बोधिसत्वको अभ्यास - छ पूर्णताहरू

• बोधिसत्वहरूले पूर्ण रूपमा जागृत हुनको लागि छवटा सिद्धताहरूको अभ्यास गर्छन्
• उदारता को पूर्णता
• नैतिक आचरणको पूर्णता
• को पूर्णता धैर्य
• आनन्ददायी प्रयासको पूर्णता
• ध्यान स्थिरता को पूर्णता
• बुद्धिको पूर्णता
• प्रत्येक सिद्धताको अभ्यास गरेर हामी कसरी अरूको लक्ष्यहरू पूरा गर्छौं
• प्रश्न र उत्तर

बोधिसत्वको अभ्यास - छ पूर्णता (डाउनलोड)

केही वर्ष पहिले यहाँ सर्पोङ एकयाना मन्दिरमा मैले साँच्चै राम्रो अनुभव गरेको थिएँ र मानिसहरूले धेरै चासो राखेको देखेँ। तपाईंले मलाई छवटा सिद्धताहरूबारे कुरा गर्न भन्नुभएकोमा म धेरै खुसी भएँ bodhisattva अभ्यासहरू। किनभने मैले सिंगापुर र मलेसियामा भ्रमण गरेको छु र अहिले यहाँ छ, र प्राय: विषयहरू जस्तै चीजहरू छन्, "अरू मानिसहरूसँग कसरी मिल्ने" र "कसरी दयालु हृदय राख्ने।" तिनीहरू दैनिक जीवनमा कसरी असल व्यक्ति बन्ने भन्ने कुरा हुन्, जुन धेरै महत्त्वपूर्ण छ। तर तपाईं सबैले धर्मशास्त्रबाट वास्तविक विषय अनुरोध गर्नुभयो, त्यसैले यो मेरो लागि कुरा गर्नको लागि धेरै स्वागतयोग्य परिवर्तन हो।

मैले टेबलको लागि सोध्नुको कारण यो हो कि म छवटा सिद्धताहरूको बारेमा कुरा गर्ने एउटा पुस्तकबाट पढ्न चाहन्छु। यो पुस्तक परम पावन द डालिया द्वारा लेखिएको हो लामा, र मैले सहयोग गरें, र यसलाई भनिन्छ साहसी करुणा। यो पुस्तक दस पुस्तकहरूको शृङ्खलामा छैठौं नम्बरमा छ बुद्धि र करुणा को पुस्तकालय, र यो जहाँ छ दलाई लामा साँच्चै सम्पूर्ण मार्गको बारेमा कुरा गर्दैछ र यसको बारेमा ठूलो गहिराइमा जाँदैछ। जब यसले छवटा पूर्णताहरूको बारेमा कुरा गर्छ, यो धेरै सुन्दर र प्रेरणादायक छ। यी बोधिसत्वहरूको मुख्य अभ्यासहरू हुन्। बोधिसत्वहरू उत्पन्न भएका मानिसहरू हुन् बोधचित्ता, जुन हो आकांक्षा पूर्ण जागृति प्राप्त गर्नको लागि सबै संवेदनशील प्राणीहरूको उत्तम लाभ हो।

हाम्रो प्रेरणा खेती गर्दै

पहिले, कुनै पनि कुरा भन्दा पहिले, हामीले आवश्यक छ शरण लिनुहोस् र हाम्रो प्रेरणा सेट गर्नुहोस्। जब हामी शरण लिँदै, हामी बुद्ध मार्गमा हिंडिरहेका छौं भन्ने हाम्रो दिमागमा प्रस्ट भईरहेको छ। त्यसोभए, केही मिनेट मौनबाट सुरु गरौं ध्यान ताकि हामी हाम्रो सास देख्न सकौं र हाम्रो दिमागलाई बस्न दिनुहोस्। याद गरौं कि हामी यहाँ सिक्नको लागि छौं बुद्धको शिक्षाहरू, र हामी तिनीहरूलाई सिक्न चाहन्छौं किनभने हामी हाम्रो आफ्नै जीवन र हाम्रो आफ्नै मानसिक अवस्था सुधार गर्न चाहन्छौं। त्यसो गर्नाले, हामीले हरेक दिन भेट्ने समाज र अन्य सबै व्यक्तिहरूलाई अझ प्रभावकारी रूपमा लाभान्वित गर्न सक्छौं, र दीर्घकालीन रूपमा, प्रत्येक र प्रत्येक संवेदनशील प्राणी। त्यही प्रेरणाले आज हामी शिक्षाहरू सुन्न सक्छौं।

छवटा सिद्धताहरूको सिंहावलोकन

हाम्रो समाजमा हामी सधैं धेरै चीजहरू चाहन्छौं, हैन? जे छ त्यसमा कोही सन्तुष्ट छैनन् । हामी धेरै र अधिक चाहन्छौं। तर के तपाईंले कहिल्यै याद गर्नुभएको छ कि तपाईंले जति धेरै प्राप्त गर्नुहुन्छ, त्यति नै धेरै नरकहरू छन्? यदि तपाइँसँग कम्प्युटर छ भने तपाइँ कम्प्युटर नरकमा हुनुहुन्छ किनभने कम्प्युटरले हामीले गर्न चाहेको काम गर्दैन। र, निस्सन्देह, यो तब हुन्छ जब तपाइँ मानिसहरूको सम्पूर्ण ठूलो समूहको अगाडि भाषण दिनुहुन्छ। [हाँसो] र जब तपाईंसँग कार हुन्छ तब तपाईंसँग कार नरक पनि हुन्छ किनभने तपाईंलाई काम गर्न आवश्यक हुँदा तपाईंको कारले काम गर्दैन, र यो सामान्यतया जब तपाईं हतारमा हुनुहुन्छ र केहि अति जरुरी छ।

यो बाट छ साहसी करुणा। यस पुस्तकालयको अघिल्लो खण्डमा, हामीले मार्गको शुरुवातको बारेमा कुरा गरेका थियौं - बहुमूल्य मानव जीवनको बारेमा, संसारबाट मुक्त हुने इच्छा र अन्तमा परोपकारी करुणाको बारेमा। बोधचित्ता। एकचोटि मानिसहरूले त्यो अविश्वसनीय, महान, शानदार, पूर्ण रूपमा जागृत हुने अचम्मको इरादा उत्पन्न गर्दछ। बधाई संवेदनशील प्राणीहरूलाई उत्तम लाभको लागि, तब तिनीहरू पूर्ण रूपमा जागृत बुद्ध बन्नको लागि यो अभ्यास हो। तिनीहरूमध्ये छवटा छन्, र म चाहन्छु कि तपाईंले तिनीहरूलाई सम्झनुहोस् किनभने म तपाईंलाई भोलि प्रश्नोत्तर गर्न जाँदैछु। [हाँसो] म आज राती पनि तिमीलाई परीक्षण गर्नेछु। 

पहिलो उदारता हो। दोस्रो नैतिक आचरण हो। तेस्रो हो धैर्य; प्रायः तेस्रोलाई धैर्यको रूपमा अनुवाद गरिन्छ, तर त्यो राम्रो अनुवाद होइन। यसको मतलब धैर्यता होइन। चौथो भनेको आनन्ददायी प्रयास हो। पाँचौं ध्यान स्थिरता हो। र छैटौं भनेको बुद्धि हो। तिनीहरूलाई म पछि फेरि दोहोर्याउनुहोस्, ठीक छ? यो उदारता, नैतिक आचरण, धैर्य, आनन्ददायी प्रयास, ध्यान स्थिरता, र बुद्धि। तपाईंले नोटहरू लिन र तिनीहरूलाई लेख्न चाहनुहुन्छ। म तिमीलाई चेतावनी दिन्छु... [हाँसो] तिनीहरू धेरै धर्म पुस्तकहरूमा पनि छन्। पहिले म जाँदैछु र तिनीहरू मध्ये प्रत्येक के हो भन्ने बारे कुरा गर्नेछु, र त्यसपछि भोलि म तिनीहरूलाई थप गहिराइमा जानेछु। पहिले हामीले तिनीहरू के हुन् भनेर पत्ता लगाउनु पर्छ, यद्यपि।

प्रत्येक पूर्णताको व्याख्या गर्दै

उदारता भनेको दयालु विचार र दिन इच्छुकतामा आधारित शारीरिक, मौखिक र मानसिक कार्यहरू हो। 

जब यसले "दिने इच्छा" भन्छ, यसको मतलब तपाईं अरूलाई दिन चाहनुहुन्छ; यो तपाईलाई बाध्य पार्दैन। यदि तपाई उदार हुनुहुन्छ भने तपाईलाई लाग्छ कि अन्य मानिसहरूले तपाईलाई आशा गरिरहेका छन्, तपाईसँग वास्तवमा उदार दिमाग छैन। त्यसोभए, तपाईंले केहि दिन सक्नुहुन्छ, तर यो वास्तवमा उदारता होइन। यदि तपाइँ अरू मानिसहरूले तपाइँलाई मन पराउनको लागि केहि दिनुहुन्छ भने, तपाइँ वास्तवमै उनीहरूको ख्याल राख्नुहुन्छ भनेर होइन तर तपाइँ केवल उनीहरूले तपाइँलाई मन पराउन चाहनुहुन्छ भने, त्यो वास्तविक उदारता पनि होइन। वास्तविक उदारता त्यो हो जब तपाईंको मनमा वास्तवमै बलियो भावना हुन्छ जुन तपाईं दिन चाहनुहुन्छ, र तपाईंको दिमागमा कुनै कंजूस वा कंजूस छैन। अर्को शब्दमा, त्यहाँ छैन संलग्न हामीले के दिइरहेका छौं। 

नैतिक आचरण भनेको गैर-गुणहरूबाट रोकिएको हो, जस्तै कि सात अगुणहरू जीउ र वाणी, र दिमागको तीन गैर-गुण। 

के तपाईलाई थाहा छ दश अगुण जीउ र मन छ? सूचीको सुरुबाट सुरु गरौं। त्यहाँ तीनवटा चीजहरू छन् जुन हामी शारीरिक रूपमा नकारात्मक प्रेरणाको साथ गर्छौं जसले अरू कसैलाई हानि गर्छ। र जब हामी कसैलाई हानि गर्छौं, हामी नकारात्मक सिर्जना गर्दैछौं कर्म हामी आफैलाई। तीन शारीरिक अगुणहरू हत्या (जीवन लिने), चोरी (वास्तवमा प्रस्ताव गरिएको छैन लिनु), र मूर्ख र निर्दयी यौन आचरण हुन्। र बोलीको चार गैर-गुणहरू झूट बोल्ने, विभाजनकारी शब्दहरू (अरूलाई विभाजित गर्ने तरिकामा बोल्ने), कठोर शब्दहरू (मानिसहरूलाई अपमान गर्ने र आलोचना गर्ने), र गपशप, हाम्रो मनपर्ने शब्दहरू हुन्। [हाँसो] "उहाँले के भन्नुभयो तपाईंले सुन्नुभयो? मानिसहरूले के गरिरहेका छन् भनेर तपाईंले के सुन्नु भएको छ? तपाईलाई केहि गाह्रो छैन? ओह, म पक्का छु कि तपाइँ केहि गपशप छ।" [हाँसो]

त्यसपछि तीनवटा मानसिकताहरू लोभ (अरूका चीजहरू चाहने), द्वेष (आफूले आफूलाई गरेको कामको लागि अरू कसैलाई कसरी हानि गर्ने भनेर सोच्नु), र गलत दृष्टिकोण। नैतिक आचरणको बारेमा कुरा गर्दा हामी तिनीहरूलाई थप गहिराइमा जान्नेछौं। 

परिमाण अरूबाट हानिको सामना गर्दा शान्त र अव्यवस्थित रहन सक्ने क्षमता हो। 

त्यसोभए, अरू मानिसहरूले तपाईंलाई के भने वा उनीहरूले तपाईंलाई कति नामले बोलाए पनि, तपाईं शान्त हुनुहुन्छ। म पक्का छु कि यहाँ सबैजना यस्तै छन्, हैन? यहाँ कोही पनि आफ्नो रिस गुमाउँदैन र चिच्याउने, चिच्याउने र चीजहरू फ्याँक्छ। [हाँसो] समस्या यो हो कि तपाईं सबै आफ्नो रिस गुमाउने कसैसँग विवाहित हुनुहुन्छ। [हाँसो]

परिमाण तपाईलाई शारीरिक वा मानसिक पीडा हुँदा शान्त रहन सक्ने क्षमता पनि हो.

यो तपाई बिरामी वा घाइते वा यस्तै केहि भएको बारेमा कुरा गरिरहेको छ। 

र यो शान्त रहन सक्ने क्षमता पनि हो जब तपाईलाई धर्म सिक्न गाह्रो हुन्छ। 

त्यसोभए, भोलि यदि तपाईंले छवटा पूर्णताहरू याद गर्न सक्नुहुन्न भने, यो तपाईंले अभ्यास गर्नुहुन्छ। 

रमाइलो प्रयासले पुण्यमा आनन्द लिइरहेको छ.

त्यसोभए, तपाईं आफ्नो धर्म अभ्यासहरू गर्नमा साँच्चै धेरै हर्षित र खुशी हुनुहुन्छ: योग्यता सिर्जना गर्दै, आफ्नो मन शुद्ध गर्दै। यो एक हो जुन तपाईले बिहान छ बजे अभ्यास गर्नुहुन्छ जब तपाईको अलार्म बज्छ र तपाईले बिहान उठ्नु पर्छ ध्यान। अक्सर, बिहान सबेरै अलार्म बज्छ, र तपाईंसँग हुन्छ आकांक्षा केही अभ्यास गर्न, तर तपाईं थकित हुनुहुन्छ, त्यसैले तपाईं भन्नुहुन्छ, "म भोलि बिहान गर्छु।" र त्यसपछि तपाईं अलार्म घडी बजाउनुहुन्छ र सुत्न जानुहुन्छ। [हाँसो]

ध्यान स्थिरता भनेको ध्यान केन्द्रित रहन र कुनै विचलित बिना रचनात्मक वस्तुमा ध्यान केन्द्रित गर्ने क्षमता हो।

जब तपाईंले भर्खर सास फेर्नुभयो ध्यान, सास मा केन्द्रित रहनु भयो कति समय ? तपाईं साथीहरूसँग हुनुहुन्छ; तपाईं इमानदार हुन सक्नुहुन्छ। के कसैले पाँच सेकेन्ड बितेको छ? हाम्रो मन बाँदरको मन जस्तै हो, हैन र ? हामी हाम्रा सम्झनाहरूका साथ अतीतमा जान्छौं र त्यसपछि हामी हाम्रा सबै दिवास्वप्नहरूका साथ भविष्यमा जान्छौं र त्यसपछि हामी सुत्छौं र त्यसपछि सत्रको अन्त्यमा घण्टी बज्छ।

बुद्धि भनेको परम्परागत सत्य र परम सत्यलाई छुट्याउन सक्ने क्षमता हो, र धर्ममा के अभ्यास गर्ने र केबाट बच्ने भन्ने जान्न सक्ने क्षमता पनि हो।

छ सिद्धताको महत्व

त्यो छ वटाको संक्षिप्त परिचय हो जसले तपाईंलाई हामी के कुरा गर्न गइरहेका छौं भन्ने बारे केही विचार दिन्छ। अब, यी छवटा अभ्यास गर्नु किन महत्त्वपूर्ण छ? आवश्यकता के हो र तिनीहरूको कार्य के हो? यो दुई गुणा हो: एउटा अरूको कल्याण पूरा गर्नु हो, र अर्को हाम्रो आफ्नै उद्देश्य, आफ्नै कल्याण पूरा गर्नु हो। हामी सबैलाई थाहा छ कि बुद्ध दयालु र खुला हृदय भएको, अरूको लागि लाभदायक हुने र आफ्नो बारेमा मात्र सोच्ने बारे धेरै कुरा गरे। जब हामी त्यसरी काम गर्छौं तब हामी अरूको कल्याण र उद्देश्यहरू पूरा गर्दैछौं। 

त्यसपछि अर्को हाम्रो आफ्नै उद्देश्य पूरा गर्न हो। केही मानिसहरू सोच्छन्, "मेरो आफ्नै उद्देश्य हुनु हुँदैन किनभने त्यो स्वार्थी हुनेछ," तर यो सही छैन। किनभने हामीसँग एउटा उद्देश्य छ; हामीसँग आध्यात्मिक लक्ष्यहरू छन्। हामी भविष्यमा राम्रो पुनर्जन्म चाहन्छौं। हामी मुक्ति प्राप्त गर्न चाहन्छौं; हामी बुद्ध बन्न चाहन्छौं। ती उद्देश्यहरू पूरा गर्नु भनेको हाम्रो आफ्नै उद्देश्य पूरा गर्नु हो। तसर्थ, बुद्ध धर्म भनेको आफ्नो लागि कुनै पनि कुराको बारेमा सोच्नु नपर्ने हो भन्ने नठान्नुहोस्। होइन, हामीसँग उद्देश्य र आकांक्षाहरू छन्, तर तिनीहरू केवल हाम्रो आफ्नै स्वार्थको लागि होइनन्। तिनीहरू आफूलाई सुधार गर्नका लागि हुन् ताकि हामी अरूको कल्याणमा योगदान दिन सक्छौं।

अरुको हितमा काम गर्ने

अब हामी फेरि छवटा मार्फत जाँदैछौं र हामी कसरी तिनीहरूमा संलग्न हुँदा हामी अरूको हितको लागि काम गर्छौं र तिनीहरूको कल्याण पूरा गर्छौं भन्ने बारे कुरा गर्नेछौं। 

उदारतापूर्वक दिएर हामी अरूको गरिबी हटाउँछौं। हामी तिनीहरूलाई जीवनको आवश्यकताहरू दिन्छौं: खाना, कपडा, आश्रय र औषधि। र हामी उनीहरूलाई मनपर्ने चीजहरू पनि प्रदान गर्दछौं। त्यसोभए, यसले अरूको उद्देश्य पूरा गर्दछ। जब हामी नैतिक रूपमा बाँच्दछौं र हामीले पहिले छलफल गरेका ती दस कार्यहरूबाट टाढा रहन्छौं तब हामी अरूलाई हानि गर्नबाट टाढा रहन्छौं। र जब हामी तिनीहरूलाई हानि गर्न रोक्छौं तब हामी तिनीहरूलाई डराउनबाट रोक्छौं, पीडाबाट जोगाउँछौं, र हामी अरूको लागि सुरक्षित वातावरण सिर्जना गर्दैछौं। 

आजकल हाम्रो संसार युद्ध र द्वन्द्वले भरिएको छ किनभने मानिसहरूले राम्रो नैतिक आचरण राखेका छैनन्। म पक्का छु यदि तपाईंले दैनिक समाचार हेर्नुभयो भने, तपाईंले मानिसहरूलाई दुःख र पीडामा रहेको देख्नुहुन्छ — रूसमा, गाजामा, इजरायलमा। र यो सबै मानिसहरूको अज्ञानता र तिनीहरूको आत्मकेन्द्रित विचारको कारण हो। उनीहरू के गर्न चाहन्छन्, उनीहरूलाई के फाइदा हुन्छ भन्ने मात्रै सोच्छन् र फलस्वरूप धेरै मानिसहरू मारिन्छन्, धेरै मानिसहरूको जीविकोपार्जन र परिवारहरू नष्ट हुन्छन्। कहिलेकाहीँ मानिसहरूले मलाई सोध्छन्, "हामी कसरी यस संसारमा शान्ति सिर्जना गर्न सक्छौं?" नैतिक आचरण जवाफ हो। यदि हामीले दस अगुणहरू मध्ये पहिलो लिन्छौं - हत्या त्याग्न - केवल एक दिनको लागि, यस ग्रहमा प्रत्येक एक मानवले मारेन भने संसारमा के हुनेछ भन्ने कल्पना गर्नुहोस्। 

सुरक्षाको अनुभूतिको कल्पना गर्नुहोस् यदि उनीहरूलाई थाहा छ कि उनीहरूले अरूलाई शारीरिक रूपमा हानि नगर्ने विश्वास गर्न सक्छन्। किनभने यदि हामी इतिहासको विद्यार्थी हौं भने, हामीले देख्न सक्छौं कि कहिलेकाहीँ एक व्यक्तिलाई मार्न मनपर्छ, र यसले संसारमा धेरै द्वन्द्वहरू सेट गर्दछ। त्यसोभए, एक व्यक्तिले राम्रो नैतिक आचरण राख्दा धेरै मानिसहरूको जीवनलाई प्रभाव पार्छ। त्यसोभए, यदि तपाईंले अरूलाई शारीरिक रूपमा हानि गर्नुभएन भने, यसको मतलब सबैजना-मानिस, जनावरहरू, सबैले-आफ्नो वरपर सुरक्षित महसुस गर्न सक्छन्। यो संसारको लागि अविश्वसनीय योगदान होइन? त्यो तिमीले संसारमा शान्ति स्थापना गर्छौ।

हामीले के गर्छौं त्यो महत्त्वपूर्ण छ

बिन्दु यो हो कि हामीले जे गर्छौं त्यसले अरूलाई असर गर्छ। हामीले के गर्छौं त्यो महत्त्वपूर्ण छ। यसको मतलब हामीले ढिलो गर्न आवश्यक छ र हामीले चीजहरू गर्नु अघि वास्तवमै सोच्न आवश्यक छ। म जेलमा रहेका मानिसहरूसँग धेरै काम गर्छु, र तिनीहरू सबैले आफ्नो अपराध गर्दा स्पष्ट रूपमा सोचेका थिएनन्। तिनीहरूले मात्र सोचे, "मलाई यो गर्न मन लाग्छ," त्यसैले तिनीहरूले यो गरे र अरूको लागि वा आफ्नै लागि नतिजाको बारेमा सोचेनन्। त्यसपछि पच्चीस वर्ष जेलमा वा सायद बाँकी जीवन बिताउनुपर्‍यो र अरूलाई दिएको हानिको कारण उनीहरूलाई पनि नराम्रो लाग्छ। मैले काम गर्ने धेरै केटाहरूले आफ्नो अपराध गर्दा नशामा थिए। कहिलेकाहीँ यो पिउने हो। "मसँग थोरै मात्र हुनेछ; म मात्ने छैन, "र चाँडै तिनीहरू मातेका छन्। र जब तपाईं पिउनुहुन्छ तपाईं स्पष्ट रूपमा सोच्नुहुन्न। 

तिनीहरूमध्ये केही त्यहाँ छन् किनभने तिनीहरूले लागूपदार्थ प्रयोग गरे। फेरि, तिनीहरू लागूपदार्थको नशामा हुँदा तिनीहरू स्पष्ट सोच्न सक्दैनन्। यसको मतलब यी मानिसहरू खराब छन् भन्ने होइन। बुद्ध धर्ममा, हामी दुष्ट मानिसहरू छन् भन्ने गर्दैनौं। त्यहाँ मानिसहरू छन् जो अज्ञानी छन् र तिनीहरूको अज्ञानताको कारण र क्रोध र जोडिएको संलग्नकतिनीहरूले हानिकारक कार्यहरू गर्छन्। तिनीहरू अनियन्त्रित छन्, र तिनीहरूले मूर्ख कामहरू गर्छन्, र त्यसपछि तिनीहरूले दुःख भोग्छन् र अरूले दुःख पाउँछन्। यसको मतलब यो होइन कि यी व्यक्तिहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित अपराधीहरू हुन् जसलाई हामीले कहिल्यै विश्वास गर्न सक्दैनौं र जसले कहिल्यै राम्रो गर्न सक्दैनन्। तिनीहरू पूर्ण रूपमा जागृत बुद्ध बन्ने क्षमतामा हामी जस्तै छन्। त्यसैले, हामी भन्न सक्दैनौं, "ओह, तिनीहरू केवल दुष्ट हुन्; तिनीहरूलाई फाल्नुहोस्।"

मैले तिनीहरूमध्ये केही अविश्वसनीय धर्म अभ्यासकर्ता बनेको देखेको छु। त्यहाँ विशेष गरी एक जना मानिस छ, र म तपाईंलाई बताउन चाहन्छु कि उसले के गर्यो जसले उसलाई जेलमा पुर्यायो। उनले आफ्नी आमा र सौतेनी बाबुको हत्या गरेका थिए । त्यो धेरै भारी छ, हैन? जब उसले यो गर्यो उसले ड्रग्सको मादक थियो, र अब उसलाई आजीवन कारावास छ, त्यसैले ऊ कहिल्यै जेलबाट बाहिर निस्कने छैन। तर उसले जेलमा धर्मलाई भेट्यो, र उसलाई बौद्ध शिक्षाहरू मन पर्यो। उहाँले तिनीहरूलाई आनन्दपूर्वक अभ्यास गर्नुहुन्छ। त्यसैले अब, त्यो जेलमा मानसिक स्वास्थ्य भएका व्यक्तिहरूले पनि जेलमा रहेका अरू केही व्यक्तिहरूलाई उहाँलाई सम्झाउँछन् किनभने उहाँले तिनीहरूलाई राम्रो विचार दिन सक्नुहुन्छ र उनीहरूलाई उनीहरूको समस्या समाधान गर्न मद्दत गर्न सक्नुहुन्छ। अहिले उसले आत्मकथा लेखिरहेको छ, र जब मैले उसले बाल्यकालमा अनुभव गरेको केही पढ्छु, यो भयानक छ। यो साँच्चै धर्मको शक्ति र उहाँको निकट सम्बन्ध हो। उहाँ साँच्चै परिवर्तन भएको छ।

उनले बालबालिकाको पुस्तक पनि लेखे, र यो गेभिन नामको कुकुरको बारेमा हो। तपाईंसँग यहाँ अनुवादित संस्करण छ। तपाईंको बच्चाहरूलाई पढ्नको लागि यो एक अद्भुत बच्चाहरूको पुस्तक हो। भनिन्छ गेभिनले खुशीको रहस्य पत्ता लगाए। पुस्तकका सबै पात्रहरू कुकुर र बिरालो हुन्। त्यसोभए, गेभिन एउटा कुकुर हो र उसले अरू सबै कुकुरहरूलाई हेर्छ जुनसँग आफूसँग भन्दा धेरै खेलौनाहरू छन्। उहाँलाई तिनीहरूको ईर्ष्या हुन्छ। त्यसपछि अर्को कुकुर बोधि नामको कुकुर पार्कमा आउँछ, जो सबैसँग मिलनसार छ र धेरै खेलौनाहरू भएको वास्ता गर्दैन। गेभिन र बोधी साथी बने र एक दिन बोधि खेल्न पार्कमा आउँदैनन्, त्यसैले गेभिन आफ्नो घरमा जान्छ कि के गलत छ। बोधीकी आमाले गेभिनलाई बोधिलाई क्यान्सर भएको बताउनुहुन्छ, र त्यसैले कहिलेकाहीँ उनी साँच्चै बिरामी हुन्छन् र खेल्न सक्दैनन्। गेविन बोधिको बारेमा धेरै चिन्तित छन्; उनी आफ्नो भन्दा बोधिको स्वास्थ्यको बारेमा बढी चिन्तित छन्। अनि त्यहाँबाट कथा अगाडि बढ्छ।

यो एक अद्भुत कथा हो जसले बच्चाहरूलाई सिकाउँछ कि तपाईंको जीवनमा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा अरू मानिसहरूसँगको तपाईंको सम्बन्ध हो, तपाईंसँग कति सम्पत्ति वा पैसा छ। यो जेलमा रहेका व्यक्तिले लेखेका हुन्। पुस्तकहरूमा केही सुन्दर चित्रहरू पनि छन्। म तपाईंलाई आफ्ना बच्चाहरूलाई यो पढ्न प्रोत्साहन दिन्छु, र यसले तपाईंलाई आफ्ना बच्चाहरूसँग असल मूल्य र मानिसहरूसँग व्यवहार गर्ने राम्रो तरिकाहरूको बारेमा कुरा गर्ने मौका दिन्छ। चाखलाग्दो कुरा के हो भने मैले त्यो भनेपछि महिला पक्षका धेरै मानिसहरू आफ्ना बच्चाहरूलाई राम्रो मूल्य सिकाउने कुरामा टाउको हल्लाइरहेका छन्। तर मैले आफ्ना छोराछोरीलाई राम्रो मूल्य सिकाउनका लागि कुनै पनि पुरुषले टाउको हल्लाइरहेको देखेको छैन। [हाँसो] कथा के हो साथीहरू? [हाँसो] 

यदि तपाईं बुबा हुनुहुन्छ भने, तपाईंका बच्चाहरूलाई तपाईंको राम्रो प्रभाव चाहिन्छ। यो मात्र होइन कि तपाईसँग बच्चा छ र बच्चालाई आफ्नो श्रीमतीलाई हुर्काउन दिनुहोस्। बच्चाहरूलाई बुबाहरू चाहिन्छ, र उनीहरूलाई बुबाहरू चाहिन्छ जसले उनीहरूलाई राम्रो रोल मोडेल भएर सिकाउनमा रुचि राख्छन्। कृपया, बुबा, याद गर्नुहोस्; यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। म धेरै भाग्यशाली थिएँ किनभने मसँग साँच्चै अद्भुत बुबा हुनुहुन्थ्यो। तर मैले मानिसहरूलाई देखेको छु जसका बुबाहरू धेरै काम किन्छन् वा बच्चाहरूसँग समय बिताउन गल्फ खेल्न बाहिर जान्छन्। वा जब तिनीहरू बच्चाहरूसँग हुन्छन्, तिनीहरू सेनामा ड्रिल सार्जेन्टहरू जस्तै आवाज गर्छन्: "उठ! आफ्नो कोठा सफा गर!”

पछिल्ला दुई दिनमा म समाचार हेर्दै छु कि उनीहरूले इजरायली बन्धकहरूलाई रिहा गरे। धेरै बन्धकहरू बच्चाहरू हुन्, र तिनीहरू केवल आफ्ना बुबाहरूकहाँ भाग्छन्। बुबाहरूले तिनीहरूलाई उठाए र तिनीहरूलाई कडा समात्छन्, र तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि तिनीहरूका बुबाको माया बच्चाहरूको लागि कति महत्त्वपूर्ण छ। अनि पक्कै पनि आमाको माया महत्त्वपूर्ण छ। टेलिभिजनमा यो हेर्नुहोस्; यो हेर्न धेरै चलिरहेको छ।

अरूलाई फाइदा गर्दै, जारी छ

भएको धैर्य यसको मतलब यो हो कि जब तपाईं असभ्य वा हानिकारक कार्य गर्ने मानिसहरूसँग हुनुहुन्छ, तपाईंको दिमाग शान्त हुन्छ। तपाईले बदला लिनु हुन्न, र बदला लिनुभएन भने तपाईले अरूलाई पीडा दिनुभएको छैन वा तिनीहरूको आलोचना गरिरहनु भएको छैन ताकि तिनीहरू अपराध र पश्चातापबाट ग्रस्त हुन्छन्। तपाईंले तिनीहरूलाई अपमानित गर्नुहुन्न। यसरी भाग्यले अरूको फाइदा पूरा गर्छ। तपाईं भित्र धेरै, धेरै बलियो व्यक्ति हुनुपर्दछ ताकि जब कसैले तपाईंलाई हानि पुर्‍याउँछ, तपाईं पूर्ण रूपमा ब्यालिस्टिक जानुहुन्न र तिनीहरूलाई फिर्ता हानि गर्न चाहनुहुन्न। त्यसोभए हामीले रमाइलो प्रयास गर्दा अरूलाई फाइदा गर्ने तरिका भनेको अल्छी नभई वा उनीहरूले "धन्यवाद" भन्ने आशा नगरी वा थकित नभई उनीहरूलाई मद्दत गरिरहनु हो। अरूलाई दिनु पनि धेरै फाइदा हो। ध्यान स्थिरताको साथ हामी अलौकिक शक्तिहरू प्राप्त गर्न र अरूलाई फाइदाको लागि प्रयोग गर्न सक्षम छौं। र त्यसपछि बुद्धिका साथ हामी अरूलाई के अभ्यास गर्ने र के बेवास्ता गर्ने र कसरी परम्परागत सत्य र परम सत्य छुट्याउने भनेर बुझ्न सक्षम हुने तरिकामा सिकाउन सक्षम छौं। यसले तिनीहरूलाई हटाउन मद्दत गर्न सक्छ संदेह र भ्रम र उनीहरूलाई धर्मलाई आफ्नो हृदयमा साँच्चै लिन सक्षम बनाउनुहोस्।

त्यसोभए, हामीले यी छवटा मध्ये प्रत्येकको प्रकृति र कसरी हाम्रो आफ्नै जीवनमा अभ्यास गरेर अरूलाई फाइदा पुर्‍याउँछौं भनेर गयौं। अब म यसलाई प्रश्न र टिप्पणीहरू र हुनसक्छ जवाफहरू खोल्न चाहन्छु। जवाफहरू ग्यारेन्टी छैनन्। [हाँसो]

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: [अश्रव्य]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): कुञ्जी भनेको दैनिक हुनु हो ध्यान अभ्यास। त्यहाँ मुख्य शब्द "दैनिक" हो। यो महिनामा एक पटक वा मलाई यो महसुस भएको बेला होइन। त्यसपछि तपाईंले एकाग्रता विकास गर्ने वस्तुको बारेमा निर्णय गर्नुहुनेछ। केही मानिसहरू आफ्नो सास प्रयोग गर्न मन पराउँछन्। अरू मानिसहरूको छवि कल्पना गर्न मनपर्छ बुद्ध र को त्यो छवि प्रयोग गरेर बुद्ध एकाग्रता विकास गर्न। त्यसोभए, त्यहाँ दुई मानसिक कारकहरू छन् जुन एकाग्रता विकास गर्दा साँच्चै महत्त्वपूर्ण हुन्छन्। एउटा हो माइन्डफुलनेस, र माइन्डफुलनेसले तपाईंको ध्यान वस्तुमा राख्छ, चाहे त्यो सास होस् वा सासको छवि। बुद्ध, र त्यो वस्तुमा तपाईंको फोकसको स्थिरता कायम राख्छ। अर्को मानसिक कारकलाई आत्मनिरीक्षण जागरूकता भनिन्छ, र त्यो तपाइँको दिमागलाई हेर्छ, तपाइँको दिमागलाई निगरानी गर्दछ, तपाइँ अझै त्यो वस्तुमा ध्यान केन्द्रित गर्दै हुनुहुन्छ वा सुत्दै हुनुहुन्छ वा दिवास्वप्न हेर्दै हुनुहुन्छ। यो धेरै छोटो विवरण हो; यसमा धेरै धेरै छन्।

दर्शक: तपाईंले परम्परागत र अन्तिम सत्यहरू बीचको बुद्धि र विवेकको कुरा गर्नुभयो। के तपाइँ हामीलाई केहि कुरा को एक उदाहरण दिन सक्नुहुन्छ जुन परम्परागत रूपमा अन्ततः विरुद्ध ज्ञात छ?

VTC: कप, उदाहरणका लागि, एक परम्परागत सत्य हो। यो केहि छ जुन अवस्थित छ, त्यो कार्य गर्दछ। हामी यसलाई प्रयोग गर्छौं; पल पल बदलिन्छ । यो एक परम्परागत सत्य हो, र हाम्रो अज्ञानी दिमाग मार्फत, हामी यसलाई कपको रूपमा पहिचान गर्न सक्छौं, तर हामी वास्तवमा यसको वास्तविक प्रकृति देख्दैनौं, यो वास्तवमा कसरी अवस्थित छ। त्यसोभए, यो कप के हो, साँच्चै? यस्तो देखिन्छ कि यसको आफ्नै पक्षबाट "कप" को प्रकृति छ, कि भित्र केहि "कप" विकिरण गर्दछ ताकि कोठामा हिंड्ने जो कोहीले "कप" बुझ्दछ र "गैंडा" होइन। यस्तो देखिन्छ कि त्यहाँ एक वास्तविक कप छ। त्यसोभए, कप के हो? ह्यान्डल कप हो? कप तल्लो छ? यो पक्ष कप हो कि त्यो पक्ष? के कपको कुनै पनि भाग कप हो? तिम्रो के बिचार छ? यदि मैले तपाईलाई ह्यान्डल मात्र दिएँ भने, के तपाई भन्नुहुन्छ, "कपको लागि धन्यवाद?" यदि मैले तपाईंलाई कचौराको एक टुक्रा मात्र दिएँ भने, के तपाईं त्यसबाट पिउन सक्नुहुन्छ? होइन, कुनै पनि भाग एक्लै कप होइन। 

भागहरूको संग्रहको बारेमा के: त्यो कप हो? यदि हामीसँग कचौराका सबै टुक्राहरू छन् र तिनीहरूलाई टेबलमा फैलायौं भने, के त्यो कप हो? के कप यो भन्दा फरक छ? के ह्यान्डल यहाँ र कप त्यहाँ हुन सक्छ? जब हामी कप ठ्याक्कै के हो भनेर खोज्छौं, हामी केहि पनि फेला पार्न सक्दैनौं जुन हामीले चिनाउन सक्छौं र भन्न सक्छौं, "यो कप छ।" तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "हो, त्यसो भए के?" खैर, कप प्रयोग गर्नुको सट्टा, यदि हामीले I, तपाईको स्वयम् प्रयोग गर्यौं भने के हुन्छ। के तपाईं आफ्नो जीउ? तपाईको हो जीउ तिमी को हाै?

दर्शक: [अश्रव्य]

VTC: त्यहाँ एउटा जीउ। कहिलेकाहीँ हामी महसुस गर्छौं म तपाईलाई थाहा छ, यदि कसैले तपाईलाई थप्पड हानेको छ भने, तपाईलाई यस्तो लाग्छ, "तिमी हिर्किरहेका छौ me।" के यो मेरो हात हो? यो तपाईं को हुनुहुन्छ? 

दर्शक: [अश्रव्य]

VTC: होइन, परम्परागत रूपमा पनि यो तपाईं होइन किनभने जब तपाईं मर्नुहुन्छ, किराहरूले खान्छ। यदि यो तपाईं हुनुहुन्थ्यो, त्यसपछि कुन जीउ तपाईं हुनुहुन्छ - जीउ बच्चाको, द जीउ एक किशोर को, द जीउ तिमी बुढो हुँदा? तपाईको चेतना, तपाईको दिमाग, तपाईको सोच्ने र बुझ्ने र अनुभव गर्ने र महसुस गर्ने तपाईको भागको बारेमा के हो? त्यो तिमी हो? 

दर्शक: होइन। [हाँसो]

VTC: के तपाईँ निश्चित हुनुहुन्छ? तपाईं भन्नुहुन्छ, "म खुसी छु।" के तपाई त्यो खुशीको भावना हुनुहुन्छ? के त्यो खुशी महसुस गर्नुहुन्छ? यदि हामीले "म कार्पेट देख्छु" भन्दछौ भने, के तपाइँ देख्नु भएको व्यक्ति हुनुहुन्छ? के तपाइँको दृश्य चेतना तपाइँ हो? जब हामी हामीसँग भएका सबै मानसिक अवस्थाहरू हेर्छौं, हामी ती मध्ये एउटा पनि म भएको भनेर पहिचान गर्न सक्दैनौं। त्यसोभए, जब हामी "वास्तवमा म को हुँ" अनुसन्धान गर्न र अनुसन्धान गर्न विश्लेषण प्रयोग गर्छौं, हामीले इंगित गर्नका लागि केहि फेला पार्न सक्दैनौं। हामीले देखेका सबै भागहरूको गुच्छा हो। तर यसको मतलब यो होइन कि तपाईं अवस्थित हुनुहुन्न। किनभने जब हामी विश्लेषण गर्दैनौं र केवल हाम्रो अज्ञानी धारणा राख्छौं, तब हामी सोच्छौं, "त्यहाँ यो व्यक्ति छ।" तर जब हामी यो व्यक्ति को हो भनेर विश्लेषण गर्छौं, केहि पनि छैन।

यो किन महत्त्वपूर्ण छ? किनभने जब कसैले तपाईंलाई अपमान गर्छ र तपाईंलाई नाम बोलाउँछ वा तपाईंको गल्ती औंल्याउँछ, त्यहाँ भावना हुन्छ, "को हो? तपाईं बारेमा कुरा गर्नु me त्यो बाटो?" अनि तिमी रिसाउछौ ! तर त्यसपछि रोक्नुहोस् र भन्नुहोस्, "ठीक छ, तिनीहरू कसको आलोचना गर्दैछन्? को हो me तिनीहरूले आलोचना गर्छन्?" आलोचना हुने वास्तविक तपाई को हुनुहुन्छ ? तपाईं आफ्नो मानसिक चेतना हो कि आफ्नो जीउ? तपाई वास्तवमै आलोचना भइरहेको व्यक्तिलाई चिन्न सक्नुहुन्न। अनि कसलाई रिस उठ्छ? यो एक साँच्चै राम्रो छ। हामी भन्छौं, "म क्रोधित छु!" रिस उठ्ने म को हुँ ? जब तपाइँ हेर्नुहुन्छ, तपाइँ रिसाएको व्यक्ति पाउन सक्नुहुन्न। त्यसोभए तपाईं जानुहुन्छ, "ठीक छ, होइन क्रोध; आलोचना गर्ने कोही छैन। रिसाउने कोही छैन। म आराम गर्न सक्छु।" 

यसरी तपाईं यो समझलाई प्रयोग गर्न चाहनुहुन्छ। वा जब तपाईं साँच्चै केहि नराम्रो रूपमा चाहनुहुन्छ, र तपाईं "म यो चाहन्छु" को भावना छ; म यो चाहन्छु," त्यसपछि तपाइँ सोच्नुहुन्छ, "कसले यो चाहन्छ? के मेरो मनले यो चाहन्छ? गर्छ मेरो जीउ चाहनुहुन्छ?" तपाईंले यो व्यक्ति भेट्टाउन सक्नुहुन्न जसलाई यो हुनु पर्छ।

समीक्षा

त्यसोभए अब, समीक्षा सत्रको रूपमा छवटा पुन: पढौं: उदारता, नैतिक आचरण, धैर्य, आनन्ददायी प्रयास, ध्यान स्थिरता र बुद्धि। तपाईं सुत्नु अघि आज राती तिनीहरूलाई समीक्षा गर्नुहोस् र बिहान उठ्दा तिनीहरूलाई समीक्षा गर्नुहोस्। र हेर्नुहोस् यदि तपाईंले आज साँझ तिनीहरूको बारेमा सिकेका कुराहरूबाट तिनीहरूलाई अभ्यास गर्न सक्नुहुन्छ।