வைல்ட் வெஸ்டில் தர்மத்தின் விதைகளை விதைத்தல்

• புனித சோட்ரான் பௌத்தம் மற்றும் அவரது ஆசிரியர்களை எவ்வாறு சந்தித்தார்
• ஆணையிடுவதற்கான முடிவு
• இத்தாலியில் முக்கியமான அனுபவங்கள்
• ஆசியாவில் கற்பித்தல்
• சீன பௌத்தத்தின் அறிமுகம் மற்றும் தைவானில் நியமனம்
• ஒரு மேற்கத்திய மடமாக வாழ்வதில் உள்ள சவால்கள்
• மேற்கு அமெரிக்காவில் ஒரு மடாலயம் தொடங்குதல்
• அபே ஆதரவாளர்களின் பெருந்தன்மை
• ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் வளர்ச்சி
• துறவி அபேயில் வாழ்க்கை
• கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்
  • வெவ்வேறு மதத்தினருடன் நீங்கள் எப்படி வேலை செய்கிறீர்கள்?
  • நாம் விபாசினா பயிற்சி செய்யலாமா? தியானம் மற்றும் திபெத்தியன் தியானம் ஒன்றாக?
  • நீங்கள் அர்ச்சனை செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?
  • பெறுதல் மற்றும் வைத்திருப்பது என்றால் என்ன கட்டளைகள்?
  • மேற்குலகில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சி பற்றி உங்கள் எண்ணங்கள் என்ன?
  • நாம் எப்படி வேலை செய்ய முடியும் கோபம்?

எனக்குப் பிடித்த விஷயத்தைப் பற்றிப் பேசும்படி என்னிடம் கேட்கப்பட்டேன்—என்னை! எனவே, என்னைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்லப் போகிறேன்! என் வாழ்க்கையைப் பற்றியும் அபே எப்படி உருவானது என்பதைப் பற்றியும் உங்களிடம் ஏதாவது சொல்லும்படி என்னிடம் கேட்கப்பட்டது. நான் ஒரு பௌத்த துறவி ஆவேன் என்று சிறுவயதில் நான் எதிர்பார்க்கவே இல்லை. நான் நடுத்தரக் குடும்பத்தில் பிறந்தவன். என் தாத்தா பாட்டி அமெரிக்காவில் குடியேறியவர்கள். நான் கனிவான பெற்றோருடன் சராசரி குழந்தைப் பருவத்தைக் கொண்டிருந்தேன். ஆனால் நான் வியட்நாம் போரின் போது வளர்ந்தேன், அமெரிக்காவில் சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தின் போது நிறைய ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் சில சமயங்களில் கலவரங்கள் கூட நடந்தபோது நான் வளர்ந்தேன்.

சிறுவயதிலிருந்தே, “என் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?” என்று கேள்வி எழுப்பினேன். வியட்நாமில் மக்களைக் கொல்கிறோம், அதனால் நாங்கள் அனைவரும் நிம்மதியாக வாழலாம் என்று அரசாங்கம் எங்களிடம் கூறுகிறது, நான் சொன்னேன், “ஆமா? அது எந்த அர்த்தமும் இல்லை." நமது அரசியலமைப்புச் சட்டம், "எல்லா மனிதர்களும் சமமாகப் படைக்கப்பட்டுள்ளனர்" என்று கூறியது, ஆனால் அவர்கள் மனித மக்கள்தொகையில் பாதியை மறந்துவிட்டனர். மற்ற பாதியில் நான் யாரைப் பற்றி சொல்கிறேன் தெரியுமா? [சிரிப்பு] எங்களுக்கு அது கற்பிக்கப்பட்டது, ஆனால் எங்கள் சொந்த நாட்டில் எல்லோரும் சமமாக நடத்தப்படுவதில்லை, அது எனக்கும் புரியவில்லை. 

அதனால் எனக்கு மதத்தில் ஆர்வம் வந்தது. நான் யூதனாக வளர்ந்தேன், அது சிறுபான்மை மதம். அவர்கள் ஒரு கடவுளை நம்புகிறார்கள், ஆனால் அது கிறிஸ்தவம் அல்ல. ஆனால் அது எனக்கு வேலை செய்யவில்லை. நம் உலகின் இந்த குழப்பத்தை உருவாக்கிய ஒரு படைப்பாளி இருக்கிறார் என்ற எண்ணம் எனக்கு வேலை செய்யவில்லை. நான் நினைத்தேன், "வியாபாரத்தில், இவ்வளவு பெரிய குழப்பத்தை உருவாக்கிய எவரும் நீக்கப்படுவார்கள்." எனக்கு இந்தக் கேள்விகள் எல்லாம் இருந்தன, எனக்கு ஒரு கிறிஸ்தவ காதலன் இருந்தான், அதனால் நான் அந்த இடத்திற்குச் சென்றேன் பூசாரி மற்றும் நான் ரபிகளுடன் பேசினேன், ஆனால் அவர்களின் பதில்கள் எதுவும் என் வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தின் அடிப்படையில் எனக்குப் புரியவில்லை. 

நான் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றபோது, ​​நான் ஒரு வகையான நீலிஸ்ட் ஆனேன். நான் வரலாற்றைப் படித்தேன், நான் கற்றுக்கொண்ட ஒரு அடிப்படை விஷயம் என்னவென்றால், ஐரோப்பிய வரலாற்றில், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும், கடவுளின் பெயரால் மக்கள் தங்களைக் கொன்றுகொண்டிருக்கிறார்கள். “ஒருவரையொருவர் கொலைசெய்தால் மதம் யாருக்கு வேண்டும்?” என்று நினைத்தேன். இது ஒரு இழிந்த பார்வை, இது குறிப்பாக நல்லதல்ல, ஆனால் நான் அங்குதான் இருந்தேன். ஹிப்பி காலத்தில் நானும் வளர்ந்தேன், அதனால் எனக்கு இடுப்பு வரை நீண்ட முடி இருந்தது, நான் என் காதுகளைத் துளைத்தேன். நான் வேறு என்ன செய்தேன் என்று நான் உங்களுக்கு சொல்ல மாட்டேன், ஏனென்றால் நான் உங்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். [சிரிப்பு] நான் கன்னியாஸ்திரியாகப் பிறக்கவில்லை. [சிரிப்பு] 

பள்ளி முடிந்ததும் நான் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்தேன், பின்னர் நான் திரும்பி வந்து கற்பித்தல் பட்டத்திற்கு சென்றேன். நான் ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் அதை நோக்கி வேலை செய்து கொண்டிருந்தேன், பின்னர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள தொடக்கப் பள்ளியில் கற்பித்தேன். எங்கள் பயணத்தில் நாங்கள் இந்தியாவிற்கும் நேபாளத்திற்கும் சென்றிருந்தோம், அங்கு நான் மிகவும் விரும்பினேன். காத்மாண்டுவில் நாங்கள் வாங்கிய சில புத்த அரிசி அச்சிட்டுகள் இருந்தன, நான் நினைத்தேன், “அவை மிகவும் அருமை. நான் அவற்றை எனது பிளாட்டின் சுவரில் வைக்கப் போகிறேன், பின்னர் நான் இந்தியாவுக்குச் சென்றதால் எல்லோரும் நான் கூலாக இருப்பதாக நினைப்பார்கள். 

ஒரு கோடை விடுமுறையில், இரண்டு திபெத்திய ஆசிரியர்கள் கற்பித்த ஓய்வுக்காக ஒரு புத்தகக் கடையில் ஒரு விமானத்தைப் பார்த்தேன். கோடையில் நான் வேலை செய்யாததால், “போகலாம்!” என்றேன். எனவே, நான் என் நீண்ட, மிகவும் பிரகாசமான நிற பாவாடை, என் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட விவசாய ரவிக்கை, என் நீண்ட முடி மற்றும் என் காதணிகளுடன் சென்றேன், நான் உள்ளே சென்றேன். தியானம் மண்டபம். மேலும் பாவாடை அணிந்த ஒரு ஆண் மற்றும் மொட்டையடிக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணை நான் பார்த்தேன். [சிரிப்பு] அவர்கள், “தி மிக கொஞ்சம் தாமதமாகிறது. நாம் தியானம் அவர்கள் வரும் வரை." அது நன்றாக இருந்தது, ஆனால் எனக்கு எதுவும் தெரியாது தியானம். ஒரு பத்திரிகையில் யாரோ ஒருவர் தியானம் செய்யும் படத்தைப் பார்த்தேன், அவர்களின் கண்கள் தலையில் சுழன்றது போல் இருந்தது. நான் என்ன செய்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியாதது போல் இருக்க விரும்பவில்லை, அதனால் நான் அந்தப் படத்தை நகலெடுத்து, என் கண்களைத் தலையில் திருப்பிக் கொண்டு அமர்ந்தேன். [சிரிப்பு]

நன்றி மிக எனக்கு தலைவலியாக இருந்ததால் விரைவாக வந்தேன்! [சிரிப்பு] போது மிக முதலில் பேச ஆரம்பித்தார்கள், அவர்கள் சொன்ன முதல் விஷயங்களில் ஒன்று, "நாங்கள் சொல்வதை நீங்கள் நம்ப வேண்டியதில்லை." "ஓ, நல்லது" என்று நினைத்தேன். [சிரிப்பு] அவர்கள், “நீங்கள் புத்திசாலிகள். நீங்கள் யோசித்துப் பாருங்கள். பகுத்தறிவு மற்றும் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துங்கள் மற்றும் அதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தால் நல்லது. தியானம், முயற்சி செய்துப்பார். அது வேலை செய்தால், நல்லது. அது வேலை செய்யவில்லை என்றால் அல்லது அது உங்களுக்கு புரியவில்லை என்றால், அதை ஒதுக்கி விடுங்கள். நான் நினைத்தேன், "ஓ, நல்லது. இப்போது என்னால் கேட்க முடிகிறது." 

ஆனால் பின்னர் அவர்கள் கற்பிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​நான் அதைப் பிரதிபலிக்கத் தொடங்கியபோது அவர்கள் சொன்னது எனக்கு மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது. மறுபிறப்பைப் பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது, ஆனால் அவர்கள் அதை விளக்கிய விதம் மற்றும் மறுபிறப்பு ஏன் இருக்கிறது என்பதற்கு அவர்கள் காட்டிய தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவு அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது. நான் முயற்சித்த போது தியானம், இது உண்மையில் உதவியது. நான் மிகவும் மனச்சோர்வடைந்ததை நிறுத்திவிட்டேன். பாடநெறிக்குப் பிறகு, நான் திரும்பிச் சென்று சிலவற்றைச் செய்தேன் தியானம் மற்றும் ஒரு பின்வாங்கல். பின்னர் நான் நினைத்தேன், "நான் வருத்தத்துடன் இறக்க விரும்பவில்லை என்ற உணர்வு எனக்கு எப்போதும் உண்டு. இது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, நான் அதைப் பின்பற்றவில்லை என்றால், நான் பின்னர் வருத்தப்படுவேன். தி மிக நேபாளத்தில் உள்ள அவர்களின் மடாலயத்தில் அந்தோஹர் பாடத்தை கற்பித்துக் கொண்டிருந்தேன், அதனால் நான் என் வேலையை விட்டுவிட்டு, என் சூட்கேஸைக் கட்டிக்கொண்டு மீண்டும் ஆசியா சென்றேன்.

இப்போது வரை, நான் ஒரு சிறிய விவரத்தை விட்டுவிட்டேன்: நான் திருமணம் செய்துகொண்டேன். [சிரிப்பு] அதனால், என் கணவர் கற்பித்த பாடத்திற்குச் சென்றார் லாமாஸ் நாட்டின் மற்றொரு பகுதியில், நான் மீண்டும் ஆசியாவிற்கு செல்ல விரும்புகிறேன் என்று சொன்னபோது, ​​அவர் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் அவர் சென்றார். நாங்கள் மடாலயத்தில் வசித்து வந்தோம், நான் கன்னியாஸ்திரிகளுடன் நிறைய பழகினேன். நான் துறவறம் பெற விரும்புகிறேன் என்பதை நான் விரைவாக அறிந்தேன், இது மிகவும் விசித்திரமானது, ஏனெனில் அதற்கு முன் பௌத்தத்தைப் பற்றி எனக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும். ஆனால் "இது முக்கியமான ஒன்று, அதற்காக என் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க விரும்புகிறேன்" என்ற வலுவான உணர்வு இருந்தது.

நான் எனது ஆசிரியர்களிடம் நியமனம் கோரினேன், அவர்கள், "ஆம், ஆனால் நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டும்" என்றார்கள். நான் உடனே அர்ச்சனை செய்ய விரும்பினேன். [சிரிப்பு] ஆனால் உங்கள் ஆசிரியர் உங்களிடம் ஏதாவது சொன்னால், உங்கள் ஆசிரியரின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறீர்கள். எனது ஆசிரியர் என்னை மாநிலங்களுக்குத் திரும்பச் செல்லச் சொன்னார், அதனால் நானும் என் கணவரும் திரும்பிச் சென்றோம். நான் அர்ச்சனை செய்ய விரும்புகிறேன் என்று அந்த நேரத்தில் அவர் அறிந்திருந்தார், ஆனால் நான் என் பெற்றோரிடம் சொல்ல வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் முற்றிலும் வெறித்தனமாக இருந்தனர். வித்தியாசமான ஆளுமை கொண்ட மகள் வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர். நல்ல வேலை கிடைக்கும், நிறைய பணம் சம்பாதிப்பது, பேரக்குழந்தைகளைக் கொடுப்பது, குடும்பத்துடன் விடுமுறைக்கு செல்வது போன்ற ஒருவரை அவர்கள் விரும்பினர். ஆனால் அது எதுவும் எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இல்லை. நான் அர்ச்சனை செய்ய விரும்புகிறேன் என்று அவர்களிடம் சொன்னபோது, ​​அவர்கள், “நம்ம நண்பர்களுக்கு என்ன சொல்லப் போகிறோம்? அந்த நண்பரின் மகள் ஒரு மருத்துவர்; அந்த நண்பரின் மகள் பேராசிரியை. எங்கள் மகள் கன்னியாஸ்திரியாகிறாள் என்பதை அவர்களிடம் சொல்ல வேண்டும்? அவர்கள் கழிப்பறைகள் கூட இல்லாத ஒரு நாட்டில் அவள் வாழ விரும்புகிறாள்?"

அவர்கள் என் கணவரை மிகவும் விரும்பினர், மேலும் அவர்கள், “நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? நீங்கள் அதிக மருந்துகளை உட்கொண்டீர்களா?" [சிரிப்பு] ஆனால் நான் அதைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​நான் தங்கி, என் பெற்றோர் விரும்பும் விதமான மகளாக இருக்க முயன்றால், அது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தராது. அவர்கள் இன்னும் ஏதாவது ஒரு விஷயத்தில் அதிருப்தியுடன் இருப்பார்கள். மேலும், நான் மிகவும் எதிர்மறையை உருவாக்குவேன் "கர்மா விதிப்படி, நான் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கை வாழ்கிறேன்-ஏனென்றால் என்னையும் என் பழக்கவழக்கங்களையும் நான் அறிந்திருந்தேன்-அடுத்த வாழ்க்கையில் நான் நிச்சயமாக ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்பைப் பெறுவேன். எனக்கு துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்பு இருந்தால், நான் என் பெற்றோருக்கோ அல்லது எனக்கோ நன்மை செய்ய முடியாது. என்னால் யாருக்கும் நன்மை செய்ய முடியாது. அதனால், அவர்கள் உடன்படவில்லை என்றாலும், நான் செய்வது நல்லது என்று எனக்குத் தெரியும்.

நான் வெளியேறுவதை என் கணவர் விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர் நம்பமுடியாத அன்பானவர். அவர் மிகவும் அன்பானவர், எனக்கு ஒரு எண்ணம் இருக்கும்போது, ​​​​நான் அதைச் செய்கிறேன் என்று அவருக்குத் தெரியும். எனவே, அவர் என்னை மிகவும் அன்புடன் செல்ல அனுமதித்தார். ஆனால் அது இன்னும் மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்டிருந்தது, ஏனென்றால் என் அம்மா அவரை வேறொரு பெண்ணுடன் அறிமுகப்படுத்தினார், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர். [சிரிப்பு] அவர்களுக்கு மூன்று குழந்தைகள் உள்ளனர். சில நேரங்களில் நான் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்குத் திரும்பிச் செல்லும்போது, தலாய் லாமா அவர்கள் வசிக்கும் இடத்திற்கு அருகில் போதனை செய்கிறார், நான் அவர்களின் வீட்டில் தங்குவேன். அவள் அவனை திருமணம் செய்து கொண்டதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், நான் இல்லை. [சிரிப்பு] ஆனால் அவர் மிகவும் நல்ல மனிதர். 

அதனால், தர்மசாலாவில் அர்ச்சனை செய்தேன். மூத்த ஆசிரியராக இருந்த கியாப்ஜே ரின்போச்சே தலாய் லாமா, என்னுடைய அர்டினேஷன் மாஸ்டர். நான் முதல் வருடங்களை இந்தியாவிலும் நேபாளத்திலும் படித்தேன், பின்னர் ஒரு நாள் நேபாளத்தில் உள்ள மடாலயத்தில் நான் ஒரு கோப்பை தேநீர் அருந்திக்கொண்டிருந்தேன், மற்றொரு கன்னியாஸ்திரி நடந்து சென்று, “லாமா நீங்கள் இத்தாலிய மையத்திற்குச் சென்றால் மிகவும் நன்றாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறார், ”பின் அவள் தொடர்ந்து நடந்தாள். நான், "என்ன?" நான் ஆசியாவில் தங்கப் போகிறேன், மத்திய வெப்பமூட்டும் ஒரு நல்ல குகையைக் கண்டுபிடிப்பேன் என்பது என் மனதில் இருந்தது தியானம் மற்றும் ஒரு ஆக புத்தர் இந்த வாழ்நாளில். [சிரிப்பு] ஆனால் என் ஆசிரியர் என்னை இத்தாலிக்கு அனுப்புகிறார். [சிரிப்பு] நான் நினைத்தேன், "நான் அங்கு என்ன செய்யப் போகிறேன், ஸ்பாகெட்டி சாப்பிடுவேன்?" [சிரிப்பு]

கோபத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்வது

ஒரு புதிய தர்ம மையம் இருந்தது, நான் ஆன்மீக திட்ட இயக்குனராக இருந்தேன். மேலும் நான் ஒழுங்குபடுத்தியவனாகவும் இருந்தேன். அங்கே சில துறவிகள் இருந்தனர். இந்த துறவிகள் நல்ல மனிதர்கள், ஆனால் இத்தாலிய கலாச்சாரத்தின் படி, அவர்கள் மிகவும் ஆடம்பரமாக இருந்தனர். [சிரிப்பு] ஒரு கன்னியாஸ்திரி, குறிப்பாக ஒரு அமெரிக்கர் தனது சொந்த மனதுடன், அவர்கள் ஒழுக்கமாக இருப்பது அவர்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை. எனக்கு பிரச்சனை இருப்பதாக நான் நினைக்கவில்லை கோபம். நான் ஒருபோதும் கத்துவது, கத்துவது அல்லது அப்படி எதுவும் இல்லை. நான் அதை அப்படியே பிடித்துக்கொண்டு அழுதேன். [சிரிப்பு] ஆனால் இந்த ஆடம்பர மனிதர்களுடன் இருந்ததால், எனக்கு ஒரு பிரச்சனை இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தேன் கோபம். [சிரிப்பு] அவர்கள் என்னை கிண்டல் செய்தார்கள்; அவர்கள் என்னை கேலி செய்தார்கள்; அவர்கள் தலையிட்டனர். அவர்கள் இனிமையாகவும், அப்பாவியாகவும் எனக்குப் பயங்கரமானவர்களாக இருந்தார்கள், அவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கக்கூடிய எதையும் சொல்லமாட்டார்கள்—எப்போதாவது ஒருமுறை தவிர. [சிரிப்பு] 

பகலில் நான் என் அலுவலகத்திற்குச் சென்று தர்ம மையத்தில் என் வேலையைச் செய்வேன், எனக்கு மிகவும் கோபமாக இருக்கும். மாலையில் நான் மீண்டும் என் அறைக்குச் சென்று சாந்திதேவாவின் அறையைப் படிப்பேன் ஈடுபடுவது போதிசத்வாஇன் செயல்கள். பாடம் ஆறாவது வேலை செய்வது பற்றியது கோபம் மற்றும் உருவாக்கும் வலிமை. ஒவ்வொரு இரவும் அந்த அத்தியாயத்தைப் படித்தேன். பின்னர் ஒவ்வொரு நாளும் நான் மீண்டும் என் அலுவலகத்திற்குச் சென்று மீண்டும் கோபமடைந்தேன். பிறகு திரும்பி வந்து அத்தியாயத்தைப் படித்தேன். [சிரிப்பு] இது எனக்கு ஒரு பெரிய விஷயம், என்னிடம் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தேன் கோபம். என்னைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான எனது ஆசிரியரின் வழியும் இதுதான் என்பதை உணர்ந்தேன். அவர் கூறியிருந்தால், “உங்களுக்குத் தெரியும், அன்பே சோட்ரான், உங்களுக்கு ஒரு பிரச்சனை இருக்கிறது கோபம்,” நான், “இல்லை, நான் இல்லை” என்று சொல்லியிருப்பேன். எனவே, எனக்கு ஒரு பிரச்சனை இருப்பதைக் காட்ட அவர் என்ன செய்தார் கோபம்? அவர் என்னை இந்த தோழர்களுடன் வேலை செய்ய அனுப்பினார், பின்னர் எனக்கு ஒரு கோபம் இருப்பதை நானே பார்த்தேன்.

எனவே எனது ஆசிரியர் மையத்திற்கு வந்தார், நான் அவரிடம் வந்து தயவு செய்து அங்கிருந்து வெளியேறுமாறு கேட்டுக் கொண்டேன். அவர் அங்கு செல்வதற்கு முன்பு நான் தொலைபேசியில் செல்லலாமா என்று நான் உண்மையில் அவரிடம் கேட்டேன், ஆனால் அவர் சொன்னார், “நான் அங்கு வரும்போது அதைப் பற்றி விவாதிப்போம், அன்பே. இன்னும் ஆறு மாசத்துல நான் அங்க வந்துடுவேன்." [சிரிப்பு] இறுதியாக, அவர் வந்து நான் போகலாம் என்றார். என் அண்ணனுக்கு திருமணமாகி விட்டது, நான் போய் மூன்று வருடங்களாகியும் என் பெற்றோர்கள் என்னிடம் கேட்காததால் அழைத்தார்கள். அலுவலகத்தில் இருந்தவர் என் பெற்றோர் தொலைபேசியில் பேசுவதாகச் சொன்னபோது, ​​“யார் இறந்தது?” என்பதுதான் என் முதல் எண்ணம். ஆனால் அவர்கள் என்னிடம் என் சகோதரருக்கு திருமணம் நடைபெறுவதாகவும், நான் வரலாம் ஆனால் "சாதாரணமாக இருக்க வேண்டும்" என்றும் சொன்னார்கள்.

அர்ச்சனையை நோக்கி நகர்கிறது

எனது ஆசிரியர் செல்வது நல்லது என்று கூறினார், ஆனால் அவர் கூறினார், "நீங்கள் ஒரு கலிபோர்னியா பெண்ணாக இருக்க வேண்டும்." [சிரிப்பு] ஒரு கலிபோர்னியா பெண் தான் நான் கடைசியாக இருக்க விரும்பினேன். ஆனால் உங்கள் ஆசிரியர் உங்களுக்கு ஏதாவது சொல்கிறார், எனவே அவர் கேட்பதைச் செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள். தர்ம மையத்தில் உள்ள பெண்கள் என்னை சாதாரண உடைகளை அணிவித்தனர், மேலும் விமான நிலையத்தின் நடுவில் என் அம்மா அழக்கூடாது என்பதற்காக என் தலைமுடியை சில அங்குலங்கள் வரை வளர்த்தேன். பின்னர் நான் விமானத்தில் ஏறி திரும்பிச் சென்றேன். என் பெற்றோர் பொறுத்துக் கொண்டனர். பரவாயில்லை. ஆனால் அவர்கள் ஹ்சி லாய் கோவிலில் இருந்து சுமார் நாற்பத்தைந்து நிமிடங்கள் அல்லது ஒரு மணிநேரம் தொலைவில் வசித்ததால் அவர்கள் என்னை ஆச்சரியப்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள், "நாங்கள் ஏன் அங்கு நிறுத்தக்கூடாது?"

அவர்கள் கோவிலில் பிக்ஷு அர்ச்சனைக்கு நடுவில் இருந்தார்கள், திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் இருந்த எனது நண்பர்கள் இருவர் அங்கு கவனித்துக் கொண்டிருந்தனர். நாங்கள் அங்கு சென்றதும், எனது பெற்றோர் எனது இரு நண்பர்களிடம் பேசினர். என் நண்பர்களும் பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகள், அவர்கள் பேசிக் கொண்டிருக்கும் போது நான் ஒரு நடைக்கு சென்றேன். பின்னர், நாங்கள் காரில் திரும்பியதும், என் பெற்றோர் சொன்னார்கள், "அவர்கள் மிகவும் நல்ல மனிதர்கள்." அவர்கள் சொல்லாதது என்னவென்றால், "எங்கள் மகள் மட்டுமே வித்தியாசமானவள்." [சிரிப்பு]  அதனால், நான் மீண்டும் ஆசியாவுக்குச் சென்றேன், பின்னர் நான் பிரான்சுக்கு அனுப்பப்பட்டேன். ஹாங்காங்கில் ஒரு புதிய தர்ம மையத்திற்கு உதவ அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு நான் மீண்டும் ஆசியாவிற்கு வந்தேன். ஹாங்காங்கில் இருந்தபோது, ​​என்னிடம் இருந்தது ஆர்வத்தையும் பிக்ஷுணி அர்ச்சனை எடுக்க. அவர்களுக்கு திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பிக்ஷுனி அர்ச்சனைக்கான பரம்பரை இல்லை; நாம் வியட்நாம் அல்லது தைவான் அல்லது தென் கொரியா செல்ல வேண்டும். நான் ஹாங்காங்கில் இருந்தபோது, ​​தவனுக்கு எளிதில் செல்ல முடியும் என்று எனக்குத் தெரியும். அந்த விமான டிக்கெட்டுக்கு என்னிடம் போதுமான பணம் இருந்தது. 

எனது நண்பர்களில் ஒருவருக்கு வெனரபிள் ஹெங்-சிங் ஷியை தெரியும், எனவே நான் தைபே விமான நிலையத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​அவர் என்னை அழைத்துக்கொண்டு தனது பிளாட்டுக்கு அழைத்துச் சென்றார். சீன ஆசாரம் பற்றி எல்லாம் அவள் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தாள்: குளியலறையிலோ அல்லது சமையலறையிலோ செல்வதற்கு முன் உங்கள் காலணிகளைக் கழற்றும்போது, ​​அமெரிக்காவில் நாங்கள் செய்யாத முக்கியமான விஷயங்கள். சீன பௌத்தம் பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது. அவள் எனக்கு சீன அங்கிகளை அணிவித்து, பிறகு என்னை பஸ்ஸில் ஏற்றினாள். நான் பேருந்தில் இருந்து இறங்கியதும், கோவிலில் இருந்து யாரோ என்னை அழைத்துக்கொண்டு கோவிலுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். நாங்கள் அங்கு சென்றதும், என்னை அழைத்துச் சென்ற பெண்மணி, "உனக்கு சீன புத்த பெயர் இருக்கிறதா?" நான் அவளிடம் இல்லை என்று சொன்னேன், அதனால் அவள் மாஸ்டரிடம் பெயர் கேட்கச் சென்றபோது அவள் என்னை உட்காரச் சொன்னாள். நான் அங்கே அமர்ந்தேன், அர்ச்சனை திட்டம் தொடங்கப் போவதால் நிறைய பேர் நடந்து சென்று கொண்டிருந்தனர். யாரோ ஒருவர் வந்து, “அமிதுவோ” என்று கூறினார், மற்றவர்கள் வந்து, “அமிதுவோ” என்று சொன்னார்கள், “அது நன்றாக இருக்கிறது” என்று நினைத்தேன். அந்த பெண் திரும்பி வந்ததும் என்னுடைய புதிய பெயரை யாராவது என்னிடம் சொன்னார்களா என்று கேட்டார், நான் சொன்னேன், "அது அமிதுவோஃபோ என்று நினைக்கிறேன்." [சிரிப்பு] அவள் அதிர்ச்சியுடன் என்னைப் பார்த்தாள், "நீங்கள் அமிதுவோஃபோ என்று நினைக்கிறீர்களா?"

 எனவே, அதுதான் எனது அறிமுகம். இது 1986. ஒரு மாதம் முழுவதும் நான் அங்கு இருந்தேன், அங்கு இரண்டு மேற்கத்தியர்களில் நானும் ஒருவன் மட்டுமே. அது நானும் மற்றொரு வயதான பெண்ணும் தான், அவர்கள் எங்களிடம் மிகவும் அன்பாக இருந்தார்கள், எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. நாங்கள் இருவரும் உடல் எடையை குறைக்கிறோம் என்று நினைத்து மிகவும் கவலைப்பட்டார்கள். ஒரு நாள் காலையில், சுமார் 500 நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் இருந்த சாப்பாட்டு அறையின் கதவுகள் திறக்கப்பட்டன, அவர்கள் கெல்லாக் கார்ன் ஃப்ளேக்ஸ் மற்றும் பாலுடன் ஒரு தட்டில் நடந்தனர். எல்லோரும் அவர்களைப் பார்த்தார்கள், பிறகு அவர்கள் எங்களைப் பார்த்தார்கள், அவர்கள் வந்து எங்களுக்கு முன்னால் இருந்த கார்ன்ஃப்ளேக்ஸையும் பாலையும் மேசையில் வைத்ததால் நான் மேசைக்கு அடியில் ஊர்ந்து செல்ல விரும்பினேன். நான் மிகவும் வெட்கப்பட்டேன். [சிரிப்பு] அது சீன பௌத்தம் பற்றிய எனது அறிமுகத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

ஆரம்பகால துறவியாக சிரமங்கள்

எனது ஆசிரியர்கள் என்னை சிங்கப்பூருக்கு ஒரு புதிய மையத்தில் தர்ம ஆசிரியராக அனுப்பினார்கள். அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது. என்னிடம் சில இருந்தது "கர்மா விதிப்படி, சீனர்களுடன். மேற்கத்திய துறவிகளின் நிலைமை, குறிப்பாக கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு, எங்கள் ஆசிரியர்கள் திபெத்தியர்கள் மற்றும் அவர்கள் அகதிகள் என்பதால் மிகவும் கடினமாக இருந்தது. நாற்பதுகளின் பிற்பகுதியில் கம்யூனிஸ்டுகள் திபெத்தை ஆக்கிரமித்த பிறகு, 1959 இல் அவர்களுக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. தலாய் லாமா மேலும் பத்தாயிரம் அகதிகள் வெளியேறினர். அவர்கள் எங்கள் ஆசிரியர்கள். அவர்கள் அகதிகளாக மிகவும் ஏழ்மையில் இருந்தனர், மேலும் அவர்களது முதன்மையான கவனம் அவர்களின் மடங்களை மீண்டும் நிறுவுவதாகும். எனவே, அவர்கள் மேற்கத்தியர்களுக்கு கற்பிப்பதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், ஆனால் அவர்களால் எங்களுக்கு மடங்களைக் கட்டவோ, எங்களுக்கு உணவளிக்கவோ அல்லது எங்களுக்கு ஆடைகளை வழங்கவோ முடியவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் நாங்கள் பணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

சிலர் நிறைய பணம் கொடுத்த குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்கள், இந்தியாவில் வசிப்பவர்களுக்கு அது நன்றாக இருந்தது துறவி. எனது குடும்பத்தினர் எனக்கு பணம் எதுவும் கொடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அதனால் நான் மிகவும் ஏழ்மையாக இருந்தேன். எல்லாவற்றையும் வீணாக்காமல் சேமிக்க கற்றுக் கொடுத்தது ஒரு நல்ல அனுபவம், ஆனால் அது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பின்னர் நிச்சயமாக அந்த நேரத்தில் இந்தியாவில், சுகாதாரம் அவ்வளவு நன்றாக இல்லை. நாங்கள் அனைவரும் நோய்வாய்ப்பட்டோம். எனக்கு ஹெபடைடிஸ் வந்தது. எங்களுக்கும் விசா பிரச்சனை இருந்தது. இந்தியா எங்களை தங்க விடாது, அதனால் நாங்கள் தொடர்ந்து சென்றுவிட்டு மற்றொரு விசாவில் திரும்பி வர வேண்டியிருந்தது. வாழ முயற்சிப்பதில் பல சிக்கல்கள் இருந்தன துறவி அங்கு வாழ்க்கை.

ஆனால் அங்கு எனது ஆசிரியர்களுக்கு அருகில் வசிப்பதால், எனது ஆசிரியர்களிடம் சென்று பேசவும், நிறைய போதனைகளைப் பெறவும் முடிந்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன். என் மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. மேற்கு நாடுகளுக்குத் திரும்புவதில் நான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. ஆனால் மேற்கத்திய தர்ம மையங்கள் புதியதாக இருந்ததால் எங்களில் சிலரை அதில் பணிபுரிய அனுப்பினோம். மையங்கள் அறை மற்றும் தங்குமிடத்தை வழங்கின, ஆனால் நாங்கள் போதனைகளுக்குச் செல்ல வேறு எங்காவது செல்ல விரும்பினால், எங்கள் போக்குவரத்துக்கு நாங்கள் செலுத்த வேண்டியிருந்தது, மேலும் கற்பித்தலுக்கு நாங்கள் கட்டணம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. நாங்கள் அடிப்படையில் பாமர மக்களாகவே நடத்தப்பட்டோம். அந்த நேரத்தில் மேற்கில் புத்த மதம் மிகவும் புதியது. அது முன்பு இருந்தது தலாய் லாமா அமைதிக்கான நோபல் பரிசை வென்றார். மேலை நாடுகளில் நாங்கள் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு நடக்கும்போது, ​​சிலரைக் கடந்து செல்வோம், அவர்கள் எங்களை இந்துக்கள் என்று நினைத்து, “ஹரே ராமா, ஹரே கிருஷ்ணா” என்று செல்வார்கள். நாங்கள், “இல்லை, இல்லை, அது நாங்கள் அல்ல. நாங்கள் பௌத்தர்கள்."

சிங்கப்பூரில் கூட துறவிகளாக இருந்த வெள்ளையர்களைப் பார்த்து மக்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் ஒரு முறை தெருவில் நடந்து சென்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஒரு நபர் நடந்து சென்று மிகவும் வெறித்துப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், அவர் காரை மோதப் போகிறார் என்று நினைத்தேன். ஒரு முறை ஒருவர் மதிய உணவுக்காக சங்கதனா உணவகத்திற்குச் செல்லும்படி என்னிடம் கேட்டார், நாங்கள் உள்ளே சென்றதும், "எல்லோரும் உங்களைப் பார்க்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?" நான், "ஆமாம், நான் பழகிவிட்டேன்" என்றேன். எனவே, கிழக்கில் வாழ்வது கடினமாக இருந்தது, மேற்கில் வாழ்வது கடினமாக இருந்தது. மக்கள் எங்களை விசித்திரமானவர்கள் என்று நினைத்தார்கள். மேலும் என்ன நடந்தது என்றால், பல மேற்கத்திய துறவிகள் தாயகம் திரும்பும்போது வேலைக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அதாவது, நீங்கள் வேலை கிடைக்கும் என்று லேசாக ஆடைகளை உடுத்திக்கொண்டு, உங்கள் தலைமுடியை கொஞ்சம் வளர்த்துவிட்டு, வீட்டிற்குச் செல்லும்போது, ​​உங்கள் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு தர்ம மையத்திற்குச் செல்கிறீர்கள். நான் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை, என் ஆசிரியர் ஒருவர், "நீங்கள் நன்றாகப் பயிற்சி செய்தால், நீங்கள் பசி எடுக்க மாட்டீர்கள்" என்று எனக்கு நினைவிருக்கிறது. எனவே, என்னிடம் அதிக பணம் இல்லாவிட்டாலும், நான் அதை நம்பினேன் புத்தர் என்றார், எனக்கு வேலை கிடைக்கவில்லை என்றாலும், எப்படியோ நான் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறேன்.

ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் பிறப்பு

மேற்கத்திய துறவிகளுக்கு வேலை அல்லது உணவு, உறைவிடம், உடை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி கவலைப்படாமல் அவர்கள் வாழ ஒரு இடத்தைத் தொடங்க விரும்புகிறேன் என்ற ஆசை எனக்குள் உண்மையில் வளர்ந்து வந்தது. நான் சியாட்டிலில் ஒரு தர்ம மையத்தின் குடியுரிமை ஆசிரியராக வசித்து வந்தேன். ஆனால் ஒரு மடம் தொடங்குவது என்பது உண்மையில் பெரிய விஷயம், தர்ம மையங்கள் எல்லாம் பாமர மக்கள். நான் கன்னியாஸ்திரிகளாக இருந்த எனது மற்ற சில நண்பர்களுடன் பேசினேன், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த திட்டங்களில் பிஸியாக இருந்தனர். நான் தனியாக எதையும் தொடங்க விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் பிஸியாக இருந்தனர். ஒரு நாள் தர்மசாலாவில் ஒருவரைப் பார்க்கச் சென்றேன் லாமா நான் இதைச் செய்ய விரும்பினேன் ஆனால் அதைச் செய்ய யாரையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்று அவரிடம் கூறினேன். அவர் சொன்னார், "சரி, நீயே மடத்தை ஆரம்பிக்க வேண்டும்." [சிரிப்பு] 

மீண்டும், நான் வசிக்க ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் இல்லாமல் மேற்கில் இந்த நேரத்தில் வீடற்ற நிலையில் இருந்தேன், பின்னர் ஐடாஹோவில் வசிக்கும் ஒரு நண்பரிடமிருந்து எனக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது. ஐடாஹோ உருளைக்கிழங்கிற்கு பிரபலமான அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரு மாநிலம், எனவே ஐடாஹோவில் உள்ள ஒரு மையத்தில் கற்பிக்க இந்த அழைப்பைப் பெற்றபோது, ​​​​நான் நினைத்தேன், "அவர்களிடம் இருப்பது உருளைக்கிழங்கு மட்டுமே. அவர்களிடம் பௌத்தர்கள் இருக்கிறார்களா? ஆனால் அந்த நேரத்தில் நான் வசிக்க ஒரு குடியேற்ற இடம் இல்லை, அதனால் நான் சென்றேன், தர்ம மையத்தில் உள்ளவர்களில் ஒருவருக்கு என்னைப் பற்றி தெரியும். ஆர்வத்தையும் ஒரு மடாலயத்தைத் தொடங்க, நாங்கள் நிலத்தைத் தேடி தெற்கு மற்றும் மத்திய இடாஹோ முழுவதும் சென்றோம். நிலத்தில் நான் விரும்பும் குணங்கள் எனக்கு மிகவும் நன்றாகத் தெரியும், நாங்கள் உண்மையில் அங்கு எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆனால் வடக்கு இடாஹோவில் வசிக்கும் சில நண்பர்கள் அவர்கள் பார்ப்பதாகச் சொன்னார்கள், என்னை அங்கு வரச் சொல்லி எழுதினார்கள். நான் அங்கு செல்வதற்கு முன் அவர்கள் எனக்கு ஒரு ரியல் எஸ்டேட் வலைத்தளத்தை அனுப்பினார்கள், நான் அதைப் பார்த்தேன், வாஷிங்டன் மாநிலத்தில் ஒரு இடம் விற்பனைக்கு இருந்தது. நான் ஜன்னல்கள் மற்றும் சூரிய ஒளியை விரும்புகிறேன், மேலும் வீட்டின் படத்தில் நிறைய ஜன்னல்கள் இருந்தன, அதனால் நான், "ஆஹா, அங்கு செல்வோம்." பிறகு நான் விலையைப் பார்த்துவிட்டு, “ஆஹா!” என்றேன். [சிரிப்பு]

என்னிடம் அதிக பணம் இல்லை. நான் நிறைய கற்பித்தேன், அதனால் நான் கற்பித்ததில் இருந்து பெற்ற டானாவை சேமித்தேன், மேலும் சிலர் நன்கொடை அளித்தனர். ஆனால் நிலம் வாங்கும் அளவுக்கு என்னிடம் நிச்சயமாக இல்லை. ஆனால் எல்லா ஜன்னல்களும் உள்ள இடத்தைப் பார்க்கச் சென்றோம். அது அழகாக இருந்தது. நிலம் காடு மற்றும் புல்வெளிகள். ஒரு பள்ளத்தாக்கு இருந்தது, ஆனால் இது பள்ளத்தாக்கின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, எனவே நீங்கள் நம்பமுடியாத காட்சியைப் பெற்றீர்கள். நீங்கள் நிறைய தியானம் செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் இயற்கையில் நடக்கவும் நீண்ட தூரம் பார்க்கவும் முடியும், மேலும் இந்த இடம் மிகவும் அழகாக இருந்தது. நானும் எனது நண்பரும் மலையின் மீது நடந்தோம், பின்னர் மீண்டும் களஞ்சியத்திற்குச் சென்று பார்க்க முடிவு செய்தோம். ரியல் எஸ்டேட் ஏஜென்ட் செல்ல வேண்டியிருந்தது, எனவே நாங்கள் தனியாக கொட்டகைக்கு நடந்தோம். ரியல் எஸ்டேட்காரரின் கூற்றுப்படி, சொத்தை விற்கும் நபரும், சொத்து வாங்கும் நபரும் ஒருவருக்கொருவர் பேசக் கூடாது என்பது எனக்குத் தெரியாது. ஆனால் நாங்கள் மீண்டும் கொட்டகைக்குச் சென்றபோது, ​​​​உரிமையாளர் அங்கே இருந்தார், நாங்கள் பேச ஆரம்பித்தோம். நானும் எனது நண்பரும் அந்த சொத்தை உரிமையாளரிடம் சொன்னோம், ஆனால் அதை வாங்குவதற்கு எங்களிடம் போதுமான பணம் இல்லை என்றும், ஒரு மத நிறுவனத்திற்கு வங்கி கடன் கொடுக்காது என்றும், ஏனெனில் அவர்கள் அதை ஜப்தி செய்தால், அது இருக்கும் என்றும் என் நண்பர் கூறினார். மோசமான. முன்பணம் செலுத்தும் அளவுக்கு எங்களிடம் இல்லை என்று எனது நண்பரும் உரிமையாளரிடம் கூறினார். உரிமையாளர், “பரவாயில்லை. நாங்கள் உங்களுக்காக அடமானத்தை எடுத்துச் செல்கிறோம்.

மூன்று நகைகளை நம்புதல்

பின்னர் மற்ற விஷயம் என்னவென்றால், நாங்கள் அங்கு ஒரு மடத்தை உருவாக்கலாம் என்பதை உறுதிப்படுத்த திட்டமிடல் மற்றும் மண்டல குறியீடு. நிலத்தில் ஒரு வீடு மற்றும் ஒரு கொட்டகை மற்றும் ஒரு கேரேஜ் இருந்தது. நான் தங்கியிருந்த எனது நண்பர், நாங்கள் நிலம் தேடும் அனைத்து நாடுகளிலிருந்தும் திட்டமிடல் மற்றும் மண்டலக் குறியீடுகளைச் சேகரித்துக்கொண்டிருந்தார், மேலும் இந்த குறிப்பிட்ட மாவட்டத்தில் அவரது சேகரிப்பில் திட்டமிடல் மற்றும் மண்டல குறியீடு இல்லை. நான் அவளிடம் சொன்னேன், ஆனால் அவர்களிடம் திட்டமிடல் மற்றும் மண்டல குறியீடு இல்லை என்று மாறியது. இது ஒரு கிராமப்புற பகுதி, P&Z குறியீடு இல்லாமலேயே நீங்கள் எதை வேண்டுமானாலும் உருவாக்கலாம். நாங்கள் நிலத்தை வாங்கினோம், முதல் மூன்று குடியிருப்பாளர்கள் குடியேறினோம்: நானும் இரண்டு பூனைகளும். [சிரிப்பு] ஆரம்ப நாட்களில், அடமானத்தை எப்படிச் செலுத்தப் போகிறோம் என்று மாலை நேரங்களில் அங்கே உட்கார்ந்து யோசித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. பூனைகள் என்னைப் பார்த்தன. [சிரிப்பு] நான் நியமித்தபோது நான் இளமையாக இருந்தேன். நான் ஒருபோதும் கார் அல்லது வீடு அல்லது எதையும் சொந்தமாக வைத்திருக்கவில்லை, இப்போது இந்த அடமானத்திற்கு நான் பொறுப்பேற்கிறேன். எனவே, நான் தஞ்சம் அடைந்தேன் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க எப்படியாவது அது சரியாகிவிடும் என்று தெரிந்தது.

அது முடிந்தவுடன், அது முப்பது வருட அடமானம், நாங்கள் அதை முன்கூட்டியே செலுத்தினோம். அதன் மூலம் சுமார் முப்பதாயிரம் டாலர்களை வட்டியாக சேமித்தோம். அப்படி நடந்தது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. நாங்கள் காணி வாங்கிய பிரதேசத்தில் பௌத்தர்கள் இல்லை. பொதுவாக மாநிலங்களில் பௌத்தர்கள் யாரும் இல்லை, நாங்கள் கிராமப்புறத்தில் இருந்தோம். எங்களிடம் நிறைய வன நிலங்கள் இருந்தன, எனவே மக்கள் என்னிடம், "கூகர்கள் மற்றும் கரடிகளுடன் காட்டில் நடக்க உங்களுக்கு பயமாக இல்லையா?" ஆனால் நான் சொல்வேன், "இல்லை, நான் உண்மையில் நியூயார்க் நகரத்தில் நடக்க மிகவும் பயப்படுகிறேன்." [சிரிப்பு] நிலம் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள வாஷிங்டன் மாநிலத்தில் அமைந்துள்ளது. சியாட்டில் அமைந்துள்ள அதே மாநிலம் இதுவாகும், ஆனால் அது மாநிலத்தின் மறுபக்கத்தில் உள்ளது. நான் சியாட்டிலில் உள்ள ஒரு தர்ம மையத்தில் கற்பித்துக் கொண்டிருந்தேன், அதனால் அவர்களில் சிலர் வந்து உதவத் தொடங்கினர். அவர்கள் "ஸ்ரவஸ்தி அபேயின் நண்பர்கள்" என்ற குழுவைத் தொடங்கினர்.

"ஸ்ரவஸ்தி அபே" என்று பெயர் வந்தது, ஏனென்றால் நான் அவருடைய புனிதருக்கு அடிபணிந்தேன் தலாய் லாமா பல்வேறு பெயர்கள் பொருத்தமாக இருக்கும் என்று நான் நினைத்தேன், அவர் அதைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இது பண்டைய இந்தியாவில் உள்ள ஒரு நகரம் என்பதால் நான் அதை பரிந்துரைத்தேன் புத்தர் 25 மழைக்காலப் பின்வாங்கல்களைக் கழித்ததால், அங்கு நிறைய சூத்திரங்கள் பேசப்பட்டன. மேலும், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் கணிசமான சமூகங்கள் அங்கு இருந்தன. நாங்கள் எங்கள் சொந்த உணவை வாங்க மாட்டோம் என்று அபேயின் அதிபர்களில் ஒருவர் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைத்தேன். எங்களுக்கு வழங்கப்படும் உணவை மட்டுமே சாப்பிடுவோம். மக்கள் உணவைக் கொண்டு வரலாம், நாங்கள் அதை சமைப்போம், ஆனால் நாங்கள் உணவு வாங்க மளிகைக் கடைக்குச் செல்லவில்லை. மக்கள் என்னிடம், "நீங்கள் பட்டினி கிடப்பீர்கள்" என்றார்கள். [சிரிப்பு] ஏனெனில் அமெரிக்காவில், யார் அப்படி வாழ்கிறார்கள்? எல்லோரும் சென்று அவரவர் உணவை வாங்குகிறார்கள். ஆனால் நான், "முயற்சிப்போம்" என்றேன்.

ஆரம்பத்தில், எங்களுக்கு அருகிலுள்ள நகரமான ஸ்போகேனில் உள்ள ஒரு பத்திரிகையாளர், இந்த "புதிய விஷயம்" என்ன, நாங்கள் எப்படி உள்ளூரில் பொருந்துகிறோம் என்பதைப் பற்றி விவாதிக்க ஒரு நேர்காணல் செய்ய விரும்பினார். எனவே, நான் அதைப் பற்றி அவர்களிடம் சொன்னேன், மேலும் நாங்கள் எங்கள் சொந்த உணவை வாங்க மாட்டோம் என்றும் சொன்னேன். பௌத்தம் பற்றிய விஷயங்களை நாங்கள் விவாதித்தோம், ஞாயிறு நாளிதழில் எங்களைப் பற்றி மிக அருமையான கட்டுரையை அச்சிட்டனர். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, யாரோ ஒருவர் எங்களுக்குத் தெரியாத ஒரு SUV இல் ஓட்டிச் சென்றார், அவர்களின் காரில் உணவு நிரம்பியிருந்தது. அவள் சொன்னாள், "நான் பேப்பரில் வந்த கட்டுரையைப் படித்தேன், இந்த மக்களுக்கு உணவு கொடுக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன்." முற்றிலும் அன்னியர் ஒருவர் உணவு நிரம்பிய காருடன் ஏறிச் செல்வதைப் பார்ப்பது மிகவும் மனதைக் கவர்ந்தது. உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் கருணையைப் பற்றிய ஒரு போதனையாக இது இருந்தது. இதனாலேயே பண்டைய காலத்தில் தி சங்க பிண்டபாதத்தில் சென்று பிச்சை சேகரித்தார். நாங்கள் மீண்டும் செல்ல முயற்சித்த பாரம்பரியம் அது. இது உண்மையில் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் மற்றவர்களின் கருணையை அனுபவிக்க வைக்கிறது. மற்றவர்கள் தங்களிடம் உள்ளதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளத் தேர்வு செய்வதால் மட்டுமே நீங்கள் உயிருடன் இருக்கிறீர்கள் என்பது வெளிப்படையானது. 

நாங்கள் பசித்ததில்லை. [சிரிப்பு] மக்கள் வந்து தங்கும் இடங்கள் எங்களிடம் உள்ளன துறவி சமூகம், அவர்கள் உணவு கொண்டு வருகிறார்கள், நாங்கள் அதை ஒன்றாக சமைக்கிறோம். மற்றும் எல்லோரும் சாப்பிடுகிறார்கள். படிப்படியாக, மக்கள் அபேயைப் பற்றி கேட்கத் தொடங்கினர், ஏற்கனவே பௌத்தர்களாக இருந்த சிலர் பார்வையிட வந்தனர். பௌத்தத்தைப் பற்றி ஒன்றுமே தெரியாத சிலர், சாலையில் ஏறி, “யார் நீங்கள்?” என்று கேட்பார்கள். உள்ளூர் நகரத்தில் சுமார் 1500 மக்கள் உள்ளனர். இது ஒரு நிறுத்த விளக்கு கொண்ட ஒரு சிறிய நகரம். நாங்கள் மிக மெதுவாக உள்ளே சென்றோம். நாங்கள் பெரிய காரியம் எதுவும் செய்யவில்லை. நாங்கள் எங்கள் கட்டணங்கள் அனைத்தையும் சரியான நேரத்தில் செலுத்தினோம். மக்களுடன் நல்ல உறவைப் பேண இது ஒரு சிறந்த வழியாகும். மேலும் மக்கள் மெல்ல மெல்ல வந்து பங்கேற்க ஆரம்பித்தனர்.

அபேயை வளர்ப்பது

அதிகமான மக்கள் வந்ததால், நாங்கள் அதிக இடங்களைக் கட்ட வேண்டியிருந்தது. நாங்கள் செய்த முதல் விஷயம் கேரேஜை ஒரு ஆக மாற்றியது தியானம் மண்டபம். இது சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, ஏனென்றால் நாங்கள் சொத்துக்களைப் பெறுவதற்கு முன்பே சிலர் எங்களுக்கு ஒரு பெரிய பரிசாக அளித்தனர் புத்தர் சிலை, மற்றும் பிற மக்கள் சில முனிவர்களின் ஓவியங்களை பரிசளித்தனர், மற்றவர்கள் மகாயான சூத்திரங்கள் மற்றும் இந்திய விளக்கங்களை எங்களுக்கு பரிசளித்தனர். இது எங்களிடம் சொத்து மற்றும் எங்காவது வைப்பதற்கு முன்பு இருந்தது. இது புத்தர்கள் சொல்வது போல் இருந்தது, “வாருங்கள், சொத்தை தயார் செய்யுங்கள். நாங்கள் உள்ளே செல்ல விரும்புகிறோம்!

முதல் கட்டிடம் இருந்தது தியானம் ஹால் பிறகு நான் வசிக்கும் இடத்தில் ஒரு கேபின் கட்டினோம். அதில் தண்ணீர் இல்லை, ஆனால் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்தேன். நான் அங்கு 12 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தேன். அப்போது கன்னியாஸ்திரிகள் வசிக்க இடம் இல்லாமல் போனதால், கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு குடியிருப்பு கட்டினோம். பின்னர் நாங்கள் சாப்பாட்டு அறை மற்றும் சமையலறைக்கு இடமில்லாமல் இருந்ததால், நாங்கள் சாப்பாட்டு அறை மற்றும் சமையலறையுடன் ஒரு புதிய கட்டிடம் கட்ட வேண்டியிருந்தது. பின்னர் அவர்கள் உண்மையில் நான் வசிக்கும் இடத்தில் தண்ணீர் ஓடும் அறை தேவை என்று வலியுறுத்தினார்கள். எனக்கு அது தேவையில்லை என்று உணர்ந்தேன், நான் இருந்த இடத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன், ஆனால் நாங்கள் அறையை உருவாக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் வலியுறுத்தினார்கள். எனவே இப்போது நான் வசிக்கும் இடத்தில் ஒரு சிறிய அறை உள்ளது. பின்னர் அங்கு அதிகமான ஆசிரியர்களைப் பெற விரும்பினோம், எனவே விருந்தினர் ஆசிரியர்களுக்காக மற்றொரு அறையை உருவாக்கினோம். நாங்கள் இன்னும் வளர்ந்து வருகிறோம். எங்களிடம் இப்போது 24 குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் 4 பூனைகள் உள்ளன. [சிரிப்பு]

ஆனால் அது இன்னும் சிறியது. நாங்கள் வளர்ந்தோம் தியானம் ஹால், அதனால் நாங்கள் சாப்பாட்டு அறையில் போதனைகள் செய்து கொண்டிருந்தோம். பின்வாங்குவதற்கு நிறைய பேர் இருந்தபோது, தியானம் சாப்பாட்டு அறையிலும் இருந்தது, இது நன்றாக வேலை செய்யவில்லை. எனவே, நாங்கள் கட்ட முடிவு செய்தோம் புத்தர் மண்டபம். இது எங்கள் சமீபத்திய திட்டம். மேலும் நாம் சமூகத்தை கட்டியெழுப்பவும், பௌத்த கல்வியை உண்மையில் வலியுறுத்தவும் தொடர்கிறோம். நாங்கள் அதை எங்கே செய்ய விரும்புகிறோம் சங்க ஒரு நல்ல கல்வி மற்றும் தெரியும் வினயா. நாங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்கிறோம் வினயா இரண்டு வார போசாதா போன்ற சடங்குகள், அங்கு நாம் ஒப்புக்கொள்கிறோம் மற்றும் மீட்டெடுக்கிறோம் கட்டளைகள்; மூன்று மாதம் வர்சா அதன் முடிவில் ஒரு விழாவுடன் பின்வாங்குதல், பிரவரன்; மற்றும் இந்த கதினா பிரசாதம் ஆடை விழா. இந்த சடங்குகள் அனைத்தையும் நாங்கள் அங்கே செய்கிறோம், அவை அனைத்தும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் நாங்கள் என்ன சொல்கிறோம் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்.

பெண்களுக்கு நாங்கள் சிரமணேரி மற்றும் சிக்ஸமனா அர்ச்சனை செய்கிறோம், எனவே புதிய அர்ச்சனை மற்றும் பயிற்சி அர்ச்சனை. எங்களிடம் போதுமான பிக்ஷுணிகள் சமூகத்தில் இருப்பதால், நாங்கள் அவர்களை அங்கே கொடுக்கிறோம். எப்பொழுது எங்கள் கனவு புத்தர் அபேயில் பிக்ஷு மற்றும் பிக்ஷுணி அர்ச்சனைகளை வழங்குவது ஹால் முடிந்தது - ஆங்கிலத்தில். [சிரிப்பு] சமூகம் மிகவும் நல்லது. மக்கள் மிகவும் இணக்கமானவர்கள், நீங்கள் வருகைக்கு மிகவும் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள். எங்களிடம் ஓய்வு அல்லது படிப்பு இருக்கும்போது நீங்கள் வரலாம் அல்லது எப்பொழுது வேண்டுமானாலும் வந்து எங்களின் படி வாழ சமூகத்தில் சேரலாம் துறவி அட்டவணை. எனவே, அது காட்டு மேற்கு பற்றி கொஞ்சம். இது காட்டு. [சிரிப்பு]

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: மேற்கத்திய மதங்களை விமர்சிப்பதாக உங்கள் பேச்சின் ஆரம்பத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள், ஏனெனில் அவை உங்களுக்கு புரியவில்லை. ஆனால் உங்களிடம் மதங்களுக்கு இடையேயான செயல்பாடுகள் இருப்பதை நான் கவனித்தேன், எனவே அந்த மதங்களைச் சார்ந்த மற்றவர்களுடன் வேலை செய்வதோடு அந்தக் கருத்துக்களை எவ்வாறு சரிசெய்வது?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அது ஒரு பிரச்சனையும் இல்லை. நாம் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக சிந்திக்க வேண்டும் அல்லது ஒத்துப்போக வேண்டும் என்பதில்லை. நாங்கள் நன்றாக பழகுகிறோம். அருகிலேயே சில கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகள் வசிக்கின்றனர், நாங்கள் உள்ளே செல்வதற்கு முன், அதிகமான ஆன்மீக மக்கள் உள்ளே வர வேண்டும் என்று அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்ததாக அவர்கள் சொன்னார்கள். நாங்கள் அங்கு சென்றதும் அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், நாங்கள் நன்றாகப் பழகுகிறோம். நம் மதத்தில் நாம் செய்யும் இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். இது மிகவும் வளப்படுத்துகிறது. பழகுவதற்கு நாம் அதே விஷயங்களை நம்ப வேண்டியதில்லை. ஒரு வருடம் நாங்கள் மருத்துவத்தில் பின்வாங்கிக் கொண்டிருந்தோம் புத்தர், மற்றும் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகளில் ஒருவர் எங்களிடம் உள்ள உரையை எடுத்து கிறிஸ்தவ பார்வையில் இருந்து அவளுக்கு புரியும்படி மாற்றினார். எனவே, இயேசுவை தெய்வீக மருத்துவராகக் கண்டு அவள் பின்வாங்கினாள். இது மருத்துவத்தில் நன்றாக சென்றது புத்தர்.

ஆடியன்ஸ்: நான் இந்தியாவில் இருந்து வருகிறேன், மற்றும் போதனைகளை பரப்பியதற்காக உங்களுக்கு நன்றி சொல்ல விரும்புகிறேன் புத்தர். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக போதனைகள் நமக்கு உதவுகின்றன. என்பது பற்றியது என் கேள்வி தியானம். நான் விபாசனா பயிற்சி செய்து வருகிறேன் தியானம் சிறிது நேரம், நானும் பயிற்சி செய்கிறேன் வஜ்ரயானம் என்று நீங்கள் கற்பிக்கிறீர்கள். விபாசனா மற்றும் தியானங்களில் கற்பிக்கப்படும் தியானங்களையும் நாம் பயிற்சி செய்யலாமா? வஜ்ரயானம் பாரம்பரியம்?

VTC: ஆமாம், எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. தி புத்தர் மக்கள் வெவ்வேறு விருப்பங்களையும் ஆர்வங்களையும் கொண்டிருப்பதால் பலவிதமான நுட்பங்களை கற்பித்தார். பயிற்சி செய்ய வஜ்ரயானம் அதற்கு முன் உங்களுக்கு மற்ற தலைப்புகளில் சிறிது பயிற்சி தேவை, எனவே படிப்பதும் பயிற்சி செய்வதும் அதற்கு ஒரு நல்ல ஆசிரியரைத் தேடுவதும் முக்கியம். ஆனால் திபெத்திய பௌத்தமே ஒரு வகையான விபாசனாவைக் கொண்டுள்ளது தியானம். நீங்கள் வழக்கமாக விபாசனா என்று கேட்பதில் இருந்து இது வேறுபட்டது, ஆனால் விபாசனா கற்பிக்கப்படும் பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்து வித்தியாசமாக கற்பிக்கப்படுகிறது. சீன பௌத்தத்தைப் போலவே, எங்களிடம் மருத்துவமும் உள்ளது புத்தர், அமிதுவோஃபோ [சிரிப்பு], குவான் யின், மஞ்சுஸ்ரீ, சமந்தபத்ரா. இவை அனைத்தும் வெவ்வேறு மரபுகளில் பொதுவானவை.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் துறவறம் பெற விரும்புகிறீர்கள் என்பதை உடனடியாக எப்படி அறிந்துகொண்டீர்கள், அது உங்கள் ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்னரோ அல்லது பின்னரோ நடந்ததா? நீங்கள் எந்த வம்சாவளியை பின்பற்ற விரும்புகிறீர்கள் என்பதை அறிவதற்கு முன்னரோ அல்லது பின்னரோ இது நடந்ததா?

VTC: நான் ஆரம்பித்தபோது, ​​மைனஸ் ஒன்றும் இல்லை என்று எனக்குத் தெரியும். எந்த ஆசிரியர் அல்லது பரம்பரையைப் பின்பற்றுவது என்பது பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது. ஆனால் இவை என்னவென்று எனக்குத் தெரியும் லாமாஸ் எனக்கு உண்மையாக இருந்தது, மேலும் நான் மேலும் அறிய விரும்பினேன். எனவே, நான் திரும்பிச் சென்றேன். அவர்கள் திபெத்திய பௌத்தர்களாக இருந்தனர், மேலும் திபெத்திய பௌத்தம் பகுத்தறிவு மற்றும் தர்க்கத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்ட விதம் எனக்கு நன்றாகப் பொருந்துகிறது. தி லாம்ரிம் அல்லது பாதையின் படிப்படியான நிலைகள், அந்த தர்மத்தை அணுகுவது, பகுப்பாய்வு தியானங்களைப் போலவே எனக்கும் நன்றாகப் பொருந்துகிறது. எனவே, நான் திரும்பிச் சென்றேன், பின்னர் உங்களுக்கு ஒரு ஆசிரியர் இருக்க வேண்டும் என்று கேள்விப்பட்டேன். ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை இது மிகவும் இயல்பாக நடந்தது. இது எல்லோருக்கும் அப்படி இல்லை. சிலர் பஃபே இரவு உணவைப் போல எல்லாவற்றையும் முயற்சிக்க விரும்புகிறார்கள், மேலும் சிலர் ஆசிரியரிடமிருந்து ஆசிரியராகச் சென்று தங்களுக்கு ஏற்ற ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை பயிற்சி செய்யப் பயிற்சி செய்கிறார்கள். 

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் எப்படி இருந்தீர்கள் என்பதில் நான் மிகவும் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டேன் ஆர்வத்தையும் பிக்ஷுணியைப் பெற வேண்டும் கட்டளைகள் இப்போது உள்ளது ஆர்வத்தையும் பிக்ஷுணி அர்ச்சனையை ஆங்கிலத்தில் வழங்க வேண்டும். பெறுதல் மற்றும் வைத்திருப்பதன் அர்த்தம் பற்றி பேச முடியுமா? கட்டளைகள் உனக்கு?

VTC: ஆ அருமை. [சிரிப்பு] முதலில், தி கட்டளைகள் உங்கள் வாழ்க்கைக்கு கட்டமைப்பைக் கொடுங்கள், மேலும் இது உங்கள் நெறிமுறை தரநிலைகள் மற்றும் உங்கள் மதிப்புகள் பற்றி மிகவும் தெளிவாக இருக்கச் செய்கிறது. என்னைப் பொறுத்தவரை, எனக்கு அந்த வகையான நெறிமுறை அமைப்பு தேவைப்பட்டது கட்டளைகள் மிகவும் உதவியாக இருந்தன. மேலும், இது உங்கள் முழு வாழ்க்கை முறையையும் மாற்றுவதை உள்ளடக்குகிறது. நீங்கள் மற்ற துறவிகளுடன் வாழ்கிறீர்கள், நீங்கள் நிறைய விஷயங்களைச் சேகரிக்கவில்லை, நீங்கள் பங்குச் சந்தையைப் பார்க்க மாட்டீர்கள். [சிரிப்பு] நீங்கள் வாழும் முறை முழுவதும் மாறுகிறது. நான் முதன்முதலில் ஒரு சிரமணேரியாக நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​எனது கவனம் எனது தர்ம நெறியில் இருந்தது. நான் போதனைகளைக் கேட்கவும், தர்மத்தைப் பின்பற்றவும் விரும்பினேன். என் ஆசிரியர்கள் பேசினார்கள் போதிசிட்டா, ஆம், நான் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்பினேன், ஆனால் எல்லாமே என்னைப் பற்றி மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தன. ஆனால் நான் பிக்ஷுனியாக மாறியதும், எனது உந்துதல் முற்றிலும் மாறியது, ஏனென்றால் இந்த விலைமதிப்பற்றவைகளை எடுத்துக்கொள்ளும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்துள்ளது என்பது என் இதயத்தைத் தாக்கியது. கட்டளைகள் ஏனெனில் 2500 ஆண்டுகளாக மக்கள் எடுத்து வைத்துள்ளனர் கட்டளைகள் மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு நியமனம் வழங்கப்பட்டது. அதனால்தான் எங்களுக்கு பரம்பரை உள்ளது கட்டளைகள் இருந்து வருகிறது புத்தர். பிக்ஷுணி அர்ச்சனை எடுத்ததன் மூலம் நான் பெற்றது இந்த பெரிய அலை போன்றது என்பது என்னை மிகவும் கடுமையாக தாக்கியது. புத்ததர்மம் காலத்திலிருந்து வருகிறது புத்தர் இன்றுவரை, நான் அந்த அலையின் மேல் அமர்ந்து, சவாரி செய்தேன், தலைமுறைகள் மற்றும் பயிற்சி செய்த மில்லியன் கணக்கான மக்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. நான் அவர்களை அறியாவிட்டாலும், அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்தாலும், இப்போது பாரம்பரியத்தை பராமரிக்க வேண்டிய பொறுப்பு எனக்கு உள்ளது என்பது எனக்கு மிகவும் வலுவாக இருந்தது. என்னைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள என்னால் முடிந்ததைச் செய்ய வேண்டிய பொறுப்பு எனக்கு இருக்கிறது கட்டளைகள் மற்றும் என்னால் முடிந்தால் மற்றவர்களுக்கு அனுப்ப முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது இனி என்னைப் பற்றியது அல்ல. [சிரிப்பு]

ஆடியன்ஸ்: எனது கேள்வி மேற்குலகில் பௌத்தத்தின் எதிர்காலம் பற்றியது, குறிப்பாக பௌத்தம் பகுத்தறிவு மற்றும் தர்க்கத்தின் அடிப்படையிலான மதம் என்று நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளதால். உங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது என்பது உங்கள் பகுத்தறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு தெய்வம் உங்களிடம் சொன்னதால் அல்ல. மேற்கில் பௌத்தத்தைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​வேகம் அதிகரித்து வருவதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா அல்லது நாம் இன்னும் எதிர்கொள்ள வேண்டிய சவால்கள் உள்ளதா?

VTC: இது மெதுவாக ஆனால் சீராக வளர்கிறது என்று நினைக்கிறேன். நம்மிடம் 24 துறவுகள் இருப்பதுதான் அதைக் காட்டுகிறது. நாங்கள் தொடங்கியதிலிருந்து இது மிகப்பெரிய அதிகரிப்பு. மக்கள் அதிக ஆர்வம் காட்டுகின்றனர். பௌத்தத்தை மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு கொண்டு செல்வதில் சில சவால்கள் உள்ளன. இப்போது நிறைய சாதாரண ஆசிரியர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் கற்பிக்கும் விதம் சில சமயங்களில் துறவிகள் கற்பிக்கும் விதத்திலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறது. இது கொஞ்சம் சவாலாக இருக்கும் ஒரு விஷயம். துறவிகள் உண்மையில் நாம் பராமரிக்க விரும்பும் ஒரு பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அதேசமயம் பாமர ஆசிரியர்கள் மேற்கிலிருந்து வரும் விஷயங்களை அவர்கள் கற்பிப்பதில் கொஞ்சம் அதிகமாகவே இருக்கிறார்கள். சில பாமர ஆசிரியர்கள் துறவறத்தார்கள் மீது மிகுந்த மரியாதை வைத்துள்ளனர், சிலர் அதை மதிக்க மாட்டார்கள், அது அவர்களின் மாணவர்களைத் தேய்க்கிறது. சிலர் சொல்வார்கள், “நீங்கள் பிரம்மச்சாரி, அதனால் உங்கள் பாலுணர்வை மட்டும் மறுக்கிறீர்கள். உனக்கு என்ன ஆயிற்று?" அந்த மாதிரியான அணுகுமுறை என்னவென்று அவர்களுக்கு உண்மையில் புரியவில்லை என்று கூறுகிறது புத்தர் கற்பிக்கிறார். அந்தச் சூழ்நிலைகளில், பலர் சம்சாரத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான பாதையைத் தேடாமல், இந்த வாழ்க்கையில் அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க உதவும் ஒன்றைத் தேடி தர்மத்தை நோக்கி வருகிறார்கள்.

ஆடியன்ஸ்: இந்தப் பகுதியில் பல கீழ்நிலைக் கதைகளைப் பகிர்ந்ததற்கு நன்றி. எப்படி பயிற்சி செய்வது என்பது பற்றி உங்களிடம் ஒரு கேள்வி கேட்க விரும்புகிறேன் கோபம்.

VTC: கோபம், ஓ. [சிரிப்பு] நீங்கள் உங்களைப் பற்றி பேசுகிறீர்களா? கோபம், அல்லது உங்கள் கணவரை உங்களுடன் அழைத்து வந்தீர்களா? [சிரிப்பு] 

ஆடியன்ஸ்: நான் இதைக் கேட்கிறேன், ஏனென்றால் இது அன்றாட வாழ்க்கையிலும் இந்தப் பகுதியிலும் உலகிலும் உள்ள நம் அனைவருக்கும் இது ஒரு அழகான கீழ்நிலை கேள்வி.

VTC: புத்தர் சமாளிக்க பல, பல வழிகளை கற்றுக் கொடுத்தார் கோபம். நான் இன்னும் சில வருடங்கள் அதைப் பற்றி தொடரலாம். [சிரிப்பு] ஆனால் நான் உங்களுக்கு இரண்டு புத்தகங்களைப் பரிந்துரைக்கிறேன். அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா என்ற புத்தகத்தை எழுதினார் ஹீலிங் கோபம், என்று ஒரு புத்தகம் எழுதினேன் உடன் வேலைசெய்கிறேன் கோபம். அவை இரண்டும் சாந்திதேவாவின் ஆறாவது அத்தியாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை ஈடுபடுவது போதிசத்வாஇன் செயல்கள். அவற்றைப் படியுங்கள். இது மிகவும் பெரிய விஷயம், அதனால் என்னால் இப்போது அதற்குள் செல்ல முடியாது. ThubtenChodron.org இல் நீங்கள் நிறைய பேச்சுக்களை காணலாம் கோபம் மற்றும் பல பாடங்கள்.

ஆடியன்ஸ்: ஆனால் நீங்கள் இத்தாலியில் மாச்சோ துறவிகளுடன் இருந்தபோது என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்?

VTC: நான் கற்றுக்கொண்ட பெரிய விஷயம் என்னவென்றால், எனக்கு ஒரு பிரச்சனை இருக்கிறது கோபம், மற்றும் அந்த கோபம் தகுதியை அழிக்கிறது. நான் தகுதியை அழிக்க விரும்பவில்லை. அத்தியாயம் ஆறில் உள்ள அனைத்து விஷயங்களும் உண்மையில் உதவிகரமாக இருந்தன என்பதையும் அறிந்தேன். நான் கற்றுக்கொண்ட மிகப்பெரிய விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்யும்போது, ​​​​அவர்கள் உண்மையில் சொல்ல முயற்சிப்பது என்னவென்றால், "நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் இப்போது கஷ்டப்படுகிறேன்." பிறருக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் எந்தச் செயலைச் செய்தாலும், அவர்களின் அறியாமையின் காரணமாக அந்தச் செயல் தங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் அது அவர்களுக்கு துன்பத்தைத் தருகிறது. எனவே, அந்த நபர் என் பொருளாக இருக்கக்கூடாது கோபம். அவர்கள் துன்பப்படுவதால் அவர்கள் என் கருணைக்கு உரியவர்களாக இருக்க வேண்டும். மகிழ்ச்சிக்கான காரணம் மற்றும் அதை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியாது.