மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையால் ஒரு கருத்தரங்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது

தலைப்பு:

கொடுக்க வழி இருக்கிறதோ இல்லையோ பிக்ஷுணி (dge நீண்ட maதிபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு நியமனம் (rab byung btsun ma) க்கு இணங்க வினய திபெத்தில் தழைத்தோங்கிய முலாசர்வஸ்திவாத பாரம்பரியம், இந்தியாவில் உள்ள நாலந்தா புத்த பல்கலைக்கழகத்தில் நடைமுறையில் உள்ள பாரம்பரியம்.

தேதி:

22 மே 24 முதல் 2006 வரை

கலந்துகொள்பவர்களின்:

வினயா பௌத்த நாடுகளின் எஜமானர்கள்

இடம்:

CTA ஊழியர்களின் மெஸ்ஸுக்கு மேலே உள்ள மண்டபம், காங்சென் கிஷோங், தர்மசாலா

மொழிபெயர்த்தவர்:

சோக் டென்சின் மோன்லாம்¹

முக்கிய தலைப்பு

பிக்ஷுனி அர்ச்சனையை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறை

திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளை நியமனம் செய்வதற்கான ஒரு முறையை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த அல்லது புதிதாக அறிமுகப்படுத்துவதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிப்பதில் இரண்டு முக்கிய தலைப்புகள் உள்ளன (rab byung btsun maபிக்ஷுனிகளாக (dge நீண்ட ma), அதாவது, கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு இணங்க முழு நியமனம் பெற்றவர்கள் வினயா திபெத்தில் செழித்தோங்கிய நாளந்தா பௌத்த பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து வந்த முலாசர்வஸ்திவாத பாரம்பரியம்:

1. நியமனம் செய்யும் பாரம்பரியத்தை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த ஒரு வழி பிக்ஷுணிகள் மூலம் சங்க மட்டுமே கொண்டது பிக்ஷுக்கள் கடந்த காலத்தில் திபெத்தில் நடைமுறையில் இருந்தது அல்லது
2. அருளும் பாரம்பரியத்தை புதிதாக அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழி பிக்ஷுணி ஒரு மூலம் நியமனம் சங்க of பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள், அதாவது பிக்ஷுக்கள் மூலசர்வஸ்திவாதத்தை நிலைநாட்டுபவர் வினயா திபெத்தின் பாரம்பரியம் மற்றும் பிக்ஷுணிகள் யார் ஆதரிக்கிறார்கள் வினய பிற மரபுகள், [அதாவது ஸ்தாவிரவாதம் அல்லது தேரவாதம் மற்றும் தர்மகுப்தா].

குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு தலைப்புகளின் அடிப்படையில், வினய பயிற்சியாளர்கள் எவ்வாறு நியமனம் செய்வது என்பது பற்றி விவாதிக்க மற்றும் பகுப்பாய்வுக் கட்டுரைகளை எழுதுமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள் பிக்ஷுணிகள் இணங்க வினய திபெத்தில் நடைமுறையில் உள்ள முலாசர்வஸ்திவாடா பள்ளியின் நூல்கள், இது நிலைப்பாட்டை தீர்க்கவும் உறுதிப்படுத்தவும் உதவும். வினய வரவிருக்கும் 'சர்வதேச பௌத்த மாநாட்டில் திபெத்தில் செழித்தோங்கிய முலாசர்வஸ்திவாடா பள்ளியின் பயிற்சியாளர்கள் வினயா பயிற்சியாளர்கள்'.

பிக்ஷுணி அர்ச்சனையின் வரலாறு, ஒரு சுருக்கமான அறிமுகம், முக்கிய தலைப்பு மற்றும் முடிவுரை ஆகிய நான்கு புள்ளிகளின் மூலம் பிரச்சினையை இங்கு விவாதிப்பேன்.

I. பிக்ஷுணி அர்ச்சனையின் வரலாறு

இந்தியாவில், ஆரம்பத்தில், காலத்தில் புத்தர் ஷாக்யமுனி, அவர் முதலில் தனது முதல் ஐந்து சீடர்களை நியமித்தார், அவர்களுக்கு வழங்கினார் பிக்ஷு நியமனம், இது உருவாக்கத்தின் தோற்றத்தைக் குறித்தது பிக்ஷு சங்க. பின்னர் வந்தது பிக்ஷுணி சங்க, மகாபிரஜாபதி உட்பட 500 ஷக்யப் பெண்களுக்கு ஒரே நேரத்தில் அர்ச்சனை செய்து உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் எட்டு முக்கிய விதிகளைப் பின்பற்ற ஒப்புக்கொண்ட பிறகு (குருதர்மங்கள்).

இது தவிர, முழு அர்ச்சனைக்கான நடைமுறை என்னவென்றால், பெண்கள் தொடர்ந்து நிலைகளில் செல்ல வேண்டும் உபாசிகா (dge bsnyen மா), ப்ரவ்ரஜிதா (ரப் பையுங் மா), சிரமணேரிகா அல்லது புதிய கன்னியாஸ்திரி (dge tshul ma), சிக்ஷாமணி (dge slob ma), பிரம்மச்சாரி (tshang spyod nyer gnas) பின்னர் முழு அர்ச்சனை ஒரு பிக்ஷுணி. இவ்வாறு, அ நான்கு மடங்கு சட்டசபை சீடர்கள் தோன்றினர் [முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள், மற்றும் ஆண் மற்றும் பெண் வைத்திருப்பவர்கள் உபாசகர் அர்ப்பணிப்பு] யார் பரப்பினார் புத்ததர்மம் மேலும் அது செழிக்கச் செய்தது.

இரக்க குணம் கொண்டவர் புத்தர் பெண்களை பிக்ஷுணிகளாக நியமிக்க அனுமதித்தது. அவர் ஏன் ஆரம்பத்தில் எதிர்த்தார் என்பது, படி குறைவான புள்ளிகள் பற்றிய கருத்து (ஃபிரான் ட்ஷெக்ஸ் 'க்ரெல் பா) [இன் நான்கு பிரிவுகளில் ஒன்றின் வர்ணனை வினய, 'துல் பா பிரான் ட்ஷெக்ஸ் கிய் ஜிஜி, சிறிய விஷயங்களைக் கையாள்வது,] என்று ஆரம்பத்தில் சிறிது நேரம் புத்தர் பெண்கள் மீது அவர் கொண்டிருந்த சிறப்பு அன்பு கருணையால் பெண்களுக்கு முழு அர்ச்சனை வழங்கவில்லை; அவர்கள் சுழற்சி முறையில் இருப்பதைத் துறக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் அவர் அவ்வாறு செய்தார், மேலும் அவர்கள் உயர்ந்த பாதைகளில் நுழையக்கூடிய ஒரு சிறப்பு நுட்பமாக. அந்த விளக்கத்திற்கு ஏற்ப நாம் இதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

புத்தர் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சமமான வாய்ப்புகளை வழங்கினார், அவர் அவர்களுக்கு இடையே எந்த பாகுபாடும் காட்டவில்லை. காலத்திலிருந்து புத்தர், துறவிகளின் அடிப்படையில், முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் (dge நீண்ட pha) மற்றும் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் (dge நீண்ட ma) மற்றும், சாதாரண பயிற்சியாளர்கள் அடிப்படையில், இருவரும் ஆண் லே சபதம் வைத்திருப்பவர்கள் (உபாசகர், dge bsynen pha) மற்றும் பெண் இடுகின்றன சபதம் வைத்திருப்பவர்கள் (dge bsnyen மா) [அதாவது, ஐந்தில் ஏதேனும் ஒன்றைக் கொண்டு அர்ச்சனை செய்யுங்கள் கட்டளைகள்]. இந்த நான்கு வகையான பின்பற்றுபவர்கள் புத்தர் (ஸ்டோன் பாயி 'கோர் ர்ணம் பா பிஜி) இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மூன்று கூடைகள் (sde snod gsum) புத்தர்இன் போதனைகள் மற்றும் குறிப்பாக வினய நூல்கள். இதேபோன்று, பல வேதங்களில் உள்ள கூற்றுகள், "உன்னத மகன்கள் மற்றும் உன்னத மகள்கள்" என்பதைக் குறிக்கிறது. புத்தர் ஆண், பெண் என்ற பாகுபாடு காட்டாமல் சம உரிமை அளித்தது.

முதல் பிக்ஷுணி

மஹாபிரஜாபதி முதலானவர் பிக்ஷுணி உள்ள புத்தர் ஷக்யமுனியின் போதனை மற்றும் அவள் மூலம் தீர்க்கதரிசனம் புத்தர் மூத்த சந்நியாசிகள் அனைவருக்கும் மத்தியில் உயர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும். படிப்படியாக ஏ பிக்ஷுணி சங்க இந்தியாவின் உன்னத பூமியில் உருவானது.

முதல் இலங்கை பிக்ஷுனி

தர்ம மன்னன் அசோகரின் காலத்தில், அவரது மகன் மகேந்திரனும், அவரது மகள் சங்கமித்ராவும் இலங்கைக்கு அடுத்தடுத்து பயணம் செய்தனர். ஆரம்பத்தில் அவர்கள் வரிசையை அறிமுகப்படுத்தினர் பிக்ஷுக்கள் பின்னர் இலங்கைப் பெண்கள் பெற்றுக்கொண்டனர் பிக்ஷுணி அர்ச்சனை. அனுலா தேவி முதல் இலங்கையர் பிக்ஷுணி. அந்த பிக்ஷுணி கிபி பதினொன்றாம் நூற்றாண்டு வரை பரம்பரை தொடர்ந்தது, அதன் பிறகு அது முடிவுக்கு வந்தது.

முதல் சீன பிக்ஷுனி

கிபி நான்காம் நூற்றாண்டில், சிங் சியென் என்ற மிகவும் பக்தியுள்ள சீன பௌத்த பெண்மணி பெற்றார் பிக்ஷுணி ஒரு இருந்து நியமனம் சங்க மட்டுமே கொண்டது பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பயிற்சிகளை பெற்றார் சபதம் ஒரு பிக்ஷுணி. அவளை முதல் சீனர் என்று குறிப்பிடும் தெளிவான கணக்குகள் உள்ளன பிக்ஷுணி. பெறும் இந்த மரபு பிக்ஷுணி ஒரு இருந்து நியமனம் சங்க மட்டுமே கொண்டது பிக்ஷுக்கள் பல பௌத்த நாடுகளில் நடைமுறையில் இருக்கும் ஒரு வாழ்க்கை பாரம்பரியம்.

ஐந்தாம் நூற்றாண்டில், காஷ்மீரி அறிஞர் சங்கவர்மா மற்றும் இலங்கையர்களின் குழு பிக்ஷுணிகள் பிக்ஷுனி தேவசரா தலைமையில் சீனாவுக்குச் சென்று, ஒரு பாரம்பரியத்தை அறிமுகப்படுத்தியது பிக்ஷுணி அ சங்க இரண்டிலும் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள். இவ்வாறு, ஒரு பரம்பரை பிக்ஷுணி அ சங்க இரண்டிலும் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள் அங்கு எழுந்தது.

திபெத்திய பிக்ஷுனி

கிபி பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், மத்திய திபெத்தில் உள்ள கியாமாவில், முலாசர்வஸ்திவாதியின் பாரம்பரியத்தில், குறிப்பாக பக்தி கொண்ட ஒரு பெண்ணுக்கு முழு நியமனம் வழங்கப்பட்டது. சங்க பத்து கொண்டது பிக்ஷுக்கள். கியாமாவைச் சேர்ந்த சோடுப் பால்மோ சோட்ரங் பெற்றார் பிக்ஷுணி பஞ்சன் ஷக்யா சோக்டென் (1428-1507) ஆகியோரை உள்ளடக்கிய முதுகலை குழுவிடமிருந்து நியமனம் மடாதிபதி (உபாத்யாய), சென்-ங்கா ட்ருப்க்யால்வாவாக "கர்மா விதிப்படி, குரு (கர்மாச்சார்யா), ஜெட்சன் குங்கா கியால்ட்சென் தனிமையில் நேர்காணல் செய்பவராக (பிரம்மச்சாரியா உபவாசக் ஆச்சார்யா) அவள் 'கியாமா பிக்ஷுனி' அல்லது கியமாவின் பிக்ஷுனி என்று அழைக்கப்பட்டாள்.

இருப்பினும், இந்த நடைமுறை விமர்சிக்கப்பட்டது, இது தவறான வழி என்று கூறியது பிக்ஷுணி அர்ச்சனை. எப்படியிருந்தாலும், ஒரு பரம்பரை இருந்ததில்லை பிக்ஷுணி சபதம் இந்தியாவிலிருந்து அல்லது வேறு எந்த நாட்டிலிருந்தும் நேரடியாக வந்தது.

என்ற பரம்பரை பிக்ஷுணி ஹாங்காங், தைவான், வியட்நாம் மற்றும் கொரியா போன்ற நாடுகளில் சீனாவில் இருந்து வந்த ஒரு வாழ்க்கை பாரம்பரியம் நடைமுறையில் உள்ளது. ஒரு செழிப்பாக மட்டும் முடியாது பிக்ஷுணி சங்க அந்த நாடுகளில் காணலாம், ஆனால் புதியது பிக்ஷுணி அர்ச்சனை செய்யப்படுகிறது.

உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து பல கன்னியாஸ்திரிகள் பெற்றுள்ளனர் பிக்ஷுணி சபதம் மற்றும் கட்டளைகள் அந்த நாடுகளில் நியமனம். புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தில் வசிக்கும் பல திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு அந்த நாடுகளுக்குச் சென்று பெற சிறப்பு அழைப்பிதழ்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. பிக்ஷுணி அர்ப்பணிப்பு, ஆனால் புரவலர்கள் நிதியுதவி அளித்தாலும், ஒரு சிலர் மட்டுமே சென்று அர்ச்சனையை பெற தேர்வு செய்துள்ளனர். இதுவரை, எந்த திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளும் பெற்றதில்லை பிக்ஷுணி தன் சொந்த முயற்சியில் அர்ச்சனை.

கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளைச் சேர்ந்த சில கன்னியாஸ்திரிகள் 1993 ஆம் ஆண்டு மறுசீரமைப்பிற்காக விடுத்த கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பிக்ஷுணி பரம்பரை, அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா இந்த விஷயத்தில் மிகுந்த ஆர்வத்தையும் அக்கறையையும் காட்டியுள்ளது மற்றும் பலமுறை கூறியது:

நாம் புதிதாக அறிமுகப்படுத்த முடிந்தால் பிக்ஷுணி திபெத்தில் உள்ள பரம்பரை, திபெத்தை "உடைமையுடைய நாடாக மாற்றும் என்ற பொருளில் பெரும் நன்மை இருக்கும்.நான்கு மடங்கு சட்டசபை சீடர்களின்" புத்தர், எனவே திபெத்தை போதனைகளின் "மத்திய நிலமாக" மாற்றும் புத்தர். இருப்பினும், இது தொடர்பான முக்கியமான விஷயங்கள் வினயா மூலம் கூட்டாக விவாதித்து முடிவு எடுக்க வேண்டும் சங்க உறுப்பினர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட உயர்மட்ட பௌத்தர்களால் அல்ல மிக அல்லது தலைவர்கள். ஒரு திபெத்தியர் சந்திப்பு சங்க of வினயஇந்த விஷயத்தை முழுமையாக விவாதிக்க எஜமானர்கள் கூட்டப்பட வேண்டும்.

1993 இல், 'திபெத்திய மத மாநாட்டிற்கு' ஒரு தயாரிப்பாக, நாங்கள் பல திபெத்திய அறிஞர்களை அழைத்தோம். வினய- மாஸ்டர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை தெரிவிக்க. அந்த நேரத்தில், அர்ப்பணிப்பு தொடர்பாக தீர்க்கமான மற்றும் ஒருமித்த கருத்து வெளிவரவில்லை பிக்ஷுணிகள்.

1995 ஆம் ஆண்டில், மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையின் கீழ், 'ஐந்தாவது திபெத்திய மத மாநாடு' தர்மசாலாவில் உள்ள நார்புலிங்கா நிறுவனத்தில் கூட்டப்பட்டது. நிறுவுவதற்கான சாத்தியம் பிக்ஷுணி மாநாட்டில் நியமனம் குறித்து விவாதிக்கப்பட்டு முடிவில் பின்வரும் தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது.

நிறுவுவது தொடர்பாக ஒரு முடிவுக்கு வருவதற்காக பிக்ஷுணி திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான அர்ச்சனை, மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறை, இந்த பிரச்சினையில் முழுமையான ஆராய்ச்சி செய்ய சிறப்புப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் திபெத்திய அறிஞர்களிடமிருந்து கருத்துகளைக் கோரியது. வினய- எஜமானர்கள். எனினும், அவர்களால் இன்னும் தீர்க்கமான கருத்தை எட்ட முடியவில்லை. இந்த மாநாட்டில் ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் வெளிப்படையான விவாதம் நடந்துள்ளது, ஆனால் இன்னும் உண்மையான மற்றும் நம்பகமான ஆதாரங்களின் தேவை உள்ளது, அதன் அடிப்படையில் இந்த அத்தியாவசிய விஷயத்தை எதிர்காலத்தில் அறிஞர்கள் முடிவு செய்யலாம். வினய- எஜமானர்கள். இதற்காக, ஒரு சிறப்பு அறிஞர் குழுவை உருவாக்க வேண்டும், இதன் அடிப்படையில் இது தீர்க்கப்படக்கூடிய வேத மேற்கோள்கள் மற்றும் பகுத்தறிவுகளின் விரிவான விளக்கக்காட்சியை ஒன்றிணைக்க வேண்டும்.

2000 ஆம் ஆண்டில், மத்திய திபெத்திய நிர்வாகம் மற்றும் நார்புலிங்கா நிறுவனத்தின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையின் அனுசரணையில், 'ஏழாவது திபெத்திய மத மாநாடு' தர்மசாலாவில் உள்ள நார்புலிங்கா நிறுவனத்தில் நடைபெற்றது. என்பது தொடர்பில் மேலும் கலந்துரையாடல் இடம்பெற்றது பிக்ஷுணி நியமனம் மற்றும் பின்வரும் தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது:

என்ற விஷயத்தை தீர்ப்பது நல்லது பிக்ஷுணி தனிநபரின் உரை மற்றும் நடைமுறை அணுகுமுறைகளுக்கு ஏற்ப நியமனம் வினய மரபுகள்.

2003 ஆம் ஆண்டில், மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையின் கீழ், 'எட்டாவது திபெத்திய மத மாநாடு' வாரணாசியில் உள்ள உயர் திபெத்திய ஆய்வுக் கழகத்தில் நடைபெற்றது. நிறுவுவதற்கான சாத்தியம் பிக்ஷுணி மாநாட்டில் நியமனம் பற்றி மேலும் விவாதிக்கப்பட்டு பின்வரும் தீர்மானம் எடுக்கப்பட்டது:

மறுசீரமைப்பு தொடர்பாக பிக்ஷுணி மூலசர்வஸ்திவாடாவிற்குள் அர்ச்சனை வினய பாரம்பரியம், அது ஒரு சீன உள்ளது என்று விவாதிக்கப்படுகிறது பிக்ஷுணி பரம்பரை. எனவே, சீனர்களின் அர்ச்சனை சடங்கு மற்றும் பலவற்றின் நம்பகத்தன்மை குறித்து ஒரு முழுமையான ஆய்வு செய்வது கட்டாயமாகும். பிக்ஷுணி அர்ச்சனை; நம்பகமான மற்றும் உண்மையான உண்மைகளைப் பெறும்போது, பிக்ஷுணி அந்த மரபுக்கு ஏற்ப நியமனம் தீர்மானிக்கப்படும்.

எப்படியிருந்தாலும், பிக்ஷுனி நியமனத்தை மீட்டெடுப்பது அல்லது புதிதாக நிறுவுவது பற்றிய பிரச்சினை திபெத்தியரால் விவாதிக்கப்பட்டது. வினயபல மாநாடுகளில் மாஸ்டர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள். இருப்பினும், சுருக்கமாக, இப்போது வரை நிறைவேற்றுவதற்கான வழிமுறையின் இறுதி முடிவு பிக்ஷுணி திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான அர்ச்சனை நிறைவேற்றப்படவில்லை.

மேலும், மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறை திபெத்திய சபையைக் கூட்டப் போகிறது. வினய- இந்த ஆண்டு (2006) தர்மசாலாவில் ஒரு மாநாட்டிற்கு மாஸ்டர்கள் நிறைவேற்றுவதற்கான வழிமுறைகளைப் பற்றி விவாதிக்க பிக்ஷுணி மூலசர்வஸ்திவாதத்திற்கு இணங்க நியமனம் வினய திபெத்தில் வளர்ந்த நாலந்தா பாரம்பரியம்.

திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளால் பெற முடியாமல் போனதற்குக் காரணம் பிக்ஷுணி தர்மகுப்தாவுக்கு இணங்க நியமனம் வினய சீனாவில் தழைத்தோங்கிய பாரம்பரியம் ஒரு சிறிய அறிமுக வரலாற்றுடன் சுருக்கமாக கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

II. ஒரு சுருக்கமான அறிமுகம்

இருப்பினும் பிக்ஷுணி இலங்கையின் பரம்பரை கி.பி பதினொன்றாம் நூற்றாண்டில் முற்றிலுமாக உடைக்கப்பட்டது, இது இலங்கையின் ஒரு குழுவிற்குப் பிறகு கி.பி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் சீனாவிற்கு பரவியது. பிக்ஷுணிகள் பிக்ஷுனி தேவசாரா தலைமையில் சீனாவுக்குப் பயணம். அருளும் மரபை அறிமுகப்படுத்தினர் பிக்ஷுணி ஒரு மூலம் நியமனம் சங்க இரண்டிலும் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள். இந்த பரம்பரை இன்றும் உள்ளது, மேலும் இது தற்காலம் வரை உடைக்கப்படாமல் இருப்பதைக் காட்டும் ஆதாரங்கள் தொடர்பான ஆய்வுகளை நாம் மேற்கொள்ள வேண்டும். 1982 முதல் மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறை ஆராய்ச்சி செய்து வருகிறது. பிக்ஷுணி அர்ச்சனை; இந்த கண்டுபிடிப்புகள் 2000 ஆம் ஆண்டில் நான்கு புத்தகங்களாக [திபெத்திய மொழியில் மூன்று மற்றும் ஒரு ஆங்கில சுருக்கம்] வெளியிடப்பட்டு சுமார் இருநூறு நபர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. மிக, அறிஞர்கள் மற்றும் திபெத்தியர்கள் வினயநான்கு மரபுகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் பரீட்சையின் அடிப்படைகள். தங்கள் கருத்துக்களை இங்கு அனுப்புமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர். எவ்வாறாயினும், நாங்கள் பதின்மூன்று கட்டுரைகளை மட்டுமே பெற்றுள்ளோம், அவற்றின் கருத்துக்கள் ஒருமனதாக இல்லை. தேர்வுக்கான அடிப்படைகள் நான்கு புத்தகங்களில் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

பிக்ஷுனி அர்ச்சனையின் பரம்பரை பற்றிய மூன்று புத்தகங்களின் சுருக்கம்

மிகுந்த அக்கறை மற்றும் பொறுப்பின் காரணமாக, அவரது புனிதர் 14வது தலாய் லாமா பரம்பரை பரம்பரையின் உண்மையான நிலைமை குறித்து முழுமையான விசாரணை நடத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தியுள்ளது. பிக்ஷுணி நியமனம் மற்றும் அந்த ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ள எங்கள் துறைக்கு அறிவுறுத்தியுள்ளது. இதன் விளைவாக, திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் முழுமையான தொகுப்பைப் பெறுவதற்கான சாத்தியத்தைத் தீர்ப்பதற்காக பிக்ஷுணி சபதம்-அனைத்து உயர் பயிற்சிகளின் அடிப்படைகள்-மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறை நீண்ட காலமாக விரிவான ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டு வருகிறது. மூலசர்வஸ்திவாதி போன்ற தலைப்புகளை உள்ளடக்கிய மூன்று புத்தகங்களை எங்கள் துறை வெளியிட்டுள்ளது வினய திபெத்தில் வளர்ந்த பாரம்பரியம், தர்மகுப்தா வினய சீனாவில் வளர்ந்த பாரம்பரியம், முதல் ஆரம்பம் பிக்ஷுணி சங்க சீனாவில் மற்றும் அதன் பரம்பரையின் பரிமாற்றம். இந்த மூன்று புத்தகங்களின் சுருக்கம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது-தேர்வின் அடிப்படைகள்:

இங்கு கிடைத்த ஆதாரங்களின்படி [திபெத்திய படைப்புகள் மற்றும் ஆவணக் காப்பகங்களின் நூலகத்தில்], ஒருபோதும் இல்லை பிக்ஷுணி இந்தியா அல்லது வேறு எந்த நாட்டிலிருந்தும் நேரடியாக வந்த திபெத்தில் உள்ள பரம்பரை. இருப்பினும், திபெத்திய மொழிபெயர்ப்பில் ஒரு வேத ஆதாரம் உள்ளது வினய மூலசர்வஸ்திவாதியின் பாரம்பரிய நூல்கள் (gZhi smra'i 'துல் பா நுரையீரல்) என்று கூறுகிறது என்றால் ஒரு சங்க மட்டுமே கொண்டது பிக்ஷுக்கள் அளிக்கிறது பிக்ஷுணி நிகழ்ச்சி மூலம் பெண்களுக்கு அர்ச்சனை பிக்ஷு சடங்கு சடங்கு (pha chog), உண்மையான செயல் என்றாலும் ஒரு சிறிய மீறலை ஏற்படுத்தும் (நைஸ் பையாஸ்) கலைஞர்களுக்கு [அதை வழங்குபவர்களுக்கு பிக்ஷுணி சபதம் ஒரு சடங்கு சடங்கு மூலம்].

இதனோடு வினய ஆதாரம், பல திபெத்தியர்கள் வினயபஞ்சன் ஷக்யா சோக்டென் (1428-1507) போன்ற மாஸ்டர்கள் ஒரு புதிய முறையை அறிமுகப்படுத்தினர். பிக்ஷுணி திபெத்தில் அர்ச்சனை இதில் ஏ சங்க மட்டுமே கொண்டது பிக்ஷுக்கள் வழங்கினார் பிக்ஷுணி ஒரு பயன்படுத்தி அர்ப்பணிப்பு பிக்ஷு சடங்கு சடங்கு. இருப்பினும், இந்த நடைமுறை பல எதிர்ப்பை சந்தித்தது வினயகுன்கியென் கோரம்பா சோனம் செங்கே (1429-1489) போன்ற அவரது சமகாலத்தவர்கள்.

முக்கியமாக இரண்டு காரணங்களுக்காக புதிய முறையை எதிர்த்தனர். முதலில், பெரிய முன்னோடி இல்லை என்று அவர்கள் வாதிட்டனர் வினய- வைத்திருப்பவர்கள் வழங்கினர் பிக்ஷுணி கடந்த காலத்தில் திபெத்தில் அர்ச்சனை செய்யப்பட்டது. இரண்டாவதாக, புதிய முறை மீறப்பட்டதாக அவர்கள் கூறினர் வினய என்ற மூல சூத்திரம் போன்ற நூல்கள் துறவி ஒழுக்கம் (வினயாமுலசூத்ரா, 'துல் பாய் எம்டோ ர்ட்சா பா) மற்றும் வினயமுலசூத்திரத்தின் விரிவான தெளிவுபடுத்தல் (mDo rgya cher 'grel).

தி வினயமுலசூத்திரம் மாநிலங்களில்:

பெறவில்லை என்றால் ஒருவர் பிக்ஷுனி ஆக முடியாது பிரம்மசர்யோபஸ்தானம் (tshang spyod nyer gnas).

மற்றும்:

அதன் பிறகு, தி சங்க கொடுக்கிறது (பிக்ஷுணி நியமனம்).

தி வினயமுலசூத்திரத்தின் விரிவான தெளிவுபடுத்தல் மாநிலங்களில்:

சந்தர்ப்பம் என, தி பிக்ஷுணி சங்க உச்சரிக்கிறது [சடங்கு சடங்கு பிரம்மசர்யோபஸ்தானம்].

ஒரு கன்னியாஸ்திரி தேட முடியாது என்று அவர்கள் வாதிட்டனர் பிக்ஷுணி அவள் பெற்றிருந்தால் ஒழிய நியமனம் பிரம்மசர்யோபஸ்தானம், இல் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பத்தியால் நிறுவப்பட்டது வினயமுலசூத்திரம். மற்றும் சபதம் of பிரம்மசர்யோபஸ்தானம் a மூலம் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது பிக்ஷுணி சங்க இருந்து மேற்கோள் மூலம் நிறுவப்பட்டது வினயமுலசூத்திரத்தின் விரிவான தெளிவுபடுத்தல். திபெத்தில் இருந்ததில்லை பிக்ஷுணி சங்க கடந்த காலத்தில், அது கொடுக்க மிகவும் தீவிரமானது பிக்ஷுணி பெண்களுக்கு பிரத்தியேகமாக அர்ப்பணிப்பு பிக்ஷு சங்க; மற்றும் அத்தகைய நடைமுறையை கண்டனம் செய்வதற்கு சமம் புத்ததர்மம்.

நடைமுறையில் இருந்தாலும் [பகிர்வு பிக்ஷுணி மூலம் பெண்களுக்கு அர்ச்சனை சங்க மட்டுமே பிக்ஷுக்கள்] இந்த மேற்கோள்களுடன் நேரடியாகக் கண்டனம் செய்யப்படுகிறது வினயா நூல்கள், தி வினய- வைத்திருப்பவர், பஞ்சேன் ஷக்யா சோக்டென் - கூறப்பட்ட நடைமுறையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விதிகளுக்கு முரணாக இல்லை என்று கூறினார். வினயா உரைகள்- என்று கூறி ஆட்சேபனைக்கு பதிலளித்தார் பிக்ஷுணி இரண்டு வெவ்வேறு சடங்கு சடங்குகளால் நடத்தப்படும் அர்ச்சனை-பிக்ஷு சடங்கு சடங்கு (pha chog) மற்றும் பிக்ஷுணி சடங்கு சடங்கு (ma chog) - தனித்தனியாக விளக்கப்பட வேண்டும். மேற்கோள்கள் அவரது நடைமுறையை நிராகரிக்கவில்லை என்று அவர் வாதிட்டார், ஏனெனில் கூறப்பட்ட தேவைகள் இதில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன. வினயா வழங்குவதற்கு நூல்கள் தேவை பிக்ஷுணி பெண்களுக்கு அர்ச்சனை செய்வதன் மூலம் ஒரு பிக்ஷுணி சடங்கு சடங்கு (ma chog), இருப்பினும், வழங்குவதற்கு அத்தகைய தேவைகள் தேவையில்லை பிக்ஷுணி பெண்களுக்கு அர்ச்சனை செய்வதன் மூலம் ஒரு பிக்ஷு சடங்கு சடங்கு (pha chog) இதே பாணியில், ட்ருக்சென் பெமா கார்போவும் (1527-1592) கொள்கையை வலியுறுத்தினார்.

எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், உள்ளன வினயா வழங்கும் செயல் என்று உரை குறிப்புகள் பிக்ஷுணி ஒரு மூலம் நியமனம் சங்க மட்டுமே கொண்டது பிக்ஷுக்கள் நிகழ்த்துகிறது பிக்ஷு சடங்கு சடங்கு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. இருப்பினும், இல்லை என்று தெரிகிறது வினயா குறையற்றது மற்றும் சரியானது என்று கூறும் அறிக்கை சபதம் (nyes med phun tshogs kyi sdom pa) [இன் பிக்ஷுணி] உருவாக்கப்படுகின்றன [அத்தகைய நடைமுறை பின்பற்றப்படும் போது].

ஏ க்கு இது பொருத்தமானதா என்ற வாதங்கள் நீடிக்கின்றன பிக்ஷு சங்க வழங்க வேண்டும் பிக்ஷுணி பெறாத ஒரு பெண்ணுக்கு அர்ச்சனை பிரம்மசர்யோபஸ்தானம் சபதம். எனினும், உள்ளன வினயா ஒரு பெண் பெறலாம் என்று உரை குறிப்புகள் சபதம் of சிக்ஷமனா (dge slob ma) மற்றும் பிரம்மசர்யோபஸ்தானம் ஒரு இருந்து பிக்ஷு சங்க வழக்கில் தேவையான எண்ணிக்கை பிக்ஷுணிகள் [அந்த பகுதியில்] இல்லை. இருப்பினும், இல்லை என்று தெரிகிறது வினயா ஆதாரம் குறைபாடற்றது மற்றும் சரியானது என்பதை நிரூபிக்கிறது சபதம் [இன் சிக்ஷாமணி மற்றும் பிரம்மசர்யோபஸ்தானம்] உருவாக்கப்படுகின்றன.

சுருக்கமாகச் சொன்னால் பெரியவர் வினயபஞ்சன் ஷக்யா சோக்டென் போன்ற திபெத்தின் எஜமானர்கள் ஒரு புதிய முறையை அறிமுகப்படுத்தினர். பிக்ஷுணி ஒரு பயன்படுத்தி பெண்களுக்கு அர்ப்பணிப்பு பிக்ஷு ஒரு பிரத்தியேகமாக நடத்தப்படும் சடங்கு சடங்கு பிக்ஷு சங்க. அதேபோல், இன்று அதே நடைமுறையை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை எளிதாக்கும் வகையில், மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறை ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டது. துப்வாங் கோங்செல் (முனீந்திராவின் வாய்வழி வழிமுறைகள் [புத்தர்]) என்ற ஆர்வலர்களுக்கான ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் இந்நூல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது திரிபிடகா, குறிப்பாக வினய- வைத்திருப்பவர்கள் மற்றும் வினய- திபெத் அறிஞர்கள்.

என்ற சொல்லப்பட்ட நடைமுறையை ஆதரிப்பதற்காக பிக்ஷுணி திபெத்தில் அர்ச்சனை, இரண்டாவது புத்தகம் 'ரப்செல் மெலாங்'(தெளிவான கண்ணாடி) வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இது அனைத்து இன்றியமையாத உரை அறிக்கைகளின் தொகுப்பாகும் வினயா மூலசர்வஸ்திவாதிகளின் நூல்கள் வினய பாரம்பரியம் மற்றும் பிக்ஷுணி பிரதிமோக்ஷம் சடங்கு சடங்குகள் (dge slong ma'i las chog) திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அவை திபெத்திய படைப்புகள் மற்றும் ஆவணக் காப்பகங்களின் நூலகத்தில் கிடைக்கின்றன. எனவே, இந்த புத்தகம் வழங்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைத் தீர்ப்பதற்கான ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையாகும் பிக்ஷுணி நியமனம், ஒரு முழுமையான அடிப்படைத் தொகுப்பைக் கொண்டது சபதம், திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு முலாசர்வஸ்திவாதிக்கு இணங்க வினய திபெத்தில் வளர்ந்த பாரம்பரியம்.

மூன்றாவது புத்தகம் அதன் நிலை குறித்த ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் சுருக்கமான கணக்கு பிக்ஷுணிகள் அது சீனாவில் வளர்ந்தது, இது எங்கள் துறையால் செய்யப்பட்டது. இந்நூலின் சுருக்கம் பின்வருமாறு:

சீனர்களின் தோற்றம் பற்றிய உண்மைகள் பிக்ஷுணி என்ற தலைப்பிலான சீன ஆவணத்தை முதன்மையாக அடிப்படையாகக் கொண்டது பிக்ஷுனிகளின் வாழ்க்கை வரலாறு (சீன: Pi-chie-ni-chuan) இது கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது மற்றும் அதன் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்ற மொழிகளில் காணப்படுகின்றன. இந்த ஆவணத்தின்படி வழங்குவது தொடர்பான இரண்டு வகையான மரபுகள் இருந்தன பிக்ஷுணி சீனாவில் தழைத்தோங்கியது.

முதல் பாரம்பரியம் CE நான்காம் நூற்றாண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது பிக்ஷுணி பிரத்தியேகமாக பெண்களுக்கு அர்ச்சனை வழங்கப்பட்டது பிக்ஷு சங்க. இந்த பாரம்பரியம் அன்றிலிருந்து இன்றுவரை நடைமுறையில் உள்ளது.

இந்த பாரம்பரியத்தின் செல்லுபடியை நியாயப்படுத்துவதில் [அதாவது வழங்குதல் பிக்ஷுணி ஒரு பிரத்தியேகமாக நியமனம் பிக்ஷு சங்க], சீனர் பிக்ஷுணிகள் சீனர்களுக்கு இடையிலான உரையாடலை மேற்கோள் காட்டவும் பிக்ஷுணிகள் மற்றும் இலங்கை பிக்ஷுணிகள் [429 CE இல்] சீனாவிற்கு வந்தவர். உரையாடலின் சுருக்கம் பின்வருமாறு:

அப்போது அங்கு வருகை தந்த இலங்கையர் பிக்ஷுணிகள் என்று கேட்டார், “வெளிநாட்டு வைத்திருங்கள் பிக்ஷுணிகள் எங்களுக்கு முன் எப்போதாவது இங்கு வந்திருக்கிறீர்களா?" சீனர் பிக்ஷுணிகள் இல்லை என்று பதிலளித்தார். இலங்கையர் பிக்ஷுணிகள் அப்போது, ​​“அப்படியானால், சீன கன்னியாஸ்திரிகளை எப்படி அழைத்துச் சென்றார்கள்? பிக்ஷுணி இருந்து அர்ச்சனை சங்க இரண்டிலும் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள்?" சீனர் பிக்ஷுணிகள் பதிலளித்தார், “மஹாபிரஜாபதியைப் போலவே, அவர்கள் அதை எடுத்துக் கொண்டனர் பிக்ஷுணி ஒரு இருந்து நியமனம் பிக்ஷு சங்க மட்டுமே." சீனர்கள் என்றாலும் பிக்ஷுணிகள் என்ற பாரம்பரியத்தின் செல்லுபடியை நியாயப்படுத்தியது பிக்ஷுணி அப்போது தழைத்தோங்கியிருந்த அர்ச்சனை, அவர்கள் இன்னும் சில சந்தேகங்கள் மற்றும் இந்திய ஆலோசனை வினய- வைத்திருப்பவர் ஆச்சார்ய குணவர்மன் (யோன் டான் கோ சா)-அப்போது சீனாவில் தங்கியிருந்தவர்-மீண்டும் பெறுவதற்கான சாத்தியம் பற்றி பிக்ஷுணி அர்ச்சனை. ஆச்சார்யா குணவர்மன் செல்லுபடியாகும் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார் பிக்ஷுணி ஆல் வழங்கப்பட்ட அர்ச்சனை சங்க கொண்ட பிக்ஷு மட்டுமே [சொல்வதன் மூலம், “என பிக்ஷுணி நியமனம் இறுதி செய்யப்படுகிறது பிக்ஷு சங்க, அந்த பிக்ஷுணி அர்ச்சனை இன்னும் தூய்மையானதாக விளைகிறது சபதம், மஹாபிரஜாபதியின் விஷயத்தைப் போலவே], ஆனால் அவர் மறுசீரமைப்பையும் ஒப்புக்கொண்டார், "முன்னோக்கிச் செல்லும் நோக்கத்துடன் மூன்று உயர் பயிற்சிகள், பெறுதல் பிக்ஷுணி மீண்டும் அர்ச்சனை செய்வதால் பெரும் பலன் கிடைக்கும்."

மேற்கூறிய உரையாடலைத் தவிர, உறுதிப்படுத்தும் அறிக்கைகள் எதுவும் இல்லை என்பதைக் கண்டறிவது வருத்தமளிக்கிறது. வினயா தர்மகுப்தாவின் நூல்கள் வினய சீனாவில் பரவலாக வளர்ந்த பாரம்பரியம், இது நடைமுறையை ஆதரிக்கிறது பிக்ஷுணி ஆல் வழங்கப்பட்ட அர்ச்சனை சங்க கொண்ட பிக்ஷுக்கள் மட்டுமே. கூறப்பட்ட நடைமுறையின் செல்லுபடியை நியாயப்படுத்தும் தெளிவான அறிக்கைகள் எதனையும் நாங்கள் இதுவரை கண்டுபிடிக்கவில்லை என்பது இங்கு ஒரு கடினமான பிரச்சினையாகவே உள்ளது.

இரண்டாவது பாரம்பரியம் பிக்ஷுணி ஆல் வழங்கப்பட்ட அர்ச்சனை சங்க இரண்டிலும் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள் ஆரம்பத்தில் சீனாவில் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் CE [433 CE] இல் தொடங்கியது. அப்போது இலங்கையைச் சேர்ந்த ஒரு குழு பிக்ஷுணிகள் மற்றும் இந்தியன் வினய- வைத்திருப்பவர் சங்கவர்மன் (dGe 'டன் கோ சாதலைமை ஆசிரியராக செயல்பட்டவர் (உபாத்யாய) ஒரு இரட்டை வழங்கினார் பிக்ஷுணி நியமித்தல் [அதாவது அர்ச்சனையை வழங்குதல் a சங்க இரண்டிலும் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள்] பல சீனப் பெண்களுக்கு இது இரட்டையின் தொடக்கமாக இருந்தது பிக்ஷுணி சீனாவில் பரம்பரை.

இந்த பரம்பரை இன்று வரை உடைக்கப்படாமல் பரவுகிறது என்று பலர் கூறினாலும், முந்தைய முறையைப் போலவே இதுவும் வெறும் உரிமைகோரலாகவே உள்ளது, ஏனெனில் இது இன்றுவரை [உடைக்கப்படாத] செல்லுபடியாகும் தன்மையை நியாயப்படுத்தும் நம்பகமான மற்றும் உறுதிப்படுத்தும் அறிக்கைகள் கிடைக்கவில்லை. . எனவே, இதுவும் இங்கு கடினமான பிரச்சினையாகவே உள்ளது.

சுருக்கமாக, சீனர்களின் தோற்றம் பற்றிய ஆவணங்கள் இருந்தாலும் பிக்ஷுணி கண்டுபிடிக்க முடியும் மற்றும் அவற்றின் ஆதாரங்களை மதிப்பிடுவதில் சிரமம் இல்லை, இருப்பினும், சீனர்களைப் பெறுவதற்கு இரண்டு விஷயங்கள் அவசியம் பிக்ஷுணி திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான நியமனம். முதலில், அதைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம் வினயா ஆதாரங்கள் [தர்மகுப்தாவிடமிருந்து வினய பாரம்பரியம்] வழங்கும் பாரம்பரியத்தை ஆதரிக்கிறது பிக்ஷுணி ஒரு மூலம் பிரத்தியேகமாக நியமனம் பிக்ஷு சங்க [இது சீனாவில் வளர்ந்தது]. இரண்டாவதாக, இரட்டையின் பரம்பரையை ஆதரிக்கும் ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம் பிக்ஷுணி நியமனம்-ஆரம்பத்தில் இலங்கையிடமிருந்து பரவியது பிக்ஷுணிகள்- இன்றுவரை இடைவிடாமல் பரவுகிறது.

எங்களின் தீவிர முயற்சி மற்றும் நீண்ட கால ஆராய்ச்சிகள் இருந்தும், இந்த இரண்டு விஷயங்களிலும் கணிசமான சாட்சியத்தை எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. சீனர்களின் சம்பிரதாய வரவேற்பை தீர்க்க முடியாமல் போனதற்கு இதுதான் ஒரே காரணம் பிக்ஷுணி திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான நியமனம் அது உண்மையான உண்மை. இந்தத் தோல்வி பாலினப் பாகுபாட்டின் அடிப்படையில் வேரூன்றியுள்ளது என்ற குற்றச்சாட்டுகள் ஆதாரமற்றவை மற்றும் தேவையற்றவை.

கடைசியாக, இந்த இன்றியமையாத இரண்டு ஆதாரங்களைக் கண்டறிய சம்பந்தப்பட்டவர்கள் அனைவரும் எங்களுக்கு உதவுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். டிசம்பர் 4, 2000 அன்று, மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறை இந்த மூன்று புத்தகங்களை ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையாக வெளியிட்டது. பிஷ்குனி திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான நியமனம்.

தீவிர முயற்சி மற்றும் தொடர்ச்சியான ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு, மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறை, நிறைவேற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய ஒரு யதார்த்தமான கூறு மற்றும் புதிய நுண்ணறிவைக் கண்டறிந்துள்ளது. பிக்ஷுணி தர்மகுப்தாவுக்கு இணங்க நியமனம் வினய பாரம்பரியம். என்ற சீன பாரம்பரியத்தை நிலைநாட்டுவதற்காக பிக்ஷுணி இல் அர்ச்சனை சங்க திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகம், இரண்டு இன்றியமையாத புள்ளிகளை தெளிவாக உச்சரித்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும். வினய- வைத்திருப்பவர்கள் மற்றும் திபெத்தின் கன்னியாஸ்திரிகள். அவர்கள் பிரச்சினைகளை தெளிவாக புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​அவருடைய புனிதரின் அணுகுமுறையைப் போலவே தலாய் லாமா, சர்வதேசம் உடல் of வினயதூய்மையான மற்றும் முழுமையானதை வழங்குவது தொடர்பான இறுதி முடிவைத் தீர்ப்பதில் வைத்திருப்பவர்கள் சிரமத்தை சந்திக்க மாட்டார்கள் பிக்ஷுணி தர்மகுப்தாவுக்கு இணங்க திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு நியமனம் வினய சீனாவில் வளர்ந்த பாரம்பரியம்.

சீன பாரம்பரியத்தைத் தொடங்குவதற்கும் பரப்புவதற்கும் பிக்ஷுணி இல் அர்ச்சனை சங்க திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகம், சம்பந்தப்பட்டவர்கள் இரண்டு இன்றியமையாத விஷயங்களை அறிந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் அவை இன்றுவரை தீர்க்கப்படாமல் உள்ளன மேலும் மேலும் ஆராய்ச்சி தேவை.

ஆவணங்களின்படி, இரண்டு மரபுகள் பிக்ஷுணி நியமனம் சீனாவில் தோன்றி வளர்ந்தது. முதல் பாரம்பரியம் பிக்ஷுணி ஒரு மூலம் அர்ச்சனை செய்யப்பட்டது சங்க கொண்ட பிக்ஷுக்கள் மட்டுமே. இரண்டாவது பாரம்பரியம் பிக்ஷுணி இருவரால் அர்ச்சனை செய்யப்பட்டது சங்க இரண்டையும் உள்ளடக்கியது பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள். அந்த வினயதிபெத்தின் வைத்திருப்பவர்களும் கன்னியாஸ்திரிகளும் இந்த இரண்டு மரபுகள் எவ்வாறு வளர்ந்தன என்பதையும், இன்றுவரை பரவியதாகக் கூறப்படும் மரபுகளின் உண்மைத் தன்மையையும் உண்மையான நிலையையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த பிரச்சனைக்குரிய விடயங்களை அவர்கள் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

1997 ஆம் ஆண்டில், மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையால் குறிப்பாக இந்த பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் தைவானுக்கு அனுப்பப்பட்டார். தைவான் பல்கலைக்கழகத்தின் பௌத்த ஆராய்ச்சி மையம் ஏற்பாடு செய்திருந்த கருத்தரங்கில் இந்த இரண்டு விடயங்களும் எழுப்பப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டன. வினய-சீனர்களை வைத்திருப்பவர்கள் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள் மற்றும் அறிஞர்கள். இந்த பிரச்சனைக்குரிய பிரச்சினைகளுக்கு விடை காண எங்கள் ஆராய்ச்சியாளர் எல்லா முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டார்; அதேபோல், சீனர்கள் வினய- வைத்திருப்பவர்கள் தீர்வுகளைக் கண்டறிய உதவினார்கள். இருப்பினும், இந்த இரண்டு பிரச்சினைகளுக்கும் இன்னும் தெளிவான மற்றும் விரிவான பதில் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. எனவே, சாத்தியம் பிக்ஷுணி நியமனம் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது.

1998 இல், ஒரு கருத்தரங்கு ஒரு சட்டமன்றம் வினய- வைத்திருப்பவர்கள் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள் மூன்றில் வினய பாரம்பரியங்கள் [முலாசர்வஸ்திவாதின், ஸ்தாவிரவாதின் அல்லது தேரவாடின் மற்றும் தர்மகுப்திகா] அழைக்கப்பட்டு, மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையால் தர்மசாலாவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. பெறுவதற்கான வாய்ப்பு பிக்ஷுணி மூன்றின்படி அர்ச்சனை வினய மரபுகள், குறிப்பாக இரண்டு சிக்கல்கள்-இன்படி இன்றியமையாத புள்ளிகள் வினயா நூல்கள் - விவாதிக்கப்பட்டன. இந்த இரண்டு பிரச்சனைகளுக்கு தீர்வு காண்பதற்கான ஆதாரங்களை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பது குறித்தும் அவர்கள் உடனடியாக விவாதித்தனர் பிக்ஷுணி தர்மகுப்தாவின் படி நியமனம் வினய சீனாவில் வளர்ந்த பாரம்பரியம். ஆனால், அதற்கான ஆதாரங்களை அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. எனவே, தி பிக்ஷுணி அந்த நேரத்தில் நியமனம் இறுதி செய்யப்படவில்லை. ஆனாலும், சர்வதேசம் பேசித் தீர்த்து வைத்தால் நல்லது என்று அனைவரும் ஏகமனதாக ஒப்புக்கொண்டனர் உடல் of வினய- வைத்திருப்பவர்கள்.

அதன்பிறகு, சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து மக்களிடமும் கோரிக்கை வைத்தோம் வினய-சீனர்களை வைத்திருப்பவர்கள் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பௌத்த துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் மீது அக்கறை காட்டுகின்றனர் பிக்ஷுணி ஆணை, அறிஞர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் - தர்மகுப்தாவைப் பொறுத்தமட்டில் இன்றியமையாத புள்ளிகளான இந்த இரண்டு ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடித்து அனுப்ப எங்களுக்கு உதவுவதற்காக வினய பாரம்பரியம். ஆனால், இதுவரை யாரும் எங்களிடம் புகார் அளிக்கவில்லை. விரும்பிய இலக்கை அடைவதற்கு இந்த ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் எங்களுக்கு உதவுமாறு சம்பந்தப்பட்டவர்களை மீண்டும் அன்புடன் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

உண்மை நிலவரத்தை அறியாத சிலர் [மேலே குறிப்பிட்டுள்ள புள்ளிகள் சம்பந்தமாக] அவரது புனிதர் தலாய் லாமா தடை செய்கிறது பிக்ஷுணி அர்ச்சனை. இது உண்மையல்ல, அதன் பின்னணியில் உண்மை ஆதாரங்களும் காரணங்களும் இல்லை. பெரும்பான்மையான மக்களுக்குத் தெரியும் அவரது புனிதர் தலாய் லாமா என்பதில் மிகுந்த அக்கறையும் அக்கறையும் எடுத்துள்ளது பிக்ஷுணி 1980 ஆம் ஆண்டு முதல் அர்ச்சனை செய்து பல இடங்களில் இது குறித்து முழுமையான ஆராய்ச்சி செய்யுமாறு பலமுறை அறிவுறுத்தியுள்ளார். மேலும், மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறை ஒரு முழுமையான ஆய்வு செய்ய அறிவுறுத்தினார். அதேபோல், ஆராய்ச்சியாளர் [ஆர்ச்சார்யா கெஷே துப்டன் ஜாங்சுப்] இன்றியமையாத இரண்டு புள்ளிகளைக் கண்டறிவதில் தொடர்ந்து தனது முயற்சியை மேற்கொண்டார். வினயா நூல்கள். ஆனால், இன்றுவரை அவர்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்பதுதான் உண்மை. இன்னொரு முக்கியமான உண்மை சீனர்கள் வினய- வைத்திருப்பவர்கள் பிஷ்குகள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள் தெளிவான மற்றும் விரிவான ஆதாரங்கள் இருப்பதாகக் கூறுதல்; இருப்பினும், அது வெறும் கோரிக்கையாகவே உள்ளது. ஆராய்ச்சியாளர் உணர்ந்தார் மேலும் சிலரால் சீனர்கள் என்று சொன்னார்கள் வினய- வைத்திருப்பவர்கள் இந்த இரண்டு விஷயங்களில் எந்தப் பொறுப்பையும் ஆர்வத்தையும் எடுத்துக் கொள்ள மாட்டார்கள், அவை இன்றியமையாத புள்ளிகளாகும் வினயா முன்னோக்கு. எது எப்படியிருந்தாலும், இன்றுவரை நம்பகமான ஆதாரம் கிடைக்கவில்லை.

இந்த காரணத்திற்காகவே, வழங்கும் சூழ்நிலை பிக்ஷுணி சீனர்களுக்கு ஏற்ப திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு நியமனம் பிக்ஷுணி பாரம்பரியம் இன்னும் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது.

III. நிகழ்ச்சி நிரல்

சீன பிக்ஷுனி பரம்பரை தொடர்பான ஒரு தனி நிகழ்ச்சி நிரல் உள்ளது, அதற்கு மேலும் ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது; அதன் சுருக்கம் பின்வருமாறு:

1. A வினயா ஆதாரத்தை ஆதரித்து தேட வேண்டும் பிக்ஷுணி ஒரு மூலம் நியமனம் சங்க மட்டுமே கொண்டது பிக்ஷுக்கள்.
2. இரட்டை பற்றிய தெளிவான மற்றும் விரிவான கணக்கை பதிவு செய்யும் நம்பகமான ஆவணம் தேடப்பட வேண்டும் பிக்ஷுணி பரம்பரை அல்லது பிக்ஷுணி ஆல் வழங்கப்பட்ட அர்ச்சனை சங்க இரண்டிலும் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள்.
3. அணுகுமுறைகள் தொடர்பான முடிக்கப்படாத ஆராய்ச்சியைத் தொடர பிக்ஷுணி சீனர்களால் இன்று கடைப்பிடிக்கப்படும் சடங்கு சடங்குகள் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள் மற்றும் பிக்ஷுனி சம்பிரதாய சடங்கு அறிவுறுத்தப்படுகிறது வினயா தர்மகுப்தாவின் நூல்கள் வினய பாரம்பரியம்.

அதற்காக அனைவரையும் அன்புடன் கேட்டுக்கொள்கிறோம் வினயபொதுவாக வைத்திருப்பவர்கள் மற்றும் குறிப்பாக சீனர்கள் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள் தர்மகுப்தனை பின்பற்றுபவர்கள் வினய பாரம்பரியம் கூடுதல் பொறுப்பை ஏற்று, இந்த சிக்கல்களை தெளிவாகவும் நம்பகமானதாகவும் மாற்ற எங்களுக்கு உதவுகிறது.

மூலசர்வஸ்திவாதின் வினய பாரம்பரியத்தின் வினய நூல்களுக்கு இணங்க பிக்ஷுனி அர்ச்சனையை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறை

மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தும் அல்லது அறிமுகப்படுத்தும் முறைகளைக் கண்டறியும் பொருட்டு பிஷ்குனி நியமனம், ஒரு முழுமையான அடிப்படைத் தொகுப்பைக் கொண்டது சபதம், திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு முலாசர்வஸ்திவாதிக்கு இணங்க வினய திபெத்தில் செழித்தோங்கிய நாளந்தாவின் பாரம்பரியம், விவாதிக்கப்பட வேண்டிய இரண்டு முக்கிய விஷயங்கள் உள்ளன:

1. என்ற பாரம்பரியத்தை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த முடியுமா இல்லையா பிக்ஷுணி ஆல் மட்டுமே வழங்கப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு பிக்ஷு சங்ககடந்த காலத்தில் திபெத்தில் நடைமுறையில் இருந்தபடி - நவீன திபெத்திய சமுதாயத்தின் கன்னியாஸ்திரிகளில்.
2. ஒரு குறைபாடற்ற மற்றும் பரிபூரணத்தை வழங்கும் ஒரு பாரம்பரியத்தை அறிமுகப்படுத்த முடியுமா இல்லையா பிக்ஷுணி ஒரு மூலம் நியமனம் சங்க இரண்டிலும் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள்.

நிகழ்ச்சி நிரல் ஒன்று:

பிக்ஷுக்கள் மட்டுமே கொண்ட சங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட பிக்ஷுணி அர்ச்சனை பாரம்பரியத்தை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கான சாத்தியம்

1982 ஆம் ஆண்டு முதல் தீவிர முயற்சி மற்றும் தொடர்ச்சியான ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு, மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையானது, அதை நிறைவேற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய புதிய நுண்ணறிவின் ஒரு கூறுகளைக் கண்டறிந்துள்ளது. பிக்ஷுணி முலாசர்வஸ்திவாதிக்கு இணங்க நியமனம் வினய திபெத்தில் வளர்ந்த நாலந்தா பாரம்பரியம். இதோ விவரங்கள்:

ஏ ஒன்றும் இல்லை பிக்ஷுணி பரம்பரை [இந்தியாவிலிருந்து அல்லது வேறு எந்த நாட்டிலிருந்தும் நேரடியாக வந்தது] அல்லது இரட்டை பிக்ஷுணி அர்ச்சனை [அது ஒரு மூலம் வழங்கப்பட்டது சங்க இரண்டிலும் பிஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள்] கடந்த காலத்தில் திபெத்தில்; இருப்பினும், பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், சில பெண்கள் வழங்கப்பட்டனர் பிக்ஷுணி ஒரு மூலம் நியமனம் சங்க மட்டுமே பிக்ஷுக்கள். இருப்பினும், சிலர் இந்த நடைமுறையை விமர்சித்து வந்தனர். இந்த நடைமுறையை விமர்சிப்பதற்கான முக்கிய காரணம், ஒரு புதிய கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட முடியாது பிக்ஷுணி அவள் பெறவில்லை என்றால் சபதம் of பிரம்மசர்யோபஸ்தானம். அந்த சபதம் of பிரம்மசர்யோபஸ்தானம் ஒரு மூலம் மட்டுமே வழங்கப்பட வேண்டும் பிக்ஷுணி சங்க. முதல் பிக்ஷு சங்க வழங்க முடியாது சபதம் of பிரம்மசர்யோபஸ்தானம், ஒரு இருந்ததில்லை பிக்ஷுணி சங்க யார் பெற்றார் சபதம் of பிரம்மசர்யோபஸ்தானம் [திபெத்தில்]. இந்த காரணத்திற்காக, வழங்குவதற்கான நடைமுறை பிக்ஷுணி ஒரு மூலம் மட்டுமே நியமனம் பிக்ஷு சங்க திபெத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்பட்டது.

எவ்வாறாயினும், அது ஒருபோதும் இல்லை என்று கூறப்பட்டாலும் பிக்ஷுணி சங்க திபெத்தில், அங்கு மட்டும் அல்ல என்று ஒரு தெளிவான கணக்கு உள்ளது பிக்ஷுணிகள், ஆனால் நூற்றுக்கணக்கான இருந்தன என்று பிக்ஷுணிகள் Mi-nyag Rawagang இல் [திபெத்தில்]. மேலும், அது வலியுறுத்தப்பட்டாலும் சபதம் of பிரம்மசர்யோபஸ்தானம் ஏ மூலம் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது பிக்ஷுணி சங்க மற்றும் ஒரு அல்ல பிக்ஷு சங்கஇருப்பினும், ஆதாரங்கள் உள்ளன வினயா மூலசர்வஸ்திவாதிகளின் நூல்கள் வினய திபெத்தில் தழைத்தோங்கிய பாரம்பரியம் என்று குறிப்பிடுகிறது பிக்ஷு சங்க வழங்க முடியும் சபதம் of பிரம்மசர்யோபஸ்தானம் அத்துடன். தெளிவாகவும் உள்ளன வினயா ஒரு பெண் [புதிய கன்னியாஸ்திரி] வழங்கப்பட்டால் என்று கூறும் ஆதாரங்கள் பிக்ஷுணி ஒரு பிரத்தியேகமாக நியமனம் பிக்ஷு சங்க, குறைபாடற்ற மற்றும் சரியானது பிக்ஷுணி சபதம் அவை உருவாக்கப்படவில்லை, இருப்பினும், முழுமையடையாதவை அல்லது நிறைவற்றவை பிக்ஷுணி சபதம் உருவாக்கப்படுகின்றன; மற்றும் என்றால் பிக்ஷுணி ஒரு மூலம் ஒரு பெண்ணுக்கு நியமனம் வழங்கப்படுகிறது பிக்ஷு சடங்கு சடங்கு, இது ஒரு உண்மையான செயலாக கருதப்படுகிறது (லாஸ் சாக்ஸ் பா).

இருப்பதால் வினயா வழங்குவதாக ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன பிக்ஷுணி ஒரு மூலம் நியமனம் சங்க மட்டுமே கொண்டது பிக்ஷுக்கள் இது ஒரு உண்மையான செயல், ஆனால் எப்போதும் இல்லை பிக்ஷுணி கடந்த காலத்தில் திபெத்தில் பரம்பரை, இருப்பினும், தோராயமாக கிபி பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், சில திபெத்தியர்கள் வினய- வைத்திருப்பவர்கள் வழங்கும் பாரம்பரியத்தை அறிமுகப்படுத்தினர் பிக்ஷுணி பெண்கள் மீது ஆணை. சில கணக்குகள் கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

திபெத்திய வினயநம்கா சோனம் (1378-1466), சாங்யே சாங்போ போன்ற வைத்திருப்பவர்கள் மடாதிபதி கோயப்பா மடாலயம் (பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பஞ்சன் ஷக்யா சோக்டென் (1428-1507) முறையே வழங்கப்பட்டது பிக்ஷுணி பிக்ஷுனி சுவார் ரங்ஜோன் பொன்மோ, ஷக்யா சோக்டனின் தாயார் பிக்ஷுனி ஷக்யா சாங்மோ மற்றும் கியாமா பிக்ஷுனி சோடுப் பால்மோ சோட்ரங் போன்ற பெண்கள் மீதான கட்டளைகள் சங்க கொண்ட பிக்ஷுக்கள் மட்டுமே.

ஒரு சில கணக்குகள் உள்ளன பிக்ஷுணி சங்க இதற்கு முன் திபெத்தில் இருந்தது வினய- எஜமானர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, “பிக்ஷுனி தாஷி பால்மோ, கெஞ்சன் கஜிபா ரிக்பே செங்கே (1287-1375) மற்றும் அவரது பரிவாரங்களின் சீடராக மி-நயாக் ரவாகங்கில் [மடத்தில்] தோன்றியதால், அவர்களும் மிகுந்த அக்கறையுடன் இருந்தனர். பிக்ஷுணி சங்க” மற்றும் “நூற்றுக்கணக்கானவை பிக்ஷுணிகள் [சாந்திதேவாவின்] போதிச்சார்யாவதாரத்தை கற்பித்தல், கற்றல் மற்றும் பயிற்சி செய்வதில் ஆர்வத்துடன் ஈடுபட்டார். வினயா மற்றும் பல". குறிப்பாக, ட்ரோகன் சோக்யால் பாக்பா (1235-1280) வழங்கியதாக சில நம்பகமான ஆவணங்கள் தெளிவாகப் பதிவு செய்துள்ளன. பிக்ஷுணி நூற்றுக்கணக்கான பெண்களுக்கு அர்ச்சனை.

இந்த பாரம்பரியத்தை வழங்கும் அதே வழியில் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த வாய்ப்பு உள்ளது பிக்ஷுணி சமகால திபெத்திய சமூகத்தின் கன்னியாஸ்திரிகளின் இல்லங்களில் திபெத்திய புதிய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு நியமனம். இல் ஆதாரங்கள் உள்ளன வினயா முலாசர்வஸ்திவாதியின் நூல்கள் வினய நளந்தாவின் பாரம்பரியம் வழங்கும் செயல் என்று குறிப்பிடுகிறது பிக்ஷுணி இல்லாமல் அர்ச்சனை மடாதிபதி [abbess] அனுமதிக்கப்படுகிறது. எனவே, அத்தகைய ஆதாரங்கள் தர்க்கரீதியாக உரிமைகோரலை மறுத்து, வழங்குவதாகக் கூறுகின்றன பிக்ஷுணி இல்லாமல் அர்ச்சனை மடாதிபதி [abbess] ஒரு தீவிர பாதை. எனவே, கடந்த காலத்தில் திபெத்தில் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட முறையைப் போலவே, தேவையின் காரணமாக, தற்போதைய திபெத்திய வினய- வைத்திருப்பவர்கள் இந்த விஷயத்தை விவாதித்து தீர்வுக்கு இணங்க வேண்டும் வினயா மூலசர்வஸ்திவாதிகளின் நூல்கள் வினய இறுதி தீர்மானத்தை அடைவதற்கான பாரம்பரியம்.

நிகழ்ச்சி நிரல் இரண்டு:

பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுனிகள் ஆகிய இரு சங்கத்தினரால் வழங்கப்பட்ட பிக்ஷுணி அர்ச்சனையின் புதிய பாரம்பரியத்தை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான சாத்தியம்

அதில் கூறியபடி வினயா மூலசர்வஸ்திவாதிகளின் நூல்கள் வினய திபெத்தில் செழித்து வளர்ந்த நாளந்தா பாரம்பரியம், குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கை சங்க இரட்டைக்கு தேவையான உறுப்பினர்கள் பிக்ஷுணி நியமனம், ஒரு முழுமையான அடிப்படைத் தொகுப்பைக் கொண்டது சபதம், ஒரு "மத்திய-நிலத்தில்" இருபத்தி இரண்டு: பத்து பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு பிக்ஷுணிகள். இந்த குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கை சங்க உறுப்பினர்களால் அமைக்கப்பட்டது புத்தர் ஷக்யமுனி அவர்களே தனது 'மைனரில் கட்டளைகளை of வினயா'('துல் பா பிரான் ட்ஷெக்ஸ் கிய் ஜிஜி, வேதத்தின் நான்கு வகைகளில் ஒன்று துறவி ஒழுக்கம், வினயா-அகம, சிறிய விஷயங்களைக் கையாள்வது):

அதன் பிறகு, அனைத்து பிக்ஷுக்கள் குறைந்தது பத்து பேராவது கூடி உட்கார வேண்டும் பிக்ஷு தோழர்கள் [தேவை] மற்றும் அனைத்து பிக்ஷுணிகள் குறைந்தபட்சம் பன்னிரண்டு பேர் கூடியிருக்க வேண்டும் பிக்ஷுணி தோழர்கள் [தேவை]. முன்னால் பிக்ஷுக்கள் அந்தச் செயலைச் செய்பவர்கள் [அதாவது சம்பிரதாய சடங்கு], [அவளை] புற்கள் கொத்து அல்லது சுத்தமான பாயின் மீது கூப்பிய கைகளுடன் வைக்க வேண்டும். பின்னர் தி சங்க இரண்டிலும் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள் வழங்க வேண்டும் பிக்ஷுணி அர்ச்சனை [அவளுக்கு].

இங்கே எண் சங்க "எல்லை நிலத்தில்" தேவைப்படும் உறுப்பினர்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை. இல் இருந்தாலும் கம்பீரமான வினயா உரை (வினயா-உத்தமா, 'துல் பா gzhung bla ma or 'துல் பா gzhung dam pa), புத்தர் ஷக்யமுனி (skye pa ma gtogs: ஆய்வாளருடன் விவாதிக்க வேண்டும்) என்ற எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடவில்லை சங்க உறுப்பினர்கள் தேவை பிக்ஷுணி "மத்திய-நிலம்" மற்றும் "எல்லை நிலம்" ஆகியவற்றில் அர்ப்பணிப்பு, இருப்பினும், ஆச்சார்யா குணபிரபாவின் நூல்கள் நடைமுறை வினயா: நூறு முறையான நடைமுறைகள் (கர்மஷதமா, 'துல் பாய் லக் லென் லாஸ் ப்ர்க்யா ஆர்ட்சா ஜிசிக் பா) மற்றும் ஆச்சார்யா தர்மமித்ராவின் வினயமுலசூத்திரத்தின் விரிவான தெளிவுபடுத்தல் ('துல் பா ம்டோ ர்ட்சா பாய் ர்க்யா செர் 'கிரேல்) அந்த வழக்கில் தேவையான எண்ணிக்கை என்று குறிப்பிடவும் பிக்ஷுணிகள் "எல்லை-நிலத்தில்" இல்லை, பின்னர் குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கை சங்க இரட்டைக்கு தேவையான உறுப்பினர்கள் பிக்ஷுணி அர்ச்சனை என்பது பதினொன்று: ஐந்து பிக்ஷுக்கள் மற்றும் ஆறு பிக்ஷுணிகள்இருப்பினும், குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கை சங்க இரட்டைக்கு தேவையான உறுப்பினர்கள் பிக்ஷுணி 'மைனரில்' குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதைப் போலவே "மத்திய-நிலத்தில்" நியமிப்பு இருபத்தி இரண்டு ஆகும் கட்டளைகளை of வினயா'.

கர்மாஷதம் வினயா மாநிலங்களில்:

அதன் பிறகு, கூடுதலாக சங்க of பிக்ஷுணிகள், "மத்திய-நிலத்தில்", ஏ சங்க பத்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை பிக்ஷுக்கள் கூடியிருக்க வேண்டும்; மற்றும் வழக்கில் தேவையான எண் பிக்ஷுணிகள் "எல்லை-நிலங்களில்" இல்லை, பின்னர் கூடுதலாக வினய- வைத்திருப்பவர்கள் [இன் பிக்ஷுக்கள்] மற்றும் ஐந்து [பிக்ஷுணிகள்], மேலும் பிக்ஷுக்கள் சேர்க்கப்பட வேண்டும். வழங்குவதற்கான செயல் [அதாவது சடங்கு சடங்கு] என்பதை அறிய வேண்டும் பிக்ஷுணி மூலம் செய்யப்பட்ட அர்ச்சனை பிக்ஷு சங்க என்பது இரட்டை பிக்ஷுனி நியமனம் [அதாவது பிக்ஷுணி இருவராலும் வழங்கப்பட்ட அர்ச்சனை பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள்].

தி வினயமுலசூத்திரத்தின் விரிவான தெளிவுபடுத்தல் மாநிலங்களில்:

வழங்குவதற்கான செயலுக்காக [அதாவது சடங்கு சடங்கு] பிக்ஷுணி "மத்திய-நிலத்தில்" நியமனம், தி சங்க பத்து அல்லது அதற்கு மேல் இருக்க வேண்டும் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை பிக்ஷுணிகள். வழங்குவதற்கான செயலுக்காக [அதாவது சடங்கு சடங்கு] பிக்ஷுணி "எல்லை-நிலத்தில்" கட்டளையிடுதல், தேவையான எண்ணிக்கையில் பிக்ஷுணிகள் இல்லை, இரட்டை சங்க ஐந்து அல்லது அதற்கு மேல் இருக்க வேண்டும் பிக்ஷுக்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது வினய- வைத்திருப்பவர்கள் மற்றும் ஆறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் பிக்ஷுணிகள் என வகைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் வினய- வைத்திருப்பவர்கள்.

இவ்வாறு, குறைபாடற்ற மற்றும் சரியானது பிக்ஷுணி நியமனம் ஒரு இரட்டை மூலம் வழங்கப்படுகிறது சங்க of பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள். எனினும், பிக்ஷுணி சபதம் a இலிருந்து மட்டுமே பெறப்படுகின்றன பிக்ஷு சங்க மற்றும் ஒரு இருந்து அல்ல பிக்ஷுணி சங்க. குன்கியென் சோனாவா ஷெராப் சாங்போ இதை நிரூபித்தார் துல்வா சோடிக் (a வினயா வர்ணனை; 'துல் பா ம்ட்ஷோ தைக்) இன் அறிக்கைகளை மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம் வினயா நூல்கள்: தி மைனர் கட்டளைகளை of வினயா மற்றும் லேழி டிக்கா (Las gzhi'i tai ka).

தி துல்வா சோடிக் மாநிலங்களில்:

வழங்கிய பிறகு சபதம் பிரம்மச்சரியத்தின், கூடி கூடுதலாக சங்க of பிக்ஷுணிகள், இங்கே, குறைபாட்டை ஈடுசெய்ய, [தி சங்க of பிக்ஷுணிகள்] துணை உறுப்பினர்களாக சேர்க்கப்படுகிறார்கள். தி லேழி டிகா கூறுகிறது, “செயல் [அதாவது சடங்கு சடங்கு] கொடுப்பதற்காக பிக்ஷுணி ஆணை, இருந்து பிக்ஷு சங்க முதன்மையான காரணி, மற்றொன்று சங்க உறுப்பினர்கள் பிக்ஷுணிகள் முதலியன மரபுக்கு ஏற்ப வெறுமனே தேவைப்படுகின்றன. இங்கே, என்பதை நிறுவ பிக்ஷு சங்க முதன்மையான காரணி, தி மைனர் கட்டளைகளை of வினயா கூறுகிறது, "தி பிக்ஷிணி பெற்றது பிக்ஷுணி இருந்து அர்ச்சனை சங்க of பிக்ஷுக்கள் அவர்கள் நிறுவனங்களை வழங்க வேண்டும் [சபதம்] இன் பிக்ஷுணி. "

பூட்டன் ரிஞ்சன் ட்ரப் (1290-1364) மற்றும் குன்கியென் ஜாம்யாங் ஜாபா (1648-1721) ஆகியோரும் நிறுவினர் பிக்ஷு சங்க வழங்குவதற்கான முதன்மையான காரணியாகும் பிக்ஷுணி அர்ச்சனை.

பட்டன்கள் கர்மாஷதம் பற்றிய வர்ணனை மாநிலங்களில்:

[உருவாக்கிய] பிறகு சபதம் of பிரம்மசர்யோபஸ்தானம், அந்த சபதம் ஒரு பிக்ஷுன் வழங்கப்படுகிறது சங்க of பிக்ஷுக்கள்; பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப பெண்களின் கூட்டம் வெறுமனே தேவைப்படுகிறது.

Jamyang Zhaepa's வினயா என்ற தலைப்பில் உரை கல்சங் ரேவா குங்கோங் மாநிலங்களில்:

இங்கே இந்த சூழலில், இருந்து சபதம் of பிக்ஷுணி முதன்மையாக பெறப்பட்டது சங்க of பிக்ஷுக்கள் முதன்மையானவை சபதம், கூடுதலாக சங்க of பிக்ஷுணிகள், அந்த சங்க of பிக்ஷுக்கள் சேர்க்க வேண்டும்; மற்றும் சேர்ப்பதற்கான வழி இதுதான்…

இவ்வாறு, ஒரு திபெத்தியருடன் சங்க பத்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை கொண்டது பிக்ஷுக்கள், துருப்பிடிக்காத மூலசர்வஸ்திவாதியை பின்பற்றுபவர் வினய திபெத்தில் வளர்ந்த நாலந்தாவின் பாரம்பரியம் மற்றும் ஏ சங்க பன்னிரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை கொண்டது பிக்ஷுணிகள், மற்றவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் வினயா மரபுகள் [ஸ்தவிரவாதிகள் அல்லது தேரவாதிகள் மற்றும் தர்மகுப்திகா], குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையான இருபத்தி இரண்டின் நிறைவு பெறுதல் சங்க உறுப்பினர்கள்; மற்றும் நிகழ்த்துவதன் மூலம் பிக்ஷுணி மூலசர்வஸ்திவாதியின் சடங்கு சடங்கு வினய பாரம்பரியம், ஒரு புதிய அமைப்பை அறிமுகப்படுத்த முடியும் பிக்ஷுணி திபெத்திய புதிய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான நியமனம். இந்த முறை முலாசர்வஸ்திவாதிக்கு முரணாக இல்லை என்று தெரிகிறது வினய பாரம்பரியம்; எனினும், தி வினய- வைத்திருப்பவர்கள் முலாசர்வஸ்திவடியோனுக்கு முரண்படாத இறுதி முடிவை எடுக்க வேண்டும் வினய பாரம்பரியம்.

ஆய்வு மற்றும் பயிற்சிக்கு வினய நூல்களை அடையாளம் காணுதல்

திபெத்தியராக இருந்தால் பெரும் தற்காலிக மற்றும் நீண்ட கால பலன்கள் இருப்பதாக தெரிகிறது பிக்ஷுணிகள் [முந்தைய குறிப்பிட்ட முறையின் மூலம் நியமிக்கப்பட்டவர்] கேட்பது, சிந்திப்பது மற்றும் தியானம் என்ற வினயா மூலசர்வஸ்திவாதிகளின் நூல்கள் வினய நாலந்தாவின் பாரம்பரியம் திபெத்தில் வளர்ந்து, அதன் பயிற்சிகளை நடைமுறைப்படுத்தியது. காரணங்கள் பின்வருமாறு:

முதலில், அனைத்து வினயா தொடர்பான நூல்கள் பிக்ஷுணி மூலசர்வஸ்திவாதிகள் தொடர்பானது வினய பாரம்பரியம் ஏற்கனவே திபெத்திய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; மற்றும் அனைவரும் பயன்படுத்த தயாராக உள்ளன. இரண்டாவதாக, பல உள்ளன பிக்ஷு வினயநடைமுறை வழிகாட்டுதலை வழங்கக்கூடிய அதன் உடைக்கப்படாத பரம்பரையை வைத்திருப்பவர்கள். அவர்களிடமிருந்து, இருக்கும் பிக்ஷுணிகள் அதன் முக்கிய புள்ளிகள், மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்கள் மற்றும் நுட்பமான விஷயங்கள் தொடர்பான அதன் மறுப்புகள், உறுதிமொழிகள் மற்றும் தடைகள் ஆகியவற்றின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வரம்புகள் குறித்த அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்கலாம். மூன்றாவதாக, இருந்து சபதம் ஒரு பிக்ஷுணி a இலிருந்து பெறப்படுகின்றன சங்க மூத்த திபெத்தியர் பிக்ஷு வினய- வைத்திருப்பவர்கள், இருக்க வேண்டும் என்றால் பிக்ஷுணிகள் கவனம் செலுத்தலாம் மற்றும் பயிற்சி செய்ய விரும்பலாம், அவர்கள் ஏற்கனவே இருக்கும் தேவைகளை அங்கீகரிக்க வேண்டும், அவை முழுமையான மற்றும் தவறாமல், அதிக சிரமங்கள் இல்லாமல் கண்டுபிடிக்கப்படலாம். இதைப் புரிந்து கொண்டால், அவர்கள் அதை அறிவார்கள் வினயா மூலசர்வஸ்திவாதிகளின் நூல்கள் வினய பாரம்பரியம் மற்றும் அவற்றின் விளக்கங்கள் ஆய்வுக்கு கிடைக்கின்றன. இது இந்த பாணியில் செய்யப்பட்டால், அது தர்ம மன்னனின் தடைசெய்யப்பட்ட சட்டத்திற்கும் முரணாக இருக்காது.

திபெத்தில் மூன்று முக்கியமான சட்டங்களை தர்ம அரசர் ட்ரைட் சாங்ட்சென் அறிவித்தார். இந்தச் சூழல் தொடர்பான சட்டம் Buton Rinchen Drup's இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது பௌத்தத்தின் வரலாறு:

திபெத்திய மன்னர் ட்ரைட் சாங்ட்சென் ரால்பச்சன் இவ்வாறு ஆணையிட்டார் வினய மூலசர்வஸ்திவாதத்தைத் தவிர மற்ற மரபுகளை நிறுவவோ வளர்க்கவோ கூடாது பிடகாக்கள் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை.

Kongtrul Yonten Gyatso அவர்களும் குறிப்பிட்டுள்ளார் ஷேஜா குங்க்யாப் கருவூலம்:

தி பிக்ஷு திபெத்தில் மூன்று பகுதிகளிலிருந்து செழித்தோங்கிய பரம்பரைகள் (மேல் பரம்பரை, பண்டிட் சாக்கிய ஸ்ரீ பரம்பரை மற்றும் கீழ் பரம்பரை வினயா) மூலசர்வஸ்திவாதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் வினய பாரம்பரியம். திபெத் நடுநிலைப் பள்ளியின் தத்துவக் கண்ணோட்டத்தையும் மூலசர்வஸ்திவாடாவைத் தவிர மற்ற நடத்தைகளையும் பின்பற்ற வேண்டும் என்று தர்ம அரசர் பரிந்துரைத்ததால்தான். வினயா பள்ளிக்கு அனுமதி இல்லை. உதாரணமாக, அதிஷா நடத்தியதிலிருந்து பிக்ஷு மகாசம்கிக பரம்பரை வினய பாரம்பரியம், [அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள்] அவரை அனுப்பும்படி கேட்க முடியவில்லை பிக்ஷு [திபெத்தியர்களுக்கான] நியமனம். திபெத்தியர்கள், தர்ம மன்னன் விதித்தபடி, மூலசர்வஸ்திவாதத்தைத் தவிர வேறு எதையும் பின்பற்றக்கூடாது என்பதை இது குறிக்கிறது. வினய பாரம்பரியம்.

மேலும், கென்போ சாந்தராக்ஷிதா தீர்க்கதரிசனம் கூறினார், "அவர்கள் இல்லை தீர்த்திகள் (தீவிர பௌத்தர் அல்லாதவர், mu stegs பா) திபெத்தில். இருப்பினும், பௌத்தம் இரண்டு தனித்தனி பிரிவுகளாக பரவி, அவர்கள் சர்ச்சைக்குள்ளாகும். அந்த நேரத்தில், என் சிஷ்யை, கமலாஷிலாவை அழைத்து, தகராறு செய்யட்டும். அவரது விவாதத்திற்குப் பிறகு, மோதல்களுக்கு இணங்க தீர்வு காணப்படும் தர்மம்." முன்னறிவிக்கப்பட்டபடி, [ஹ்வா-ஷாங் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள்] கடந்த காலத்தில் திபெத்தில் பௌத்தத்தின் வக்கிரமான போதனைகளைப் பிரச்சாரம் செய்யத் தொடங்கினர், மேலும் தத்துவத்தைப் பற்றி விவாதிக்கத் தொடங்கினர். காட்சிகள் மற்றும் [பௌத்தத்தின்] நடத்துகிறது. தர்ம அரசர் கமலாஷிலாவை அழைத்து, [ஹ்வா-ஷாங் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களுக்கு எதிராக] வாக்குவாதம் செய்யச் சொன்னார். அவர் [ஹ்வா-ஷாங் மற்றும் அவரது பரிவாரங்களை] தோற்கடித்து, பௌத்த போதனைகளின்படி சர்ச்சையைத் தீர்த்தார். பின்னர், சீனப் பரிவாரங்களில் நான்கு பேர் கமலாஷிலாவை படுகொலை செய்தனர். இந்த தலைப்பில் விரிவான கணக்கு Buton's இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது பௌத்தத்தின் வரலாறு.

எனவே, அந்த வினயா வருபவர்கள் படிக்க வேண்டிய நூல்கள் பிக்ஷுணிகள் இருக்க வேண்டும் வினயா மூலசர்வஸ்திவாதிகளின் நூல்கள் வினய பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் வர்ணனைகள் அது தர்ம மன்னரால் ஆணை செய்யப்பட்டது.

எதிர்காலத்தில் மூலசர்வஸ்திவாதியின் வினய மரபுக்கு இணங்க பிக்ஷுனி அர்ச்சனையை அடைவதற்கான வழிமுறை

எதிர்கால ஆண்டுகளில், திபெத்தியர் என்றால் பிக்ஷுணிகள் மூலம் நியமிக்கப்படுகின்றனர் பிக்ஷுணி ஆல் வழங்கப்பட்ட அர்ச்சனை சங்க இரண்டிலும் பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள், அவர்கள் விரும்பும் தலைப்புகளின் ஆசிரியர்/களை அவர்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் (gnas kyi slob dpon) பரிந்துரைக்கப்பட்ட வரம்புகள் குறித்த அறிவுறுத்தல்களுடன் அவர்களுக்கு வழிகாட்ட முடியும் வினயா அதன் முக்கிய புள்ளிகள், மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்கள் மற்றும் நுட்பமான விஷயங்கள் தொடர்பான மறுப்புகள், உறுதிமொழிகள் மற்றும் தடைகள் குறித்து. தொலைதூர எதிர்காலத்தில், அவர்கள் ஒழுக்கம் மற்றும் கற்றலில் உறுதியானவர்களாக தகுதி பெற்றவுடன் வினய- வைத்திருப்பவர்கள் மற்றும் உடைக்காமல் வைத்திருக்கவும் சபதம் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு, அவர்கள் கொடுக்க ஆரம்பிக்கலாம் சிக்ஷமனா மற்றும் பிரம்மசர்யோபஸ்தானம் சபதம்; மற்றும் இரட்டை பிக்ஷுணி பன்னிரண்டு திபெத்தியர்களால் அர்ச்சனை செய்யப்படலாம் பிக்ஷுணி வினய- வைத்திருப்பவர்கள் மற்றும் பத்து திபெத்தியர்கள் பிக்ஷு வினயதிபெத்திய புதிய கன்னியாஸ்திரிகளை முலாசர்வஸ்திவாதிக்கு இணங்க வைத்திருப்பவர்கள் வினய பாரம்பரியம். இருப்பினும், அத்தகைய முன்மொழிவு இறுதியாக தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் வினய-முல்சர்வஸ்திவாடினுடன் இணங்குபவர்கள் வினய பாரம்பரியம்.

IV. முடிவுரை

சுருக்கமாக, முக்கியமானது வினயா பிரச்சினைகள் விவாதிக்கப்பட்டு சட்டசபையால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் வினயமூன்று வேதாகமத் தொகுப்புகளுடன் முரண்படாமல் வைத்திருப்பவர்கள் (திரிபிடகங்கள்), அப்படியே வினயமுலசூத்திரம் மாநிலங்களில்:

[ஒரு செயல்] சம்பிரதாய சடங்கிற்கு எதிராக இருந்தால், அந்தச் செயலை ஏற்க முடியாது. இங்கே, சடங்கு சடங்கு: தேவையான எண்ணிக்கை சங்க உறுப்பினர்கள் முழுமையாக இருக்க வேண்டும்; செயலை உச்சரிக்க வேண்டும்; மற்றும் செயல் செய்யப்பட வேண்டும்.

சம்பிரதாயச் சடங்குகளுக்கு எதிராகச் செயல்பட்டால் அதை ஏற்க முடியாது. தி வினய- வைத்திருப்பவர் குன்கியென் சோனாவா இந்த தலைப்பில் தெளிவுபடுத்தினார்:

சம்பிரதாய சடங்கிற்கு முரணாக இருந்தால், அந்தச் செயல் முற்றிலும் ஏற்கத்தக்கது அல்ல, செயல் குறைபாடற்றது அல்ல. குறிப்பாக, எடுத்துக்காட்டாக, தேவையான எண்ணிக்கையில் நான்கு உறுப்பினர்கள் காணவில்லை என்றால் சங்க உறுப்பினர்கள், மற்றும் அவர்கள் நான்கு வகையான பிரார்த்தனைகளை ஓதுவது போல் செயல்பட்டால், அந்த செயல் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. செயல் வரிசைமுறைக்கு எதிராகச் செயல்பட்டால், அந்தச் செயல் குறையற்றதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. செயல் வரிசையாக செய்யப்படாவிட்டாலும், வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடிந்தால், அது ஒரு குறைபாடுள்ள செயலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

தி வினயமுலசூத்திரத்தின் விரிவான தெளிவுபடுத்தல் மற்றும் இந்த துல்வா சோடிக் சம்பிரதாய சடங்கு தொடர்பான குறைபாடற்ற மற்றும் சரியான செயல்களை எவ்வாறு செய்வது என்பதை தெளிவாகக் குறிப்பிடவும். பிக்ஷுனி அர்ச்சனை. எனவே, அவற்றைப் பார்க்க வேண்டும்.

மறுபார்வை ப்ரதிமோக்ஷ-சூத்திரங்கள் ( வினயா என்ற குறியீட்டைக் கொண்ட உரைகள் கட்டளைகள் துறவிகளுக்கு) ஆசிரியராக கருதப்படுகிறார் (புத்தர்) மற்றும் கற்பித்தல் (தர்மம்) மற்றும் நுட்பமான வழிமுறைகள் வினயா என்ற கூட்டத்தின் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் வினய-க்கு இணங்க வைத்திருப்பவர்கள் வினயா என குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது வினயமுலசூத்திரம்:

ஓ பிக்ஷுகளே! நான், உங்கள் ஆசிரியர், கடந்து செல்லும் போது பரிநிர்வாணம் மேலும் கிடைக்காததால், "எங்கள் ஆசிரியரும் போதனையும் காணவில்லை" என்று நீங்கள் நினைக்கக்கூடாது. நான் சொல்லியதன் நோக்கம் ப்ரதிமோக்ஷ-சூத்திரங்கள் இனிமேல் மாதத்திற்கு இருமுறை அது உங்கள் ஆசிரியர் மற்றும் போதனை. ஓ பிக்ஷுகளே! அடிப்படையின் அனைத்து நுட்பமான புள்ளிகளுக்கும் கட்டளைகள் மற்றும் சிறிய கட்டளைகள், நீங்கள் கூட்டவும் சங்க மற்றும் பிரச்சினையை விவாதித்து அமைதியான முடிவை எட்டுவதற்கு தீர்வு காண வேண்டும்.

மேலும், சோங்காபா லோப்சாங் டிராக்பா (1357-1419), அவரது பாதையின் நிலைகளின் சிறந்த வெளிப்பாடு (லாம் ரிம் சென் மோ), ஒப்பற்ற இறைவன் திமம்கார அதிஷாவின் கூற்றை மேற்கோள் காட்டினார்:

அதிஷாவின் வாயிலிருந்து, “இந்தியாவில், ஏதேனும் முக்கியமான அல்லது சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்கள் வெளிச்சத்துக்கு வந்தால், அதைக் கடைப்பிடிப்பவர்களின் கூட்டத்தைக் கூட்டுவோம். திரிபிடகா. பின்னர், இது ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லையா என்று விவாதிக்கிறோம் திரிபிடகா அல்லது அது முரண்படுகிறதா திரிபிடகா. இந்த வழியில், நாங்கள் முடிவை எடுக்கிறோம். விக்ரமஷிலாவில், இதற்கு மேல், போதிசத்துவர்களின் நடத்தைக்கு இது ஒத்துக் கொள்ளப்படுகிறதா அல்லது போதிசத்துவர்களின் நடத்தைக்கு முரணானதா என்பதை நாங்கள் விவாதிக்கிறோம். பின்னர், அது அமைக்கப்படும் மற்றும் அனைத்து வினய- வைத்திருப்பவர்கள் முடிவுக்குக் கட்டுப்படுவார்கள்.

அவ்வாறே, அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா மீண்டும் மீண்டும் கூறினார்:

எவ்வாறாயினும், இந்த வம்சாவளியினர் தொடர்பான இதுபோன்ற விஷயங்கள், ஆதரவாளர்களால் கூட்டாக விவாதிக்கப்பட்டு முடிவு செய்யப்பட வேண்டும் திரிபிடகா பொதுவாக, மற்றும் குறிப்பாக மூலம் வினய- வைத்திருப்பவர்கள்; ஒரு தனி நபர் முடிவெடுக்க வழி இல்லை.

எனவே, இறுதி முடிவு பிக்ஷுணி நியமனம் விவாதிக்கப்பட்டு தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும் பிக்ஷு வினயமுரண்படாமல் வைத்திருப்பவர்கள் வினயா. இல்லாவிடில், சட்டத்தில் தடை செய்யப்பட்டுள்ளதைப் போல, முடிவெடுக்க யாருக்கும் உரிமை இல்லை வினயா. எனவே, அதை நடைமுறைப்படுத்த வேண்டும்.

எப்படி நிறைவேற்றுவது என்பது குறித்த நமது முன்னோக்கு மற்றும் நிலைப்பாட்டை முன்வைப்பதற்காக பிக்ஷுணி முலாசர்வஸ்திவாதிகளின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப நியமனம் வினய வரவிருக்கும் சர்வதேச பௌத்த மாநாட்டில் நாலந்தாவின் பாரம்பரியம் திபெத்தில் வளர்ந்தது வினயா- வைத்திருப்பவர்கள், திபெத்தியர்கள் வினயகீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள மூன்று நிகழ்ச்சி நிரல்களின் அடிப்படையில் பகுப்பாய்வுக் கட்டுரைகளை விவாதிக்கவும் எழுதவும் வைத்திருப்பவர்கள் கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள்:

1. பெறும் பாரம்பரியத்தை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த பிக்ஷுணி ஒரு இருந்து நியமனம் சங்க மட்டுமே கொண்டது பிக்ஷுக்கள்
2. ஒரு புதிய பாரம்பரியத்தை அறிமுகப்படுத்துதல் பிக்ஷுணி ஒரு திபெத்தியரால் வழங்கப்பட்ட அர்ச்சனை சங்க of பிக்ஷுக்கள் மற்றும் பிக்ஷுணிகள்
3. வழங்குவதற்கான வேறு எந்த முறையும் பிக்ஷுணி மூலசர்வஸ்திவாதிகளுக்கு முரணாக இல்லாத அர்ச்சனை வினய பாரம்பரியம்

இந்த மூன்று நிகழ்ச்சி நிரல்களின் அடிப்படையில், தி வினய-இலிருந்து அனைத்து அத்தியாவசிய ஆதாரங்களையும் தெளிவாக மேற்கோள் காட்டி கட்டுரையை எழுதுமாறு வைத்திருப்பவர்கள் கேட்டுக் கொள்ளப்படுகிறார்கள் வினயா நூல்கள்.

ஏப்ரல் 25, 2006க்குள் உங்கள் கட்டுரைகளை இங்கு வந்து சேரவும்.

1. தில்லி பல்கலைக்கழகத்தின் புத்த ஆய்வுத் துறையில் முனைவர் பட்டம் பெற்றவர். போடோங் சோக்லே நம்கியாலின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள் பற்றிய அவரது ஆய்வறிக்கை. அவர் தனது ஆய்வறிக்கையை முடித்து பிப்ரவரி 2005 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் சமர்ப்பித்தார். அவர் IGNOU இல் BA (ஆங்கில மேஜர்) மற்றும் டெல்லி பல்கலைக்கழகத்தில் பௌத்த ஆய்வுகளில் MA பட்டம் பெற்றார். அவரிடம் உள்ளது பார்ச்சின் ரப்ஜம்பா மற்றும் உமா ரப்ஜம்பா தர்மசாலாவில் உள்ள புத்த மொழியியல் நிறுவனத்தில் பட்டங்கள். தற்போது அவர் தர்மசாலாவில் உள்ள போடோங் ஆராய்ச்சி மற்றும் வெளியீட்டு மையத்தில் பணிபுரிகிறார். ↩