பௌத்த மரபுகளுக்கிடையே உள்ள பொதுவான தன்மைகள்

வாங்க விஸ்டம் or அமேசான்

பௌத்தத்தில் உள்ள பல்வேறு பாரம்பரியங்களை விளக்கும் நல்ல புத்தகங்களுக்கு இன்று நாம் குறைவில்லை. டேவிட் கலுபஹான போன்ற பல கல்வி நூல்கள் புத்த தத்துவம்: ஒரு வரலாற்று பகுப்பாய்வு (ஹவாய், 1976), ரூபர்ட் கெதின்ஸ் பௌத்தத்தின் அடித்தளங்கள் (ஆக்ஸ்போர்டு, 1998), மற்றும் ரிச்சர்ட் ராபின்சன், வில்லார்ட் ஜான்சன் மற்றும் தன்னிசரோ பிக்குவின் பௌத்த மதங்கள் (வாட்ஸ்வொர்த், 2005). இருப்பினும், அறிவொளிக்கான பாதையின் வெவ்வேறு மரபுகளின் தரிசனங்களின் கண்ணோட்டத்தில் புத்த மதத்தை விளக்கும் பல புத்தகங்கள் இல்லை. இந்த புத்தகம் 14 வது புனிதரின் தலாய் லாமா மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட அமெரிக்க பௌத்த கன்னியாஸ்திரி துப்டன் சோட்ரான் இந்த தேவையை பூர்த்தி செய்கிறார், ஏனெனில் இது பல்வேறு வெளிப்பாடுகளின் அடிப்படையிலான பொதுவான தளத்தை ஆராய்கிறது. புத்தர்இன் போதனைகள்.

பதினைந்து அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ள இந்நூல் பாலி மற்றும் சமஸ்கிருத மரபுகளில் காணப்படும் போதனைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. நவீன தேரவாத பள்ளியானது அதன் முக்கிய போதனைகளை பாலி பாரம்பரியத்தில் இருந்து பெற்றுள்ளது, இது பிராகிட் மற்றும் பழைய சிங்கள மொழிகளில் சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வர்ணனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு பள்ளியாக, தேரவாதம் மகாயானத்தை விட ஒரே மாதிரியானது. மறுபுறம், தி சமஸ்கிருத மரபு பிராகித், சமஸ்கிருதம் மற்றும் மத்திய ஆசிய மொழிகளில் சூத்திரங்கள் மற்றும் வர்ணனைகளிலிருந்து வந்தது. இன்று, நாம் சீன பௌத்தம் மற்றும் திபெத்திய புத்த மதத்துடன் தொடர்புபடுத்த முனைகிறோம் சமஸ்கிருத மரபு. இருப்பினும், ஆசிரியர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, கிழக்கு ஆசியாவின் பௌத்தம் (அல்லது சீன பௌத்தம் இது பிரபலமாக அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் திபெத்திய பௌத்தம் ஆகியவை வெளிப்பாட்டில் முற்றிலும் வேறுபட்டவை.

இந்நூல் அதன் தோற்றம் மற்றும் பரவல் பற்றிய ஆய்வோடு தொடங்குகிறது புத்தர்இந்தியாவிலிருந்து தென்கிழக்கு ஆசியா, சீனா மற்றும் திபெத் வரையின் போதனைகள். இதன் பொருள் என்ன என்ற அத்தியாயத்தால் இது மிகவும் பொருத்தமாக பின்பற்றப்படுகிறது அடைக்கலம் உள்ள மூன்று நகைகள் பாலி மற்றும் சமஸ்கிருத மரபுகள் இரண்டிலும் நடைமுறையில் உள்ளது. மற்றொரு பொதுவான மற்றும் பகிரப்பட்ட போதனை - நான்கு உன்னத உண்மைகள் - அல்லது "ஆரியர்களின் நான்கு உண்மைகள்", ஆசிரியர்கள் அவற்றைக் குறிப்பிட விரும்புகிறார்கள், அடுத்ததாக விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது - இது அனைத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான பொதுவான கட்டமைப்பாகும். புத்தர்இன் போதனைகள்.

அடுத்த மூன்று அத்தியாயங்கள் பௌத்த நடைமுறையின் சாராம்சத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன - ஒழுக்கம், செறிவு மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றில் பயிற்சி. அறநெறி பற்றிய அத்தியாயம் தற்போதுள்ள மூன்றை எடுத்துக்காட்டுகிறது வினய ஆரம்பகால பௌத்தத்தின் அசல் பதினெட்டு பள்ளிகளின் பரம்பரை - தேரவாத, தர்மகுப்தகா, மற்றும் முலசர்வஸ்திவாடா. மகாயானம் என்று ஒன்று இல்லை என்பதையும் ஆசிரியர்கள் தெளிவுபடுத்தியுள்ளனர் வினய துறவி நியமனம், இருப்பினும் பலர் நடைமுறைப்படுத்துகின்றனர் போதிசத்வா பாதை துறவு மற்றும் பயிற்சி ஆக வினய. அதேபோல், பாலி மற்றும் சமஸ்கிருத மரபுகள் இரண்டிலும் செறிவு நடைமுறைகள் பற்றிய ஆழமான விவாதம் உள்ளது, இதில் ஜானாஸ் மற்றும் அமைதியும் அடங்கும். தியானம். ஞானப் பயிற்சியின் அத்தியாயம் பாலி மற்றும் சமஸ்கிருத சூத்திரங்களில் கற்பிக்கப்பட்ட ஞானத்தின் 37 காரணிகளை விளக்குகிறது. இந்த 37 காரணிகள் சுயநலமின்மை மற்றும் நான்கு உன்னத உண்மைகள் பற்றிய நுண்ணறிவை (அல்லது ஞானத்தை) வளர்ப்பதற்கு நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் பங்களிக்கின்றன, இதனால் அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கிறது.

தன்னலமற்ற தன்மை (அனத்தா) மற்றும் வெறுமை (சூன்யதா), சார்பு தோற்றம் மற்றும் அமைதியின் ஒற்றுமை (சமதா) மற்றும் நுண்ணறிவு (விபாசனா) போன்ற மிகவும் சிக்கலான தலைப்புகளில் அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்கள் ஆராய்கின்றன. அராஹத்ஷிப் மற்றும் புத்தாக்கத்திற்கான பாதையை விளக்கும் ஒரு அத்தியாயமும் உள்ளது. பாலி பாரம்பரியத்தில், புத்தகோசாவின் ஏழு சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள் குறிப்பு ஆகும் சமஸ்கிருத மரபு, ஆசிரியர்கள் ஐந்து பாதைகள் மற்றும் பத்துகளை முன்னிலைப்படுத்தினர் புத்த மதத்தில் மைதானம்.

இந்த புத்தகத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ள பாலி மற்றும் சமஸ்கிருத மரபுகள் இரண்டிலும் உள்ள மற்றொரு பொதுவான நடைமுறையானது விழுமிய நிலைகளின் நடைமுறை (பிரம்மா-விஹாரா) அன்பான இரக்கம், இரக்கம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலை. ஆசிரியர்கள் "அளவிடமுடியாது" என்ற சொல்லைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், ஏனெனில் அவை பாரபட்சம் இல்லாத மனதுடன் அளவிட முடியாத உணர்வுள்ள உயிரினங்களை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஆசை சாம்ராஜ்யத்தின் ஐந்து தடைகளால் வரையறுக்கப்படாத தியான நிலைகளாகும்.

என்ற நடைமுறை இருந்தாலும் போதிசிட்டா இது எப்போதும் சீன மற்றும் திபெத்திய பௌத்த மரபுகள் இரண்டிற்கும் ஒத்ததாகக் கருதப்படுகிறது, பாலி மரபில் பெரும்பாலான பயிற்சியாளர்கள் அரஹத்ஷிப்பை நாடுகின்றனர் என்று ஆசிரியர்கள் விளக்கினர். புத்த மதத்தில் புத்த மார்க்கத்தை தொடர விரும்புவோருக்கு பாதை உள்ளது. ஆசிரியர்கள் பாலி மரபில் பல நியமன நூல்களைக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்-புத்தவம்சம், காரியபிடகம், ஜாதகங்கள், மஹாபதனை சுத்தா (டிஎன் 14) மற்றும் அபாதன- இது முந்தைய புத்தர்கள் நிறைவேற்றுவதைப் பற்றி பேசுகிறது புத்த மதத்தில் நடைமுறைகள். அதேபோல், தி புத்த மதத்தில் தேரவாத நாடுகளுக்கு இலட்சியம் அந்நியமானது அல்ல, ஏனெனில் அங்கு அபிவிருத்தி செய்ய விரும்பும் பயிற்சியாளர்கள் உள்ளனர் போதிசிட்டா புத்தர்களாக மாற வேண்டும்.

இறுதி அத்தியாயம் ஒரு பொருத்தமான கேள்வியைக் கேட்கிறது: விடுதலை சாத்தியமா? இரண்டு காரணிகள் விடுதலையை சாத்தியமாக்குகின்றன என்று ஆசிரியர்கள் பின்னர் விளக்கினர்: நமது மனதின் தன்மை தெளிவான ஒளி, மற்றும் நமது அசுத்தங்கள் சாகசமானவை, இதனால் நம்மில் இயல்பாக இல்லை. உண்மையில், அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா நமது அசுத்தங்களில் ஏதேனும் நன்மை இருந்தால் அவை நிலையற்றவை, எனவே மாற்றப்படலாம் என்று ஒருமுறை கூறியிருக்கிறார்!

இறுதி அத்தியாயம் பற்றி தந்திரம் இது பாலி பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே பெரும் சர்ச்சைக்கு உட்பட்டது. அவரது முன்னுரையில், திரு தலாய் லாமா சில தேரவாத பயிற்சியாளர்கள் திபெத்திய துறவிகள் இதைப் பின்பற்றுவதில்லை என்று நம்புகிறார்கள் வினய மற்றும் பயிற்சியாளர்களாக தந்திரம், அவர்கள் உடலுறவு கொள்கிறார்கள் மற்றும் மது அருந்துகிறார்கள்! இந்த அத்தியாயம் இந்த பெரிய தவறான எண்ணத்தைப் போக்க உதவுகிறது தந்திரம்.

முடிவாக, பல பௌத்த மரபுகளின் பொதுவான தன்மைகளில் எவருக்கும் சந்தேகம் இருந்தால், அவர்களின் சந்தேகங்களுக்கு இந்த புத்தகம் பதில் என்று நான் சொல்ல வேண்டும். அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா மற்றும் வென். பாலி மற்றும் சமஸ்கிருத மரபுகளில் உள்ள அனைத்து வெவ்வேறு பள்ளிகளும் ஒரே ஆசிரியரால் ஈர்க்கப்பட்டவை என்று துப்டன் சோட்ரான் இந்த புத்தகத்தில் மிகத் தெளிவாக விளக்கியுள்ளார் - ஷக்யமுனி புத்தர்.