தர் மற்றும் புத்தர்களிடமிருந்து ஒளி வருவதாக கற்பனை செய்தல். அதே நேரத்தில் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் துன்ப மழை உங்களுக்குள் வருவதை கற்பனை செய்வது கடினமாக இருக்கலாம்?

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் கஷ்டப்படும்போது அவ்வளவு கடினமாக இல்லை. "அடடா, நான் வணங்குவதை வெறுக்கிறேன்."

VTC: நீங்கள் என்ன செய்துகொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்—புத்தர்களிடமிருந்து உணர்வுள்ள மனிதர்களின் துன்பம் உங்களுக்குள் பொழிகிறது என்று நீங்கள் நினைக்க விரும்பவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: இல்லை.

VTC: எனவே நீங்கள் சஜ்தாச் செய்யும் போது எடுத்துக்கொள்வதையும் கொடுப்பதையும் செய்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். அல்லது ஒளி உங்களுக்குள் பாயும் போது அது மற்ற அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் பாய்ந்து அவற்றைத் தூய்மைப்படுத்துகிறது என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். "கர்மா விதிப்படி,. அல்லது நீங்கள் அவர்களின் எதிர்மறையை எடுக்க விரும்பினால் "கர்மா விதிப்படி, முதலில் புத்தர்களிடமிருந்து வெளிச்சம் வர வேண்டும், அது அவர்கள் அனைத்தையும் தூய்மைப்படுத்துகிறது என்று எண்ணுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, அதுவும் பரவாயில்லை.

பார்வையாளர்கள்: காட்சிப்படுத்தல் செய்யும் அளவுக்கு நான் சென்றதில்லை. அது வேண்டுமென்றே கூட இல்லை. நான் திடீரென்று திரும்பிச் சென்று உணர்ந்தேன், வெளியே வந்து நினைத்தேன், எல்லா துன்பங்களையும் ஒரே நேரத்தில் நம்பலாம். நான் உண்மையில் எந்த காட்சிப்படுத்தலும் செய்யவில்லை. நான் கூட உணரவில்லை.

VTC: பரவாயில்லை. சொல்லுங்கள், எல்லா துன்பங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டு அதைச் செய்யட்டும். ஆம். பரவாயில்லை. நல்ல.

நான்கு புள்ளி பகுப்பாய்வு மற்றும் வெறுமை பற்றிய பிற தியானங்கள்

பார்வையாளர்கள்: இது வெறுமையை தியானிப்பது பற்றிய கேள்வி, நான்கு புள்ளி பகுப்பாய்வு. இந்த வித்தியாசமான “நான்” என்பதை உங்களால் எப்படி கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்பதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது. ஆனால் தத்துவம் மற்றும் உங்கள் வாசிப்புகள் போன்ற நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட பல்வேறு விஷயங்களை வெறுமையை தியானிப்பதில் பயன்படுத்துகிறீர்களா?

VTC: ஓ ஆமாம். எல்லாமே.

பார்வையாளர்கள்: அதெல்லாம். இது தீட்டப்படவில்லை.

VTC: எப்போது நீ தியானம் வெறுமையின் மீது நீங்கள் நான்கு புள்ளி பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. சுயமாகவோ, மற்றவர்களால், அல்லது காரணமில்லாமல் உற்பத்தி செய்யப்பட்டவை என்ற பகுப்பாய்வையும் நீங்கள் செய்யலாம். நீங்கள் அதையும் செய்யலாம்—வெறுமையின் மீது தியானம் செய்யும் வழிகளில் ஏதேனும் ஒன்று.

பார்வையாளர்கள்: அதுதான் என் கேள்வி என்று நினைக்கிறேன். அவை என்னவென்று எனக்குத் தெரியும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அந்த முழு புத்தகம் தியானம் வெறுமையின் மீது [ஜெஃப்ரி ஹாப்கின்ஸ் மூலம்] மிகவும் பெரியது. அதில் உள்ள அனைத்தையும் தியானிக்கத் தொடங்குகிறீர்களா?

VTC: அவர் வெவ்வேறு அத்தியாயங்களைக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். தியானம் வைர துகள்களில் நீங்கள் சுயம், மற்றவை, இரண்டையும், காரணமின்றி, நான்கு மாற்றுகளையும் உற்பத்தி செய்தால்: ஒரு காரணம் உள்ள, இல்லாத, இரண்டிலும் இல்லாத விளைவை உண்டாக்குகிறதா. அவற்றில் சில வெவ்வேறு அத்தியாயங்களில் அவரிடம் உள்ளன. சிலவற்றைச் சேர்த்தால், நாகார்ஜுனாவுக்கு நான்கு புள்ளிகளைப் போலவே ஐந்து புள்ளிகள் உள்ளன என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், சந்திரகீர்த்தி அதை ஏழாக விரிவுபடுத்தினார். அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் செய்யலாம்.

இருப்பு மற்றும் தர்ம நடைமுறையின் பகுதிகள்

பார்வையாளர்கள்: நான் [செவிக்கு புலப்படாமல்] தியானம் செய்து வருகிறேன் மற்றும் வடக்கு கண்டத்தைப் பற்றி படித்து வருகிறேன். [செவிக்கு புலப்படாமல்] இது ஒரு உண்மையான இடமா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் தர்மத்திற்கு உகந்ததாக இல்லாத ஒரு சரியான சமுதாயத்தில் நீங்கள் எடுக்க முடியாது. சபதம்.

VTC: சரி, விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையில், அது தெற்கு கண்டத்தில் மறுபிறப்பு பற்றி பேசுகிறது. வடக்கு கண்டத்தில், அது மிகவும் அமைதியானதாக இருப்பதால், சில தீமைகள் உள்ளன. இது வடக்கு கண்டத்தில் சுவாரஸ்யமானது, இது எனது சொத்து என்ற கருத்து இல்லை, எனவே நீங்கள் எதிர்மறையை உருவாக்க முடியாது "கர்மா விதிப்படி, திருடுவது ஆனால் உங்களால் எடுக்க முடியாது சபதம் திருடுவதையும் கைவிட வேண்டும். எனவே நமது குறிப்பிட்ட உலகத்தைப் பற்றிய விஷயம் என்னவென்றால், நாம் துன்பத்தில் மூழ்கிவிடாத அளவுக்கு மகிழ்ச்சி இருக்கிறது, ஆனால் போதுமான துன்பம் அதனால் நாம் மகிழ்ச்சியில் இடைவெளி இல்லை. எனவே, இது ஒரு நல்ல சமநிலை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், நீங்கள் ஒரு கடவுள் மண்டலத்திலோ அல்லது வடக்கு கண்டத்திலோ பிறந்திருந்தால், உங்களுக்கு அதே சமநிலை இருக்காது.

VTC: [செவிக்கு புலப்படாமல்] நீங்கள் திருடலாமா வேண்டாமா என்று ஒரு தேர்வு உள்ளது மற்றும் நீங்கள் செய்ய வேண்டாம் என்று தேர்வு செய்கிறீர்கள்.

VTC: நீங்கள் எடுக்கும் போது சபதம், நீங்கள் திருடலாம், "நான் திருடப் போவதில்லை" என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். நீங்கள் பொய் சொல்லலாம், "நான் பொய் சொல்லப் போவதில்லை" என்று கூறுவீர்கள். அதுவே நேர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,; நீங்கள் செய்ய மிகவும் சாத்தியமான அந்த செயல்களை செய்ய வேண்டாம் என்று நாங்கள் ஒரு எண்ணம் கொண்டால்.

பார்வையாளர்கள்: விசித்திரமான "கர்மா விதிப்படி, அப்போது வட கண்டத்தில் பிறக்க வேண்டும்.

VTC: சரி, நிறைய பேர் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறார்கள் மற்றும் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை; அதனால் அந்த வகையான உந்துதல் மற்றும் சில நல்லொழுக்கங்கள் உங்களை அங்கே பிறக்கச் செய்யலாம். அமைதியாக உட்கார்ந்து பிறகு அர்ப்பணிப்போம்.