ஷிடே கன்னியாஸ்திரியுடன் நேர்காணல்

Tubten Choedroen (Shide Nunnery) (TC): மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான், எங்கள் புதிய கன்னியாஸ்திரியான ஷிடே கன்னியாஸ்திரிக்கு நேர்காணலுக்கு நேரம் ஒதுக்குவது மிகவும் அன்பான விஷயம். நமது முதல் கேள்வி: மேற்குலகில் கன்னியாஸ்திரிகள் தேவையா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நிச்சயமாக! தி சங்க தர்மத்திற்காக தங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்துள்ளார். சில சாதாரண பயிற்சியாளர்கள் அதையும் செய்துள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் காரணமாக துறவி கட்டளைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, சங்க உறுப்பினர்களுக்கு போதனைகளைக் கற்றுக்கொள்ள அதிக நேரம் உள்ளது, தியானம் அவர்கள் மீது, பின்னர் கற்று மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அவற்றை அனுப்ப. இன் இருப்பு மற்றும் பரிமாற்றத்திற்கு இது மிகவும் முக்கியமானது புத்ததர்மம்.

மேலும், சங்க சமூகத்தின் மனசாட்சியாக செயல்படுகிறது. நல்லிணக்கத்தை வலியுறுத்தும் எளிய வாழ்க்கை முறையைக் கொண்ட மக்கள் சமூகத்தின் இருப்பு, "நாம் இவ்வளவு நுகர்வோர்களாக இருக்க வேண்டுமா? போர்களில் ஈடுபட்டு மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதன் மூலம் நமது பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க வேண்டுமா? என துறவி சமூகம், நாம் நன்றாகப் பழகினால், அமைதியான முறையில் ஒன்றாக வாழும் மக்களின் உதாரணத்தை முன்வைக்கிறோம், இது மற்ற சமூகத்திற்கு ஊக்கமளிக்கும்.

உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பலர் ஸ்ரவஸ்தி அபேக்கு எழுதி, “இருப்பதற்கு நன்றி. அப்படிப் பயிற்சி செய்யக்கூடிய சூழ்நிலையில் நான் இல்லையென்றாலும், உங்களைப் போல வாழ்ந்து பயிற்சி செய்பவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை அறிவது எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியையும் நம்பிக்கையையும் அளிக்கிறது. தீவிரமான முறையில் ஒன்றாகப் பயிற்சி செய்ய விரும்பும் போது அவர்கள் செல்லக்கூடிய இடம் இருப்பதை மக்கள் அறிவார்கள். ஒரு சாதாரண ஆசிரியர் இல்லம் அப்படிச் செயல்பட முடியாது.

ஒரு தர்ம மாணவர் கதவைத் தட்டினால், “நான் விரும்புகிறேன் தியானம் உங்களுடன் தர்ம கேள்விகளைக் கேளுங்கள்,” என்று ஆசிரியரின் மனைவி கூறலாம், “ஐயோ, மன்னிக்கவும். நாங்கள் இன்று குழந்தைகளுடன் பிஸியாக இருக்கிறோம், என் மனைவி துணி துவைக்க வேண்டும் மற்றும்…” மறுபுறம், ஒரு மடாலயம், அங்கு வசிக்கும் துறவிகளுக்கு மட்டுமல்ல, சாதாரண பயிற்சியாளர்களுக்கும் ஆன்மீக புகலிடமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எல்லாம் தர்மத்தை நோக்கிய சூழலில் இருக்க வேண்டும்.

எங்களுக்கு கன்னியாஸ்திரிகள் தேவையா என்று கேட்டீர்கள். ஆம்! துறவிகள் எவ்வளவு தேவையோ அதே அளவு கன்னியாஸ்திரிகளும் வேண்டும். நமக்கு நான்கு பகுதிகளும் தேவை நான்கு மடங்கு சட்டசபை என்று புத்தர் போற்றப்பட்டது: முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள், மற்றும் தஞ்சம் அடைந்த ஆண் மற்றும் பெண் சாதாரண பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஐந்து கட்டளைகள்.

TC: மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு கன்னியாஸ்திரி இல்லம் தேவையா?

VTC: ஆம், அது மிகவும் முக்கியமானது; இது இரண்டு சிரமங்களை தீர்க்கிறது. முதலாவது, தி சங்க மேற்கு நாடுகளில் போதிய ஆதரவு இல்லை. பொதுவாக, மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள மக்களுக்கு புத்த மடாலயங்கள் என்றால் என்ன, அவர்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், என்ன செய்கிறார்கள் என்று புரியவில்லை. ஆசியாவின் பழக்க வழக்கங்கள் அவர்களுக்குத் தெரியாது பிரசாதம் செய்ய சங்க. எப்பொழுது சங்க உறுப்பினர்கள் சொந்தமாக வாழ்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு வேலையில் வேலை செய்கிறார்கள், சாதாரண மக்கள் இயல்பாகவே தங்களுக்குத் தேவையானதைக் கொண்டிருப்பதாக நினைக்கிறார்கள். இருப்பினும், துறவிகள் ஒரு மடம் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகளில் ஒன்றாக வாழும்போது, ​​​​அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் செய்வது வேறுபட்டது என்பது தெளிவாகிறது. சமூகத்தில் அவர்களின் தனித்துவமான பங்களிப்பு மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது, மேலும் அவர்கள் செய்வதை மதிக்கும் நபர்கள் இயல்பாகவே அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க விரும்புகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் அதைத் தொடரலாம்.

மற்ற பிரச்சனை என்னவென்றால், சில சமயங்களில் மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் மிகவும் சுதந்திரமான எண்ணம் கொண்டவர்கள், மேலும் அவர்கள் ஆதரவின்மை பற்றி புகார் கூறும்போது, ​​அவர்கள் ஒரு சமூகத்தில் ஒன்றாக வாழ தங்கள் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பவில்லை. அந்த மனோபாவம் வேலை செய்யாது. ஒரு சமூகத்தில் வாழ்வது எங்கள் பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் ஒரு சமூகத்தில் வாழ்வது தங்குவதற்கு ஒரு இடம் மட்டும் இல்லை என்பதை துறவிகள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மடம் என்பது ஒரு தங்கும் விடுதியைப் போல் இல்லை, அங்கு வந்து நாம் விரும்பியதைச் செய்யலாம். இது நாம் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கும் இடம். பிணக்குகளைத் தீர்ப்பதற்கும், ஒருமித்த வழியில் ஒன்றுபடுவதற்கும் தேவையானவற்றை நாங்கள் நடைமுறைப்படுத்துகிறோம். நாங்கள் சமூகத்தையும் அதன் உறுப்பினர்களையும் ஆதரிக்கிறோம், மேலும் அவர்கள் எங்களை ஆதரிக்கிறார்கள். இவ்வாறே நாம் அனைவரும் சேர்ந்து தர்மத்தில் வளர்கிறோம்.

சில மையங்களில் ஒரு நல்ல ஆய்வுத் திட்டம் உள்ளது மற்றும் துறவிகள் ஒன்றாக சேர்ந்து படிக்கிறார்கள், ஆனால் இடைவேளை நேரத்தில் அவை அனைத்தும் போய்விடும். அவர்கள் தனிநபர்களின் குழு, ஒரு சமூகம் அல்ல, அது அவர்களின் நடைமுறைக்கு பயனளிக்கும் வரை அவர்கள் மையத்தில் இருப்பார்கள். இருப்பினும், தங்களை விட பெரியதாக இருக்கும் ஒரு பகுதியாக இருக்க உத்வேகம் இல்லை. ஒரு தனிமனிதனால் செய்ய முடியாத காரியங்களை ஒரு சமூகம் செய்ய முடியும்; ஒரு சமூகம் தர்மத்தை ஒருவரால் செய்ய முடியாத வகையில் மேற்குலகிற்கு கொண்டு வருகிறது. தனியாக வாழ முடியாத வகையில் ஒரு சமூகமும் நமது நடைமுறைக்கு உதவுகிறது. ஒரு சமூகத்தில் வாழ்வது நமது இன்னல்களை வெளிப்படுத்துகிறது; மறைக்க வழி இல்லை. நாம் நமது சுயநல வழிகளைக் கைவிட வேண்டும்.

ஒரு மடத்தில், படி வாழும் வினய மிகவும் எளிதாக உள்ளது. நாம் தனியாக வாழும் போது, ​​நாம் உழைப்பாளியாக இல்லாவிட்டால், நாம் கற்றுக்கொள்ள மாட்டோம் வினய, ஆசிரியர்கள் பொதுவாக மட்டுமே கற்பிப்பதால் வினய துறவிகளின் குழுவிற்கு. கூடுதலாக, உங்களுக்குத் தெரிந்தாலும் கூட வினய, நீங்கள் சொந்தமாக அல்லது ஒரு தர்ம மையத்தில் வசிக்கும் போது சேறும் சகதியுமாக மாறுவது எளிது. நாம் மற்ற துறவிகளுடன் வாழும்போது, ​​​​எல்லோரும் அதையே செய்கிறார்கள்; எனவே வைத்து கட்டளைகள் இயற்கையாகிறது. நாம் அதன்படி வாழவில்லை என்றால் துறவி நடத்தை விதிகள், மற்றவர்கள் அதை நமக்குச் சுட்டிக்காட்டி, நமது நெறிமுறை நடத்தையை மேம்படுத்த உதவுவார்கள்.

A இல் வாழ்வதற்கு இரண்டு மாதிரிகள் உள்ளன துறவி சமூக. ஒன்று காட்டில் உள்ள மரங்களைப் போன்றது - அவை அனைத்தும் ஒரே திசையில், மேல்நோக்கி வளரும். பக்கவாட்டில் வளர இடமில்லை. இதேபோல், இருப்பது ஏ துறவி ஒரு மடத்திலோ அல்லது கன்னியாஸ்திரி இல்லத்திலோ, நாம் தர்மத்தில் மேல்நோக்கி வளர்கிறோம், ஏனென்றால் எல்லோரும் அந்த திசையில் ஒன்றாக வளர்கிறார்கள். அதன்படி வாழ்கிறோம் புத்தர்'ங்கள் கட்டளைகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள். சொந்தப் பயணம் செய்ய முடியாது; அனைவரும் ஒன்றாக தர்மத்தைப் படித்து, சிந்தித்து, தியானிக்கிறார்கள்.

இரண்டாவது உருவகம் ஒரு டம்ளரில் உள்ள பாறைகள். அனைத்து பாறைகளும் கூர்மையான விளிம்புகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை டம்ளரில் நகரும் போது, ​​அவை ஒன்றின் கரடுமுரடான விளிம்புகளை துண்டித்து, ஒன்றையொன்று மெருகூட்டுகின்றன. இதேபோல், ஒவ்வொன்றும் துறவி ஒரு சமூகத்தில் அவளுடைய சொந்த கடினமான விளிம்புகள் உள்ளன-அவளுடைய துன்பங்கள், சுயநலம், தன்னைப் பற்றிக்கொள்ளும் அறியாமை. எல்லா நேரத்திலும் ஒன்றாக வாழ்வதன் மூலமும், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதன் மூலமும், நம்முடைய சொந்த கடினமான விளிம்புகளைப் பார்க்கவும், அவற்றில் வேலை செய்யவும் வருகிறோம். நாம் ஒரு சமூகத்தில் வாழும்போது நம் தவறுகளை மறைக்க முடியாது. எங்கள் தவறுகள் உள்ளன, அனைவருக்கும் தெரியும்.

நமது குறைகள் நமக்குத் தெரியாவிட்டால், பிறர் அதைச் சுட்டிக் காட்டுவார்கள். நாம் வெளிப்படைத்தன்மையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், அங்கு நாம் நம்மை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, அல்லது நம் தவறுகளை மறைக்கவும் மறைக்கவும் முயற்சிக்க வேண்டும். அவர்கள் இருக்கிறார்கள், எங்களிடம் அவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், அவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்ற நாங்கள் எங்களால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்கிறோம் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். எனவே சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான நம்பிக்கை உருவாகிறது, ஏனென்றால் எல்லோரும் தங்கள் மனதுடன் வேலை செய்கிறார்கள் என்பதையும், எல்லோரும் தங்களால் முடிந்ததைச் செய்கிறார்கள் என்பதையும் நாம் அனைவரும் அறிவோம். இது மிக மிக பயனுள்ள பயிற்சி மைதானம், ஏனென்றால் சமூகத்தில் மகிழ்ச்சியாக வாழ வேண்டுமானால், நாம் மாற வேண்டும். எங்களுடைய வழக்கத்தை தொடர முடியாது”மந்திரம்"நான் விரும்புவதை நான் விரும்பும் போது விரும்புகிறேன்." நாம் மற்றவர்களின் உணர்வுகளையும் தேவைகளையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்; நாம் நெகிழ்வாகவும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் மாற வேண்டும். அந்த வகையில் ஒருவரையொருவர் மெருகேற்றிக் கொண்டு அழகான ரத்தினங்களாக மாறுகிறோம்.

ஸ்ரவஸ்தி அபே ஒரு உண்மையான சமூகமாக இருக்க வேண்டும் என்பது எனது எண்ணம், தனிநபர்கள் மட்டும் ஒன்றாக வாழ்வது அல்ல. சமூகத்தில் வாழ்வது நீங்கள் சொந்தமாக வாழும்போது உங்களுக்கு இல்லாத ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவை வழங்குகிறது. உங்கள் வாழ்க்கை என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் நபர்களுடன் நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள். இதற்கு நேர்மாறாக, திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் சில மேற்கத்திய துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் நிதி உதவி இல்லாததால், சாதாரண உடைகளை அணிந்து வேலைக்குச் செல்ல வேண்டும். வேலையில் இருப்பவர்களும், உங்கள் அண்டை வீட்டாரும் உங்களை அல்லது உங்கள் வாழ்க்கை முறையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. “ஏன் இந்த விசித்திரமான ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறாய்? நீங்கள் ஏன் செல்கிறீர்கள் தியானம் ஸ்பெயினின் கடற்கரையில் இரண்டு வாரங்கள் விடுமுறை எடுக்கும்போது பின்வாங்கி உங்கள் தொப்பையைப் பாருங்கள்?” உங்கள் சகாக்களும் அண்டை வீட்டாரும்—பெரும்பாலும் உங்கள் உறவினர்களும்—புரிவதில்லை.

நீங்கள் ஒரு சமூகத்தில் வசிக்கும் போது, ​​மக்கள் உங்களின் அந்த பகுதியை புரிந்துகொள்கிறார்கள்—ஆன்மீக அபிலாஷைகளை மதிக்கும் மிகவும் விலைமதிப்பற்ற பகுதி. உங்களுடன் ஒரு அடிப்படை தொடர்பைப் பகிர்ந்துள்ளீர்கள் துறவி தர்ம நண்பர்கள். நாம் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கைத் தேர்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதால், ஒருவருக்கொருவர் உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவை எளிதாக வழங்க முடியும். ஆயினும்கூட, சமூகத்தில் வாழ்வதன் நன்மைகள் கடின உழைப்பால் வருகின்றன, மேலும் சமூக வாழ்க்கை-குறிப்பாக மற்றவர்களுடன் பழகக் கற்றுக்கொள்வது-நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாகும். உங்கள் பயணத்தைக் கேட்கவும், அனுதாபப்படவும், கைவிடவும் நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

VC: கன்னியாஸ்திரிகள் என்ன சவால்களை எதிர்கொள்கின்றனர்?

VTC: வழக்கமானவை. நாம் எங்கு சென்றாலும் நமது துன்பங்கள் நம்முடன் வரும். நாங்கள் அவர்களை விட்டுவிட விரும்புகிறோம். எனது துன்பங்களுக்கு ஜெர்மனிக்கு வர விசா தேவைப்பட்டால், அவை எல்லையில் நிராகரிக்கப்பட்டால் அது அற்புதமாக இருக்கும், அதனால் நான் ஜெர்மனிக்குள் நுழைந்து என் துன்பங்களை விட்டுவிட முடியும். அது நன்றாக இருக்கும், ஆனால் இல்லை, என் குழப்பமான உணர்வுகள் அனைத்தும் என்னுடன் வருகின்றன.

மக்கள் ஒன்றாக வாழும்போது வழக்கமான விஷயங்கள் நடக்கும்: நம் மனம் மேலும் கீழும் செல்கிறது. எங்களிடம் பல கருத்துக்கள் மற்றும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன. நாங்கள் மனச்சோர்வடைகிறோம். சம்சாரத்தில் வாழ்வது சவாலானது. அதிர்ஷ்டவசமாக, சம்சாரத்தையும் அதன் காரணங்களையும் விவரிக்கும் போதனைகள் எங்களிடம் உள்ளன. இவற்றைச் சிந்தித்து, அத்துடன் நமது புத்தர் இயற்கை - முழு விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான நமது திறன் - நாம் படிப்படியாக வளர்கிறோம் துறத்தல் அது சமாராவிலிருந்து விடுதலையை நாடுகிறது.

VC: மேற்கத்திய மற்றும் ஆசிய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு இடையே உள்ள மிகப்பெரிய வேறுபாடுகள் என்ன?

VTC: முதலாவதாக, மேற்கத்திய மற்றும் ஆசிய கன்னியாஸ்திரிகள் இரண்டு வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் உள்ளன. ஆசிய கன்னியாஸ்திரிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வித் திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அது அழகாகவும் அவர்களுக்கு நன்றாக வேலை செய்கிறது. இருப்பினும், மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகளாகவோ அல்லது துறவிகளாகவோ, மேற்கு நாடுகளில் திபெத்திய மடங்களை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் வெவ்வேறு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு சிந்தனை முறைகளைக் கொண்டவர்கள்.

சுவிட்சர்லாந்தில் ஜெனிவாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள தார்பா சோலிங் மடத்தைப் பற்றி பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கியாப்ஜே ஜோபா ரின்போச்சேவிடம் பேசியது நினைவிருக்கிறது. 1979 ஆம் ஆண்டு நான் அங்கு சென்றிருந்தபோது, ​​திபெத்திய மொழி பேசும், திபெத்திய மொழியில் விவாதம் செய்து, திபெத்திய மொழியில் முழக்கமிடும் மேற்கத்திய துறவிகளின் திபெத்திய மடாலயம் செழிப்பாக இருந்தது. அவர்கள் எல்லாவற்றையும் திபெத்திய வழியில் செய்தார்கள், ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிட்டத்தட்ட அனைத்து மேற்கத்திய துறவிகளும் வெளியேறினர். அது ஏன் நடந்தது என்று நானும் ரின்போச்சேவும் விவாதித்துக் கொண்டிருந்தோம், மேற்கத்தியர்கள் தங்கள் இதயங்களை அசைக்கும் வகையில் தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று ரின்போச்சே கருத்து தெரிவித்தார்.

விவாதம் அற்புதம், அறிவுசார் ஆய்வுகள் அருமை. எவ்வாறாயினும், அவற்றை எப்போதும் நம் சொந்த இதயங்களுடன், நமது தனிப்பட்ட அனுபவத்துடன் தொடர்புபடுத்த வேண்டும். அப்படிச் செய்தால், தர்மம் மிகவும் "சுவையானது"; இது நாம் எப்படி வாழ்கிறோம், நம்மைப் பற்றியும் வாழ்க்கையைப் பற்றியும் நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பதைப் பாதிக்கிறது. எங்கள் நடைமுறையைத் தொடர விரும்புகிறோம்.

மறுபுறம், நாம் பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பதைப் போலவே படித்தால், பாடங்களைக் கற்று, மனப்பாடம் செய்து, தேர்வில் ஏற்கனவே தெரிந்ததை ஆசிரியர்களிடம் சொல்லி, யாருக்கு அதிகம் தெரியும் அல்லது யார் அதிகம் கேட்கிறார்கள் என்பதில் போட்டி போடலாம். என்ற கேள்விகள், தர்மம் நம் இதயங்களைத் தொடாது. துறவிகள் நீண்ட காலம் அங்கே இருக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் - அறிவு ரீதியாக தூண்டினாலும் - அவர்களின் மனதை மாற்றவில்லை, மேலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாகவோ, அதிக திருப்தியாகவோ அல்லது அன்பானவர்களாகவோ ஆகவில்லை.

திபெத்திய மடங்களில் உள்ள கல்வி முறை திபெத்தியர்களுக்கு அற்புதமாக வேலை செய்கிறது. மடத்திற்குள் நுழையும் சிறு குழந்தைகள் தங்களுக்கு இன்னும் புரியாத நூல்களை மனப்பாடம் செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். அவர்கள் வயதாகும்போது, ​​​​ஒரு தலைப்பின் வெவ்வேறு வகைகளைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் விவாதிப்பதில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள். மடாலயம் அவர்களின் குடும்பத்தைப் போன்றது மற்றும் அவர்கள் நிறைய வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு ஆளாக மாட்டார்கள். ஒருவேளை அவர்கள் தங்கள் மாமா அல்லது அத்தையுடன் மடத்தில் வசிக்கிறார்கள், அவர்கள் துறவிகள் என்பதில் அவர்களின் குடும்பம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது.

ஆனால் மேற்கத்தியர்கள் பெரியவர்களாகும்போது துறவிகளாக மாறுகிறார்கள். நாங்கள் ஏற்கனவே பல தத்துவ மற்றும் மதப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி சிந்தித்திருக்கிறோம்; வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்பது குறித்து எங்களுக்கு நிறைய கேள்விகள் உள்ளன. எனவே எங்களுக்கு வேறு அணுகுமுறை தேவை. எங்களுக்கு இன்னும் நிறைய தேவை லாம்ரிம்-விழிப்பிற்கான பாதையின் நிலைகள்-மற்றும் லோஜோங்-மன பயிற்சி- ஏனெனில் அந்த போதனைகள் உண்மையில் நம் இதயத்துடன் பேசுகின்றன. நான் நம்புகிறேன் லாம்ரிம் மற்றும் தத்துவ ஆய்வுகளுடன் லோஜோங் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது மிகவும் நல்லது-அதில் அறிவார்ந்த சவால் மற்றும் நம் மனதை அமைதிப்படுத்த மற்றும் நமது குழப்பமான உணர்ச்சிகளுடன் வேலை செய்வதற்கான கருவிகளும் அடங்கும். மேற்கத்தியர்களுக்கும் அதிகம் தேவை என்று நான் நம்புகிறேன் வினய (துறவி ஒழுக்கம்) பயிற்சி. திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் மடாலயங்களில், அவர்கள் அதிகம் பெறுவதில்லை வினய பயிற்சி, ஆனால் அவர்களின் பெரியவர்களைக் கவனிப்பதன் மூலம் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். வினயா ஆய்வுகள் பின்னர் வரும் துறவி பாடத்திட்டம்.

பெரும்பாலான மேற்கத்திய துறவிகள் சொந்தமாக அல்லது தர்ம மையங்களில் வாழ்கின்றனர், அங்கு போதனைகள் முதன்மையாக சாதாரண பின்பற்றுபவர்களை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன. சில மேற்கத்திய துறவிகள் 36 புதியவர்களுக்கு போதனைகளைப் பெறலாம் கட்டளைகள் மற்றும் சில துறவிகள் பிக்ஷுவைப் பற்றிய போதனைகளைப் பெறலாம் கட்டளைகள், ஆனால் அவ்வளவுதான். கோரம் அமைக்க போதுமான துறவிகள் இல்லாததால், அவர்களால் முக்கியமானவற்றைச் செய்ய முடியவில்லை வினய விழாக்கள்.

ஆனால் இப்போது நீங்கள் ஒரு கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தைத் தொடங்குகிறீர்கள், விரைவில் ஒரு பிரதேசத்தை அமைத்து முக்கியமானவற்றைச் செய்வதற்குத் தேவையான எண்ணிக்கையிலான பிக்ஷுனிகளை நீங்கள் பெறுவீர்கள். வினய போசாதா போன்ற சடங்குகள், varsa, மற்றும் பிரவரணம். இந்த நூற்றாண்டுகள் பழமையான விழாக்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை, அவற்றை ஒன்றாகச் செய்வது சமூக வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

அபேயில் இந்த விழாக்கள் அனைத்தையும் ஆங்கிலத்தில் செய்கிறோம். சில வசனங்களின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளை சீன பாரம்பரியத்தில் இருந்து மெல்லிசைகளாக மாற்றியுள்ளோம், எனவே விழாக்கள் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் மேம்படுத்தும், மேலும் அவற்றை எங்கள் சொந்த மொழியில் புரிந்துகொள்கிறோம்! திபெத்திய மற்றும் இமாலய கன்னியாஸ்திரிகளை விட மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் பிக்ஷுனி அர்ச்சனையை எளிதாக பெற முடியும். திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளின் கன்னியாஸ்திரிகள் திபெத்திய சமூகத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளனர், அங்கு முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளின் யோசனை இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகளாகிய நாம் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் அதே சமூக அழுத்தத்தை எதிர்கொள்வதில்லை; முழு அர்ச்சனை பெறுவதற்கு நாம் சீன அல்லது வியட்நாமிய மாஸ்டர்களிடம் சென்றால், நமது பெரும்பாலான மேற்கத்திய தர்ம நண்பர்கள் நமக்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். கற்றுக் கொள்ள எங்களுக்கு அதிக வாய்ப்பு உள்ளது வினய நமது அன்றாட வாழ்வில் அவற்றை எப்படி வாழ்வது என்று விவாதிக்க வேண்டும்.

என்னைப் பொறுத்தவரையில் வசிக்கிறேன் கட்டளைகள் என்பதன் நேரடி அர்த்தத்தை வெறுமனே பின்பற்றுவதில்லை கட்டளைகள். நாம் ஒவ்வொன்றையும் இன்னும் ஆழமாகப் பார்க்க வேண்டும் கட்டளை, கேட்க, “என்ன மன உளைச்சல் புத்தர் இதை நிறுவுவதன் மூலம் உரையாற்றுவது கட்டளை? அவர் நம் மனதில் எதைப் பார்க்க முயன்றார்? அவர் எந்த குறிப்பிட்ட நடத்தைக்கு நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்? தி கட்டளைகள் 26 நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய இந்திய சமூகத்தின் சூழலில் நிறுவப்பட்டது. அவற்றில் சிலவற்றை இன்றைய சமுதாயத்தில் நேரடியான முறையில் வைத்திருப்பது கடினம். உதாரணமாக, எங்களிடம் உள்ளது கட்டளை வாகனங்களில் செல்லக்கூடாது. அதை அப்படியே வைத்திருந்தால், அபேக்கு வெளியே தர்ம போதனைகளில் கலந்து கொள்ள முடியாது! இந்த காரணத்திற்காக, ஒவ்வொன்றின் அர்த்தத்தையும் நாம் பார்க்க வேண்டும் கட்டளை மற்றும் மன நிலையை புரிந்து கொள்ளுங்கள் புத்தர் மணிக்கு வந்து கொண்டிருந்தது.

ஒவ்வொன்றின் நோக்கத்தையும் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் கட்டளை. சில கட்டளைகள் நமது பாதுகாப்பிற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே கலாச்சார வேறுபாடுகள் காரணமாக அவற்றை உண்மையில் வைத்திருக்க முடியாது என்று சொல்வதை விட, நாம் எதிர்கொள்ளக்கூடிய தற்போதைய ஆபத்துகளைப் பார்த்து அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும். கட்டளைகள் அவர்களிடமிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள. உதாரணமாக, பண்டைய இந்தியாவில், பெண்கள் துணையின்றி வீட்டை விட்டு வெளியேற முடியாது; ஊரில் தனியாக நடந்து செல்லும் எந்தப் பெண்ணும் விபச்சாரியாகக் கருதப்பட்டு துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானாள். இப்போதெல்லாம் பெண்கள் குறைந்தபட்சம் பகலில் நகரங்களில் சுதந்திரமாக நடக்கிறார்கள். இருப்பினும், என் நாட்டில் (அமெரிக்கா) ஒரு பெண் இரவில் தனியாக வெளியே செல்வது பாதுகாப்பானது அல்ல. எனவே ஸ்ரவஸ்தி அபேயில், பகலில் நாம் தனியாக நகரத்திற்குச் செல்லலாம், அல்லது மருத்துவரிடம் செல்லலாம். ஊருக்குப் போனால் வழிவிட ஏ தியானம் இரவில் வகுப்பு, நிலைமை வேறு, நாங்கள் மற்றொரு கன்னியாஸ்திரியுடன் செல்கிறோம். ஸ்போகேன் ஒன்றரை மணி நேர கார் பயணத்தில் உள்ளது, மேலும் சாலையின் சில பகுதிகள் வெறிச்சோடியுள்ளன. இந்த வீட்டு விதியை யாரும் பொருட்படுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் கார் பழுதடைந்தால் (எங்கள் கார்கள் பழையவை), நாங்கள் யாரும் வெறிச்சோடிய சாலையில் தனியாக இருக்க விரும்பவில்லை. பண்டைய இந்தியாவில் கன்னியாஸ்திரிகள் தனியாக நகரத்தில் நடக்க அனுமதிக்கப்படாததற்கு மற்றொரு காரணம், சில கன்னியாஸ்திரிகள் குறும்புத்தனமாகவும் ஆண்களுடன் உல்லாசமாகவும் இருந்தனர். அதைத் தடுக்க, அவர்கள் ஒரு பெண் துணையுடன் இருக்க வேண்டியிருந்தது. இப்போதெல்லாம் கன்னியாஸ்திரிகள் அதிகம் ஊர்சுற்றுவதில்லை என்று நினைக்கிறேன். ஒரு மேற்கத்திய பெண் அர்ச்சனை செய்ய விரும்பினால், அவள் ஊர்சுற்றுவதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்று நான் நம்புகிறேன். இருப்பினும், யாரேனும் ஊர்சுற்றுவதைக் கண்டால், அதை நேரடியாக அவளிடம் சுட்டிக் காட்டுவேன்.

ஒரு மேற்கத்திய மடம் அல்லது கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில், மூத்தவர்கள் விவாதித்து அங்குள்ள அனைத்து துறவிகளுக்கும் வீட்டு விதிகளை நிறுவலாம். நாம் ஒரு புதிய சமூகத்தைத் தொடங்கும்போது, ​​​​எல்லோரும் நம்பும் மற்றும் மதிக்கும் ஒரு வலுவான தலைவர் இருப்பது பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இளைய துறவிகள் நீண்ட காலமாக திருநிலைப்படுத்தப்படவில்லை; அவர்கள் படிக்கவில்லை, சிந்திக்கவில்லை, வாழவில்லை கட்டளைகள் நீண்ட காலமாக, அவர்களுக்கு வழிகாட்ட பெரியவர்கள் தேவை. நான் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிரான்சில் ஒரு கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகத்தில் வாழ்ந்தேன், எல்லோரும் ஏழு வருடங்கள் அல்லது அதற்கும் குறைவாக நியமிக்கப்பட்டனர், எங்களுக்கு வலுவான தலைவர் இல்லை. புதிய துறவிகள் வந்ததும், கால அட்டவணையை மாற்றி, பூஜைகளை மாற்றி, தங்களுக்கு வசதியாகக் காரியங்களைச் செய்ய விரும்பினர். அது வேலை செய்யாது.

ஸ்ரவஸ்தி அபே தொடங்கியபோது, ​​நான் மற்றவர்களை விட குறைந்தபட்சம் 30 வருடங்கள் மூத்தவனாக இருந்தேன், எனவே நான் வீட்டு விதிகளை நிறுவினேன், மக்கள் அவற்றைப் பின்பற்றினர். இப்போது, ​​​​எங்களிடம் பல பிக்ஷுனிகள் உள்ளனர், எனவே புதிய சூழ்நிலைகள் எழும்போது, ​​​​அவற்றைப் பற்றி விவாதித்து ஒருமித்த கருத்துக்கு வருகிறோம், இருப்பினும் அவர்கள் பிரச்சினையில் மடாதிபதியின் எண்ணங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள். தற்போதுள்ள வீட்டு விதிகள் வேலை செய்யவில்லை என்றால் நாங்கள் மாற்றியமைக்கிறோம். அதன் தொடர்ச்சியாக வினய மற்றும் அனைவரும் ஒப்புக்கொண்ட தெளிவான வீட்டு விதிகள் நமக்கு கட்டமைப்பை அளிக்கிறது துறவி வாழ்க்கை. நீங்கள் ஒரு கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் வசிக்கும் போது, ​​அதைப் பற்றி சிந்திக்க உங்களுக்கு வாய்ப்பு உள்ளது கட்டளைகள் மற்ற பிக்ஷுனிகளுடன் ஆழமாக விவாதிக்கவும். அவற்றை அப்படியே விளக்குவது நடைமுறைக்கு மாறானது என்றால், நாங்கள் ஒரு வீட்டு விதியை அமைத்து அதை அனைவரும் மதிக்கிறோம். இது நல்ல நெறிமுறை நடத்தையைப் பேணுவதற்கும், நல்ல நடத்தையைப் பேணுவதற்கும் தனிநபர்களாகிய நமக்கு உதவுகிறது கட்டளைகள் அதே வழியில் எங்களை ஒரு சமூகமாக ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு காரணியாகும்.

VC: ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணை, ஒருவேளை சற்று பெரிய குழுவாக இருப்பது உதவியாக இருக்குமா? எங்களிடம் இப்போது மூன்று கன்னியாஸ்திரிகள் மட்டுமே உள்ளனர்.

VTC: நீங்கள் வளர்வீர்கள். ஸ்ரவஸ்தி அபே ஒரு கன்னியாஸ்திரி மற்றும் இரண்டு பூனைகளுடன் தொடங்கியது, நாங்கள் வளர்ந்தோம். நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக ஒன்றாக வாழ்ந்து, நன்றாக பயிற்சி செய்தால், மற்றவர்கள் உங்களுடன் சேர விரும்புவார்கள். பாமர மக்கள் உங்களுடன் வந்து தங்குவதற்கு வசதிகள் உள்ளதா, அவர்கள் என்ன பார்க்க முடியும் துறவி வாழ்க்கை இப்படியா?

VC: இன்னும் இல்லை. ஆனால் எதிர்காலத்தில் நாங்கள் படிக்கும் இளைய கன்னியாஸ்திரிகளை அதிகரிக்க திட்டமிட்டுள்ளோம்.

VTC: பல்வேறு வகையான கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் மடாலயங்கள் உள்ளன. குடியிருப்பாளர்கள் நடைமுறையில் கவனம் செலுத்தும் துறவிகள் போல இருக்க சிலர் விரும்புகிறார்கள். ஸ்ரவஸ்தி அபே போன்ற மற்றவர்கள், பாமர மக்கள் எங்களுடன் தங்கி தர்மத்தைக் கற்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள்.

புதிய உறுப்பினர்களை வரவேற்பதைப் பொறுத்தவரை, எனது அனுபவம் என்னவென்றால், அவர்களின் நியமிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் தொடக்கத்திலிருந்தே மக்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பது மிகவும் எளிதானது. சாமானியப் பெண்கள் வந்து உங்களுடன் தங்கினால், நீங்கள் எப்படி வாழ்கிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் உணர்வைப் பெறுகிறார்கள். அவர்களின் அறிமுகம் முதல் துறவி வாழ்க்கை உங்கள் கன்னியாஸ்திரிகளின் மூலம், அவர்கள் எளிதாகக் கற்றுக் கொண்டு உங்கள் வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

கன்னியாஸ்திரீகள், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் விஷயங்களைச் செய்யப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள்; ஒரு புதிய சமூகத்தின் வீட்டு வழிகாட்டுதல்களுக்கு ஏற்ப அவர்களுக்கு கடினமான நேரம் உள்ளது. அவர்களுக்கு வேறொரு ஆசிரியர் இருந்தால், திபெத்தியர்கள் குடியுரிமை ஆசிரியர் (nä-kyi-) என்று அழைக்கும் வழிகாட்டுதலை ஏற்றுக்கொள்வது கடினமாக இருக்கலாம்.லாமா), அவர்கள் இப்போது வாழ விரும்பும் கன்னியாஸ்திரிகளின் மடாதிபதி. யாராவது வந்து, “சரி, எனக்கு காலை 5 மணிக்கு எழுவது பிடிக்கவில்லை, 5:30 மணி வரை தூங்கலாம் என்று என் ஆசிரியர் கூறுகிறார், அதனால் நான் உங்களைப் போல காலை 5 மணிக்கு எழுவதில்லை” என்று சொல்லலாம். அது வேலை செய்யாது. என்று யாராவது சொன்னால், அவர்களின் ஆசிரியர் மடத்தில், அவர்கள் அந்த வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் இங்கு வசிக்கிறார்கள் என்றால், அவர்கள் எங்கள் வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதை நாம் விளக்க வேண்டும். எங்கள் வழிகாட்டுதல்கள் அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் ஒரு மடாலயத்தைக் கண்டுபிடித்து, வழிகாட்டுதல்களுடன் மிகவும் வசதியாக உணர்ந்து, அங்கு வாழ்ந்தால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்கள்.

மற்றொரு உதாரணம் கொடுக்க, ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் உள்ள துறவிகளுக்கு சொந்தமாக கார்கள் இல்லை. அனைத்து வாகனங்களும் மடத்திற்கு சொந்தமானது. எப்ப வேணும்னாலும் காரில் ஏறி ஊருக்குப் போவதில்லை எங்களுடையதை வாங்க வேண்டும் இணைப்பு அந்த நேரத்தில் நமக்குத் தேவை என்று சொல்கிறது. பல காரியங்கள் இயங்கும் வரை காத்திருக்கிறோம்; பிறகு ஒன்றிரண்டு பேர் ஊருக்குச் சென்று ஒன்றாகச் செய்கிறார்கள். இது நேரத்தை மிச்சப்படுத்துகிறது மற்றும் காரை குறைவாக ஓட்டுவதன் மூலம், நமது கார்பன் தடத்தை குறைக்கிறோம். பணத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிகாட்டுதல்களும் எங்களிடம் உள்ளன: மக்கள் தாங்கள் நியமிப்பதற்கு முன்பு தங்களிடம் இருந்த பணத்தை வைத்துக் கொள்ளலாம், அவர்கள் அதை மருத்துவ மற்றும் பல் மருத்துவ செலவுகள், பயணம் மற்றும் தயாரிப்பிற்கு மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும். பிரசாதம். அவர்களால் ஒரு புதிய போர்வை அல்லது உணவு வாங்க முடியாது.

A துறவி சொந்தமாக வாழ்ந்து வந்தவர் அவர்கள் விருப்பப்படி வந்து போவது வழக்கம். அவர்கள் எங்களுடன் தங்க வரும்போது, ​​அவர்கள் ஒரு பெரிய சரிசெய்தல் செய்ய வேண்டும். அவர்கள் எவ்வளவு நெகிழ்வாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் சமூகத்தில் சேருவதற்கு அது வேலை செய்யப் போகிறதா என்பதை நாம் பார்க்க வேண்டும். எங்கள் சமூகத்தில் வசிப்பவராக மாறுவதற்கு முன் அவர்கள் ஒரு வருடத்திற்கு சோதனைக் காலமாக எங்களுடன் தங்கியிருக்கிறார்கள்.

VC: நாங்கள் ஒரு புதிய கன்னியாஸ்திரி மன்றத்தை உருவாக்குவதால், நாமும் பயிற்சி பெற வேண்டும் துறவி வாழ்க்கை. சமூக வாழ்க்கை நமக்குப் பழக்கமில்லை. 1988 ஆம் ஆண்டு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள Hsi Lai கோவிலில் நான் பிக்ஷுனியாக நியமிக்கப்பட்டபோது ஐந்து வார பயிற்சி மட்டுமே பெற்றேன். அது என்னுடையது துறவி பயிற்சி.

VTC: நான் இதே நிலையில் இருந்தேன், பல வழிகளில், நானே பயிற்சி பெற வேண்டியிருந்தது. சில சீன கன்னியாஸ்திரிகளுடன் எனக்கு நெருங்கிய தொடர்பு இருந்தது, அவர்களிடமிருந்து நிறைய கற்றுக் கொள்ளவும், அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்கவும் முடிந்தது.

தினசரி அட்டவணையை வைத்திருப்பது மற்றும் அதைக் கடைப்பிடிப்பது பயிற்சியின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். ஒரு நல்ல வட்டமான அட்டவணையை உருவாக்கவும், அதனால் நேரம் கிடைக்கும் தியானம், படிப்பு, உடற்பயிற்சி, விவாதம், மற்றும் பல.

நமது அன்றாட வாழ்க்கை நமது பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாகும்; நாங்கள் வைத்து பயிற்சி செய்கிறோம் கட்டளைகள், துன்பங்களுக்கு மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துதல், இரக்கத்தை உருவாக்குதல், மற்றும் நிரந்தரமற்ற தன்மை மற்றும் வெறுமையைப் பிரதிபலிக்கும் போது, ​​​​நமது தினசரி அட்டவணையில் உள்ள அனைத்து செயல்களையும் செய்கிறோம். எங்களிடம் பல சிறிய வசனங்கள் உள்ளன, அவை வெவ்வேறு செயல்பாடுகளுக்கு முன் நாங்கள் கூறுகிறோம், மேலும் எங்கள் குழு செயல்பாடுகள் அனைத்தையும் யாரோ ஒரு குறும்படத்திற்கு தலைமை தாங்கி தொடங்குகிறோம். போதிசிட்டா முயற்சி. எங்களிடம் ஏ வினய நாம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதைப் பற்றி பேசும் போது வாரத்திற்கு ஒருமுறை வகுப்பில் போதனைகள் மற்றும் விவாதங்கள் கட்டளைகள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில். எங்களிடம் ஒரு ஆய்வு கூட உள்ளது துறவி ஒவ்வொரு ஆண்டும் வாழ்க்கை வகுப்பு. இது முதன்மையாக புதிதாக நியமிக்கப்பட்டவர்களுக்கும், அர்ச்சனை செய்ய நினைக்கும் மக்களுக்கும் என்றாலும், எங்கள் மூத்த துறவிகளும் போதனைகளில் கலந்து கொள்கிறார்கள். கூடுதலாக, எங்களிடம் பௌத்த தத்துவம் பற்றிய தர்ம வகுப்புகள், பெரிய ஆய்வுகள், தி லாம்ரிம், மற்றும் சிந்தனை பயிற்சி.

VC: எங்கள் கன்னியாஸ்திரி மடம் பலவற்றைக் கொண்ட ஒரு சிந்தனைமிக்க கன்னியாஸ்திரியாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம் தியானம், மற்றும் இன்னும் பாமர மக்களுடன் தொடர்பு உள்ளது. இங்கு அல்லது அருகிலுள்ள நகரங்களில் கற்பித்தல் அல்லது தியானங்களை முன்னெடுப்பது போன்ற வெளிப்புற நடவடிக்கைகளை நாங்கள் செய்கிறோம். கன்னியாஸ்திரிகள் வசிக்கும் இடமே கன்னியாஸ்திரிகளுக்காக மட்டுமே இருக்கும். தியானம், மற்றும் ஒன்றாக படிக்கவும். சிந்தனைமிக்க கன்னியாஸ்திரி இல்லம் என்ற எண்ணத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

VTC: பரவாயில்லை. கன்னியாஸ்திரிகளை ஒழுங்கமைக்க பல்வேறு வழிகள் உள்ளன. ஒரு சிந்தனைமிக்க கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான சவாலானது போதனைகள், தர்ம விவாதங்கள் மற்றும் பகிர்வுகளுக்கு ஏற்பாடு செய்வதாகும். இந்த மற்ற செயல்பாடுகளை வைத்திருப்பது கூடுதலாக முக்கியமானது தியானம்.

சில சமயங்களில் மேற்கத்தியர்களாக நாங்கள் நினைக்கிறோம் - நான் முதன்முதலில் நியமித்தபோது செய்தது போல் - "நான் உட்காரப் போகிறேன் தியானம் ஒரு ஆக ஆக எடுக்கும் வரை புத்தர் இந்த வாழ்க்கையில்." நாம் தகுதியை உருவாக்கி, நமது எதிர்மறைகளை சுத்தப்படுத்த வேண்டும் என்பதை நாம் உணரவில்லை. எங்களுக்காக தியானம் வெற்றிபெற, நாம் போதனைகளை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். மற்றவர்களுடன் விவாதிப்பதன் மூலம் போதனைகளின் பொருளைப் பற்றிய நல்ல புரிதல் இருப்பதையும் உறுதிசெய்ய வேண்டும். இவை அனைத்தும் மிகவும் முக்கியமானது.

மற்றொரு சவால் என்னவென்றால், மக்கள் தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள இது மிகவும் தூண்டுதலாக இருக்கும். மக்கள் முக்கியமாக எல்லா நேரத்திலும் தனிப்பட்ட பின்வாங்கலைச் செய்கிறார்கள் என்றால், அவர்களின் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் கண்காணிக்க வேண்டும் - அவர்கள் சரியாக தியானம் செய்கிறார்களா அல்லது இடைவெளியில் இருக்கிறார்களா. அவர்கள் மன உளைச்சலில் இருக்கிறார்களா? அல்லது அவர்கள் தொலைந்து போனதாக உணர்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் எதையும் செய்யாமல் இருக்கலாம் தியானம் அமர்வுகள். எல்லோரும் பெரும்பாலும் அமைதியாக வாழ்ந்தால், ஒருவருக்கு எப்போது உதவி தேவை என்பதை அறிவது கடினமாக இருக்கும், ஆனால் அதைக் கேட்கத் தயங்குகிறது.

அமெரிக்காவில் உள்ள எனது தேரவாத நண்பர்கள் சிலர் சமூகத்தில் கன்னியாஸ்திரிகள் மட்டுமே வசிக்கும் சமூகங்களை ஒழுங்கமைக்கிறார்கள். அவர்கள் வைத்திருக்கும் முறை காரணமாக கட்டளைகள், சில பாமரப் பெண்கள் அங்கு வசிக்கலாம் அல்லது அருகில் வசிக்கலாம் அல்லது அவ்வப்போது வந்து உதவலாம். இப்படித்தான் அவர்களின் சமூகம் வளர்கிறது. யாரோ ஒருவர் ஆரம்பத்தில் தன்னார்வத் தொண்டு செய்ய ஒரு சாதாரண நபர் வருகிறார். கன்னியாஸ்திரிகள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்து, அவர்கள் தாங்களாகவே ஒரு கன்னியாஸ்திரியாக வேண்டும் என்று ஆர்வமாகி, எட்டு அநாகரிகங்களிடம் வேண்டுகிறார்கள் கட்டளைகள் மற்றும் சிறிது நேரம் கழித்து துறவி அர்ச்சனை. இந்த வழியில், அவர்கள் ஒரு சிந்தனை கவனம் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்கள் வளரும்.

VC: தென் ஜெர்மனியில் அப்படி ஒரு கன்னியாஸ்திரி மடம் உள்ளது. இது ஒரு தேரவாத கன்னியாஸ்திரி மடம். மற்றொரு தலைப்புக்கு செல்ல, கன்னியாஸ்திரிகளின் கன்னியாஸ்திரிகளின் கடமைகள் அல்லது பணிகள் என்ன? மடாதிபதி, ஒழுக்கம் (கெகு), மந்திரவாதி (umdze) மற்றும் மேலாளர் போன்ற பாரம்பரிய செயல்பாடுகள் இருக்க வேண்டுமா?

VTC: தனிப்பட்ட முறையில், திபெத்திய அமைப்பை வெறுமனே நகலெடுப்பது புத்திசாலித்தனம் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நமது குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் என்ன தேவை என்பதை நாம் பார்க்க வேண்டும். குறிப்பாக தொடக்கத்தில், அனுபவம் உள்ள, அனைவரும் மதிக்கும் ஒரு வலுவான தலைவர் உங்களுக்குத் தேவை. மக்கள் தலைவரை மதிக்கவில்லை என்றால், அது பலிக்காது, ஏனென்றால் எல்லோரும்-குறிப்பாக புதியவர்கள் துறவி வாழ்க்கை - அவர்களின் சொந்த விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப சமூகத்தை வெவ்வேறு திசைகளில் இழுக்க விரும்புவார்கள். பிரிவுகள் உருவாகலாம். மூத்த, தெரிந்த ஒரு மடாதிபதி இருப்பது நல்லது என்று நினைக்கிறேன் கட்டளைகள், மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு ஒரு ஞானமான மற்றும் தெளிவான பார்வை உள்ளது. அவள் இரக்கமுள்ளவளாகவும், இன்னும் உறுதியானவளாகவும், இளைய துறவிகளுக்கு வழிகாட்ட விரும்புகிறவளாகவும் இருக்க வேண்டும்.

இருப்பினும், அபேஸ் ஒரு சர்வாதிகாரி அல்ல. அவள் வழிகாட்டி, வளர்க்கும், மற்றும் ஒவ்வொருவரும் எப்படி செய்கிறார்கள் என்பதைக் கண்காணிக்கும் ஒருவர். மக்கள் மனச்சோர்வடைந்தால் அல்லது கோபமாக இருந்தால், அவர் அவர்களுடன் பேசி அவர்களுக்கு உதவுகிறார். மக்கள் தங்கள் நடைமுறையில் சிக்கிக்கொண்டால், அவள் புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனையை வழங்குகிறாள். இரண்டு பேர் பழகாதபோது, ​​ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தர்மப் பயிற்சியைப் பயன்படுத்தி அவர்களது சொந்தப் பிரச்சினைகளில் பணியாற்ற உதவுவதோடு, ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு திறம்பட தொடர்புகொள்வது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ள உதவுகிறார்.

ஒரு அபேஸ் செய்ய நிறைய வேலை இருக்கிறது! நீங்கள் முன்பு படித்த அனைத்தையும், நீங்கள் தலைமைப் பதவியில் இருக்கும்போது பயிற்சி செய்ய வேண்டும். போதிசத்வா நீங்கள் படிக்கும் போது செயல்கள் மிகவும் நன்றாக இருக்கும். அவை மிகவும் ஊக்கமளிக்கின்றன, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் சமூகத்தில் பணிபுரியும் போது அனைத்து சிந்தனைப் பயிற்சி போதனைகளையும் நடைமுறைக்குக் கொண்டுவர வேண்டும்! கூடுதலாக, அவர்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கும்போது எல்லோரும் குற்றம் சாட்டும் நபர் நீங்கள். இது வேலை விளக்கத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. அவர்கள் தங்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையாதபோது, ​​அவர்கள் மடாதிபதியைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். அவர்கள் எல்லா நேரத்திலும் தங்கள் வழியைப் பெற முடியாதபோது, ​​அவர்கள் மடாதிபதியைக் குறை கூறுகிறார்கள். அது போலத்தான். இந்த விஷயங்களை தனிப்பட்ட முறையில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருக்க கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்.

VC: உங்களிடம் ஒரு ஒழுக்கம் அல்லது மந்திரவாதி தலைவர் இருக்கிறாரா?

VTC: ஒரு சமூகத்தில் வேலைகள் விநியோகத்தை ஒழுங்கமைக்கும்போது, ​​உங்கள் உறுப்பினர்களின் திறமைகள் மற்றும் மனநிலைகளை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். புதிய திறன்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும், ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையில் ஈடுபடுவதைத் தடுப்பதற்கும், ஈகோ அடையாளத்தை வளர்த்துக் கொள்வதற்கும் நீங்கள் மக்களுக்கு உதவ வேண்டும், “நான் சமையல்காரன்; பராமரிப்பு நபர்; பலிபீட மேலாளர்; வலை மாஸ்டர் மற்றும் பலர், இது எனது பேரரசு." எங்கள் சமூகத்தில், மக்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மாறி மாறி சமைக்கிறார்கள். நன்கொடை அளிக்கப்பட்ட உணவுகள் அனைத்தும் சரியான நேரத்தில் பயன்படுத்தப்படுவதையும், எதுவும் வீணாகாமல் இருப்பதையும் உறுதிசெய்த ஒருவரை சமையலறை மேலாளர் பதவியில் வைக்க முயற்சித்தோம். பாமர மக்கள் எங்களிடம் என்ன உணவு தேவை என்று கேட்டால், மேலாளர் பதிலளிப்பார். ஆனால் சமீபத்தில் சமூகம் சமையலறை மேலாளரின் பணி ஒருவருக்கு அதிகம் என்று முடிவு செய்தது, எனவே மூன்று பேர் சமையலறையை நிர்வகிக்கும் புதிய முறையை முயற்சிக்கிறோம், மூன்று மாதங்களுக்கு ஒரு புதிய குழு மூன்று மாதங்களுக்கு ஒரு முறை எடுக்கும். இதற்கிடையில், அனைவரும் சமையல் ரோட்டா வழியாக சைக்கிள் ஓட்டுகிறார்கள். இது நமது தற்போதைய சூழ்நிலைக்கும் நமது சமூகத்தில் உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கைக்கும் நன்றாக ஒத்துப்போகிறது. நாங்கள் சிறியவர்களாக இருந்தபோது, ​​​​இதைச் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை. இந்த ஏற்பாடு முறைசாராது. சமூகம் வளரும்போது, ​​நாங்கள் மீண்டும் அமைப்பை மாற்றுவோம்.

விஷயங்களை ஒழுங்கமைக்க விரும்பும் ஒரு கன்னியாஸ்திரியைப் பெற்றதற்கும் நாங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டுள்ளோம். அவள் விஷயங்களை மறுசீரமைப்பதால் சில நேரங்களில் மக்கள் விரக்தியடைவார்கள், பின்னர் அது வேறு இடத்தில் இருப்பதால் நமக்குத் தேவையானதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. ஆனால் அவள் என்ன ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறாள், அதை எப்படி ஏற்பாடு செய்வாள் என்பதைப் பற்றி எல்லோருடனும் தொடர்பு கொள்ள கற்றுக்கொள்கிறாள். பொருட்கள், தளபாடங்கள் மற்றும் பலவற்றை ஒழுங்கமைப்பதில் அவள் மிகவும் திறமையானவள் என்பதைக் கண்டு, எங்கள் பொருட்கள் மற்றும் சேமிப்பு அறைக்கு அவள் பொறுப்பாக இருக்கிறாள். அலமாரிகளை உருவாக்கவும், துப்புரவுப் பொருட்கள், கூடுதல் அங்கிகள், போர்வைகள், தலையணைகள் போன்றவற்றை ஒழுங்கமைக்கவும் விரும்புகிறாள், மேலும் அவை சுத்தமாக இருப்பதை உறுதிசெய்கிறாள். மக்களுக்கு புதிய ஆடைகள் அல்லது அதிகமான போர்வைகள் தேவைப்படும்போது, ​​அவள் அவர்களுக்கு உதவுகிறாள். இதற்குப் பொறுப்பான ஒருவர் இருக்க வேண்டிய அளவில் நாம் இப்போது இருக்கிறோம்.

தனிப்பட்ட முறையில், "ஒழுக்கம்" என்ற சொல் எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. இது ஒரு மோசமான உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது, யாரோ ஒருவர் உங்கள் கழுத்தில் மூச்சு விடுவது போல் நீங்கள் சிக்கலில் மாட்டிக் கொள்வீர்கள் நாங்கள் ஒன்றாகப் பயிற்சி செய்கிறோம்; ஒவ்வொரு கன்னியாஸ்திரியும் தினசரி வருவதற்கு தன்னால் முடிந்ததைச் செய்கிறார் என்ற ஒவ்வொரு நபரின் உந்துதலின் நேர்மையை நாம் நம்ப வேண்டும் தியானம், போதனைகள், பிரசாதம் சேவை காலங்கள், முதலியன. யாராவது தவறவிட்டால் தியானம் அமர்வுகள் தவறாமல், நான் வழக்கமாக அவர்களுடன் பேசுவேன் அல்லது மற்ற மூத்த கன்னியாஸ்திரிகளில் ஒருவரை அவர்களிடம் பேசச் சொல்வேன். “உனக்கு உடம்பு சரியில்லையா? நீங்கள் சோர்வாக இருக்கிறீர்களா? உங்களுடைய உடல் வலிக்கிறதா?"

நாங்கள் இப்போது ஒரு நிலைக்கு வந்துள்ளோம், அங்கு மக்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிந்திருக்கிறோம், அவர்களால் அதைச் செய்ய முடியாவிட்டால் அவர்கள் குழுவிடம், “எனக்கு உடம்பு சரியில்லை, நான் காலையில் இருக்க மாட்டேன் தியானம்." அல்லது, “எனக்கு புதன்கிழமை பல் மருத்துவர் சந்திப்பு உள்ளது, அதைத் தவறவிடுவேன் பிரசாதம் சேவை. நீங்கள் செய்ய வேண்டிய வேலைகள் இருந்தால், எனக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள், நான் ஊரில் இருக்கும்போது அவற்றைச் செய்வேன். அந்த நபருடன் என்ன நடக்கிறது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், மேலும் மனக்கசப்பு எதுவும் இல்லை. எங்களிடம் ஒரு அறிவிப்பு பலகை உள்ளது, மேலும் திட்டமிடப்பட்ட நிகழ்வுகளை மக்கள் தவறவிடும்போது, ​​பலகையில் எழுதி அனைவருக்கும் தெரியப்படுத்துவார்கள்.

விருந்தினர்கள் எங்களுடன் தங்க வருகிறார்கள், எங்கள் அலுவலக மேலாளர் அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார், அவர்களின் மின்னஞ்சல்கள் மற்றும் தொலைபேசி அழைப்புகளுக்குப் பதிலளிப்பார், ஷட்டிலில் இருந்து அபேக்கு போக்குவரத்து ஏற்பாடு செய்தல், முதலியன. அவர் ஒரு பெரிய மாதாந்திர காலண்டரில் அந்த மாதத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் எழுதுகிறார். விருந்தினர்கள் வருவதும் போவதும் மற்றும் பிற சந்திப்புகள் துறவிகளுக்கு உண்டு. மற்றொன்று துறவி எங்கள் மாதாந்திர மின்-செய்திமடல் மற்றும் மாதாந்திர மின்-கற்பித்தல் ஆகியவற்றின் பொறுப்பாளர். வேறு யாரோ பராமரிப்புப் பொறுப்பில் உள்ளனர்; மற்றொரு நபர் சட்ட மற்றும் அரசாங்க நடைமுறைகளை கவனித்துக்கொள்கிறார்; ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் போதனைகளின் டிரான்ஸ்கிரிப்ட்களை நிர்வகிக்கிறார், அதே நேரத்தில் போதனைகளை வீடியோ எடுப்பதற்கும் அவற்றை இணையத்தில் பதிவேற்றுவதற்கும் வேறொருவர் பொறுப்பு. ஒன்று துறவி அனைத்து பின்வாங்கல்கள் மற்றும் படிப்புகளுக்கான அட்டவணைகளையும் விருந்தினர் ஆசிரியர்களுக்கான ஏற்பாடுகளையும் கையாளுகிறது. எங்களிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திரவாதி இல்லை, ஆனால் நல்ல குரல்களைக் கொண்ட மக்கள் மாறி மாறி மாறி மாறி வருவார்கள். மக்கள் மாறி மாறி பலிபீடத்தை அமைப்பது மற்றும் பல்வேறு துப்புரவு வேலைகளை செய்கிறார்கள். சுருக்கமாக, துறவிகள் வளரும்போது, ​​​​பல்வேறு திறமைகள் மற்றும் அவர்களின் திறமைகள் வெளிப்படும்போது, ​​​​அவர்கள் பல்வேறு புதிய வேலைகளில் ஈடுபடுகிறார்கள். என்னென்ன பணியிடங்கள் நிரப்பப்பட வேண்டும் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். சமையலறையில் வேலை செய்வது, பலிபீடம் அமைப்பது, சுத்தம் செய்வது போன்ற சில வேலைகள் சுழற்றுவது நல்லது. மற்ற வேலைகளுடன், மக்கள் அவற்றை சிறிது நேரம் செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் அனைவருக்கும் இல்லாத சில திறன்கள் அவர்களுக்குத் தேவைப்படுகின்றன.

VC: குழுவிற்கும் தனிப்பட்ட நடைமுறைக்கும் இடையே சமநிலையான உறவு என்னவாக இருக்கும்?

VTC: குழு பயிற்சி மிகவும் நல்லது, குறிப்பாக நீங்கள் புதிதாக நியமிக்கப்பட்டிருக்கும் போது. எல்லோரும் ஒரே நேரத்தில் தியானம் செய்வதால், நீங்கள் தியானம் மிகவும்.

நம்மிடம் அதிக சுய ஒழுக்கம் இல்லாதபோது, ​​அட்டவணையைப் பின்பற்றி, மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்களோ அதைச் செய்வது நாம் செய்ய வேண்டியதைச் செய்வதை உறுதி செய்கிறது. நம்மை விட்டு விலகி, சிலர் எல்லாவிதமான சாக்கு போக்குகளையும் கூறுவார்கள். "நான் வேண்டும் தியானம் இப்போது, ​​ஆனால் நான் முதலில் ஒரு கப் தேநீர் குடிப்பேன், பிறகு நான் செய்வேன் தியானம். பத்து நிமிஷம் தான் இருக்கும்... ” அப்புறம் நம்ம தியானம் அமர்வு சிறிது தள்ளி வைக்கப்படுகிறது. "ஓ, இப்போது நான் ஒரு கப் தேநீர் குடித்துவிட்டேன், நான் குளியலறைக்குச் செல்ல வேண்டியிருக்கும், எனவே நான் இன்னும் பதினைந்து நிமிடங்கள் காத்திருந்து அதன் பிறகு எனது அமர்வைத் தொடங்குவது நல்லது." அது எப்படி நடக்கிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

குழு அமர்வுகள் மூலம், நீங்கள் அனைவரும் ஒன்றாக தியானம் செய்வதிலிருந்து நிறைய ஆதரவையும் ஆற்றலையும் பெறுவீர்கள். எங்கள் குழு அமர்வுகள் யாரோ ஒருவர் உந்துதலை அமைப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறார்கள், அதைத் தொடர்ந்து ஒன்றாக கோஷமிடுகிறார்கள். பின்னர் அமைதியாக இருக்க நல்ல நேரம் உள்ளது தியானம். தகுதியின் அர்ப்பணிப்பு ஒன்றாகப் பாடப்படுகிறது. நாங்கள் செய்கிறோம் லாமா சோபா (குரு பூஜா) மாதம் இருமுறை, தாரா பூஜா மாதம் ஒருமுறை, மற்றும் போசாதா (சோஜோங்) மாதம் இருமுறை. மக்கள் தங்கள் சொந்த நடைமுறைகளையும் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் குழுவில் அமைதியான நேரத்தில் செய்கிறார்கள் தியானம் அமர்வு, அல்லது இல் தியானம் குழு அமர்வுகளுக்கு முன் அல்லது பின் மண்டபம்.

VC: ஒரு கன்னியாஸ்திரிக்கு எவ்வளவு ஓய்வு நேரம் இருக்க வேண்டும்?

VTC: எங்கள் சமூகத்தில் உள்ள ஏற்பாடு என்னவென்றால், மக்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இரண்டு வாரங்கள் தங்கள் குடும்பங்களைப் பார்வையிடலாம், பின்வாங்கலாம் அல்லது வேறு எங்காவது போதனைகளில் கலந்து கொள்ளலாம். அதே நேரத்தில், நெகிழ்வுத்தன்மை உள்ளது. உதாரணமாக, யாரேனும் ஒருவர் இந்தியாவுக்குச் சென்றால், அவரது புனிதத் தூதர் தலாய் லாமாஇன் போதனைகள், அவர்களுக்கு இரண்டு வாரங்களுக்கு மேல் தேவைப்படும். சில நேரங்களில் மக்கள் அபே பிரதிநிதியாக மாநாடுகளுக்குச் செல்கிறார்கள், இது இரண்டு வாரங்களின் ஒரு பகுதியாக கணக்கிடப்படாது.

எங்கள் தினசரி அட்டவணையைப் பொறுத்தவரை, எங்களுக்கு இலவச மாதவிடாய் உள்ளது. காலையின் இறுதிக்கு இடையில் தியானம் மற்றும் காலை உணவு அரை மணி நேரம் ஆகும். மதிய உணவுக்குப் பிறகு, நீங்கள் மதிய உணவைச் சுத்தம் செய்கிறீர்களா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்து, ஒரு மணிநேரம் அல்லது அதற்கு மேல் ஆகும். சிலர் மாலையில் மருந்து சாப்பாடு சாப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் இன்னும் ஒரு மணி நேரம் இல்லாதவர்கள். நாங்கள் மாலை முடிக்கிறோம் தியானம் இரவு 8:15 மணிக்கு, அதன் பிறகு மக்கள் தங்கள் சொந்த வாசிப்பு, படிப்பு மற்றும் பலவற்றைச் செய்யலாம். இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, எங்களைப் பார்க்க வரும் சிலர், "ஓ, நீங்கள் அபேயில் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறீர்கள்" என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் வெளியில் இருப்பவர்கள் மிகவும் பிஸியாக இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் எப்போதும் இங்கும் அங்கும் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

வருடத்திற்கு ஒருமுறை அல்லது இரண்டு முறை குழுவாகச் செல்லவும் முயற்சி செய்கிறோம். ஒரு நான்கு மணி நேர பயண தூரத்தில் ஒரு தர்ம மையம் உள்ளது, அது என்னை அடிக்கடி கற்பிக்க அழைக்கிறது, பின்னர் முழு சமூகமும் வருகிறது. இது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நாங்கள் வெவ்வேறு சூழலில் ஒன்றாக இருக்கிறோம், வெவ்வேறு நபர்களைச் சந்திக்கிறோம். சில நேரங்களில் பாமர மக்கள் சமூகத்தை ஒரு நாளுக்கு வெளியே எடுக்க விரும்புகிறார்கள்; கடந்த ஆண்டு பழங்கால தேவதாரு மரங்களின் தோப்புக்கு சுற்றுலா சென்றோம்.

ஒன்றாகச் செய்வதன் மூலம் சமூக உணர்வை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம். நாங்கள் இப்போதுதான் சாலையில் சொத்து வாங்கினோம். அதற்கு நிறைய வேலைகள் தேவைப்படுவதால், அனைவரும் ஒரு நாள் மதியம் அங்கு சென்று ஒன்றாக வேலை செய்தனர். ஒரு பொதுவான நோக்கத்தை நிறைவேற்ற, நாம் அனைவரும் ஒன்றாக ஒரே திட்டத்தில் பணிபுரியும் போது அது ஒரு அற்புதமான உணர்வு. நாங்கள் கோடையில் வேலை செய்யும் ஒரு பெரிய காடு உள்ளது, அது எனக்கு விளையாட்டு நேரம் போன்றது. நான் இயற்கையில் இருப்பது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உள்ளது. நான் அதை "வன சிகிச்சை" என்று அழைக்கிறேன். நான் இறுதியாக கணினியிலிருந்து விலகி, மற்றவர்களுடன் விஷயங்களைச் செய்கிறேன். சில சமயங்களில் தனித்தனியாகவும், சில சமயங்களில் ஒன்றாகவும் நாங்கள் காட்டில் நடக்கிறோம். இயற்கையில் இருப்பது மிகவும் ஆரோக்கியமானது. இது மன மற்றும் உடல் இடத்தை வழங்குகிறது. யாராவது வருத்தப்பட்டால் அவர்கள் அமைதியாக காட்டில் நடந்து செல்கின்றனர்.

வேறு ஒரு தலைப்பில், மேற்கத்தியர்கள் மற்றும் திபெத்தியர்கள் இருவரும் பெண்களைப் பற்றி நிறைய ஸ்டீரியோடைப்கள் உள்ளனர், மேலும் எனது அனுபவத்தில் இந்த ஸ்டீரியோடைப்கள் தவறானவை. ஒரே மாதிரியான கருத்துகளைப் பற்றி விவாதிப்பது மிகவும் முக்கியம், மேலும் “நான் ஒரு பெண் அதனால்…” என்று மக்கள் நினைத்துப் பூட்டிவிடக்கூடாது.

திபெத்திய துறவிகள் பொதுவாக பெண்கள் பாலியல் ஆற்றல் நிறைந்தவர்கள் என்றும் துறவிகள் பெண்களிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்றும் நினைக்கிறார்கள். ஆனால், அதற்கு நேர்மாறானது என்பது என் அனுபவம். துறவிகள் பிரம்மச்சரியத்தில் மிகவும் சிரமப்படுகிறார்கள் கட்டளை கன்னியாஸ்திரிகள் செய்வதை விட. பெண்கள் பொறாமைப்படுவார்கள், அவர்கள் ஒத்துப்போவதில்லை என்பது மற்றொரு ஸ்டீரியோடைப். அது அபத்தமானது. பல வருடங்களாக தர்ம ஸ்தலங்களிலும், மடங்களிலும் வாழ்ந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில், அந்த ஒரே மாதிரியான கருத்து உண்மையல்ல. அது உண்மையா இல்லையா என்று ஆராயாமல் ஏற்றுக் கொள்ளும் பெண்களை சந்திக்கும் போது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. பெண்கள் நன்றாக பழகுவார்கள்; அவர்கள் ஆண்களை விட பொறாமை கொண்டவர்கள் அல்லது சண்டையிடுபவர்கள் அல்ல. பெண்கள் சில சமயங்களில் விஷயங்களைப் பற்றி ஆண்கள் பேசுவதை விட வித்தியாசமாகப் பேசலாம்—ஆண்கள் குழுவில், குழுவின் தலைவராக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு ஆல்பா ஆண் இருப்பதாகவும், அவர் மோதல்களைக் கையாள்வதாகவும் சில ஆண்கள் என்னிடம் கூறியுள்ளனர். பெண்கள் பேசுவதைப் போல ஆண்களால் தனிப்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றி எளிதில் பேச முடியாது. மக்கள் சில நேரங்களில் பெண்கள் உணர்ச்சிவசப்படுவார்கள் என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் சில ஆண்கள் உறவு முறிந்த பிறகு என்னிடம் ஆலோசனைக்காக வந்துள்ளனர், மேலும் அவர்கள் உணர்ச்சியால் மூழ்கி நிறைய அழுகிறார்கள். ஆனால் மனிதர்கள் மனிதர்கள்; நாம் ஆண்களா அல்லது பெண்களா என்பது முக்கியமில்லை.

VC: கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் கால அட்டவணை எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட வேண்டும்?

VTC: நாங்கள் எப்படி விஷயங்களைச் செய்கிறோம் என்பதை உங்களுடன் என்னால் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும், ஆனால் நீங்கள் அதை மிகவும் சிந்தனைமிக்க வாழ்க்கை முறையில் மாற்றிக்கொள்ள விரும்புவீர்கள்.

காலை தியானம் காலை 5:30 முதல் 7 மணி வரை ஆகும், எனவே மக்கள் தங்கள் விருப்பப்படி காலை 5 மணிக்கு அல்லது அதற்கு முன்னதாகவே எழுந்து விடுவார்கள். சிலர் காலைக்குப் பிறகு தங்குவார்கள் தியானம் அவர்களின் தனிப்பட்ட நடைமுறைகளை செய்ய. காலை உணவு காலை 7:30 மணிக்கு

அபேயில் வசிப்பவர்கள் காலை 8:15 மணிக்கு ஸ்டாண்ட்-அப் மீட்டிங் நடத்துகிறார்கள்-எங்கள் ஸ்டாண்ட்-அப் மீட்டிங் நன்றாக வேலை செய்கிறது—நாங்கள் உட்கார மாட்டோம், எனவே இது ஒரு குறுகிய சந்திப்பு-பதினைந்து முதல் இருபது நிமிடங்கள். முதலில் நாம் சுற்றிச் செல்கிறோம், ஒவ்வொருவரும் முந்தைய நாளிலிருந்து அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்ததைச் சுருக்கமாகச் சொல்கிறார்கள் மற்றும் அந்த நாளில் அவர்கள் என்ன செய்யத் திட்டமிடுகிறார்கள் - அவர்களின் வெவ்வேறு பணிகள், வேலைகள் மற்றும் பல. இந்த சந்திப்பு எங்களை ஒரு நல்ல வழியில் ஒன்றிணைக்கிறது, ஏனென்றால் முந்தைய நாள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் மகிழ்ச்சி அளித்ததை அனைவரும் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அந்த நாளில் நாம் என்ன செய்ய திட்டமிட்டுள்ளோம் என்பதைச் சொல்வதற்கு முன்பு நாம் ஒவ்வொருவரும் மகிழ்ச்சியடைய கற்றுக்கொள்கிறோம். ஒரு பணிக்கு யாருக்காவது உதவி தேவைப்பட்டாலோ அல்லது விவாதிக்க வேண்டிய பிரச்சனை இருந்தாலோ, அவர்கள் அதை ஸ்டாண்ட்-அப் மீட்டிங்கில் கொண்டு வருவார்கள். நாம் நீண்ட நேரம் விவாதிக்க வேண்டும் என்றால், "இதை ஆஃப்லைனில் எடுத்துக்கொள்வோம்" என்று கூறுகிறோம், மேலும் அந்த சிக்கலைச் சமாளிக்க இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். காலை 8:30 மணிக்கு நாங்கள் தொடங்குகிறோம் பிரசாதம் சேவை - நாங்கள் அதை அழைக்கிறோம் பிரசாதம் சேவை, வேலை இல்லை. மற்ற மையங்கள் அதை அழைக்கின்றன "கர்மா விதிப்படி, யோகா, ஆனால் நாங்கள் விரும்புகிறோம்"பிரசாதம் சேவை” ஏனெனில் சமூகத்திற்கு சேவையை வழங்குவது எங்கள் நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாகும். சேவை செய்வது ஒரு பாக்கியம் மூன்று நகைகள் ஏனென்றால் நாம் நம்பமுடியாத தகுதிகளை குவிக்கிறோம். எனவே நாங்கள் சேவையை வழங்குகிறோம் சங்க, பாமர சமூகம், சமூகம் மற்றும் தர்மத்திற்கு.

மதிய உணவு மதியம் 12 மணிக்கு காலை உணவு மற்றும் மதிய உணவுக்கு முன்பும், மதிய உணவுக்குப் பிறகும், உணவை வழங்கியவர்களுக்காக அர்ப்பணிக்க வேண்டும். மதிய உணவுக்குப் பிறகு, ஹார்ட் சூத்ரா போன்ற ஒரு சிறிய தர்ம உரையையும் பாடுகிறோம்.பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள், "எட்டுச் சிந்தனைப் பயிற்சி." விடுப்புகள் மதியம் சேவை மதியம் 2 முதல் 4:30 வரை, அதைத் தொடர்ந்து 4:30 முதல் 6 வரை படிக்கும் நேரம் மருந்து உணவு மாலை 6 மணிக்கு, பின்னர் மாலை தியானம் மாலை 7 முதல் 8:15 வரை

செவ்வாய் காலையிலும், வியாழன் மற்றும் வெள்ளி மாலைகளிலும் எங்களிடம் வழக்கமான போதனைகள் உள்ளன, எனவே அந்த நாட்களில் தினசரி அட்டவணை சற்று மாறுபடும். வியாழன் மற்றும் வெள்ளி போதனைகள் நேரடியாக ஒளிபரப்பப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு நாளும் மதிய உணவுக்கு முன், நாங்கள் 10 முதல் 15 நிமிடங்கள் சாப்பாட்டு அறையில் ஒரு சிறிய போதனையை நடத்துகிறோம்.போதிசத்வா பிரேக்ஃபாஸ்ட் கார்னர்” (பிபிசி) பேசுகிறது. இவை அனைத்தும் எங்கள் YouTube சேனலில் காணப்படுகின்றன. பொதுவாக நான் கற்பிக்கிறேன், ஆனால் நான் பயணம் செய்யும் போது, ​​மற்ற கன்னியாஸ்திரிகள் மாறி மாறி மதிப்புரைகளை நடத்துவார்கள் அல்லது பிபிசி பேச்சுக்களை வழங்குவார்கள். சில சமயங்களில் நான் சமூகத்தில் ஏதோ நடப்பதை உணர்ந்து, மதிய உணவுக்கு முன் அந்த பேச்சை வழிநடத்த ஒரு வாய்ப்பாக பயன்படுத்த முடியும். உதாரணமாக, யாரேனும் பயனளிக்காத ஒன்றைச் செய்தால், அந்தச் சிக்கலை முழுக் குழுவிற்கும் முன்வைக்கிறேன், அந்த நபர் அதைப் புரிந்துகொள்வார் என்று நம்புகிறேன். இது பொதுவாக அந்த நபரிடம் நேரடியாக பேசுவதை விட சிறப்பாக செயல்படுகிறது. மற்றபடி, பிபிசி உரையாடல்களுக்காக தினமும் ஒரு சிறு உரையை எடுத்துக்கொண்டு சிறிது சிறிதாகப் படிக்கிறேன்.

இந்த வழியில், காலை உணவில் தர்மம் மற்றும் மதிய உணவில் தர்மம் உள்ளது - இது நம்மை மையப்படுத்தவும், நாம் திசைதிருப்பப்பட்டால் மனதை தர்மத்தின் பக்கம் திரும்பவும் உதவுகிறது. எல்லோரும் மருந்து உணவை சாப்பிடுவதில்லை, எனவே அது மிகவும் முறைசாராது, மேலும் மக்கள் தங்கள் உணவை அமைதியாக, தாங்களாகவே வழங்குகிறார்கள். மக்கள் அந்த நேரத்தைப் பிடிக்கலாம் அல்லது விருந்தினர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கலாம்.

VC: உங்கள் படிப்புகளுக்கு ஆண்கள் வருவார்களா?

VTC: ஆம், எங்களிடம் ஒன்று உள்ளது துறவி மற்றும் எட்டு கொண்ட அநாகரிகமான ஒரு மனிதன் கட்டளைகள். சிலர் இதை ஏற்கவில்லை என்றாலும், பாலின சமத்துவ சமூகம் எங்களிடம் உள்ளது. நான் இந்த வழியில் அபேயை அமைக்க முடிவு செய்தேன், ஏனென்றால் நான் போதுமான பாலின பாகுபாட்டை எதிர்கொண்டேன், மேலும் பாலின பாகுபாட்டை உருவாக்க விரும்பவில்லை "கர்மா விதிப்படி, மற்றவர்களை தவிர்த்து. துறவிகள் மற்றும் ஆண் விருந்தினர்கள் தங்குவதற்கு தனி ஆண்கள் பிரிவு உள்ளது. பெண்கள் அங்கு செல்வதில்லை, ஆண்கள் பெண்கள் குடியிருப்புகளுக்குள் செல்வதில்லை.

எனவே இது எங்கள் அட்டவணை. மடத்தில் சேர விரும்புவோரிடம் நான் சொல்கிறேன், "நீங்கள் விரும்பாத மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன: நாங்கள் எப்படி மந்திரம் செய்கிறோம் மற்றும் கட்டமைக்கிறோம் தியானம் அமர்வுகள், சமையலறை எவ்வாறு இயங்குகிறது மற்றும் என்ன உணவு வழங்கப்படுகிறது , மற்றும் அட்டவணை. இந்த மூன்றையும் வேறு யாருக்கும் பிடிக்காது என்பதை நினைவில் கொள்ளவும். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப இந்த மூன்று விஷயங்களையும் மாற்ற விரும்புகிறார்கள், ஆனால் நாம் இதை எப்படி மாற்றினாலும், சிலர் அதையும் விரும்ப மாட்டார்கள். நீங்கள் மந்திரம், சமையலறை மற்றும் அட்டவணையை ஏற்றுக்கொண்டு, உங்கள் மனதைப் பயிற்றுவிக்கப் பயன்படுத்தினால், நீங்கள் இங்கே மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள். இல்லையெனில் நீங்கள் பரிதாபமாக இருப்பீர்கள். அது உங்கள் இஷ்டம்."

சில சமயங்களில் நடைமுறை விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்கவும், சில சமயங்களில் அடிப்படையைத் தொட்டு எல்லோரும் எப்படிச் செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கவும் நாங்கள் கூட்டங்களையும் நடத்துகிறோம். “உன் மனம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறதா? உங்கள் நடைமுறையில் ஏதேனும் புடைப்புகள் உண்டா?” அந்த வகையான விஷயம். இவை சமூகக் கூட்டங்கள், இவை காலை நேரத்தில் நாம் நடத்தும் குறுகிய நேரக் கூட்டங்களை விட வித்தியாசமானவை. நாங்கள் மிகவும் பிஸியாக இல்லாவிட்டால் சில வாரங்களுக்கு ஒருமுறை சமூகக் கூட்டங்களை நடத்துவோம். கன்னியாஸ்திரிகளில் ஒருவர் அவர்களைக் கண்காணித்து, நீண்ட காலமாக சமூகக் கூட்டம் இல்லாதபோது நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பகிர்ந்து கொள்ளவும் தொடர்பு கொள்ளவும் இது ஒரு சிறந்த வழியாகும்.

நிச்சயமாக, நாங்கள் எங்கள் செய்கிறோம் தியானம் நமது மனதைப் பயிற்றுவிப்பதற்குப் பயிற்சி செய்யுங்கள், லோஜோங் பயிற்சியைப் பயன்படுத்தி நமது துன்பங்கள் மற்றும் நமது வெறித்தனத்துடன் வேலை செய்யுங்கள். மேலும், பிறருக்கு நன்மை செய்ய விரும்பும் மனதை நாம் தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறோம். ஒரு குழுவாக மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக உதவுகிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதில் அவர்கள் உங்களுக்கு உதவுவார்கள்.

VC: உங்கள் ஆதரவாளர்களுக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பாராட்டுக்களைக் காட்டுகிறீர்கள்? எங்களின் ஸ்பான்சர்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைக்காகக் கேட்டவர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய கையேடு எங்களிடம் உள்ளது, இதை நாங்கள் உரக்கப் படிக்கிறோம்.

VTC: நாங்களும் அதை செய்கிறோம். ஒவ்வொரு மாலையும் இறுதியில் தியானம் அமர்வு, பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அர்ப்பணிப்புகளைக் கோரிய நபர்களின் பெயர்களைப் படிக்கிறோம். tsog நாட்களில், மாதத்திற்கு இரண்டு முறை, கடந்த அரை மாதத்தில் சேவை வழங்கியவர்கள், நிதி நன்கொடைகள் செய்தவர்கள் அல்லது எங்களுக்கு ஏதாவது ஒரு வகையில் உதவி செய்தவர்களின் பெயர்களைப் படிப்போம். நாங்கள் என்ன செய்து வருகிறோம், அவர்களின் நன்கொடைகளை எப்படிப் பயன்படுத்தினோம் என்பதைப் பார்ப்பதற்காக, எங்கள் பயனாளிகளுக்கு நாங்கள் வழங்கும் வருடாந்திர அறிக்கையையும் அச்சிடுகிறோம். நாங்கள் மக்களுக்கு நன்றி மின்னஞ்சல் அல்லது அஞ்சல் அட்டையை அனுப்புகிறோம், அவர்களின் ஆதரவுக்கு எங்கள் பாராட்டு தெரிவிக்கிறோம்.

VC: எங்களிடம் ஒரு இணையதளம், வழக்கமான செய்திமடல் மற்றும் Facebook உள்ளது. ஒரு கன்னியாஸ்திரி எங்கள் முகநூல் பக்கத்தை அப்டேட் செய்கிறார், அதில் தகவல் உள்ளது.

VTC: அது மிகவும் நல்லது. எங்களிடம் இணையதளம் மற்றும் பேஸ்புக் பக்கமும் உள்ளது. எங்கள் முகநூல் பக்கத்தை கவனித்துக்கொள்ள ஒரு சாதாரண பெண்ணிடம் கேட்டோம். அவளுடைய உதவியை நாங்கள் மிகவும் பாராட்டுகிறோம், ஏனென்றால் அது சமூக ஊடகங்களில் ஈடுபடுவதிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது, இது மிகவும் நேரத்தை எடுத்துக்கொள்ளும்.

VC: உங்கள் அறிவுரைக்கும், உங்கள் நேரத்தை எங்களுக்கு வழங்கியதற்கும் மிக்க நன்றி! உங்களுடைய உதவிக்கு மனமார்ந்த நன்றி!

VTC: என் மகிழ்ச்சி.