துறவு சமூகம் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கது

எனது போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்றால், தி புத்ததர்மம்நான்கு அங்குல அங்கியை அணிந்தவர்களுக்கு உணவு கிடைக்காது, பிறகு நான் புத்தர் பட்டம் பெற்றதன் மூலம் அறிவு ஜீவிகளுக்கு துரோகம் இழைத்து விட்டது.
- இரக்கமுள்ள வெள்ளை தாமரை சூத்ரா, ஷக்யமுனி புத்தர்

மே 2012 இல், இந்தோனேசியாவில் தனது கற்பித்தல் சுற்றுப்பயணத்தின் போது, ​​ஆசியாவில் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானுடன் பயணித்தது ஒரு கண் திறக்கும் அனுபவமாக இருந்தது, இப்போது அவரது புனிதரின் போதனைகளில் கலந்துகொள்வது. தலாய் லாமா நவம்பர் முதல் டிசம்பர் 2012 வரை இந்தியாவில். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானை அவர்கள் ஒரு தர்ம ஆசிரியையாக மதிக்கும் காரணத்தால், வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானை நன்கு கவனித்துக் கொள்ள வழியின்றிச் செல்லும் உணர்வுள்ள மனிதர்களின் இரக்கத்தால் நாம் தொடர்ந்து சூழப்பட்டிருக்கிறோம்.

2,500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், என்னைப் போன்ற ஒரு குழப்பமான உணர்வுள்ள உயிரினம் இன்றளவும் அந்த இரக்கத்தால் பயனடைகிறது என்பதில் நான் வியப்படைகிறேன். புத்தர், நமது அன்பான ஆசான் வணக்கத்துக்குரிய சோத்ரோனுக்கு உடைக்கப்படாத பரம்பரை வழியாகக் கடத்தப்பட்ட தூய தர்மத்தைப் போதித்தவர். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் தர்மத்தை முழுவதுமாக கடைப்பிடிப்பதால் தான், அவளால் அதை இதயத்திலிருந்து கற்பிக்க முடியும், அதற்கு பதிலாக, மக்கள் தர்மத்தால் தூண்டப்பட்டு, அவளுக்கும் ஸ்ரவஸ்தி அபேக்கும் நன்றியுடனும் பெருந்தன்மையுடனும் பதிலளிப்பார்கள்.

பின்வரும் காரணங்களுக்காக ஸ்ரவஸ்தி அபே போன்ற ஒரு இடம் மிகவும் அரிதானது என்பது இந்தப் பயணங்களில் மீண்டும் மீண்டும் என்னைத் தாக்குகிறது:

• எங்களிடம் ஒரு தகுதிவாய்ந்த மகாயான ஆன்மீக வழிகாட்டி இருக்கிறார், அவர் அபேயில் நிரந்தரமாக வசிப்பவர்;
• சமூகத்தில் பிக்ஷுனிகள் மற்றும் பெரியவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் மிகுந்த முயற்சியுடனும் நேர்மையுடனும் பயிற்சி செய்கிறார்கள், சமூக விதிகளைப் பேணுகிறார்கள், மேலும் புதிய உறுப்பினர்களுக்கு வழிகாட்டுவதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்;
• அட்டவணை, சமூகக் கூட்டங்கள், வழக்கமான கலந்துரையாடல் குழுக்கள் மற்றும் வன்முறையற்ற தகவல்தொடர்பு பயிற்சி போன்ற சமூக வாழ்க்கையை ஆதரிக்க நடைமுறை கட்டமைப்புகள் உள்ளன;
• பயிற்சி, படிப்பு மற்றும் இடையே சமநிலை உள்ளது பிரசாதம் அட்டவணையில் சேவை;
• அபே பெருந்தன்மையின் பொருளாதாரத்தில் இயங்குகிறது, மேலும் தனிப்பட்ட உடல்நலக் காப்பீட்டைப் பராமரிப்பதைத் தவிர, அபேயில் உள்ள அனைத்து துறவிகளுக்கும் அறை மற்றும் பலகை வழங்கப்படுகிறது;
• அபே கிராமப்புற சூழலில் அமைந்துள்ளது தியானம் மற்றும் நடைமுறை, ஆனால் சமூக ஈடுபாடு மற்றும் இணையத்தளத்தின் மூலம், வெனரபிள் சோட்ரானின் புத்தகங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் சுற்றுப்பயணங்கள் மூலம் உடனடி சுற்றுப்புறத்தில் உள்ள சாதாரண சமூகங்கள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பௌத்த சமூகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இவை இல்லை நிலைமைகளை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இந்தோனேசியாவில், பௌத்தர் சங்க ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு நிராகரிக்கப்பட்டது மற்றும் 1970 களில் மட்டுமே புத்துயிர் பெற்றது, எனவே தீவுகளின் தீவுக்கூட்டத்தில் பரவியுள்ள பௌத்த மக்களின் தேவைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், கன்னியாஸ்திரிகளின் எண்ணிக்கை இன்னும் சிறியதாக உள்ளது. எனவே, நிறுவப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் கன்னியாஸ்திரிகள் இந்தோனேசியா முழுவதும் உள்ள தர்ம மையங்களில் சிதறடிக்கப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் தனியாகவோ அல்லது ஒன்று அல்லது இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகளுடன் சேர்ந்து வாழலாம். பெரும்பாலும், கன்னியாஸ்திரிகள் நிர்வாகப் பணிகள், இறந்தவர்களுக்கான பூஜைகள் மற்றும் நிதி திரட்டுதல் போன்றவற்றில் மும்முரமாக இருப்பார்கள்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்தோனேசியாவில் வணக்கத்துக்குரிய சோட்ரானின் போதனைகளை ஒழுங்கமைத்த ஏகாயனா பௌத்த மையத்தின் துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்கள், இந்தப் பிரச்சனையை அறிந்திருந்தனர், மேலும் பாமர மக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இடங்களோடு, புனித தலமான போரோபோதூர் அருகே கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு பின்வாங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டனர்.

இந்தோனேசியா முழுவதிலும் இருந்து பல்வேறு பௌத்த பாரம்பரியங்களைச் சேர்ந்த 27 கன்னியாஸ்திரிகள் விமானத்தில் வந்து முதன்முறையாக ஒன்றாகப் பயிற்சி செய்வதை இந்த பின்வாங்கல் கண்டது. கன்னியாஸ்திரிகள் சமூகத்தில் இருப்பது அர்த்தமுள்ளதாகவும் முக்கியமானதாகவும் இருந்தது. கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான கலந்துரையாடல் குழுக்களுக்கு தலைமை தாங்குமாறு வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரானை அமைப்பாளர்கள் கேட்டுக்கொண்டனர், அப்போது அவர்கள் தங்கள் போராட்டங்களைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசினர்—தர்ம மையத்தை நடத்துவதன் மூலமும், மக்களின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றுவதில் கலந்துகொள்வதன் மூலமும் அதிகமாக உணர்கிறார்கள்; அவர்களின் ஆசிரியர் அவர்களுக்கு போதனைகளை வழங்குவதற்கு மிகவும் பிஸியாக இருந்தபோது வருத்தம் அடைந்தார்; பல ஆண்டுகளாக அவர்களின் நடைமுறையில் சலிப்பு ஏற்பட்டது. இந்த கவலைகளை சக துறவிகளுடன் பகிர்ந்து கொள்வதும், பச்சாதாபம், ஊக்கம் மற்றும் தர்ம ஆலோசனைகளைப் பெறுவதும் ஆறுதல் அளித்தது. கலந்துரையாடல் குழுக்களில் இருந்து, நெறிப்படுத்துவது அரிதானது மட்டுமல்ல, நம்பமுடியாத அளவிற்கு அரிதாக வாழ்வதும் எனக்குப் புரிந்தது. துறவி தர்ம நடைமுறைக்கு உகந்த சமூகம் மற்றும் சூழல்.

இந்தியாவின் தர்மசாலாவில், சிரமங்களை மீறி வேண்டுமென்றே நிறுவப்பட்ட இரண்டு கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகங்களை நாங்கள் சந்தித்தோம். மீண்டும், சமூகத்தில் இருப்பது எப்படி ஆதரவளிக்கிறது என்பதை நான் பார்த்தேன் துறவி வாழ்க்கை.

தர்மதத்தா கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகம் நான்கு மேற்கத்திய கன்னியாஸ்திரிகளால் ஆனது, அவர்கள் ஒரு வாடகை கட்டிடத்தில் இரண்டு மாடிகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் வேலைகளை பிரித்து ஒன்றாக சாப்பிடுகிறார்கள், இது சமூக உணர்வை வளர்க்கிறது. ஒரு இடத்தைப் பகிர்வது அவர்களை ஒரு வகுப்புவாதத்தை நிறுவ அனுமதித்துள்ளது தியானம் அறையில் இருந்து அவர்கள் ஆன்லைனில் தர்ம போதனைகளை பதிவு செய்து ஒளிபரப்புகிறார்கள். இவை சிறிய விஷயங்களாகத் தோன்றலாம், ஆனால் நகரின் நடுவில் வாடகை அறையில் தனியாக வாழ்வதை விட இவை வித்தியாசமான உலகத்தை உருவாக்குகின்றன என்று நினைக்கிறேன், உங்கள் சேமிப்பால் உங்களைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியுமா என்ற கவலை. உங்கள் மனம் வலுவாக இருந்தால், வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் முக்கியமல்ல, ஆனால் புதிதாகப் பிறந்தவர்களுக்கு துறவி, உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை வழிநடத்தும் ஒரு கட்டமைப்பைக் கொண்டிருப்பதற்கும், அதே பாதையில் பயணித்த மூத்த துறவிகளின் ஆதரவைப் பெறுவதற்கும் இது உதவும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் சாதாரணப் பெண்களுக்கான மையமான தோசம்லிங் இன்ஸ்டிட்யூட்டையும் நாங்கள் பார்வையிட்டோம், இது மலைகளின் அற்புதமான பின்னணியில் அமைக்கப்பட்ட நெல் வயல்களுக்கு மத்தியில் அமைந்துள்ளது. தனியொருவராக இந்த மையத்தைத் தொடங்கிய வணக்கத்திற்குரிய சாங்மோ மட்டுமே நிரந்தரக் குடியிருப்பாளராகத் தோன்றுகிறார், மற்ற கன்னியாஸ்திரிகள் குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில் வசிப்பவர்கள் அல்லது வார இறுதி நாட்களில் மெக்லியோட் கஞ்சில் இருந்து தப்பிக்க வருகை தருவார்கள். கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் சாதாரண பெண்களுடனான ஒரு கலந்துரையாடல் குழுவில், வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் இந்த மையத்தை நிறுவுவதற்கு வணக்கத்திற்குரிய சாங்மோ அனுபவித்த சிரமங்களை எடுத்துக்காட்டினார், இது சிலருக்குத் தெரியும். ஒவ்வொரு தர்ம மையத்திலும் மடத்திலும் இதுபோன்ற கதைகள் உள்ளன என்று நான் நினைக்கிறேன், அவை கேட்க பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனெனில் அவை எல்லா காரணங்களையும் பாராட்ட உதவுகின்றன. நிலைமைகளை தர்மம் தழைத்தோங்கும் இடத்தை நிறுவுவதற்கு அது இருக்க வேண்டும். இப்போது, ​​வணக்கத்திற்குரிய சாங்மோ, ஸ்திரத்தன்மை இல்லாததால், வயதாகும்போது தோசம்லிங் இன்ஸ்டிட்யூட்டின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். சங்க இந்தியாவில் நீண்ட கால விசாக்கள் பெறுவதில் உள்ள சிரமங்கள் காரணமாக அங்குள்ள சமூகம். ஒரு மையத்தை நிறுவுவது மிகவும் கடினம், அது அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுடன் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைவதை உறுதிசெய்யும்.

தர்மசாலாவில் இரு சமூகத்தினருடனும் வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் கலந்துரையாடியதில் எழுந்த ஒரு பிரச்சினை, திபெத்திய புத்த பாரம்பரியத்தில் பிக்ஷுனி நியமனம் நிறுவப்படுமா என்பதுதான். திபெத்திய மதம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு மாநாட்டில் கலந்துகொள்வதற்காக வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அக்டோபரில் இந்தியாவிற்கு வந்திருந்தார், அங்கு துறவிகள் இந்த பிரச்சினையில் ஆராய்ச்சியைப் பகிர்ந்து கொள்ள கூடியிருந்தனர். திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் நியமிக்கப்பட்ட மேற்கத்திய கல்வியறிவு பெற்ற கன்னியாஸ்திரிகள் மிகவும் கடினமான நிலையில் உள்ளனர், பெண்ணியம் மற்றும் பாலின சமத்துவம் பற்றிய சில கருத்துக்களுடன் நாம் வளர்ந்து வருகிறோம், இது பெண்களுக்கு உயர் நியமனம் கிடைக்காத பாரம்பரியத்தில் தலைகீழாக சவால் செய்யப்படுகிறது. .

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் இந்தப் போராட்டங்களில் தெளிவாகப் பணியாற்றியுள்ளார், மேலும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு சிந்தனை மாற்றக் குறிப்புகளை வழங்கினார். முதலாவதாக, மேற்கத்தியர்கள் பாரம்பரிய திபெத்திய பௌத்த படிநிலையிலிருந்து விலக்கப்பட்டிருந்தாலும், இது அவர்களுக்கு அதிக சுதந்திரம் இருப்பதையும் குறிக்கிறது. உதாரணமாக, ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் உள்ள கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு உயர் பதவிகளை ஏற்க முடியும். தர்மகுப்தகா தைவானில் பரம்பரை.

பெண்கள் பெண்களை ஆதரிக்க வேண்டும் என்றும் வணக்கத்துக்குரிய சோட்ரான் வலியுறுத்தினார். நிலைமையைப் பற்றி ராஜினாமா செய்வதை உணராமல், சக பெண் பயிற்சியாளர்களுக்கு கதவுகளைத் திறக்க நாம் தொடர்ந்து பணியாற்ற வேண்டும். இந்த வெளிச்சத்தில், பெண்கள் பிக்ஷுணி அர்ச்சனை எடுப்பது முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன். மதிப்பிற்குரிய சோட்ரான், "உங்கள் அந்தஸ்தை முன்னேற்றுவது" அல்ல, தலைமை மற்றும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது - பெறுவது, கற்றுக்கொள்வது மற்றும் வைத்திருப்பது என்று வலியுறுத்தினார். கட்டளைகள் எதிர்கால சந்ததிகளின் துறவிகளுக்கு அவற்றை அனுப்பும் வகையில்.

இந்தியாவிலுள்ள முண்ட்கோட் நகருக்கு வந்தவுடனேயே, அவருடைய பரிசுத்தத்தின் இறுதிவரை நாங்கள் தங்குவோம். தலாய் லாமாடிசம்பரில் அவரது போதனைகள், திபெத் மற்றும் இமயமலைப் பகுதிகளில் இருந்து சுமார் 300 கன்னியாஸ்திரிகள் இருக்கும் ஜங்சுப் சோலிங் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு நாங்கள் சென்றோம். திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் இன்னும் உயிரையும் பணயம் வைத்து மலைகளைக் கடக்க, இரவில் டார்ச் மூலம் பயணம் செய்து, பகலில் சீன ரோந்துப் படையினரிடம் இருந்து மறைந்து, கன்னியாஸ்திரி மடத்தை அடைவதற்கு எப்படி உயிரையும் பணயம் வைக்க வேண்டும் என்ற கதைகளைக் கேட்டு நாங்கள் நெகிழ்ந்தோம். இந்த ஆண்டு, திபெத்தில் இருந்து 20 பேர் வரவிருந்த நிலையில், மூன்று கன்னியாஸ்திரிகள் மட்டுமே தேர்ச்சி பெற்றனர். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தார் நிலைமைகளை கன்னியாஸ்திரிகள் முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளனர்-வணக்கத்திற்குரிய ஜம்பா டிசோட்ரான் மற்றும் ஹாம்பர்க்கில் உள்ள திபெத்திய மையம் ஆகியவை கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு நிதி திரட்டும் ஆதரவை வழங்குவதில் முக்கிய பங்காற்றியுள்ளன. இப்போது அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகளுக்கும் போதுமான வீடுகள் உள்ளன, அது வழக்கத்தில் இல்லை, மேலும் கன்னியாஸ்திரிகள் இப்போது கெஷே-மா பட்டங்களைப் பெற தேர்வுகளுக்குச் செல்ல முடிகிறது. கன்னியாஸ்திரிகளை ஸ்தாபித்த அபேஸ்ஸை முதுமையில் அனைத்து கன்னியாஸ்திரிகளும் பராமரித்து வருவதைப் பார்க்கவும் அற்புதமாக இருந்தது. மூத்த கன்னியாஸ்திரிகளில் ஒருவர், தன்னைப் பராமரிக்க குழந்தைகள் இல்லை என்று அபேஸ் கவலைப்படத் தேவையில்லை, ஆனால் நீங்கள் இதைப் பற்றி யோசித்தால், 300 கன்னியாஸ்திரிகளுடன் ஒரு கன்னியாஸ்திரிகளை நிறுவி பராமரிப்பதை விட குடும்பத்தை வளர்ப்பது எளிதானது என்று கேலி செய்தார்!

ஸ்ரவஸ்தி அபேயை நிறுவ வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் முடிவு செய்ததில் நாங்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள். அவள் ஆசிரியரின் அறிவுறுத்தலின் அடிப்படையில் ஒரு தர்ம மையத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு எப்படிப் பயணம் செய்தாள் என்பதைப் பற்றி நான் கேட்கும்போது, ​​​​அடுத்து எங்கு வாழ்வார் என்று தெரியவில்லை, சமூக வாழ்க்கை ஒரு இளைஞருக்கு எளிதான வழி என்று நினைக்கிறேன். துறவி. லாயம் இருக்கும் நேரத்தில் அபேயில் சேர்வதை நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியாக உணர்கிறேன் துறவி சமூகம், அபேயை தரைமட்டமாக்குவதற்கான பெரும்பாலான கடின உழைப்பு ஏற்கனவே முடிந்துவிட்ட நிலையில், இப்போது அபேக்கு வருபவர்களுக்கு கடந்த 9 ஆண்டுகளாக சமூகம் அனுபவித்த சிரமங்களில் பாதி தெரியாது. மேலும், புனித சோட்ரானின் தரிசனத்தை நம்பி, பல ஆண்டுகளாக அவருக்கு தாராளமாக வழங்கிய அனைத்து பாமர மக்களுக்கும் நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்.

வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான் அவள் பெறும் அனைத்தையும் அபேக்குக் கொடுக்கிறார், இதனால் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால துறவிகள் தேவைகளைப் பற்றி கவலைப்படாமல் பயிற்சி செய்யலாம். நம் ஆசிரியர்கள், சக பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் கருணையால் பயனடைந்த நாம், விழிப்புணர்வை அடையும் வரை எண்ணற்ற உணர்வுள்ள மனிதர்களின் நன்மைக்காக, உண்மையாகப் பயிற்சி செய்து, நம் மனதில் தர்மத்தை நிலைநிறுத்த அவர்களுக்குக் கடமைப்பட்டுள்ளோம்.