थेरावदा श्रीलंकामा भिक्षुनी आदेश

प्रश्न: के तपाईं हामीलाई यसको इतिहास बारे जानकारी दिन सक्नुहुन्छ?

आदरणीय ओमाल्पे शोभिता थेरो (VOST): तेस्रो शताब्दीमा, श्रीलंकामा भिक्षुनी व्यवस्थाको स्थापना भएको थियो जब भारतबाट भिक्षुनी संघमिताले आफ्नो साथमा पवित्र बो रूखको बिरुवा ल्याए। बुद्ध बुद्धत्व प्राप्त भयो। भिक्षुनी अरुला नियुक्त हुने पहिलो श्रीलंकाली महिला हुन्। त्यसपछि करिब १२०० वर्षसम्म श्रीलंकामा भिक्षुनी व्यवस्था फस्ट्यो। यसको उचाइमा, अनुराधाफुराको हत्तलहका मेहनिभरामा 1200 भन्दा बढी भिक्षुहरू थिए। 1000 ईस्वीमा, दक्षिण भारतका चोलहरूले श्रीलंकामा आक्रमण गरे, बुद्ध धर्मलाई मार्ने प्रहार गरे। धेरै भिक्षुहरू र भिक्षुहरू मारिए वा भाग्न बाध्य भए। फलस्वरूप, श्रीलंकामा भिक्षुणी क्रम लोप भयो। भिक्षु आदेशको विपरीत जुन पछि बर्माका भिक्षुहरूको निमन्त्रणामा पुनर्स्थापित गरियो, अन्य थेरवाद देशहरूमा भिक्षुनी थिएनन्। यसरी उचित व्यवस्था हुन नसकेर भिक्षुणी व्यवस्था लोप भएको भनी तर्क गरिएको छ ।

हालका वर्षहरूमा, थेरवाद देशहरूमा भिक्षुणी व्यवस्थाको पुनर्स्थापनाको बारेमा बहस बढ्दै गएको छ। तर, केही प्रगति भए पनि भिक्षुणी व्यवस्थाको पुनरुत्थान सुस्त र कठिन भइरहेको छ । ताइवान जस्ता महायान परम्पराहरूमा भिक्षुनी क्रमको सफल विकासको तुलनामा जहाँ सुशिक्षित र सक्रिय ननहरूले परम्परागत रूपमा पितृसत्तात्मक डोमेनमा आफ्नो लागि ठाउँ खोसेका छन्, श्रीलंकामा भिक्षुनी क्रम आफ्नो खुट्टा खोज्न संघर्ष गरिरहेको छ। ।

प्रश्न: थेरवाद श्रीलंकामा भिक्षुनी व्यवस्थाको वर्तमान अवस्था के छ?

VOST: पहिले भिक्षुनी र बिचको भेद राखेर सुरु गरौं dasasilmatas। भिक्षुनी बन्नको लागि भिक्षु र भिक्षुणीहरूको समूहबाट पूर्णतया निहित हुनुपर्छ र आचरण अनुसार आचरण गर्नुपर्छ। विनया। श्रीलंकामा, हामीसँग के भनिन्छ "dasasilmatas", दश पालन गर्ने महिलाहरू उपदेशहरू। तर तिनीहरू भिक्षुणी होइनन् कडा रूपमा बोलिरहेका छन्। को कुनै औपचारिक संगठन छैन dasasilmatas, र तिनीहरूले लगाउने तरिकामा कुनै एकरूपता छैन। उदाहरणका लागि, केहीले सेतो पोशाक लगाउँछन् भने अरूले पहेंलो लुगा लगाउँछन्। यी मध्ये धेरै dasasilmatas भिक्षुणीहरूका लागि केही शैक्षिक केन्द्रहरू भएकाले ढिलो निर्देशनमा अभ्यास गरिन्छ।

९० को दशकमा पश्चिममा नारीवादी आन्दोलनको प्रभावले महिलाका केही समूह र dasasilmatas भिक्षुणी व्यवस्था स्थापना गर्न माग गरे । यसले विभिन्न मुख्य भिक्षुहरू बीच धेरै बहस निम्त्यायो nikayas (सम्प्रदाय)। महिलाको मागलाई अस्विकार गर्दै उनीहरुले वास्तवमा ऐनमा कुनै व्यवस्था नभएको तर्क गरे विनया भिक्षुनीको पुनर्स्थापनाको लागि shaha जुन इस्वी संवत् ११ मा श्रीलंकाबाट हराएको थियो।

अर्कोतर्फ, महिलाहरूलाई समर्थन गर्ने थप प्रगतिशील भिक्षुहरूको समूहहरू थिए। तिनीहरूले तर्क गरे कि श्रीलंकाका भिक्षुनीहरू 7 औं ईस्वीमा पूर्वी एसियामा बसाइँ सरेका थिए, वंशलाई जारी राखिएको थियो। त्यसैले चीन र कोरियाजस्ता देशका भिक्षुनीहरूको सहयोगमा भिक्षुणी व्यवस्थालाई पुनर्स्थापित गर्न सकिन्छ ।

हालैका वर्षहरूमा थेरवाद परम्परामा भिक्षुनी व्यवस्थाको पुनर्स्थापनाको सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण घटना सन् १९९८ मा भारतको सारानाथमा भएको भिक्षुणीहरूको अध्यादेश थियो। उक्त समारोह भिक्षुहरू र कोरियाली भिक्षुणीहरूको समूहद्वारा गरिएको थियो। करिब १००० वर्षपछि भारतमा भिक्षुणी व्यवस्थाको पुनरुत्थान भयो । यस ऐतिहासिक कार्यक्रममा ११ dasasilmatas श्रीलंकाबाट नियुक्त गरिएको थियो। यी भिक्षुणीहरू श्रीलंका फर्किए र अर्को वर्षमा उनीहरूले अर्को २३ जनालाई नियुक्त गरे dasasilmatas, बौद्ध धर्मको छनोट गरिएको भूमिमा भिक्षुनी परम्परालाई पुनर्जीवित गर्दै।

तर, कन्जरभेटिभबाट विपक्षमा रहेको छ shaha बलियो रह्यो। श्रीलंकामा हाल करिब ५०० उच्च नियुक्त भिक्षुनीहरू भए पनि भिक्षुहरूको पदानुक्रमले यो आदेशलाई स्वीकार वा स्वागत नगरेकोले विवाद जारी छ। बरु भिक्षुनी व्यवस्थालाई छुट्टै सम्प्रदायको रूपमा हेर्छन् । वास्तवमा, बीचमा dasasilmatas र महिला संगठनहरू, भिक्षुणी आदेशको बारेमा कोही पनि सहमत छैनन्। बौद्ध धर्मावलम्बीहरू बीच पनि विभाजित छन् हेराइहरू मुद्दामा।

प्रश्न: भिक्षुहरूको तुलनामा भिक्षुणीहरूको कानुनी अवस्था के छ?

VOST: श्रीलंकाका भिक्षुहरू कानूनद्वारा धार्मिक मामिला मन्त्रालयमा दर्ता हुन आवश्यक छ। उनीहरूलाई परिचयपत्र दिइन्छ र शिक्षा र अन्य क्षेत्रमा सरकारबाट धेरै सहयोग प्राप्त हुन्छ।

श्रीलंका सरकारलाई चार मध्येको सर्वोच्च अधिकारीले सल्लाह दिएको छ nikayas बौद्ध मामिलामा। यी मुख्य भिक्षुहरूले भिक्षुणीहरूको व्यवस्थालाई स्वीकृति नदिने भएकाले भिक्षुणी व्यवस्था अलमलमा छ।

प्रश्न: भिक्षुणीहरूका लागि कानुनी मान्यताको अभावले के बुझाउँछ?

VOST: भिक्षुणीहरूले आफ्नो व्यवहारमा उचित मात्रामा स्वतन्त्रता र जनताबाट समर्थन पाए पनि उनीहरूलाई कानुनी रूपमा मान्यता दिइँदैन। भिक्षुणीहरूको दर्ता छैन। त्यसैले संख्यामा पनि स्पष्ट तथ्याङ्कहरू छैनन् dasasilmatas र श्रीलंकामा भिक्षुनीहरू। श्रीलंका सरकारद्वारा कानुनी मान्यता बिना, आन्दोलनको कुनै उचित आधार छैन। अहिलेको अवस्था चाहिँदैन । कानुनी स्वीकृति र दिशानिर्देश तय गर्ने अधिकार बिना, भिक्षुणी आदेशको कुनै स्पष्ट निर्देशन छैन। कहिलेकाहीँ, मानिसहरू अलमलमा छन् र तिनीहरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्ने थाहा छैन dasasilmatas वा भिक्षुनीहरू, किनकि तिनीहरू समान रूपमा पहिरिएका हुन सक्छन्। यदि यो अस्वस्थ प्रवृत्ति कायम रह्यो भने, यसले पहिले नै विभाजित बौद्ध समुदाय भित्र थप गुटहरू मात्र सिर्जना गर्नेछ। त्यहाँ धेरै बौद्ध विरोधी शक्तिहरू पनि काममा छन्। कुनै पनि थप विभाजनले यी शक्तिहरूलाई बौद्ध धर्मलाई अझ कमजोर बनाउने र भविष्यलाई खतरामा पार्ने अवसरहरू सिर्जना गर्नेछ।

प्रश्न: के भिक्षुणी व्यवस्थाको पुनर्स्थापना आवश्यक छ ?

VOST: यो बुद्ध बुद्ध धर्मका चार स्तम्भ - भिक्षु, भिक्षुनी, उपासिक र उपासक घोषित गरे। चारैवटा राम्रोसँग स्थापित हुँदा मात्र बुद्ध धर्म फस्टाउन र फस्टाउन सक्छ। बौद्ध धर्म र समाजको हितका लागि भिक्षुणी व्यवस्थाको उचित पुनर्स्थापना अत्यन्त आवश्यक छ।

महिलाहरूले विश्वको आधा जनसंख्या र समाजमा ठूलो शक्ति बनाउँछन्। ताइवानमा, भिक्षुनीहरूले प्रचार गर्न मात्र होइन, के गरिरहेका छन् त्यसबाट म प्रभावित भएँ। Dhamma तर सामाजिक कार्यमा । यसको प्रमुख उदाहरण पूज्य चेंग यान, संस्थापक Tzu ची फाउन्डेशन.

भिक्षुणीहरूले भिक्षुहरूको लागि असुविधाजनक हुन सक्ने क्षेत्रमा विशेष गरी परामर्श र स्वास्थ्य सेवाको क्षेत्रमा धेरै महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्न सक्छन्। श्रीलंकाको सन्दर्भमा, धेरै आमाहरूले आफ्नो घर छोडेर विदेशमा काम गर्न, आफ्ना छोराछोरीलाई पछाडि छोड्छन्। किशोरीहरू आफ्ना बाबु वा काकाहरूबाट बलात्कृत वा दुर्व्यवहार भएका घटनाहरू धेरै छन् तर उनीहरू आफ्ना साथीहरू, शिक्षक वा डाक्टरहरूलाई बताउन डराउँछन्। यी समस्यामा परेका केटीहरूलाई परामर्श सेवा प्रदान गर्न र सुरक्षित आश्रयको प्रबन्धमा पनि भिक्षुणीहरूले यहाँको कमीलाई भर्न सक्छन्। एक राम्रो स्थापित र मान्यता प्राप्त भिक्षुणी shaha सामाजिक अवस्थालाई नियन्त्रण गर्न सम्भावित शक्तिको रूपमा संगठित गर्न सकिन्छ।

प्रश्न: राम्रोसँग स्थापित भिक्षुणी आदेशको महत्त्व बुझेर, भिक्षुणी व्यवस्थाको यथास्थितिलाई उठाउन के गर्न सकिन्छ?

VOST: त्यहाँ कुनै पनि सरल सीधा जवाफ छैन। तर हामीले खुलापन र स्पष्टताबाट सुरु गर्नुपर्छ। भिक्षुणी व्यवस्थाका लागि उपयुक्त व्यवस्था स्थापना गर्न आवश्यक छ भन्ने कुरामा हामी सबै सहमत हुनुपर्छ । त्यहाँ केहि चीजहरू छन् जुन गर्न आवश्यक छ, सबै एकै समयमा।

सर्वप्रथम विद्वान, भिक्षु, भिक्षुणी, बौद्ध कार्यकर्ता र सरोकारवाला सबै पक्षबीच संवादको मञ्च निर्माण गर्नुपर्छ । उचित संगठित भिक्षुणी व्यवस्थाले बौद्ध सेनालाई बल दिनेछ भनेर हामीले रूढीवादीहरूलाई मनाउन आवश्यक छ।

दोस्रो, हामीले भिक्षुणीहरूका लागि उचित अनुशासनात्मक दिशानिर्देशहरू स्थापना गर्न आवश्यक छ, एक परिषदको केही रूपहरू स्थापना गर्न आवश्यक छ जसले आदेशको लागि नियम र नियमहरू तर्जुमा गर्नेछ, विशेष गरी भिक्षुनिहरू र बीचमा भेद गर्न। dasasilmatas.

तेस्रो, हामीले सशक्तिकरण गर्नुपर्छ dasasilmatas र अधिक सीप र ज्ञान संग विद्यमान भिक्षुनिहरु। हामीले पर्याप्त र व्यवस्थित तालिम दिनु आवश्यक छ, मात्र होइन Dhamma तर सामाजिक कार्यहरू जस्तै परामर्श र स्वास्थ्य हेरचाह। तब मात्र भिक्षुणीहरूले आफ्नो धार्मिक र सामाजिक सेवालाई प्रभावकारी रूपमा गर्न सक्छन्। सामाजिक कार्यमा संलग्न भएर जनतामा जनचेतना र स्वीकृति बढ्नेछ ।

अन्तमा, भिक्षुणीहरूले समाजमा गर्न सक्ने ठूलो योगदान जनताले आफैंले महसुस गरेपछि हामीले भिक्षुणी व्यवस्थालाई कानुनी दर्जा दिने मागको समर्थन पाउन सक्छौं।

प्रश्न: के तपाई श्रीलंकामा बलियो भिक्षुनी व्यवस्थाको विकासको बारेमा आशावादी हुनुहुन्छ?

VOST: म न आशावादी न निराशावादी, तर यथार्थवादी भन्न चाहन्छु। मलाई लाग्छ यो भन्दा अर्को बाटो छैन। कानुनी होस् वा नहोस्, भिक्षुणी आदेश पहिलेदेखि नै छ । हामीले के गर्नु पर्छ यो नवजात बच्चालाई राम्रोसँग पोषण र हेरचाह गरिएको छ र उचित मार्गदर्शनको साथ सम्पूर्ण मानवताको हितमा उसको पूर्ण क्षमतालाई महसुस गर्नु हो।