సన్యాసానికి ప్రేరణ

మహాబోది: మీరు బౌద్ధమతాన్ని కలిసినప్పుడు మీ వయస్సు ఎంత?

వెనరబుల్ థబ్టెన్ చోడ్రాన్ (VTC): నా వయస్సు 24. నేను లాస్ ఏంజిల్స్‌లో ప్రాథమిక పాఠశాలకు బోధిస్తున్నాను మరియు గ్రాడ్యుయేట్ పాఠశాలకు వెళ్తున్నాను.

మహాబోది: మీరు సన్యాసినిగా మారడానికి గల కారణం గురించి మాట్లాడగలరా?

VTC: నేను వియత్నాం యుద్ధం సమయంలో పెరిగాను, మరియు యువకుడిగా నాకు చాలా ప్రశ్నలు ఉన్నాయి. శాంతియుతంగా జీవించాలనే ఉద్దేశ్యంతో మన ప్రభుత్వం ఎందుకు యుద్ధం చేస్తుందో నేను ఆశ్చర్యపోయాను. జీవితం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటి అని నేను ఆశ్చర్యపోయాను. నా తల్లిదండ్రులు, కుటుంబం, స్నేహితులు లేదా ఉపాధ్యాయుల వంటి పెద్దల నుండి నేను ఈ రకమైన ప్రశ్నలకు సమాధానాలు కనుగొనలేకపోయాను. నాకు సంతృప్తినిచ్చే సమాధానాలు ఎవరూ చెప్పలేరు.

నేను సమాజంలోని మతస్థుల వద్దకు వెళ్ళినప్పుడు, వారి సమాధానాలు నాకు కూడా అర్థం కాలేదు. నేను వారి దేవుడి ఆలోచనను అర్థం చేసుకోలేక అడిగాను, “దేవుడు ప్రపంచాన్ని ఎందుకు సృష్టించాడు? అతను దానిని సృష్టించినట్లయితే, అతను ఎందుకు మంచి పని చేయలేదు?” నేను దానిని గుర్తించలేకపోయాను, కాబట్టి నేను కాలేజీకి వెళ్ళినప్పుడు నేను మతాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టాను, అయినప్పటికీ ఆ ప్రశ్నలు మిగిలి ఉన్నాయి. తరువాత, నేను గ్రాడ్యుయేట్ పాఠశాలలో ఉన్నప్పుడు మరియు LA లో బోధిస్తున్నప్పుడు, నేను ఒక ఫ్లైయర్‌ని చూశాను ధ్యానం ఇద్దరు టిబెటన్ సన్యాసుల నేతృత్వంలోని కోర్సు, నేను వెళ్లాలని నిర్ణయించుకున్నాను. నేను కోర్సులో కొంత భాగానికి మాత్రమే వెళ్లబోతున్నాను, కానీ అది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉన్నందున నేను మూడు వారాలు అక్కడే ఉండిపోయాను. వారు చెప్పిన వాటిలో ఒకటి, “మేము చెప్పేదంతా మీరు నమ్మాల్సిన అవసరం లేదు.” నాకు అది బాగా నచ్చింది, ఎందుకంటే సత్యం అంటే ఏమిటి మరియు నేను ఏమి నమ్మాలి అని చెప్పడంతో నేను చాలా అలసిపోయాను. బదులుగా, లామా యేషే మరియు జోపా రిన్‌పోచే, “మేము మీకు నేర్పిస్తున్నాము. మీరు దాని గురించి ఆలోచించండి మరియు అది మీకు అర్ధమైందో లేదో చూడండి. నువ్వే నిర్ణయించుకో.”

నేను బోధలను విని వాటిని ధ్యానించడం ప్రారంభించినప్పుడు, వారు నా జీవితాన్ని వివరించినట్లు నేను చూశాను. అయినప్పటికీ బుద్ధ 2,600 సంవత్సరాల క్రితం జీవించాడు, అతను మాట్లాడుతున్నది ఆధునిక అమెరికాలో నాకు వర్తింపజేసింది.

నేను దీనికి వెళ్ళాను ధ్యానం 1975 వేసవిలో కోర్సు మరియు ఆ శరదృతువు బోధించడానికి తిరిగి వెళ్ళవలసి ఉంది. కానీ బౌద్ధమతం నన్ను ఎంతగానో ప్రభావితం చేసింది, నేను నా పనికి తిరిగి వెళ్లడం కంటే, నేను నా ఉద్యోగాన్ని విడిచిపెట్టి నేపాల్ వెళ్లాను. 1975లో అమెరికాలో ఇంగ్లీషులో బోధించే ధర్మ గురువులు దొరకడం చాలా కష్టం. ప్రతిదీ చైనీస్, జపనీస్ లేదా వియత్నామీస్‌లో ఉంది మరియు నాకు ఆ భాషలు ఏవీ తెలియవు. నా ఉపాధ్యాయులు ఇంగ్లీషులో మాట్లాడేవారు, కానీ వారు నేపాల్‌లో నివసించారు, కాబట్టి నేను బోధనను స్వీకరించడానికి ప్రపంచాన్ని సగం వరకు తిరిగాను. నేను చేయాల్సింది అదే.

మహాబోది: మీరు టిబెటన్ బౌద్ధమతాన్ని ఎందుకు ఎంచుకున్నారు?

VTC: మొదట్లో, వివిధ బౌద్ధ సంప్రదాయాలు ఉన్నాయని నాకు తెలియదు. నాకు తెలిసిందల్లా నేను ఈ మాస్టార్ల దగ్గరకు వెళ్లాను, వారు నాకు సహాయం చేసారు, అందుకే నేను మళ్లీ మళ్లీ వచ్చాను. వివిధ సంప్రదాయాలు ఉన్నాయని చాలా కాలం వరకు నాకు నిజంగా తెలియదు. కానీ ఈ ఉపాధ్యాయులు చెప్పిన దానితో మరియు వారు మాకు ఎలా మార్గనిర్దేశం చేశారు అనే దానితో నేను సంతృప్తి చెందాను, కాబట్టి ఏమి ఆచరించాలో నిర్ణయించే ముందు ఇతర బౌద్ధ సంప్రదాయాలను పరిశోధించాల్సిన అవసరం నాకు లేదు.

మహాబోది: మీరు బౌద్ధమతం కలవడానికి ముందు మరియు తరువాత తేడా ఏమిటి?

VTC: భారీ తేడాలు! నేను ఇంతకు ముందు చాలా గందరగోళంగా ఉన్నాను, ఎందుకంటే ప్రపంచం అర్థం కాలేదు. బౌద్ధమతం నాకు ప్రపంచ దృక్పథాన్ని అందించింది, అది నా జీవిత అనుభవాన్ని వివరించగలదు, విషయాలు ఎందుకు అలా ఉన్నాయి మరియు నా మనస్సు మరియు భావోద్వేగాలతో నిర్మాణాత్మక మార్గంలో పని చేయడానికి నేను ఏమి చేయగలను. కాబట్టి మార్పులలో ఒకటి నేను గందరగోళంగా ఉండటం మానేసింది. ఇంకొక మార్పు నేను కాలేజీలో ఉన్నప్పుడు, గందరగోళంతో కలిసి (నేను ఎవరు? నేను ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాను? నన్ను ఎవరూ ప్రేమించరు-ఎక్కువ మంది పిల్లలు యుక్తవయస్సులోకి మారుతున్నప్పుడు ఎలా భావిస్తారు), నేను కొన్నిసార్లు నిరాశకు గురయ్యాను ఎందుకంటే నేను అలా చేయలేదు. జీవితం యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటో అర్థం కాలేదు. నేను బౌద్ధమతాన్ని కలుసుకున్నప్పటి నుండి, నిరాశ అనేది సమస్య కాదు, ఎందుకంటే బౌద్ధమతం జీవితం యొక్క ఉద్దేశ్యం మరియు అర్థాన్ని స్థాపించింది మరియు మనం చేయగల సానుకూలత ఉంది. ఇది భారీ వ్యత్యాసాన్ని కలిగిస్తుంది!

బౌద్ధమతం కూడా నాకు చాలా సహాయం చేసింది కోపం. నేను ప్రజల పట్ల మరింత సహనం కలిగి ఉన్నాను, ఇతరులను మరియు నన్ను మరింతగా అంగీకరించాను. నేను ఇంకా చాలా దూరం వెళ్ళాలి, కానీ పురోగతి ఉంది.

మహాబోది: సన్యాసిని కావడానికి మిమ్మల్ని ప్రేరేపించిన అంశం ఏమిటి?

VTC: బౌద్ధ బోధనలలో నిజంగా నన్ను ప్రభావితం చేసిన విషయం ఏమిటంటే, ఆనందం మరియు బాధలు మన మనస్సు నుండి వస్తాయి, బయటి నుండి కాదు. ది బుద్ధ స్వార్థం ఎలా ఉంటుందో కూడా ఎత్తి చూపారు కోపంమరియు అటాచ్మెంట్ నేను ఇంతకు ముందెన్నడూ ఆలోచించని బాధలకు కారణాలు. అని ఎప్పుడూ అనుకునేదాన్ని అటాచ్మెంట్ అద్భుతంగా ఉంది. నేను విన్నప్పుడు బుద్ధయొక్క బోధన మరియు నా అనుభవం చూసారు, నేను అనుకుంటున్నాను బుద్ధ నిజంగా సరైనది. అజ్ఞానం, కోపంమరియు అటాచ్మెంట్ బాధ కలిగించు; అది నిజం. గురించి బోధనలు కర్మ నాకు కూడా అర్ధం అయింది. నేను పెరుగుతున్నప్పుడు, నేను ఆశ్చర్యపోయాను, “విషయాలు ఎందుకు అలా ఉన్నాయి? నేను ఎందుకు పుట్టాను?" నేను అమెరికాలో పెరిగాను మరియు ప్రపంచంలోని పేద ప్రజల గురించి తెలుసు, మరియు నేను ఆలోచిస్తూనే ఉన్నాను, “నాకు ఇంత సౌకర్యవంతమైన జీవితం ఎలా వచ్చింది? నాకు సరిగ్గా అనిపించలేదు; అది న్యాయంగా అనిపించలేదు. ఇలా ఎలా వచ్చింది?” నేను గురించి విన్నప్పుడు కర్మ, ప్రస్తుత పరిస్థితి ఎలా అభివృద్ధి చెందిందో నాకు వివరించింది; మరియు నేను కరుణ గురించి విన్నప్పుడు మరియు బోధిచిట్ట, పరిస్థితిని మార్చడానికి నేను ఏమి చేయగలనో అది నాకు వివరించింది, ఎందుకంటే వనరులను మరింత సమానంగా పంపిణీ చేయాలని నేను భావించాను. బౌద్ధమతం నాకు చర్య యొక్క మార్గాన్ని, అనుసరించడానికి ఒక మార్గాన్ని ఇచ్చింది.

మహాబోది: ఏ బౌద్ధ పుస్తకం మిమ్మల్ని ఎక్కువగా ప్రభావితం చేసింది?

VTC: నేను చెప్పాల్సిందే లామా సోంగ్‌ఖాపా పుస్తకం లామ్రిమ్ చెన్మో, లేదా జ్ఞానోదయానికి మార్గం యొక్క దశలు నన్ను ఎక్కువగా ప్రభావితం చేసింది. అందులో, అతను అన్ని సూత్రాలు మరియు వ్యాఖ్యానాల యొక్క ప్రధాన బోధనలను క్రమంగా మార్గంలో ఉంచాడు. ఎప్పుడు అయితే బుద్ధ బోధించాడు, అతను సంచరించాడు మరియు వేర్వేరు వ్యక్తులకు వారి స్వభావాల ప్రకారం వివిధ బోధనలను ఇచ్చాడు. ఇప్పుడు మన దగ్గర ఉంది యాక్సెస్ అన్ని సూత్రాలకు, కానీ మొదట ఏమి చదవాలో, తరువాత ఏమి చదవాలో మరియు అది ఎలా సరిపోతుందో మాకు తెలియదు. లామ్రిమ్ చెన్మో చాలా పద్దతిగా బోధనలను అందజేస్తుంది. ముందు నువ్వు ధ్యానం దీనిపై, అప్పుడు మీరు ధ్యానం దానిపై, మరియు మొదలైనవి. దాని క్రమబద్ధమైన విధానాన్ని నేను అభినందిస్తున్నాను.

బౌద్ధమతం పట్ల నన్ను ఆకర్షించిన మరొక విషయం ఏమిటంటే, అది మన మనస్సుకు శిక్షణ ఇవ్వడానికి మరియు మన హృదయాన్ని తెరవడానికి మార్గాలను ఇచ్చింది. ఉదాహరణకు, ప్రజలు, “నిన్నులాగే నీ పొరుగువానిని ప్రేమించు” అని అంటారు, కానీ అలా చేసిన వారిని నేను చూడలేదు మరియు నేను కూడా చూడలేకపోయాను. "నేను అందరినీ ప్రేమించాలి" అని మీరు మీతో చెప్పుకోలేరు. అది మీ భావాన్ని మార్చదు. కానీ ఏమిటి లామా సోంగ్‌ఖాపా బౌద్ధ బోధనలను తీసుకొని వాటిని ఒక విధంగా అమర్చాడు, తద్వారా మీ మనసు మార్చుకోవడం ఎలాగో మీరు చూడవచ్చు. అతను ఇతర జీవులను మరింత ఆప్యాయంగా ఎలా చూడాలో మరియు వారి పట్ల సమదృష్టి, ప్రేమ మరియు కరుణను ఎలా పెంపొందించుకోవాలో చూపించాడు. అతను ఖచ్చితంగా ఎలా చేయాలో నేర్పించాడు ధ్యానం ఆ భావాలను అభివృద్ధి చేయడానికి. నేను దీన్ని నిజంగా ఇష్టపడుతున్నాను, ఎందుకంటే మనం ఎలా ఆలోచిస్తున్నామో మరియు అనుభూతి చెందే విధానాన్ని మార్చడానికి సాధన చేయడానికి మనకు ఒక పద్ధతి అవసరం. మనం ఇలా చెప్పలేము, “నేను ఓపికగా ఉండాలి. నేను వారిని ప్రేమించాలి." మనం ఎలా అనుభూతి చెందాలో మనకు చెప్పుకోవడం మన అనుభూతిని మార్చదు. మనం ఫీలవుతున్నది తప్పు అని అర్థం చేసుకోవడానికి మన మనస్సును పరిశీలించడానికి మనకు ఒక పద్ధతి అవసరం: నేను కోపంగా ఉన్నప్పుడు, నేను వాస్తవికతను సరిగ్గా గ్రహించలేను. అందుకే నా కోపం అనేది విడిచిపెట్టవలసిన విషయం, ఎందుకంటే అది వాటిని ఉన్నట్లుగా గ్రహించదు. మనసును పరిశీలించి, దానిని మార్చుకోవడానికి ఈ రకమైన విశ్లేషణాత్మక మార్గం నాకు చాలా ఉపయోగకరంగా ఉంది.

మహాబోది: మీ ఉపాధ్యాయుల నుండి మీరు గుర్తుంచుకోగలిగే అత్యంత గుర్తుండిపోయే పదబంధం ఏది?

VTC: గుర్తుకు వచ్చేవి రెండు ఉన్నాయి. ఒక్కసారి లామా యేషే నన్ను నడిపించమని అడిగాడు ధ్యానం కోర్సు. ఆ సమయంలో నేను కొత్త సన్యాసిని మరియు నాకు చాలా తెలుసునని లేదా ఇతరులతో పంచుకోవడానికి చాలా ఉందని భావించలేదు. కాబట్టి నేను వెళ్ళాను లామా మరియు, “నేను దీన్ని చేయలేను. నాకు తగినంత తెలియదు. ” లామా నా వైపు సూటిగా చూసి, “నువ్వు స్వార్థపరుడివి” అని జవాబిచ్చాడు. వావ్! అది షాక్ అయ్యిందా. కాబట్టి నాకు అర్థం ఏమిటంటే నేను ఒక కానప్పటికీ బోధిసత్వ, నేను ప్రయత్నించడానికి నిరాకరించే బదులు, నేను చేయగలిగిన విధంగా సహాయం చేయాలి. అది నిజంగా నాపై ప్రభావం చూపింది.

నేను మరొకసారి చాలా స్పష్టంగా గుర్తుంచుకున్నాను లామా అందరితో మాట్లాడుతున్నాడు సంఘ. అతను తన ప్రార్థన పూసలను తీసుకొని, “మీ మంత్రం ఉండాలి: నేను ఇతరుల సేవకుడిని. నేను ఇతరులకు సేవకుడిని. నేను ఇతరులకు సేవకుడిని." అతను తన పూసలను నొక్కి, "ఇది మీరు పదే పదే గుర్తుంచుకోవాలి."

మహాబోది: ప్రాథమిక పాఠశాలలో బోధించడం వల్ల ధర్మాన్ని బోధించడంలో మీకు సహాయపడిందా?

VTC: నేను ఎల్లప్పుడూ ఎలా బోధించాలో నేర్చుకుంటున్నాను. నేను విద్యను చదివినప్పుడు, అది ఓపెన్ క్లాస్‌రూమ్ సమయంలో. విద్యార్థులు తమ ఆసక్తికి అనుగుణంగా అన్వేషించడానికి మరియు నేర్చుకునేలా ఉపాధ్యాయులను ప్రోత్సహిస్తున్నారు. కాబట్టి చాలా ధర్మ చర్చా సమూహాలను కలిగి ఉండటం వల్ల అది నన్ను ప్రభావితం చేసి ఉండవచ్చు. కానీ నేను బోధించడం గురించి నేర్చుకున్న దేనినీ స్పృహతో తీసుకోలేదు మరియు ధర్మాన్ని బోధించడంలో ఉపయోగించాను.

మహాబోది: మీరు నియమించిన తర్వాత, మీరు ఎప్పుడైనా బైబిల్ చదివారా?

VTC: నేను నియమింపబడిన తర్వాత నేను బైబిల్‌ను మళ్లీ చదవలేదు, కానీ నేను ధర్మాన్ని కలవడానికి ముందు నేను చేసినదానికంటే జుడాయిజం మరియు క్రైస్తవ మతం నుండి వచ్చిన బోధనలను అర్థం చేసుకోవడానికి బౌద్ధమతం నాకు సహాయపడింది. కానీ నాకు బైబిల్ మీద పెద్దగా ఆసక్తి లేదు కాబట్టి నేను దానిని చదవలేదు. నేను చిన్నతనంలో, నేను దానిని చదవడానికి ప్రయత్నించాను, మరియు నేను ఆదివారం పాఠశాలకు వెళ్ళాను, కానీ అది నాకు మరిన్ని ప్రశ్నలు వచ్చేలా చేసింది. కానీ ఆ మత విశ్వాసాలు ఇతరులకు సహాయపడతాయని నేను గౌరవించాలి. ఉదాహరణకు, నేను ఇటీవల క్యాథలిక్-బౌద్ధ సన్యాసినుల సమావేశానికి వెళ్లాను. కాథలిక్ సన్యాసినులు అద్భుతమైన మహిళలు, మరియు వారిలో కొందరు నలభై లేదా యాభై సంవత్సరాలుగా నియమితులయ్యారు. వారు బైబిల్ నుండి పొందిన సమగ్రత మరియు లోతైన ఆధ్యాత్మికత కలిగిన వ్యక్తులు. అయితే, మనసును ఎలా మచ్చిక చేసుకోవాలో మరియు భావోద్వేగాలతో ఎలా పని చేయాలో బౌద్ధులమైన మా నుండి వారు నేర్చుకోవాలనుకున్నారు. ఈ క్రమంలో వారు చాలా ప్రశ్నలు అడిగారు.

మహాబోది: మీరు బౌద్ధ అభ్యాసకుడిగా 9-11 మరియు ఇరాకీ యుద్ధాన్ని ఎలా ప్రతిబింబిస్తారు?

VTC: వారి రాజకీయం ఏమిటో నేను ఎవరికీ చెప్పలేను అభిప్రాయాలు ఉండాలి, ఎందుకంటే అది నా పాత్ర కాదు. బౌద్ధులకు అనేక రకాల రాజకీయాలు ఉండవచ్చు అభిప్రాయాలు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, బౌద్ధ బోధనలు ఏమి జరిగిందో అర్థం చేసుకోవడంలో సహాయపడతాయి మరియు తగిన విధంగా ప్రతిస్పందించడానికి మనకు సహాయపడతాయి. మేము హాని చేసినప్పుడు, ది బుద్ధ “ఈ పరిస్థితిలో నన్ను నేను పొందేందుకు నేను ఏమి చేసాను?” అని మనల్ని మనం ప్రశ్నించుకోవాలని సూచించారు. బయటికి చూస్తూ మరొకరిని నిందించే బదులు. మన పట్ల విపరీతమైన శత్రుత్వాన్ని రెచ్చగొట్టిన ఇతర దేశాలతో మనం ఏమి చేశామో అమెరికా కొంత స్వీయ-పరిశీలన చేసుకుంటుందని నా ఆశ. మేము మా ఆర్థిక మరియు రాజకీయ విధానాలలో కొన్నింటిని పరిశీలిస్తే, CIA చేసిన కొన్ని విషయాలను పరిశోధిస్తే, ఇతర దేశాలు మనల్ని ఎందుకు విశ్వసించలేదో మనం కనుగొనవచ్చు. ప్రస్తుత ఇరాక్ యుద్ధంలో, మాకు అంతర్జాతీయ సమాజం మద్దతు లేదని చాలా స్పష్టంగా ఉంది. ఎందుకు? ఇది ఇతర దేశాల పట్ల మన మునుపటి ప్రవర్తనతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

మన ప్రేరణ గురించి ఆలోచించడం ప్రయోజనకరంగా ఉంటుంది. ది బుద్ధ మనం నిజమైన, స్వచ్ఛమైన ప్రేరణను కలిగి ఉండటానికి ప్రయత్నించాలని, స్వార్థపూరితమైనది లేదా నకిలీది కాదు, అది మంచిగా కనిపించేది కాని వాస్తవానికి అవినీతిపరుడైనది. ఇరాకీ యుద్ధం విషయానికొస్తే, మేము ఇరాకీలను విముక్తి చేయాలని కోరుకుంటున్నాము, కానీ వారిని విముక్తి చేయమని ఇరాకీలు ఎవరూ కోరినట్లు నాకు గుర్తు లేదు. యుఎస్ దీన్ని చేస్తోందని చాలా స్పష్టంగా తెలుస్తుంది, ఎందుకంటే ఇరాక్ యొక్క చమురు మన విలాసవంతమైన జీవనశైలికి మద్దతు ఇవ్వాలని కోరుతోంది; మరియు రెండవది, మేము మిడిల్ ఈస్ట్‌లో సైనిక స్థావరం కావాలి, కాబట్టి మేము ఇతర దేశాలను బెదిరించవచ్చు. ఆ విధంగా వారు మన ఆర్థిక విధానాలతో పాటు వెళతారు, తద్వారా మనకు మరింత సంపదలు ఉంటాయి. అలాంటి ప్రేరణతో ఇతర దేశాలు మనల్ని విశ్వసించకపోవడంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

వ్యక్తులుగా మనం కూడా మన వినియోగదారు జీవనశైలిని పరిశీలించాలని నేను భావిస్తున్నాను. మేము ప్రపంచ జనాభాలో కొద్ది శాతం మాత్రమే ఉన్నాము, అయినప్పటికీ మేము ప్రపంచ వనరులలో అపారమైన శాతాన్ని ఉపయోగిస్తున్నాము. అది సరికాదు. ది బుద్ధ ఇతరులను ఆదరించడం నేర్పింది. మనం ఇతర వ్యక్తులను మరియు సాధారణంగా సమాజాన్ని జాగ్రత్తగా చూసుకుంటేనే మనం నిజంగా సంతోషంగా ఉండగలం. ప్రపంచం ఇప్పుడు చాలా పరస్పరం అనుసంధానించబడి ఉంది, మనం ఇతర దేశాల ప్రజల పట్ల శ్రద్ధ వహించి, వారి అవసరాలను తీర్చినట్లయితే, వారి ప్రయోజనాన్ని పొందే బదులు, మనకు ఆనందం ఉంటుంది. ఈ విభిన్న బౌద్ధ సూత్రాలను ప్రస్తుత పరిస్థితులకు అన్వయించవచ్చు.

అమెరికన్లు మనలాంటి ప్రతి ఒక్కరినీ పెట్టుబడిదారీగా మార్చడానికి ప్రయత్నించే బదులు ఇతర దేశాల వారి సంస్కృతి మరియు వారి విలువ వ్యవస్థ ప్రకారం వారి గురించి తెలుసుకొని నిజంగా సహాయం చేస్తే ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుంది. ప్రజల మధ్య విలువలు మరియు సంస్కృతిలో తేడాల కారణంగా, పెట్టుబడిదారీ విధానం అందరికీ సరైన మార్గం అని నేను అనుకోను. సెక్స్ మరియు హింస చాలా ప్రముఖంగా ఉన్న మన సంస్కృతిని వారు కలిగి ఉండాలని పట్టుబట్టే బదులు, ఇతర ప్రజల సంస్కృతులను మనం గౌరవిస్తే ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుంది. మన దేశానికి హాని కలిగిస్తున్నప్పుడు మనం సెక్స్ మరియు హింసపై ఉన్న మోహాన్ని ఇతర దేశాలకు ఎందుకు ఎగుమతి చేస్తున్నాము?

ఇతర సంస్కృతులను గౌరవించడం చాలా ముఖ్యం. ప్రజాస్వామ్యానికి సంబంధించి, మనం కేవలం ఒక దేశంలోకి వెళ్లి ప్రతి ఒక్కరికీ ఇప్పుడు ప్రజాస్వామ్యంగా ఉండబోతున్నామని చెప్పలేము. ప్రజాస్వామ్యం అంటే ఏమిటో ప్రజలు నేర్చుకుని అది తమకు కావాలో నిర్ణయించుకోవాలి. కొన్ని సంస్కృతులలో నిర్ణయాలు ఇతర మార్గాల్లో తీసుకోబడతాయి మరియు నాయకులు వారి సామాజిక విలువలకు అనుగుణంగా ఎంపిక చేయబడతారు. దానిని మనం గౌరవించాలి.

మహాబోది: చాలా మంది మతస్థులు తమ మతమే అత్యుత్తమమని నమ్ముతారు. మీ అభిప్రాయం ఏమిటి?

VTC: బౌద్ధ దృక్కోణం నుండి, అన్ని మతాలలో మంచి ఏదో ఉందని మేము చెప్పాము. ప్రతి జీవి వారి స్వంత ఆలోచనా విధానాన్ని మరియు వారి స్వంత ఆలోచనా విధానాన్ని కలిగి ఉంటుంది, కాబట్టి వారి వ్యక్తిగత ఆలోచనా విధానాలకు అనుగుణంగా మతం వారికి ఏది అర్ధమవుతుందో కనుగొనడం ప్రతి వ్యక్తికి ఇష్టం. అన్ని మతాలు నైతిక ప్రవర్తనను బోధిస్తాయి; అందరూ ఇతరులకు హాని చేయకుండా నిగ్రహాన్ని బోధిస్తారు; వారందరూ ఉదారతను మరియు దయను బోధిస్తారు. వేదాంతపరమైన భాగం-మీరు దేవుణ్ణి లేదా అల్లాను నమ్ముతున్నారా? మన మనస్సు సంతోషానికి మరియు బాధలకు మూలమని మీరు నమ్ముతారా?—ఆరోగ్యకరమైన జీవితాన్ని గడపడం, ఇతరులతో మమేకం కావడం మరియు శాంతియుత ప్రపంచాన్ని సృష్టించడం వంటి విషయాల్లో అంత ముఖ్యమైనది కాదు. బౌద్ధమతంలో, మతాలలో బహుళత్వం ఉందని మేము చాలా సంతోషిస్తున్నాము, ఎందుకంటే ఆ విధంగా ప్రతి ఒక్కరూ తమకు అనుకూలమైన దానిని ఎంచుకోవచ్చు.

మహాయాన బౌద్ధమతంలో వారు వివిధ జీవుల ప్రకారం ప్రపంచంలో కనిపించే గొప్ప బోధిసత్వాల గురించి మాట్లాడారు. కర్మ మరియు ఆలోచనా విధానం. బోధిసత్వులు ఎప్పుడూ బౌద్ధులుగా కనిపించరు. బహుశా మోషే, జీసస్ మరియు మహమ్మద్ ఆ ప్రజలకు సహాయం చేయడానికి చరిత్రలో ఆ సమయంలో కనిపించిన బోధిసత్వులు. బహుశా మదర్ థెరిసా ఒక బోధిసత్వ.

ప్రస్తుతం ప్రపంచం ఎదుర్కొంటున్న అనేక సమస్యలు మతాన్ని రాజకీయ శక్తిగా ఉపయోగించుకోవడం వల్లనే ఎదురవుతున్నాయని నేను భావిస్తున్నాను. ప్రజలు తమ స్వంత మతంలో బోధించిన నైతిక ప్రవర్తన మరియు కరుణపై బోధనలను నిజంగా పాటించనందున ఇది జరుగుతుంది. మోషే, జీసస్, మహ్మద్ ఇక్కడకు వచ్చి, వారి పేర్లతో ప్రజలు ఏమి చేస్తున్నారో చూస్తే, వారు భయపడిపోతారని నేను అనుకుంటున్నాను.

మహాబోది: మీ పుస్తకాల ఉద్దేశం ఏమిటి?

VTC: నేను ఎప్పుడూ పుస్తకం రాయాలని అనుకోలేదు. ఏం జరిగిందంటే, నేను సింగపూర్‌లో ఉన్నప్పుడు, ప్రజలు ఇలాంటి ధర్మ ప్రశ్నలను పదే పదే అడుగుతూనే ఉన్నారు. నేను అడగనప్పటికీ ఒక మహిళ నాకు కంప్యూటర్ ఇచ్చింది. అప్పుడు ఒక వ్యక్తి వచ్చి, “సింగపూర్‌లో ఉచితంగా పంపిణీ చేయడానికి ధర్మ పుస్తకాలను ముద్రించే సంప్రదాయం ఉంది. మీరు ఎప్పుడైనా ఒక పుస్తకాన్ని ప్రచురించాలనుకుంటే, దానిని ముద్రించడంలో నేను మీకు సహాయం చేస్తాను. ఈ మూడు విషయాలు కలిసి వచ్చాయి, మరియు నేను వరుస ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలు రాయడం ప్రారంభించాను. ఇది నా మొదటి పుస్తకం అని పిలువబడింది నేను ఎందుకు ఆశ్చర్యపోతున్నాను, ఇది సింగపూర్‌లో ప్రచురించబడింది. నేను తరువాత దానిని సవరించాను మరియు మరిన్ని ప్రశ్నలు మరియు సమాధానాలను జోడించాను మరియు అది అయింది ప్రారంభకులకు బౌద్ధమతం, ఇది స్నో లయన్ USలో ప్రచురించబడింది.

నేను సింగపూర్‌లో యువకులకు బోధిస్తున్నప్పుడు, వారు తరచూ అడిగారు, “చైనీస్, టిబెటన్, పాలీ లేదా సంస్కృతంలో చాలా సంక్లిష్టమైన ధర్మ పదజాలం లేని ఆంగ్లంలో మంచి పుస్తకాన్ని మీరు సిఫారసు చేయగలరా, నేను వారికి ఇవ్వగలను. నా తల్లి లేదా నా స్నేహితురాలు చదవడానికి." నేను ఏమీ ఆలోచించలేకపోయాను, వారి ప్రోత్సాహం కారణంగా, నేను ఒకటి రాయడం ప్రారంభించాను. అది ఎలా ఓపెన్ హార్ట్, క్లియర్ మైండ్ మరియు మనసును మచ్చిక చేసుకోవడం బయటకి వచ్చాడు.

హృదయాన్ని మార్చడం నిజానికి నా గురువు గెషే జంపా టేగ్‌చోక్ రాసిన పుస్తకం. అతను తన బోధనలలో కొన్నింటిని నాకు అందించాడు మరియు "మీకు కావాలంటే, దయచేసి వీటిని ఒక పుస్తకంగా చేయండి." కాబట్టి నేను చేసాను. ఈ మాన్యుస్క్రిప్ట్‌పై పని చేయడం చాలా ఆనందంగా ఉంది, ఎందుకంటే గెషె-లా ధర్మాన్ని చాలా స్పష్టంగా వివరించే అద్భుతమైన ఉపాధ్యాయుడు.

ధర్మం యొక్క వికసిస్తుంది ఎందుకంటే 1996లో బుద్ధగయలో బౌద్ధ సన్యాసినుల కోసం మూడు వారాల విద్యా కార్యక్రమాన్ని నిర్వహించడంలో నేను సహాయం చేశాను. మాకు తైవాన్ నుండి ఒక భిక్షుని గురువు అలాగే పాశ్చాత్య సన్యాసినులు మరియు ప్రసంగాలు మరియు బోధనలు ఇచ్చే టిబెటన్ గెషే ఉన్నారు. నేను సవరించాను వినయ Ven ద్వారా బోధనలు అనే పుస్తకాన్ని తయారు చేసేందుకు భిక్షుని మాస్టర్ వు యిన్ సరళతను ఎంచుకోవడం, భిక్షుని ప్రతిమోక్షంపై వ్యాఖ్యానం (సన్యాసినులు' ప్రతిజ్ఞ) పాశ్చాత్య మరియు ఆసియా సన్యాసినుల చర్చలను పుస్తకంలో సవరించాను ధర్మం యొక్క వికసిస్తుంది. గురించి మాకు మరింత సమాచారం కావాలి సన్యాస జీవితం మరియు సన్యాసినుల గొంతులను వినాలి. మహిళలు ఏమి చేస్తారో మరియు వారు ఎలా ఆచరిస్తారో తెలుసుకోవాలని ప్రజలు కోరుకుంటారు ఎందుకంటే ఇప్పటి వరకు చాలా పుస్తకాలు మగ అభ్యాసకులకు సంబంధించినవి.

మహాబోది: శ్రావస్తి అబ్బే గురించి మీ దృష్టి ఏమిటి?

VTC: పాశ్చాత్య దేశాలలో పెరిగిన నియమితులైన వ్యక్తులకు పాశ్చాత్య దేశాలలో శిక్షణ ఇవ్వడానికి ఒక మఠం అవసరం. టిబెటన్ బౌద్ధులకు సంబంధించి, ప్రస్తుతం USAలో, సన్యాసులు మరియు సన్యాసినుల యొక్క కొన్ని సమూహాలు ఇక్కడ మరియు అక్కడ నివసిస్తున్నారు, కానీ ప్రజలు మద్దతునిచ్చే మరియు సన్యాసులుగా శిక్షణ పొందే మఠం కాదు. టిబెటన్ సంప్రదాయంలో పాశ్చాత్య సన్యాసుల పరిస్థితి ఇతర సన్యాసుల కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది. టిబెటన్లు శరణార్థులు కాబట్టి, వారు పాశ్చాత్య సన్యాసులకు మద్దతు ఇవ్వలేరు. వాస్తవానికి, వారు టిబెటన్ మఠాలకు మద్దతు ఇవ్వడానికి పాశ్చాత్యుల వైపు చూస్తారు, ఎందుకంటే వారు భారతదేశంలోని శరణార్థుల సమాజంలో తమ మఠాలను నిర్మించాలి మరియు టిబెట్‌లో మఠాలను పునరుద్ధరించాలి. కాబట్టి టిబెటన్ సంప్రదాయంలో పాశ్చాత్య సన్యాసులకు చాలా తక్కువ మద్దతు ఉంది. మమ్మల్ని జాగ్రత్తగా చూసుకునే చర్చి లేదా పెద్ద సంస్థ లేదు మరియు టిబెటన్ సమాజం మాకు మద్దతు ఇవ్వలేకపోయింది. పాశ్చాత్య సన్యాసులు తమను కాపాడుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు ప్రతిజ్ఞ, కానీ వారిలో కొందరికి తినడానికి డబ్బు లేక నివసించడానికి నగరంలో ఉద్యోగం సంపాదించవలసి వచ్చినప్పుడు అది చేయడం కష్టం. నేను 26 సంవత్సరాల క్రితం నియమితుడయ్యాను మరియు సాధారణ ఉద్యోగంలో పని చేయనని ప్రతిజ్ఞ చేసాను. నేను ఎలాగోలా నిర్వహించాను, కానీ ఆర్థికంగా నాకు చాలా కష్టమైన సందర్భాలు ఉన్నాయి. అయితే, నేను ఎక్కువ సమయం ఆసియాలో నివసించాను. పాశ్చాత్య దేశాలలో ఉద్యోగం సంపాదించాలంటే బట్టలు వేసుకుని జుట్టు పెంచుకోవాల్సిన సన్యాసులను చూసినప్పుడు నాకు చాలా బాధగా అనిపిస్తుంది. ఎవరైనా ఎలా జీవించగలరు సన్యాస వారు మనుగడ కోసం అలా చేయవలసి వస్తే? అందువల్ల, ఈ ప్రజలు నివసించడానికి, సన్యాసులుగా శిక్షణ ఇవ్వడానికి మరియు ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు ఆచరించడానికి ఒక మఠం అవసరం.

ఇంగ్లీషులో బోధించగల ధర్మాచార్యుల అవసరం ఈ దేశంలోనూ, ఇతర పాశ్చాత్య దేశాల్లోనూ ఉంది. వద్ద చదువుకొని సాధన చేసే సన్యాసులు శ్రావస్తి అబ్బే దీన్ని చేయగలరు, ఇది పెద్ద బౌద్ధ సమాజానికి ఎంతో సహాయం చేస్తుంది.

అబ్బే యొక్క మరొక ప్రయోజనం ఏమిటంటే, ఒక సమాజంలో నివసిస్తున్నప్పుడు సామాన్యులు వచ్చి ధర్మాన్ని ఆచరించే స్థలాన్ని అందించడం. చాలా మంది సామాన్యులు ధర్మాన్ని నేర్చుకునే కొద్ది సమయంతో చాలా ఒత్తిడితో కూడిన జీవితాలను గడుపుతున్నారు. వారు అబ్బేలో వచ్చి ఉండగలరు, సన్యాసులతో నివసించగలరు, సమాజానికి సేవ చేయగలరు మరియు ధర్మాన్ని అధ్యయనం చేసి ఆచరిస్తారు. లే ప్రజలు వారి అంతర్గత ధర్మ అభ్యాసం మరియు వారి స్వంత ఆధ్యాత్మిక విలువలతో సన్నిహితంగా ఉండటానికి ఒక ప్రదేశం అవసరం. నేను అబ్బేలో కూడా యువకుల కోసం కార్యకలాపాలను కలిగి ఉండాలనుకుంటున్నాను, ఉదాహరణకు వేసవిలో యువజన శిబిరం.

అబ్బేలోని సన్యాసులు వెబ్‌లో మరిన్ని బోధనలను ఆంగ్లంలో ఉంచడంలో సహాయపడతారు మరియు చైనీస్ మరియు ఇతర భాషలలోకి అనువదించగల ఎవరైనా ఉంటే, అది చాలా బాగుంటుంది. అప్పుడు చైనీస్ భాషలో మరిన్ని పుస్తకాలు వస్తాయి. మేము పిల్లల కోసం ఆంగ్లం మరియు చైనీస్ భాషలలో కొన్ని చిన్న, అనధికారిక (సాంకేతిక భాష కాదు) పుస్తకాలను ఉంచవచ్చు, కాబట్టి వారు కూడా చదవగలరు.

కాబట్టి అది నా దృష్టి. అబ్బే గ్రామీణ నేపధ్యంలో ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను, అక్కడ చాలా భూమి ఉంది మరియు ఇక్కడ ప్రకృతి అందం మనస్సును రిలాక్స్ చేయడానికి సహాయపడుతుంది. కానీ ప్రజలు సులభంగా రాగలిగేలా ఇది నగరానికి దగ్గరగా ఉండాలని మేము కోరుకుంటున్నాము. ఇంకా 20 సంవత్సరాల తర్వాత మాకు హౌసింగ్ డెవలప్‌మెంట్ లేదా షాపింగ్ మాల్ పక్కనే ఉండాలంటే పెద్ద భూమి అవసరం. భూమిని పొందడానికి మరియు మనకు అవసరమైన భవనాలను నిర్మించడానికి ఆర్థిక సహాయం అత్యంత ముఖ్యమైన అవసరం. స్థలం లేకుండా మనం ఏమీ చేయలేము. మాకు భూమి దొరికిన తర్వాత, మేము దానిలో నిర్మించడం ప్రారంభించవచ్చు. అప్పుడు మాకు ఫర్నిచర్ మరియు పరికరాలు మొదలైనవి అవసరం అవుతాయి. విభిన్న నైపుణ్యాలు కలిగిన వ్యక్తులు వారి సమయాన్ని మరియు ప్రతిభను స్వచ్ఛందంగా అందజేస్తారని మేము ఆశిస్తున్నాము, ఉదాహరణకు ఆర్కిటెక్ట్‌లు, నిర్మాణ కార్మికులు, ప్లంబర్లు, ఎలక్ట్రీషియన్లు, నిధుల సమీకరణదారులు, కంప్యూటర్ నిపుణులు, కార్యాలయ ఉద్యోగులు.

మహాబోది: యుఎస్‌లోని యువ తరానికి ధర్మాన్ని బోధించడంలో మీరు ఎలా ముందుకు వెళతారు?

VTC: చిన్న ధర్మ చర్చలు మరియు ధ్యానాలు యువతతో బాగా పని చేస్తాయి. చర్చా సమూహాలు మరియు ఇంటరాక్టివ్ వ్యాయామాలు కూడా ఉపయోగపడతాయి. యువకులు నిష్క్రియ శ్రోతలుగా కూర్చోకుండా తమ స్వంత ఆలోచనలను వినిపించి ఏదైనా చేయగలిగినప్పుడు నేర్చుకుంటారు. ఉదాహరణకు, నేను సింగపూర్‌లో నివసించినప్పుడు ఒకసారి టీనేజ్‌లతో “స్నేహితులలో మీరు ఎలాంటి లక్షణాలను చూస్తారు?” అనే అంశంపై చర్చా బృందానికి నాయకత్వం వహించాను. ఇది టీనేజర్లు ఆలోచించే విషయం, వారికి ముఖ్యమైనది. నేను అడిగాను, “ఎవరైనా మంచి స్నేహితుడిని ఏది చేస్తుంది? ఇతరులకు మంచి స్నేహితుడిగా ఉండేందుకు మీరు ఏ లక్షణాలను పెంపొందించుకోవాలనుకుంటున్నారు? నేను ప్రతి ఒక్కరూ వారి ఆలోచనలను చిన్న సమూహాలలో ఒక్కొక్కటిగా వినిపించమని మరియు ఆ అంశంపై ఇతరులతో చర్చించమని కోరాను. ఇది చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంది: ప్రజలు చెప్పిన విషయాలన్నింటినీ మేము సమీకరించినప్పుడు, పది ప్రతికూల చర్యలను వదిలివేయడం మరియు పది సానుకూల చర్యలు చేయడం మంచి స్నేహితుడిగా ఉండటానికి మూలమని స్పష్టమైంది. ఎందుకు? యువకులు ఇలా అన్నారు, “నాకు నమ్మకం కలిగించే స్నేహితుడు కావాలి, నా వెనుక చెడుగా మాట్లాడని వ్యక్తి కావాలి. నేను నిజాయితీపరుడైన, నా గురించి నిజంగా శ్రద్ధ వహించే స్నేహితుడు కావాలి. అని యువకులు గ్రహించారు బుద్ధ ఇదేదో చెప్పాడు. వారు దాని నుండి ఏదైనా నేర్చుకోగలరని వారు చూస్తారు బుద్ధయొక్క బోధనలు. ఈ విధంగా వారికి ధర్మం పట్ల ఆసక్తి పెరుగుతుంది.

చైనీస్ వెర్షన్: 出家的鼓舞