வினாடி வினா: ஆர்யதேவாவின் 400 சரணங்கள், அத்தியாயம் 9
வினாடி வினா: ஆர்யதேவாவின் 400 சரணங்கள், அத்தியாயம் 9
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் 
ஆர்யதேவாவின் 400 சரணங்கள் 
அக் 10, 2014 
மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான், ஆர்யதேவாவின் மதிப்பாய்வுக்காக கீழே உள்ள கேள்விகளை ஒன்றாக இணைத்தார் நடு வழியில் 400 சரணங்கள், அத்தியாயம் 9: நிரந்தர செயல்பாட்டு நிகழ்வுகளை மறுப்பது.
-
அத்தியாயம் 9-ல் இருந்து என்ன முக்கிய விஷயம்-புரிந்து கொள்ள வேண்டிய முக்கிய விஷயம்?
-
உச்சநிலையிலிருந்து விடுபட்ட மத்திய வழி என்ன? அதன் இரண்டு முக்கிய கூறுகள் யாவை?
-
இரண்டு உச்சநிலைகள் என்ன, அவை ஏன் தீவிரமானவை, தவறானவை காட்சிகள்? உங்கள் வாழ்க்கையில், நீங்கள் எப்போதாவது இவற்றில் ஒன்றை அல்லது இரண்டையும் வைத்திருந்திருக்கிறீர்களா? காட்சிகள்? உங்கள் மனதில் இன்னும் அவற்றின் தடயங்களைக் காண்கிறீர்களா? அவற்றிலிருந்து விடுபட நீங்கள் என்ன சிந்திக்க வேண்டும்?
-
ஒரு செயல்பாட்டு விஷயத்தின் (செயல்பாட்டு நிகழ்வு) வரையறை என்ன?
-
என்ன வரையறைகள் உள்ளன நிரந்தரமற்ற மற்றும் நிரந்தர?
-
என்ன உறவு செயல்பாட்டு நிகழ்வுகள் மற்றும் நிலையற்ற விஷயங்கள்? இடையே என்ன உறவு செயல்பாட்டு நிகழ்வுகள் மற்றும் காரணங்களால் எழும் மற்றும் விளைவுகளை உண்டாக்கும் விஷயங்கள்?
-
செயல்படும் விஷயங்கள் நிரந்தரமாக இருக்க முடியுமா? ஏன் அல்லது ஏன் இல்லை? நம்பகமான அறிவாளிகளால் அவை உணரப்படுகின்றனவா? ஏன் வைபாஷிகர்கள் நிரந்தரம் என்கிறார்கள் செயல்பாட்டு நிகழ்வுகள் இருக்கிறதா? அவர்கள் அப்படிச் சொல்லும் "செயல்பாடு" என்ன நிகழ்வுகள் உற்பத்தியா? இதை ஏன் பிரசங்கிகள் ஏற்கவில்லை?
-
ஆன்மா அல்லது ஆன்மாவை உறுதிப்படுத்துவது யார்? அத்தகைய ஆன்மாவின் பண்புகள் என்னவாக இருக்கும்? அப்படிப்பட்ட ஆன்மா ஏன் இருக்க முடியாது?
-
பகுதியில்லாத துகள்களை மறுக்கும் வாதங்கள் என்ன?
-
நிர்வாணம் நிரந்தரமா அல்லது நிரந்தரமா? சிலர் நிர்வாணத்தை அடையும் நேரத்தில், உணர்வு நின்றுவிடும் என்று கூறுகிறார்கள். ஏன் இப்படிச் சொல்கிறார்கள்? இந்த நம்பிக்கையை எப்படி மறுப்பீர்கள்?
அன்று வினாடி வினா விடைகளை மதிப்பாய்வு செய்தார் சோட்ரான் அக்டோபர் 30, 2014.
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்
புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.
