भिक्षु जीवनमा समायोजन

भारतमा पश्चिमी धर्म समुदायहरूको महत्त्व

• भारतमा पश्चिमी भिक्षुहरूको अवस्था
• आन्तरिक कारकहरू जसले समन्वय राख्न समर्थन गर्दछ

प्रश्न र उत्तर थोसामलिंग ०१ (डाउनलोड)

आफ्नो व्यवस्था कायम राख्ने

• बाह्य कारकहरू जसले समन्वय राख्न समर्थन गर्दछ
• खेती गर्दै क मठमा मन

प्रश्न र उत्तर थोसामलिंग ०१ (डाउनलोड)

पश्चिमीहरूको लागि दैनिक अभ्यास

• व्यस्त ले अभ्यासकर्ताहरूको लागि आधारभूत अभ्यासहरू
• पश्चिमी भिक्षुहरूको लागि सही आजीविका

प्रश्न र उत्तर थोसामलिंग ०१ (डाउनलोड)

(वार्ताबाट साभार)

सामुदायिक जीवन

पारदर्शिता को दृष्टिकोण

समुदाय निर्माणमा एउटा महत्त्वपूर्ण तत्व र पश्चिममा सुरुमा समुदायहरू निर्माण गर्न गाह्रो भएको कुरा, तपाईंलाई मार्गदर्शन गर्न मद्दत गर्नका लागि अनुभव भएका व्यक्तिहरू चाहिन्छ। जब तपाईं बच्चा हुनुहुन्छ मठमा, तपाईलाई वास्तवमै के गर्ने थाहा छैन। कहिलेकाहीँ, बच्चाहरू र बच्चाहरूको रूपमा, समुदाय स्थापना गर्न गाह्रो हुन्छ। तर हामी प्रयास गर्छौं। सबै भन्दा राम्रो कुरा केहि वरिष्ठ को सहयोग प्राप्त गर्न को लागी छ। चाहे तिनीहरू तपाईंसँग बस्छन् वा होइनन्, सल्लाह सुन्न महत्त्वपूर्ण छ। र साँच्चै समुदायमा एक अर्कालाई मद्दत गर्न।

यो एउटा कुरा हो जुन हामीले Sravasti Abbey मा गर्ने प्रयास गर्छौं। म यसलाई पारदर्शिताको दृष्टिकोण भन्छु। हामी हाम्रो दिमागलाई हामी को हौं र अरू मानिसहरूबाट चीजहरू लुकाउने प्रयास नगर्ने तालिम दिन्छौं। त्यसो गर्न, हामीलाई आत्म-स्वीकृतिको ठूलो सौदा चाहिन्छ। मलाई लाग्छ कि आत्म-स्वीकृति हाम्रो धर्म अभ्यासमा हाम्रो लागि एक धेरै महत्त्वपूर्ण गुण हो - आफैलाई स्वीकार गर्न तर एकै समयमा अभ्यास जारी राख्नु ताकि हामी परिवर्तन हुन सक्छौं।

हामी प्रयास गर्छौं र वातावरण सिर्जना गर्छौं जहाँ हामी भित्र के भइरहेको छ भनेर कुरा गर्न सक्छौं। मेरो प्रारम्भिक वर्षहरूमा एक रूपमा मठमा, म समुदायमा बसिरहेको थिएँ, तर हामी सबै धेरै 'राम्रो' भिक्षु बन्न खोजिरहेका थियौं र हामी केवल हाम्रो शिक्षकको निर्देशन सुन्न चाहन्थ्यौं। हामी हाम्रा सँगी भिक्षुहरू र ननहरूले हामीलाई के गर्ने भनेर बताउन चाहेका थिएनौं। हामी भित्र के भइरहेको छ भनेर पनि प्रकट गर्न चाहँदैनौं, किनकि यदि हामीले गर्यौं भने, अरू सबैलाई थाहा हुनेछ कि हामी कति डरलाग्दो छौं! मेरो मन नकारात्मक कुराहरूले भरिएको थियो तर मैले कसैलाई थाहा दिन सकिन। मलाई राम्रो देखिन र सबै कुरा भित्र राख्नु थियो। यो काम गर्दैन!

र त्यसैले एबेमा, विशेष गरी खाना खाने वा चियाको समयमा, हामी हामी भित्र के भइरहेको छ भनेर कुरा गर्ने प्रयास गर्छौं। हामी साँच्चै जोड दिन्छौं कि कसरी एक समुदायको रूपमा हाम्रो जीवन हाम्रो अभ्यासको अंश हो, कसरी एक समुदायको रूपमा सँगै जीवन हाम्रो प्रशिक्षणको अंश हो। जब मानिसहरू बीच समस्याहरू आउँछन्, त्यो स्वाभाविक हो। निस्सन्देह समस्याहरू आउँदैछन् - हामी संवेदनशील प्राणीहरू हौं!

फरक मत हुनुको मतलब यो होइन कि हामी एकअर्कासँग रिसाउनु पर्छ। याद राख्नु पर्ने मुख्य कुरा यही हो। हामी फरक फरक विचार हुन सक्छौं, यसको मतलब यो होइन कि हामी एकअर्कासँग रिसाउनु पर्छ। जब हामी आफ्नो विचार संग पहिचान गर्न थाल्छौं हामी रिस उठ्छौं। जब मेरो विचार 'म' बन्छ, तब तपाईलाई मेरो विचार मन पर्दैन भने यसको मतलब तपाई मलाई मन पराउनु हुन्न। त्यसपछि मलाई रिस उठ्छ । तर यदि हामीले हाम्रा विचारहरू केवल विचारहरू हुन् र तिनीहरूसँग पहिचान गर्दैनौं भने, तब मानिसहरूले हाम्रो विचारहरू मन पराउँछन् वा मन पराउँदैनन्, हामी यसमा ठीक छौं।

र त्यसपछि, जब हामी देख्छौं कि हामी हाम्रो विचारहरू पहिचान गर्दैछौं, समूहमा सबैलाई यो भन्न सक्षम हुन: "हे सबैजना, आज म खराब मूडमा थिएँ र म मानिसहरूसँग अलि अशिष्ट थिएँ। म यसको लागि माफी चाहन्छु किनभने म साँच्चै मेरो एक विचारमा अड्किएको थिएँ।"

र त्यसपछि सबैजना जान्छ, "ओह, तपाईलाई के थाहा छ? म पनि मेरो माझमा अड्किएको थिएँ।" यस तरिकाले हामी आफैंमा के भइरहेको थियो भन्ने बारे धेरै आत्म-स्वीकृति र डर बिना कुरा गर्न सक्षम हुन सिक्छौं। मलाई लाग्छ कि यो धेरै, धेरै स्वस्थ छ, किनकि तब हामी साँच्चै बाटोमा एकअर्कालाई मद्दत गर्न सक्छौं।

मैले राज्यहरूमा हाम्रो समुदायमा यो भइरहेको देखेको छु। त्यहाँ दुई जना व्यक्तिहरू छन् जो लामो समयदेखि त्यहाँ छन्। हाम्रो समुदाय मात्र तीन वर्ष पुरानो हो, त्यसैले 'लामो समय' सापेक्ष हो। तर तिनीहरू साँच्चै परिवर्तन भएका छन्। एउटी महिलाले बाल्यकालमा धेरै दुव्र्यवहार भोगेकी थिइन् र धेरै नकारात्मक आत्म-बोल्ने र क्रोध संसारमा भएका घटनाहरूका कारण। पछिल्लो हिउँदको रिट्रीटमा जब हामी हाम्रो प्रश्नोत्तर सत्रमा थियौं, मैले उनी के भनिरहेकी थिएँ र म जाँदै थिएँ, "ओहो मेरो भगवान! यो अविश्वसनीय छ! ” उनले ती चीजहरू पहिचान गर्न र तिनीहरूलाई छोड्न थाले। उनले यो भइरहेको जस्तै समुदायका अन्यसँग साझा गर्न सक्षम थिइन्। र जब उनी अड्किए, उनले हामी बाँकीलाई पनि थाहा दिन सक्षम भइन्।

र त्यसै गरी, हामी सबै, जब हामी एक समुदायको रूपमा सँगै बस्छौं, विभिन्न चीजहरूबाट गुज्रनेछौं, र हामी एक अर्कालाई के भइरहेको छ भनी जानकारी दिन्छौं। यसरी हामी एकअर्काको लागि केही दया विकास गर्न सक्षम छौं।

Abbey मा, हामीसँग बस्नको लागि एउटा घर छ, तर हामीसँग गर्नका लागि केही भवनहरू पनि छन्, र त्यसमा आर्किटेक्टहरू, ठेकेदारहरू र इन्जिनियरहरूसँग काम गर्नुपर्छ। यो मेरो वास्तविक धर्म अभ्यास हो, म तिमीलाई भन्छु! मैले आदेश दिनु अघि, मसँग कुनै पनि कुराको स्वामित्व थिएन। मसँग कहिल्यै कार थिएन। घरको स्वामित्व कहिल्यै भएन। साँच्चै। मसँग केही पनि थिएन। र म यहाँ छु, 2½-मिलियन डलरको भवन निर्माण गर्ने प्रयास गर्दै! कोष कहाँबाट आउँदैछ? डिजाइन कहाँबाट आउँदैछ? मैले वास्तुकारसँग कहिल्यै काम गरेको छैन। मलाई इन्जिनियरिङको बारेमा केही थाहा छैन! तर यो मेरो अभ्यास हो।

त्यसोभए, एक पटकमा, यदि यो सामान धेरै नराम्रो हुन्छ भने, म अलि रिसाउँछु। तर म अरू मानिसहरूलाई भन्नेछु र तिनीहरूले राम्ररी बुझ्छन्। मेरो लागि यो अन्य व्यक्तिहरूसँग बस्न साँच्चै राम्रो छ, जब म भन्छु, "म आज आर्किटेक्टसँग अलिकति पागल हुँदैछु," भन्न सक्छ, "यो ठीक छ। हामी बुझ्छौं।" र त्यसपछि पाँच मिनेटमा, मैले जे महसुस गरिरहेको छु त्यो हराएको छ।

हामीसँग के भइरहेको छ भनेर भन्न सक्षम हुनु र त्यसपछि अरू मानिसहरूलाई दयालु हुने र बदलामा बुझ्ने मौका दिनु यस्तो बहुमूल्य कुरा हो कि हामी संघा एकअर्कालाई दिन सक्छ। किनभने लामो समयसम्म हाम्रो समन्वय कायम राख्नको लागि, त्यहाँ एक निश्चित सम्बन्धको भावना हुनुपर्छ, अन्य मानवहरूसँग जोडिएको निश्चित भावना हुनुपर्छ। त्यसैले हामीले यसलाई सिर्जना गर्न प्रयास गर्नुपर्छ।

हाम्रो मनमा के भइरहेको छ त्यसको सम्पर्कमा रहनु

तिब्बती बौद्ध धर्ममा यो धेरै सजिलो छ, विशेष गरी गेलुपा परम्परामा सबै महान ग्रन्थहरू र महान ग्रन्थहरू सहित - तीमध्ये चार, त्यसमध्ये पाँच, अन्य चीजहरूका सत्रहरू जुन यसका बत्तीससँग सम्बन्धित छन् र त्यो विभाजित छ। चार उप-विभागहरू र पहिलोमा आठ कारकहरू छन्—हामीलाई हाम्रो अध्ययनमा साँच्चै प्रवेश गर्नका लागि। अध्ययनहरू अविश्वसनीय रूपमा मूल्यवान छन्, धेरै मूल्यवान छन्, तर हामीले यो सुनिश्चित गर्नुपर्दछ कि हामीले अध्ययन गर्दा, हामीले अभ्यास गर्छौं। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले अध्ययन गर्दा, हामीले सिकेका कुराहरूलाई आफ्नै दिमागमा के भइरहेको छ त्यसलाई लागू गर्छौं ताकि हामी खुसी दिमाग राख्न सक्छौं।

यदि हामी त्यहाँ बस्यौं र हामी पुस्तकहरू कुचिरहेका छौं - यो याद गर्दै र अध्ययन गर्दै - तर हामी हाम्रो आफ्नै हृदयमा के भइरहेको छ भनेर सम्पर्कमा छैनौं, यो टिक्ने छैन। तपाईं के भइरहेको छ संग साँच्चै सम्पर्कमा हुनुपर्छ। र मेरो सम्पर्कमा रहनुको मतलब के हो भने धर्म प्रयोग गरेर हामीलाई हाम्रो आफ्नै समस्याहरू समाधान गर्न मद्दत गर्नु हो, के भइरहेको छ भन्ने बारे अन्य मानिसहरूसँग कुरा गर्नु, हाम्रा धर्म साथीहरूलाई उनीहरूले सामानको माध्यमबाट गुज्रिरहेको बेला समर्थन दिनु हो, किनभने त्यो आधार हो।

मेरो अनुभवमा, मानिसहरू जो लामो समयको लागि आफ्नो समन्वय राख्न सक्षम छन् त्यो दीर्घकालीन प्रेरणा छ र भित्र के भइरहेको छ संग सम्झौता गर्न एक तरिका खोज्छ। केही मानिसहरू यसलाई राम्रोसँग व्यवहार गर्छन्। केही मानिसहरू गर्दैनन्। तर तिनीहरूले यो गर्न केही तरिका पत्ता लगाउँछन्, सबै भन्दा राम्रो यो राम्रोसँग व्यवहार गर्न हो।

अकेलापन

हामी सबै एक्लोपनको अवधिमा जान्छौं। म भन्न चाहन्छु कि मानिसहरूलाई लुगा लगाउने मुख्य कुरा या त धेरै यौन इच्छा वा एक्लोपन हो। यो हो precep ब्रह्मचर्यको बारेमा जुन राख्न सबैभन्दा गाह्रो छ। कसैले पनि भन्दैन, "ओह, म मेरो अध्यादेश फिर्ता दिनेछु किनकि म बाहिर गएर कसैलाई मार्न चाहन्छु।" कसैले भन्दैन, "ओह, म बन्न सक्दिन monk वा अब नन किनभने म बैंक लुट्न जाँदैछु।" कसैले पनि भन्दैन, "म नियुक्त हुन थालेको छु किनभने म मेरो उपलब्धिहरूको बारेमा झूट बोल्न चाहन्छु।"

ती तीन उपदेशहरू चुनौती होइनन्। वास्तविक ठूलो चुनौती ब्रह्मचर्य हो precep। र यो ब्रह्मचर्य precep शारीरिक ब्रह्मचर्यलाई मात्र जनाउँदैन। यो ओछ्यानमा हाम फाल्ने मात्र होइन, चरमोत्कर्ष लिनु र त्यसपछि यो भयो, किनभने त्यसपछि तपाईंले यसलाई बारम्बार दोहोर्‍याउनुपर्छ किनभने यौन चाहना मात्रै बढिरहन्छ।

त्यसैले यो भौतिक कुरा मात्र होइन। कसै-कसैलाई शारीरिक कुराले बढी समस्या हुन सक्छ। अन्य मानिसहरूको लागि, यो भावनात्मक एक हो। "म मेरो जीवनमा कसैलाई विशेष चाहन्छु। म कसैको लागि विशेष व्यक्ति बन्न चाहन्छु। म कसैलाई चाहान्छु जो सधैं मेरो लागि त्यहाँ छ, जसले मलाई बुझ्छ, जसले मलाई अरू सबैलाई माया गर्ने भन्दा बढी माया गर्छ, किनकि कुनै न कुनै रूपमा, मलाई त्यो चाहिन्छ। म आफैंमा साँच्चै विश्वास गर्दिन। मलाई माया गर्ने अरु कोही चाहिन्छ ताकि मलाई थाहा छ कि म राम्रो मान्छे हुँ।"

त्यो हुन सक्छ। वा यो हुन सक्छ: "म साँच्चै एक्लो छु। म भित्र यी सबै चीजहरू भइरहेका छन् र सबैले यो चार र ती सातको बारेमा मात्र कुरा गरिरहेका छन्। ” हामी कसैसँग कुरा गर्न सक्दैनौं संदेह वा बेचैनी वा एक्लोपन हामी भित्र छ, त्यसैले हामी अझ एक्लो हुन्छौं र हामी त्यहाँ बस्छौं र त्यसमा पकाउँछौं।

त्यसैले सेक्स वरिपरि भावनात्मक सुरक्षाको यो सम्पूर्ण कुरा हो।

हामी मध्ये कसैको लागि, मुख्य कुरा भावनात्मक सुरक्षा हो - माया गरिएको महसुस गर्नु, विशेष महसुस गर्नु, तपाईंको लागि त्यहाँ कोही हुनु।

केही व्यक्तिहरूको लागि, यो समाजको बाँकी भागसँग मिल्दोजुल्दो छ: "मेरो परिवारमा सबैजना, म जहाँबाट आएको सबैजना सम्बन्धमा छन्। म मात्र एक हुँ जो सम्बन्धमा छैन।" हामीमध्ये धेरै जसो परिवारमा हुर्केका थियौं जहाँ तपाईं प्रेममा पर्नु र विवाह गर्नुहुन्छ भन्ने अपेक्षा थियो। यही अपेक्षा होइन र ? हामीले बिहे नगरेमा केही समयको लागि ठिकै होला, तर भित्रभित्रै यस्तो कन्डिसनिङ हुन्छ, “ओह, तर अरू सबै सम्बन्धमा छन्। ममा के खराबी छ?"

वा कहिलेकाहीँ हामी सोच्दछौं, "म साँच्चै बच्चाहरू जन्माउन चाहन्छु किनभने बच्चाहरूले तपाईंलाई साँच्चै माया गर्छन्, होइन र? कम से कम जब तिनीहरू जवान छन्।" जब तिनीहरू पुरानो हुन्छन्, यसलाई बिर्सनुहोस्! तर जब तिनीहरू जवान हुन्छन्, तिनीहरूलाई तपाईंको आवश्यकता छ। "मलाई आवश्यक महसुस गर्न आवश्यक छ। यदि मेरो बच्चा छ भने, बच्चालाई मलाई चाहिन्छ। तब म मूल्यवान छु।"

यसमा धेरै फरक कोणहरू छन्, तर ती सबै कुनै न कुनै प्रकारको भावनात्मक आवश्यकतामा आउँदछन् जुन हामी भित्र छ - माया गर्ने, सम्बन्धित हुनु, आफ्नो बारेमा राम्रो महसुस गर्ने आवश्यकता। र यी सबै ब्रह्मचर्यमा बाँधिएका छन् precep.

यी भावनात्मक समस्याहरू हराउँदैनन् जब हामी नियुक्त हुन्छौं। हामीले काम गर्नु पर्ने कुरा ती हुन्। हामी तिनीहरूलाई कुनामा धकेल्न सक्दैनौं र हामी ती सबै चीजहरू भन्दा माथि छौं भनेर बहाना गर्न सक्दैनौं। हामी सामाजिक प्राणी हौं। हामीलाई अरू मानवहरू चाहिन्छ। हामीलाई जडान चाहिन्छ। र यो के हो संघा समुदायको लागि हो। हामी अरूसँग जोडिएका छौं। उद्देश्य एकसँग विशेष सम्बन्ध बनाउनु होइन संघा समुदायमा सदस्य। यो मा एक राम्रो साथी फेला पार्न छैन संघा समुदाय; यसले सम्पूर्ण समुदायलाई खोल्न र विश्वास गर्न सिक्दैछ। यो गर्न केहि समय लाग्छ, तर हामीले त्यो मौका दिनु पर्छ।

त्यहाँ केहि व्यक्तिहरू हुन सक्छन् जुन हामी अरूहरू भन्दा बढि प्रतिध्वनि गर्छौं र त्यसैले हामी ती मानिसहरूबाट थप सल्लाह लिन सक्छौं। त्यो राम्रो छ, तर प्रयास गर्नुहोस् र एक सबैभन्दा राम्रो साथी बनाउनबाट जोगिन संघा। हामीले पहिचान गर्नुपर्छ कि हामी सामाजिक प्राणी हौं र हामीले भित्र के भइरहेको छ भनेर कुरा गर्न आवश्यक छ। हामीले अरूसँग सम्बन्ध राख्न आवश्यक छ। हामी सधैं हाम्रो टाउकोमा हुन सक्दैनौं। तर यो कसरी स्वस्थ सम्बन्ध राख्ने बारे हो, सम्बन्धहरू जुन हाम्रो भावनामा आधारित सम्बन्धको सट्टा अभ्यासमा आधारित हुन्छन्। टाँसिदै.

मलाई लाग्छ कि हामीले केवल स्वीकार गर्नुपर्छ कि हामी भित्र यी आवश्यकताहरू छन्। तिनीहरू त्यहाँ छन्। तर हामी तिनीहरूसँग स्वस्थ तरिकाले काम गर्न सिक्छौं र जब हाम्रो दिमाग कुनै चीजको बारेमा जुनूनी हुन्छ, तब हामीलाई थाहा हुन्छ, "ठीक छ, यो यहाँ धेरै छ। मेरो मन के को लागि पागल छ? के यो सेक्सको बारेमा हो? के यो माया गर्ने बारे हो?"

"ल। म चाहन्छु कि कसैले मलाई माया गरोस्। त्यो सबै के हो?"

"म चाहन्छु कि कसैले मलाई म अद्भुत छु भनून्।"

"म कसैलाई भन्न चाहन्छु, 'तिमी धेरै अद्भुत छौ। तपाईं धेरै प्रतिभाशाली हुनुहुन्छ। तपाईं धेरै बुद्धिमान हुनुहुन्छ। तपाईं धेरै सुन्दर हुनुहुन्छ। तपाईं यस्तो हुनुहुन्छ। तिमी यस्तो छौ। तपाईं सबै भन्दा राम्रो हुनुहुन्छ।'" हामीलाई त्यो मन पर्छ, हैन?

"म चाहन्छु कि कसैले मलाई माया गरोस् र म कति राम्रो छु भनी बताओस्।"

र त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ, "ठीक छ। आठ सांसारिक चिन्ताहरूमध्ये त्यो कुन हो?” यो छ संलग्न प्रशंसा र अनुमोदन गर्न, यो होइन?

"म चाहन्छु कि मेरो मालिक वा मेरो शिक्षकले मेरो प्रशंसा गरोस्।"

"म चाहान्छु कि एक विशेष व्यक्तिले म सबैभन्दा अद्भुत व्यक्ति हुँ भनेर सोचोस्।"

"यो आठ सांसारिक धर्म मध्ये एक हो। त्यहाँ छ। म ए हैन बुद्ध अझै।" खैर, प्रशंसा र अनुमोदन चाहने यो सांसारिक धर्मको लागि के हो?

म के गर्छु म आफैलाई सोध्छु, "ठीक छ, मैले ती पाए पनि, यसले मलाई के फाइदा गर्छ? के यसले साँच्चै समस्या समाधान गर्न गइरहेको छ?" र त्यसपछि मलाई याद छ कि मेरो विगतका सम्बन्धहरूमा, मैले धेरै मानिसहरूले मलाई म अद्भुत र विशेष हुँ भनी बताएको छु। तर यसले भित्रको आवश्यकता र एक्लोपनको आधारभूत अनुभूतिलाई हल गर्न सकेन। जति नै मान्छेले मलाई माया गर्छु भने पनि यो अझै बाँकी छ । त्यसकारण आवश्यकताको त्यो भावना के हो भनेर जाँच्नुहोस्। त्यहाँ के भइरहेको छ?

त्यसोभए तपाइँ एक किसिमको सिक्नुहोस् र भित्र के भइरहेको छ भनेर तपाइँको अनुसन्धान गर्नुहोस्: "त्यो आवश्यकता के हो? मलाई माया गर्ने कोही हो। ओह, मैले कसैलाई माया गरेको के हो? ओ हो! किनकि त्यो एक्लोपन मेरो बारेमा हो, हैन र? म चाहन्छु कि कसैले मलाई माया गरोस्। यदि मैले सम्बन्ध सुरु गर्ने हो भने, त्यो कुनै पनि सम्बन्ध सुरु गर्नको लागि धेरै राम्रो आधार होइन।" "मलाई माया गर्न कोही चाहिन्छ" भनेर सम्बन्ध सुरु गर्नु विपत्तिको लागि एक नुस्खा हो, किनभने यो अपेक्षाहरूले भरिएको छ।

त्यसोभए धर्मले के सिकाउँछ? धर्मले हामीलाई हाम्रो हृदय अरूलाई समान रूपमा खोल्न र उनीहरूलाई हाम्रो प्रेम विस्तार गर्न सिकाउँछ। र त्यो एक विशेष व्यक्तिलाई मात्र होइन। "सायद म भित्र धेरै एक्लो महसुस गर्दैछु किनभने म कसैलाई माया गरिरहेको छैन। किनकी म आफैमा बन्दी छु । त्यसैले सायद मैले मेरा आँखा खोलेर अरू मानिसहरूसँग के भइरहेको छ भनेर हेर्नु पर्छ र उनीहरूप्रति दयालु हुन थाल्नुपर्छ, उनीहरूलाई देखेर मुस्कुराउन थाल्नुपर्छ, किनकि म उनीहरूबाट केही चाहन्छु भनेर होइन, म उनीहरूलाई मेरो मात्र बन्न चाहन्छु भनेर होइन। वा म तिनीहरूको एकमात्र बन्न चाहन्छु, तर भावनात्मक प्राणीहरूप्रति मेरो आफ्नै भित्री दयाको अभिव्यक्तिको रूपमा।

त्यसोभए तपाईं फर्कनुहोस् र अभ्यास सुरु गर्नुहोस् metta। मायालु दया। र तपाईं आफ्नो वरपरका मानिसहरूलाई हेर्न सुरु गर्नुहुन्छ र दयालु हुन प्रयास गर्नुहोस्। र त्यसपछि अचानक तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ, "वाह! यहाँ धेरै मानिसहरू छन् जससँग म जोडिएको छु। ” त्यसपछि तपाईलाई एक्लोपन महसुस हुँदैन। र तपाईंले महसुस गर्नुहुन्छ, "ओह, म यी सबै अन्य मानिसहरूसँग जोडिएको छु। म अरू कसैको लागि एक मात्र हुन आवश्यक छैन।"

त्यसोभए हामी भित्र के भइरहेको छ भनेर काम गर्छौं र हामी मायालु-दयाका प्रकारहरू र बाईस प्रकारका प्रकारहरू सम्झनुको सट्टा आफ्नो जीवनमा मायालु दयाको शिक्षालाई व्यवहारमा राख्छौं। बोधचित्ता। अवश्य पनि, हामी ती कुराहरू सम्झन्छौं, तर हामी पनि प्रयास गर्छौं र यस जीवनमा हामी कसरी बाँचिरहेका मानिसहरूसँग सम्बन्ध राख्छौं भनेर हाम्रो आफ्नै हृदयमा राख्छौं। जब हामी त्यसो गर्छौं, तब यसले हाम्रो आफ्नै भित्री एक्लोपन र विच्छेदन र एक्लोपनको भावनालाई समाधान गर्छ।

त्यसैले लामो समयसम्म हाम्रो समन्वय कायम राख्नु भनेको शिक्षाहरूलाई हृदयमा लिनु हो। साँच्चै शिक्षा संग हाम्रो दिमाग परिवर्तन गर्न कोशिस गर्दै।