क्रम: बुद्धबाट शाक्यधिताको सम्पदा

परिचय

त्यो महापजापति गोतमी थियो बुद्धको सौतेनी आमा र काकी जसले यो सम्पदा सीधा प्राप्त गरे बुद्ध। द्वारा प्रशंसा गरिएको थियो बुद्ध हनको लागि रत्तनु (लामो समय) भिक्खुनी वंश सुरु गर्न।

यो बुद्ध बौद्धहरूको चार समूह स्थापना गरियो: भिक्षु, भिक्खुनी, सामान्य र सामान्य महिला। यस स्थापनासँगै उहाँले आफ्नो शिक्षा अध्ययन गर्ने, व्यवहारमा उतार्ने र अन्तिममा नभई बाहिरबाट कुनै गलतफहमी भएमा बुद्ध धर्मका यी चार समूहले त्यसको रक्षा गर्न र सही कथन गर्न सक्ने हुनुपर्छ भन्ने अपेक्षा गर्नुभएको थियो ।

भिक्खु र भिक्खुनीहरू इस्वी संवत् ११ सम्म चलेका थिए। त्यस समयमा भारतमा आक्रमण गर्ने तुर्क मुस्लिमहरूको आक्रमणपछि दुवै बेपत्ता भएका थिए। तिनीहरूको कपाल टाउको र चम्किलो भगवा लुगाहरूले तिनीहरू उत्कृष्ट लक्ष्यहरू थिए, त्यसैले तिनीहरूमध्ये कोही पनि बाँचेनन्।

पछिल्लो समय भिक्षु ल्याउने प्रयास भइरहेका छन् shaha भारतमा तर यो छिटपुट मात्र हो, धेरै थोरै मूल निवासी भारतीयहरू सामेल भएका छन् संघा.

3rd CBC मा हामीसँग भिक्खुनी वंशको रेकर्ड छ जुन राजकुमारी संघमित्ता, राजा अशोककी छोरी र भिक्खुनीको नेतृत्वमा श्रीलंका गएको थियो। shaha पहिलो पटक भारत बाहिर भिक्खुनी वंश स्थापना गर्न।

यो विरासत थियो जुन जारी रह्यो र 433 ईस्वीमा चीनमा फैलियो¹ चिनियाँ भिक्षुणी अर्डर 300 प्रतिबद्ध भिक्षुणीहरूबाट सुरु भयो र त्यसबेलादेखि आजसम्म तिनीहरू समृद्ध भए। द्वारा रेकर्ड गरिएको चिनियाँ भिक्षुहरूको रोचक जीवनी भिक्षु पाओ शेङ तिनीहरू धेरै सफल थिए भन्ने स्पष्ट छ। तिनीहरूको जीवनी पढ्दा यी चिनियाँ भिक्खुनीहरूले आफ्नो प्रतिबद्धता र इमानदारीमा व्यक्त गरेको दृढ विश्वासको प्रशंसा गर्न सकिँदैन।

वर्तमान युगमा बौद्ध महिलाहरूको लागि अध्यादेश

नयाँ सहस्राब्दीको पालोसँगै सञ्चारमाध्यमहरूले विभिन्न परम्पराहरूमा बौद्ध महिलाहरूको समायोजनको बारेमा थप रिपोर्टहरू पठाउँछन्। यो महिलाहरु को लागी रोमन क्याथोलिक अध्यादेश संग पनि साँचो हो जुन 2002 मा डेन्युब मा अध्यादेश संग कडा रुपमा आउन थाले।

यस लेखमा लेखकले वास्तविक समन्वयको सर्वेक्षण गर्ने प्रयास गर्नेछन् र विभिन्न देशहरूमा बौद्ध महिलाहरूले आफूले प्राप्त गरेको सम्पदालाई जोगाउन प्रयास गरेका केही अवरोधहरू हेर्ने प्रयास गर्नेछन्। बुद्ध जीवित। भौगोलिक रूपमा हेर्दा यो पत्रले बौद्ध राष्ट्रहरूमा मात्रै छलफललाई सीमित गर्नेछ जहाँ अझै पनि महिलाहरूको समायोजन समस्याग्रस्त छ। कोरिया, चीन, ताइवान, सिङ्गापुर लगायतका मुलुकमा भिक्षुहरू पहिलेदेखि नै सम्पन्न भइसकेका छन् र आफ्ना दाजुभाइ भिक्षुहरूसँग साझा जिम्मेवारी लिएर काम गरिरहेका छन् । यी भिक्खुनीहरूले आफूले कसरी सञ्चालन गरेका छन् भन्ने कुराको अध्ययन पनि यस विषयलाई पूर्ण रूपमा बुझ्नको लागि आवश्यक हुनेछ, तर समयको सीमितताका लागि यो प्रस्तुत पत्रमा समावेश गरिएको छैन।

तिब्बत, र तिब्बती वंश

यसको भौगोलिक सीमाका कारण, पूर्ण रूपमा स्थापित भिक्खुनीहरू स्पष्ट रूपमा तिब्बतमा कहिल्यै पुग्न सकेनन्। तिब्बती परिवारमा कम्तिमा एउटा छोरा दिनु पर्ने प्रचलन धेरै भए पनि छोरीहरूले समान सम्मान पाएनन्। बरु परिवार र घरायसी कामको हेरचाह गर्न उनीहरू पछि पर्नु पर्छ। यद्यपि, त्यहाँ छन् samaneris (पाली) वा samanerikas (संस्कृत)।

सन् १९५९ देखि जब प.पू दलाई लामा आफ्नो जन्मभूमिबाट भागेर अन्ततः भारतको धर्मशालामा बसोबास गरेपछि पश्चिममा तिब्बती बौद्ध धर्म निकै लोकप्रिय भएको छ। आंशिक रूपमा HH को क्यारिज्म्याटिक व्यक्तित्वको कारणले दलाई लामा, पश्चिमी मानिसहरू तिब्बती बौद्ध धर्ममा धेरै आकर्षित भएका छन्।

नयाँ बौद्धहरूमध्ये पश्चिमा महिलाहरूले लुगा लगाएर भिक्षुहरूको जीवन बिताउने उल्लेखनीय पकेटहरू छन्। तर तिब्बती बुद्ध धर्मले तल्लो तह मात्रै प्रदान गर्न सक्ने भएकाले यी मध्ये केही महिलाले आफूलाई चिनियाँ वा कोरियाली परम्परामा भिक्खुनी बन्न पूर्ण अध्यादेश खोजेको पाए। चिनियाँ समन्वय परम्परा हङकङ र ताइवान दुवैबाट प्राप्त गरिन्छ। तर तिनीहरूको मूल शिक्षकहरू जो प्राय: तिब्बती हुन्, तिनीहरूसँग घनिष्ठ सम्बन्धको साथ लामाहरू, यी महिलाहरूले चिनियाँ परम्पराबाट पूर्ण आदेश प्राप्त गरेपछि अझै पनि तिब्बती लुगा राखे र तिब्बती वंशलाई आध्यात्मिक र अनुष्ठान दुवै रूपमा पालन गरे।

थाइल्याण्डमा यो अभ्यास स्वीकार गरिने छैन। द shaha आफ्नो परम्पराको लुगा लगाउन आग्रह गर्छु। तर म तिब्बतीबाट त्यस्तो प्रतिक्रिया देख्दिन shaha। तिब्बतीप्रति आभारी हुने यो एकदमै उदार मनोवृत्ति हो संघा.

मैले महिलाको अध्यादेशको मुद्दा HH मा ल्याएँ दलाई लामा 1981 को सुरुमा जब मैले उहाँलाई धर्मशालामा पहिलो पटक भेटें। त्यसबेला उनले भिक्खुनीहरूका बारेमा मेरो हालको अनुसन्धान उहाँको कार्यालयमा पठाउन सुझाव दिए ताकि तिनीहरूले सुरुबाट सुरु गर्न नपरोस्। यो मैले गरे तर मुद्दामा कुनै फलोअप भएन।

मैले व्यक्तिगत रूपमा HHthe लाई भेटें दलाई लामा सेप्टेम्बर 2005 मा फेरि NY मा। उनले यस विषयमा अनुसन्धान भइरहेको बताए । उनी सबै भिक्षुहरू सहमत हुन चाहन्थे। म दुखी थिएँ, निराश भएँ। 25 वर्षको अन्तर थियो र हामी अझै अनुसन्धान गरिरहेका छौं! सबै भिक्षुहरू यस मुद्दामा सहमत हुनको लागि पर्खन, पाठ्य र आध्यात्मिक रूपमा भिक्षुहरूको पुन: शिक्षाको अनुमान गर्दछ। यो जीवनमा यस्तो हुने छैन।

प.पू.को अवतारमा रहेको बुद्ध धर्मको साँचो आत्मामा मेरो पूर्ण विश्वास छ दलाई लामा 14 औं र महिलाहरु लाई यो बाटो हिड्न को लागी परिवर्तन को बारे मा आशा छ, सर्टकट को रूप मा बुद्ध भन्नुभयो। मलाई विश्वास छ कि HH बिना डरको झण्डा बोकेको रूपमा परिवर्तन सम्भव छ।

तिब्बती संघा धेरै परिवर्तनहरूबाट गुज्रिएको छ, जबकि तिनीहरू अझै संक्रमणकालमा छन्, बुद्ध धर्मको उन्नतिको लागि निश्चित परिवर्तन र सुधारलाई स्वीकार गर्न सजिलो हुनेछ। चाल HHthe बाट आउनु पर्छ दलाई लामा जसमा पुरुष र महिला दुबै भिक्षुहरूका लागि परम दया छ shaha र भिक्खुनी shaha.

हाल तिब्बती वंशमा पश्चिमी महिलाहरू छन् जसले चिनियाँ परम्पराबाट पूर्ण अध्यादेश पाएका छन्, तिनीहरूमध्ये कतिपयले भिक्खुनीको रूपमा खडा भएर बाह्र वर्ष पूरा गरिसकेका छन् र अध्यादेश हस्तान्तरण गर्न आवश्यक न्यूनतम पाँच भिक्षुहरूको अध्याय बनाउन तयार हुनुपर्छ। । तिब्बती वंशलाई पछ्याउने पश्चिमी भिक्खुनीहरू धेरै सक्षम छन् र पहिलेदेखि नै भिक्खुनी शिक्षकको रूपमा खडा छन्। केही नाम गर्न, पूज्य भिक्खुनी तेन्जिन पाल्मो (अंग्रेजी), पूज्य भिक्खुनी जम्पा सेड्रोन (जर्मनी), पूज्य भिक्खुनी कर्म लेखे त्सोमो (अमेरिका) क्यानडाको गाम्पो एबेमा अर्का एक वरिष्ठ भिक्खुनी शिक्षक पनि छन्।

तर, तिब्बती भिक्खु भने संघा चिनियाँ परम्परा पछ्याउन चाहँदैनन्, तिनीहरू अझै एकल प्रदर्शन गर्न सक्छन् संघा द्वारा अनुमति दिए अनुसार महिलाहरूको लागि अध्यादेश बुद्ध मा विनया"हे भिक्षुहरू, म तपाईंलाई भिक्खुनीहरूलाई अध्यादेश दिन अनुमति दिन्छु।" (विनया पिटाका, कुल्लावग्गा) भिक्षुणी नभएकोले यो प्रमाणीकरण हुनेछ shaha पहिले तिब्बती परम्परामा र भिक्खुनीहरूलाई अध्यादेश दिनु भत्ता विरुद्ध हुने थिएन। बुद्ध। एक को समय भन्दा पहिले पनि सम्झाइन्छ बुद्धको महान् निधन, उहाँको भत्ता थियो "साना नियमहरू उठाउन सकिन्छ यदि संघा त्यसैले चाहानुहुन्छ।" (महापरिनिबना सुत्त, सुत्त पिटाका)

तिब्बतीका लागि यी दुई सम्भावित विकल्प हुन् संघा भिक्खुनी स्थापना गर्न चाहन्छन् भने shaha द्वारा स्थापित बुद्ध। सम्मानको अभिव्यक्तिको रूपमा जे कमी छ त्यसलाई पूरा गर्ने जिम्मेवारी उनीहरूको हो बुद्ध.

कम्बोडिया र लाओस

यी दुई देश थाइल्याण्डलाई धेरै नजिकबाट पछ्याउँछन्। कम्बोडियामा, वर्तमान संघा सन् १९७९ पछि मात्र अस्तित्वमा आयो। धम्मयुत र महानिकया गरी दुईवटा सम्प्रदाय छन्। धम्मयुतका सोमदेच बुक्रीले थाइल्याण्डबाट अध्यादेश वंश प्राप्त गरे। कठिन समयमा, उनी फ्रान्समा बसे र कम्बोडिया फेरि शान्तिमा फर्केपछि मात्र फर्के। अन्य वरिष्ठ monk सोमदेच महाघोसानन्द जस्तै थाइल्याण्डमा बस्न कठिन समय बाँचे, पछि उनले अमेरिकाको प्रोभिडेन्समा आफ्नै समुदाय भेट्टाए। अवस्थित सोम्देच, डेबभोङ, 1979 मा मात्र नियुक्त गरिएको थियो उहाँ कम्बोडियन सरकारको कठपुतली हुनुहुन्छ।

कम्बोडियाका अधिकांश भिक्षुहरू 1979 पछि नियुक्त भएका युवा पुस्ता हुन् डोन्चीहरू (सेतो लुगा, 8-precep नन्स) लाई बुद्ध धर्मको बढी बुझाइ रहेको देखिन्छ। युद्धबाट बाँचेका, धेरैले आफ्ना श्रीमान् र छोराहरूलाई गुमाए, उनीहरूसँग गहिरो घाउ बोके। जीवनमा भोग्नुपरेको यो कठिनाइको साथमा, तिनीहरूले अध्यादेशको लागि आफ्नो इच्छा व्यक्त गर्न साहसी थिए। तर, शिक्षा र तालिमको अभावमा उनीहरूमा उपयुक्त नेताहरू छैनन् ।

जर्मनीको हेनरिक बोल फाउन्डेसनले दुवैलाई तालिम प्रदान गर्न सहयोग र समर्थन गरेर उनीहरूलाई बलियो बनाउने प्रयास गर्न ठूलो काम गरिरहेको छ। डोन्चीहरू र सामान्य महिलाहरु।

थाइल्याण्डमा, बुद्धसाविका फाउन्डेसनले ले र भिक्षुहरूका लागि नियमित ३ महिनाको तालिम सञ्चालन गर्छ। उनको महारानी रानी मोनिक, कम्बोडियन रानीले पाँचलाई समर्थन गरे डोन्चीहरू तालिमका लागि थाइल्याण्ड आउनु भएको छ । विगत तीन वर्ष 2002-2004 को लागि, पाँच जनाको समूह डोन्चीहरू थाइल्याण्डमा ३ महिनाको तालिमका लागि आउन आमन्त्रित गरिएको थियो । वर्तमान राजा पनि सहयोगी देखिन्छन् र सोमदेच बुक्रेले एक पटक लेखकलाई भनेका थिए कि यदि कम्बोडियन महिलाहरू तयार छन् भने, उहाँ उनीहरूका लागि भिक्षुहरूका लागि मन्दिर बनाउन इच्छुक हुनुहुन्छ। कम्बोडियामा आएको सकारात्मक परिवर्तनलाई ध्यानमा राखी भविष्यमा महिलाको समायोजन सम्भव छ ।

लाओस थाइल्याण्डमा जस्तै मानिसहरूको स्टकबाट आएको हो। सांस्कृतिक रूपमा लाओस थाईहरूलाई नजिकबाट पछ्याउँछन्। यस सन्दर्भमा, म विश्वास गर्छु कि थाइल्याण्डमा परिवर्तनहरूले लाओसलाई स्वचालित रूपमा असर गर्नेछ। थाइल्यान्डमा महिलाहरूको लागि अध्यादेशको आन्दोलनलाई लाओस समुदायले अन्ततः स्वीकार गर्नेछ भनी यो भनाइ बिना जान्छ। तर लाओसमा सामान्य शिक्षा र लाओसियनहरूका बीचमा बौद्ध शिक्षा दुवै शिक्षाको सीमितता र पहुँचका कारण धेरै समय लाग्न सक्छ।

म्यानमारको

म्यानमार एउटा यस्तो देश हो जहाँ महिलाको अध्यादेश हुन लागेमा अन्तिममा आउनेछ। यो सैन्य सरकारको साथमा अत्यधिक पितृसत्तात्मक व्यवस्थाको कारण हो संघा आफै। म्यानमार संघा साँचो थेरवाद देश भएकोमा आफूलाई गर्व छ, र केही भिक्षुहरू बौद्ध धर्मलाई बिर्सने बिन्दुमा थेरवाद भएकोमा धेरै स्वामित्वमा छन्।

विगतको इतिहासमा वि monk जसले भिक्षुणीलाई अध्यादेश दिएका थिए, त्यसैलाई ढाल्न बाध्य पारियो । र हालै यस वर्ष (2005), Saccavadi, 2003 मा श्रीलंकामा नियुक्त एक जवान भिक्खुनी म्यानमार फर्किएपछि जेलमा राखिएको थियो। कमजोर शारीरिक अवस्थाका कारण उनले ७६ दिन जेलमा बिताइन् र अन्ततः आफू भिक्षुणी नभएको पुष्टि गर्ने कागजमा हस्ताक्षर गर्नुपर्ने एउटा शर्तमा रिहा भइन् । उनलाई एयरपोर्टमा लगियो र श्रीलंका उडियो जहाँ उनले अहिले पीएच.डी.

2004 मा जब म सागिङको एउटा बौद्ध संस्थानको उपकुलपतिमा पुगेँ, मलाई "थेरवाद भिक्खुनी जस्तो कुनै चीज छैन" भन्दै हल्लायो। बर्मी भिक्षुहरूको मनोवृत्ति बौद्ध धर्म भन्दा थेरवादमा केन्द्रित देखिन्छ।

त्यो भिक्खुनी थाहा भयो भने shaha द्वारा स्थापित गरिएको थियो बुद्धर बुद्ध हाम्रो जिम्मेवारीमा बुद्ध धर्मलाई उस्तै विश्वास गर्छ, भिक्षुहरूमा मात्रै होइन, उनीहरूमा यस्तो मनोवृत्ति हुनेछैन। तर सत्तामा बसेका मानिसहरु दैनिक आत्मपरीक्षण र अभ्यास बिना नै सहजै छटपटाइरहेका हुन्छन् । जसरी कसैले भन्छ "निरपेक्ष शक्तिले पूर्ण रूपमा भ्रष्ट बनाउँछ।"

मैले यी बलियो र शक्तिशाली मध्ये पनि भन्नु पर्छ shaha म्यानमारमा विदेशबाट डिग्री लिएका सोही संस्थानका अर्का उपकुलपति पनि एक ध्यान केन्द्रले भिक्खुनी मुद्दामा नितान्त फरक धारणा व्यक्त गरे । उहाँ धेरै मिलनसार हुनुहुन्थ्यो र विदेशी आगन्तुकलाई भिक्षुणी भए पनि न्यानो स्वागत गर्नुहुन्थ्यो।

म्यानमारका भिक्षुहरू आफ्नो चरित्रमा बलियो छन्, उनीहरूमध्ये शिक्षितहरू छन् र उनीहरू बौद्ध धर्मको साँचो भावनामा बुद्ध धर्मलाई अगाडि बढाउने शक्ति हुन् भन्ने तथ्य हो। अन्धकार गुफामा पनि सधैं आशा छ यदि बुद्ध धर्म अभ्यास गरिएको छ, र यदि हामी विश्वास गर्छौं कि हामी समान जिम्मेवारी र एउटै आध्यात्मिक लक्ष्य साझा गर्दैछौं।

श्रीलंका

श्रीलंका यसको अद्वितीय ऐतिहासिक पृष्ठभूमि संग बाहिर खडा छ। 3rd CBC मा राजा अशोकको समयमा बौद्ध मिसनरीहरू गएको यो पहिलो देश हो जुन दुई देशका शाही परिवारहरूले मिसनरी कार्य अघि नै मित्रवत सम्बन्ध स्थापित गरिसकेका थिए। यस कारणले, यो महिन्दा, राजाका छोरा थिए जसले श्रीलंकामा मिसनरीको नेतृत्व गरे।

यो राजकुमारी अनुलाको अनुरोधमा थियो, राजा टिसाकी भाउजु जसले नेतृत्व गर्न उनको रुचि व्यक्त गरे मठमा जीवनशैली। राजकुमार महिन्दा थेराले राजा टिसालाई शाही राजदूत भारत फिर्ता पठाउनुपर्ने सुझाव दिए र राजालाई भिक्खुनिसको आवश्यक अध्यायसहित राजकुमारी सङ्घमित्तालाई राजकुमारी अनुला र उनको सेवानिवृत्तलाई अध्यादेश दिनको लागि पठाउन अनुरोध गरे।

यस्तो भयो, राजा अशोकले राजकुमारी संघमित्ता थेरीलाई १८ भिक्षुणीसहित पठाए पनि (विवरण दिपवंश, 4th CAD मा श्रीलंका क्रोनिकल) तर श्रीलंकालाई उपहारको रूपमा बोधिको बिरुवा पनि। सङ्घमित्ता थेरीको आगमनको घटना मुख्यतया भिक्खुनीहरूलाई आदेश दिनको लागि थियो, तर प्रायः झल्किन्छ र बोधिको बिरुवाको आगमनमा बढी जोड दिइन्छ। बोधिको बिरुवा भिक्खुनीहरूले श्रीलंकामा ल्याएको भए पनि अहिले भिक्षुहरूको हिरासतमा छ। महिला वा भिक्खुनीलाई पनि मन्दिरमा प्रवेश गर्न निषेध गरिएको छ । राजकुमारी हेमामालाले श्रीलंकामा ल्याएका दाँतका अवशेषहरूमा पनि यो सत्य हो, र अहिले महिलाहरूलाई यसको नजिक जान अनुमति छैन।

भिक्खुनी स्थापना shaha श्रीलंकामा अन्य देशहरू र शाब्दिक रूपमा बाहिरी संसारसँग जोड्ने पहिलो आवश्यक लिंक हो।

433 ई² श्रीलंका भिक्षुणीहरूको एउटा समूह चीन गएको थियो, जसको नेतृत्व प्रमुख भिक्खुनी थियो जसको नाम देवसर थियो। उनीहरुले नानकिङको दक्षिणी वनमा ३ सय महिलालाई अध्यापन गराए । यसले निम्न भिक्खुनीको केन्द्रबिन्दु बन्यो shaha चीन र पछि कोरियामा।

उत्कृष्ट चिनियाँ भिक्खुनीहरूको रेकर्ड³ चिनियाँले लेखेको उनीहरूको जीवनीमा देख्न सकिन्छ monk, भिक्षु पाओ चाङ एक विद्वान हुन् जसले 65 AD-326 ईस्वी बीचमा बस्ने 457 प्रमुख चिनियाँ भिक्खुनीहरूको जीवनी रेकर्ड गरे।

भिक्खुनीहरूको चिनियाँ वंश अहिले सम्म अवस्थित छ, तर तिनीहरूको बलियो पकड अहिले ताइवानमा छ जहाँ भिक्खुनीहरूको संख्या भिक्खुहरू भन्दा बढी छ। यो देशमा बुद्ध धर्मको पुनरुत्थान धेरैजसो भिक्खुनीको काम हो ।

यसैबीच 1017 ईस्वीमा भिक्खु र भिक्खुनी दुवै संघा श्रीलंकामा करिब ५० वर्षसम्म हिन्दू जोला राजाको आक्रमण र कब्जासँगै कालो अवधिमा आयो।

भिक्खु वंश बर्मा र थाइल्याण्डबाट बारम्बार पुनर्जीवित भयो तर उक्त देशहरूमा अवस्थित नभएकाले भिक्खु वंश होइन। सबैभन्दा ठूलो र बलियो shaha श्रीलंकामा अहिले 1753 मा थाइल्याण्डबाट नामले सुझाव दिए अनुसार श्यामवंश पुनरुत्थान गरिएको छ। अरूहरू अमरापुरा र रामन्ना दुवै बर्माका हुन्।

यो 1905 मा थियो जब एक मिसनरीकी छोरी क्याथरिन डे आल्विस, जसले बुद्ध धर्म अंगालेर आफ्नो साथ फिर्ता ल्याइन्। silmata बर्मा बाट अध्यादेश। स्थानीय रूपमा उनलाई तत्कालीन बेलायती गभर्नरकी पत्नी लेडी ब्लेकले समर्थन गरेका थिए। त्यस बेला देखि silmata or सिल्मानियो (द १०-precep ननहरू) अस्तित्वमा आए। तैपनि उनीहरूलाई नियुक्त मानिएको छैन, होइन samaneri, तल्लो अध्यादेश। हेर्दा पनि उपदेशहरू जस्तै samaneris औपचारिक घोषणा बिना मात्र पब्बज्जा अध्यादेश, प्राविधिक रूपमा तिनीहरूलाई नियुक्त मानिने छैन, र यसैले यसको अंश होइन shaha.

सम्पूर्ण टापुमा silmatas करिब २५०० संख्या हुनेछ। सन् १९८८ मा आयोजकहरूको प्रायोजनमा ११ जना भिक्षुणी आयोजना गर्न अमेरिकाको लामा गए। यद्यपि, आइपुगेपछि, तिनीहरू डरले हिचकिचाए, र तिनीहरूमध्ये पाँच जना मात्र पूर्ण अध्यादेशमा गए। भिक्खुनीहरूको यो पहिलो समूह शिक्षित थिएन, तयार थिएन, र कुनै संरचनात्मक समर्थन थिएन, तिनीहरू विद्यमानको लहरमा छरिए। silmatas श्रीलंका फर्किएपछि। सन् १९९८ देखि श्रीलंकामा नै अध्यादेशको प्रस्ताव आएपछि तिनीहरूमध्ये केहीलाई पुनः नियुक्त गर्न अगाडि आए।

सन् १९९३ मा शाक्यधिता, अन्तर्राष्ट्रिय बौद्ध महिला संघले अन्तर्राष्ट्रिय सम्मेलनको आयोजना गर्यो⁴ लेखक संघको अध्यक्षको पद धारण गर्दै। सम्मेलनको एजेण्डामा भिक्खुनीबारे छलफल नगर्न आयोजक सदस्यलाई भनिए पनि सम्मेलनमा २६ देशका सयभन्दा बढी भिक्षुणीहरुको सहभागिता रहेको थियो । उद्घाटन समारोहमा राष्ट्रपतिसहित शिक्षा, बुद्धासन र परराष्ट्र मन्त्रालयका कम्तीमा ३ मन्त्रीले अध्यक्षता गर्दै स्वागत मन्तव्य दिएका थिए । सन्देश धेरै प्रभावकारी थियो। यो सानो टापु अन्यत्र भिक्खुनीहरूको अस्तित्वको बारेमा सचेत भयो तर श्रीलंकामा होइन भन्ने तथ्यको बाबजुद श्रीलंका, ऐतिहासिक रूपमा वंश प्राप्त गर्ने पहिलो देश हो।

भिक्खुनी अध्यादेशको दोस्रो ब्याच सन् १९९६ मा कोरियाली भिक्खुसँग आयो । shaha सारनाथमा आयोजना गर्दैछ । त्यहाँ 10 थिए silmatas जसले पूर्ण अध्यादेश पाएका छन् । तर, त्यहाँ केही कमजोरीहरू थिए, जस्तै एकजना प्रमुख उम्मेदवारले २ वर्ष बिताउन सकेनन् सिक्खमना पूर्ण अध्यादेश लिनु अघि, र त्यो अध्यादेश उचित दोहोरो प्लेटफार्म अध्यादेशको साथ दिइएको थिएन। त्यो भिक्षुणी द्वारा पहिलो हो shaha र पछि भिक्षु द्वारा shaha। कार्यक्रम VDO टेप गरिएको थियो, र भिक्षुहरू र भिक्खुनीहरूको नाम दिइएको थियो। भिक्खुनी तर्फ ३ जना मात्रै थिए, पर्याप्त नभएको स्पष्ट थियो shaha (न्यूनतम पाँच आवश्यक छ।) यद्यपि, भिक्खुनीको व्यवस्थालाई स्वीकार गर्ने वा नगर्ने, श्रीलंकाका ठूला जनतालाई पहिलो पटक थाहा भयो।

तेस्रो ब्याच, र सबैभन्दा प्रभावकारी 1998 मा भयो जब श्रीलंकाका शिक्षित र उदार वरिष्ठ भिक्षुहरूले 20 सबैभन्दा सक्षम स्क्रिनमा मद्दत गरे। silmatas टापुमा जो तयार थिए र पूर्ण अध्यादेशको लागि आवेदन दिए। उनीहरूलाई श्रीलंकाका कम्तिमा १० सबैभन्दा वरिष्ठ भिक्षुहरूलाई उनीहरूका शिक्षक र सल्लाहकारको रूपमा पूर्ण समन्वयको लागि बोधगया पठाइएको थियो। यी मध्ये महा थेरस⁵, तिनीहरूमध्ये केहीको नाम अन्तर्राष्ट्रिय रूपमा प्रसिद्ध हुनेछ, जस्तै आदरणीय जी. गुणरत्न महा थेरा (भर्जिनियामा आधारित), आदरणीय सोमलंकारा, आदरणीय सुमंगलो महा थेरो (अहिले महानायक)।

फो गुआंग शान कार्यक्रमको मुख्य प्रायोजक र आयोजक थिए। तर तिनीहरूले पहिले नै राम्रोसँग अनुसन्धान गरेका छन् र आफ्नो प्रयासलाई सबैभन्दा स्वीकार्य बनाउन सक्दो प्रयास गरेका छन्। उनीहरूले सबै प्रमुख थेरवाद भिक्षुहरूलाई साक्षी आचार्यको रूपमा भाग लिन आमन्त्रित गरेका थिए।

हामीले स्वीकार गर्नुपर्छ कि यी थेरवाद भिक्षुहरू जो अध्यादेशमा उपस्थित भएका थिए सबै अध्यादेशका लागि थिएनन्। तिनीहरूले आंशिक रूपमा भाग लिन स्वीकार गरे किनभने तिनीहरू के भइरहेको छ भनेर जान्न उत्सुक थिए, आंशिक रूपमा आर्थिक लाभको लागि, इत्यादि। मैले भाग लिने थोरैलाई भेटें र प्रकाशित भिक्खुनीहरूको संयोजनको लागि समर्थनको शब्द पनि दिए तर वास्तवमा सहयोगी थिएनन्। यो एक वरिष्ठ कम्बोडियन को मामला मा साँचो छ monk र एक वरिष्ठ बंगलादेशी monk मैले पछि भेटेँ।

तर महत्वपूर्ण श्रीलंका भिक्षुहरू जसले अध्यादेशमा भाग लिए र श्रीलंकाका भिक्षुहरूले समर्थन गर्न चाहेको होस् वा नहोस् भन्ने महसुस गरे, महिलाहरू यो अध्यादेशमा अगाडि बढिरहेका छन्। बोधगयामा अध्यादेश पछि, उनीहरूले भर्खरै नियुक्त भिक्खुनीहरूलाई सारनाथमा लगे र उनीहरूलाई अर्को अध्यादेश दिए, विशुद्ध थेरवाद। यो ती व्यक्तिहरूको आवश्यकतालाई बलियो बनाउनको लागि हो जसले यो सुनिश्चित गर्न चाहन्थे कि उनीहरू थेरवाद वंश सुरु गर्दैछन्। र यो तिनीहरूले मा सिफारिस संग गरे विनया, कुल्लावाग्गा, त्यो भिक्षु shaha आफैले गर्न सक्छन्।

यो अवस्थित थेरवाद भिक्खुनीको केन्द्रक हो shaha अहिले श्रीलंकामा। सन् १९९८ देखि पूज्य सुमंगलो महाथेराले डम्बुलास्थित आफ्नो स्याम्वंश अध्यायमा भिक्खुनीहरूको लागि वार्षिक समारोह आयोजना गर्दै आएका छन्। भर्खरै नियुक्त भएका २० भिक्खुनीमध्ये २ जना सबैभन्दा जेष्ठ र सक्षम भिक्खुनी जो कम्तिमा ४२ वर्ष पुगेका थिए । silmatas तिनीहरूको अघि उपसम्पदा (भिक्खुनी अध्यादेश) द्वारा छनोट र नियुक्त गरिएको थियो shaha बन्ने upajhaya भिक्खुनी पक्षमा (उपदेशक)।

यो भिक्खुनी shaha श्रीलंकामा सबैभन्दा बलियो छ, तिनीहरूले छनोट गरेका छन् र प्रशिक्षण दिएका छन् 10 kammacarinis (शिक्षकहरू) समायोजन उद्देश्यका लागि। हाल यस अध्यायमा करिब ४०० भिक्षुहरू छन्। नौगालामा अर्को अध्याय छ जसले भिक्खुनी अर्डिनेशन पनि प्रस्ताव गर्दछ तर डम्बुलाको जस्तो व्यवस्थित छैन। त्यसैले डम्बुला अध्याय अब भिक्षुणीको निरन्तरताको लागि आशा हो shaha सबै थेरवाद देशहरूमा। तिनीहरू गोल्डेनटेम्पल (एट) इमेल (डट) कममा पुग्न सकिन्छ

थाईल्याण्ड

दक्षिण पूर्व एशियामा, थाइल्याण्ड भौगोलिक रूपमा केन्द्रमा आधारित छ, संसारका विभिन्न भागहरूबाट सजिलै पहुँचयोग्य छ। भिक्खुनी अध्यादेशको आन्दोलन सन् १९२० को दशकमा सुरु भएपनि सारा र चोंगीको पहिलो प्रयासमा दुई दिदीबहिनीले गरेको प्रयास रद्द भएको थियो । र यस बौद्ध भूमिमा भिक्खुनी अध्यादेश नहोस् भन्ने सुनिश्चित गर्न संघराजले सन् १९२८ मा थाई भिक्षुहरूलाई महिलालाई कुनै पनि तहको अध्यादेश दिन निषेध गर्ने आदेश जारी गरे। 1920 को रूपमा ढिलो, द shaha अझै पनि थाइल्याण्डमा महिलाहरूको लागि अध्यादेशलाई विचार नगर्ने कारणको लागि यो आदेश उद्धृत गरियो।

आयुधकाल (१३५०-१७६७ ईस्वी) मा लामो वर्षको अशान्तिको कारण भिक्षुहरू आफ्नो अभ्यास र आफ्नो आध्यात्मिक उद्देश्यमा धेरै कमजोर भए। धमा विनया द्वारा तोकिएको अनुसार बुद्ध बुद्ध धर्मको पतन भएको बेलामा असल अभ्यास गर्ने भिक्षुहरूको प्रशासनको लागि पर्याप्त हुनुपर्दछ। यो वर्तमान वंशका राजा राम प्रथम (१७८२) को शासनकालमा पहिलो पटक भिक्षुहरू आउनुपरेको थियो। संघा बाहेक कार्य गर्नुहोस् Dhamma विनया को बुद्ध.

यो राज्य र बौद्ध धर्म बीच एक अनौठो विवाह बन्छ। अवस्थित संघा अधिनियम⁶ परिभाषित गर्छ "संघा पुरुषको रूपमा shaha", यसले भिक्खुनीहरूलाई स्वतः समावेश गर्दैन। संविधानले जनसङ्ख्यालाई अझ सन्तुलित दृष्टिकोण प्रस्तुत गरेको छ, उनीहरूले आफूले चाहेअनुसार कुनै पनि धर्मको पालना गर्न सक्छन् र उनीहरूलाई कानुनले आफ्नो मनपर्ने कुनै पनि धर्मको अभ्यास गर्न अनुमति दिएको छ। यद्यपि, भिक्खुनीले आफ्नो परिचयपत्रमा "भिक्खुनी" शीर्षक प्रयोग गर्न सक्दैन किनभने त्यहाँ कुनै कम्प्युटर कोड छैन।

नयाँ सहस्राब्दीको उपस्थितिसँगै भिक्खुनीको व्यवस्थाले मोड लियो। बुद्ध धर्मका प्राध्यापक डा. चत्सुमरण काबिलसिंहले यस विषयमा आफ्नो थेसिस भिक्खुनी पातिमोखाको अध्ययन प्रारम्भिक सेवानिवृत्ति लिए र प्रथम भए samaneri र भिक्खुनी क्रमश: 2001 र 2003 मा। उनले श्रीलंकाबाट आफ्नो वंश लिइन्, र पहिलो थेरावदिन भिक्खुनी बनिन्। यो एक सफलता थियो र अब केहि महिलाहरु यो बाटो हिडिरहेका छन्। त्यहाँ पहिले नै कम्तिमा 8 छन् samaneris थाइल्याण्डमा पूर्ण अध्यादेशको लागि पर्खँदै। निस्सन्देह, उनीहरूले ए गठन गर्न पर्याप्त पहिलो ब्याच गठन गर्न श्रीलंकामा अध्यादेश खोज्नुपर्छ shaha पछिल्लो चरणमा। फेब्रुअरी 2 को रूपमा हालै, त्यहाँ 13 थिए maejis जो लिन श्रीलंका गएका थिए samaneri थाइल्याण्डको उत्तरी भागमा बुद्ध धर्मको प्रचारप्रसार गर्न जारी राख्नको लागि मात्रै फर्कनुहोस्। यो अझै सक्षम ननहरूको अर्को आशाजनक समूह हो।

भिक्खुनीहरूको भाला टाउको भएको समूहले आफ्नो आध्यात्मिक जरा खोज्न र बिस्तारै जनताको समर्थन जित्नको लागि कडा लुगा लगाएर हिँड्नुपर्छ।

यो देखिन्छ बुद्ध बुद्ध धर्मका चार समुहले धर्मको सम्मान नगर्दा बुद्ध धर्मको पतन हुन्छ भनी उहाँले भविष्यवाणी गर्नु ठीक थियो । बुद्ध, को Dhamma, को संघा, र जब तिनीहरू एक अर्कालाई आदर गर्दैनन्।

थाई भिक्खुनी shaha यस प्रारम्भिक चरणमा श्रीलंकाबाट उनीहरूको समन्वय वंशको समर्थनमा भर पर्नु पर्छ। थाई भिक्खुनी आउन केही समय लाग्नेछ shaha थाइल्याण्ड मा आफ्नो जरा पाउन सक्नुहुन्छ।

एकअर्कालाई बलियो बनाउन सहयोग र एकता आवश्यक छ

म भिक्खुनीलाई पुनर्जीवित गर्ने प्रयासका साथ थाइल्याण्ड र तिब्बत बीचको सम्भावित सम्बन्धमा ध्यान केन्द्रित गर्न चाहन्छु। shaha बौद्ध धर्मका चार समूहलाई पूरा गर्न बुद्ध। साँस्कृतिक रूपमा महिलाहरू विरुद्धको मिथकलाई सामान्य रूपमा र विशेष गरी महिलाहरूको विरुद्धमा हुने मिथकहरूलाई बाहिर निकाल्ने ठूलो क्षेत्र छ।

मिथकहरूको विघटन दुवै देशहरूमा पुरुष र महिलाको लागि समान रूपमा बौद्ध धर्मको विचार खेती गर्न सही माटो ल्याउनको लागि तत्काल उपकरणको रूपमा लागू गर्न सकिन्छ। विघटन गर्ने प्रविधिले थेरवाद र तिब्बती दुवै परम्पराका मौलिक ग्रन्थहरूलाई फिर्ता जान र बुद्ध धर्मलाई उत्थान गर्न थप सकारात्मक उर्जा ल्याउनका लागि त्यसलाई नयाँ प्रकाशका साथ पुन: पढ्ने उपकरणको रूपमा नारीवादी सिद्धान्त र उदार धर्मशास्त्रको मद्दत लिन सक्छ। अनावश्यक पितृसत्तात्मक लपेटो।

दुई देशमा तालिमको बाँडफाँड वास्तवमा एनजीओ स्तर र निजी स्तरमा सुरु भइसकेको छ। तर यसलाई राष्ट्रिय स्तरमा सहयोग र संगठित गर्न सके झनै प्रभावकारी हुन्छ । तिब्बती samaneris लद्दाखबाट हालैका वर्षहरूमा थाइल्याण्डमा प्रायोजित 3-महिने प्रशिक्षण कार्यक्रमहरूमा भाग लिइरहेका छन्। अन्य समयमा, थाइल्याण्डबाट बौद्ध गैरसरकारी संस्थाहरू तिब्बती नन र सामान्य महिलाहरूलाई तालिम दिन लद्दाख आउँदैछन्। यो एक धेरै सकारात्मक सहयोग हो।

विगतमा सम्मेलनहरू सञ्चालन भइसकेका छन्, तर तुरुन्तै आवश्यक पर्ने कुरा भनेको प्रविधिको ज्ञान र विभिन्न साझा सम्बन्धित परियोजनाहरूमा सहयोगी हातहरू विस्तार गर्नु हो।

अर्को परियोजना जुन तुरुन्तै सुरु हुन सक्छ एउटा सानो तर प्रतिबद्ध संयुक्त अनुसन्धान परियोजना हो जसले भिक्खुनीको पुनरुत्थानको थप स्वीकृत संस्करण ल्याउन एकअर्कालाई कसरी प्रवर्द्धन गर्न मद्दत गर्न सक्छ। shaha.

यी सुझावहरूले केही देशहरूमा लामो समयदेखि बौद्ध महिलाहरूका लागि बन्द गरिएको ढोका खोल्न मद्दत गर्नेछ। निस्सन्देह तत्काल लाभ महिलाहरु को लागी हुनेछ, तर लामो समय मा यो बौद्ध धर्म को सही समझ को एक सच्चा प्रतिबिम्ब हो, एक सम्मानजनक सम्मान। बुद्ध जसले समान जिम्मेवारीका साथ बुद्ध धर्मको संरक्षण र पालनपोषण गर्न जारी राख्न महिलाहरूलाई यो सम्पदा स्थापना र दियो। बुद्ध धर्मका नारीहरूका छोरीका रूपमा रहेको वास्तविक सम्पदालाई यस अगष्ट भेलाले ध्यानाकर्षण गराउने आशासहित बुद्ध चाँडै प्रभावकारी हुनेछ।

1. एडवर्ड कोन्जे, युगहरू मार्फत बौद्ध ग्रन्थहरू.  ↩

2. एडवर्ड कन्जे, युगहरू मार्फत बौद्ध ग्रन्थहरू। थाई संस्करण पहिलो पटक यस लेखक द्वारा 1992 मा बाहिर आयो।  ↩

3. एडवर्ड कन्जे, युगहरू मार्फत बौद्ध ग्रन्थहरू। थाई संस्करण पहिलो पटक यस लेखक द्वारा 1992 मा बाहिर आयो।  ↩

4. HH बाट सुझाव सहित दलाई लामा 1991 मा जब तिनीहरू पहिलो पटक फेब्रुअरी 1991 मा बोधगयामा भेटेका थिए। ↩

5. कम्तिमा २० वर्ष उभिएको हुनुपर्छ monk. ↩

6. परिभाषा ऐनको पहिलो पङ्क्तिमा फेला पार्न सकिन्छ।  ↩