சங்கத்தில் மூத்தவர்

இன்று நான் முதுமை பற்றிய எனது கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன் சங்கமொத்த மட்டத்தில் எனக்கு என்ன அர்த்தம், சீனியாரிட்டியின் அர்த்தத்தையும் கருத்தையும் தவறாகப் புரிந்துகொள்வது ஏன் எனது ஆரம்ப காலத்தில் இவ்வளவு மன வேதனையை ஏற்படுத்தியது துறவி வாழ்க்கை, மற்றும் கடந்த ஒன்றரை வருடங்களாக எனது தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீகப் பயிற்சியில் சீனியாரிட்டியைப் புரிந்துகொள்வது எவ்வாறு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது.

எந்தவொரு பணியிடமும், அமைப்பும் அல்லது நிறுவனமும் போலவே, ஒரு மடாலயம் ஒரு மூப்பு முறையை ஏற்றுக்கொள்கிறது - துறவிகள் மத்தியில் அவர்களின் முழு அல்லது புதிய நியமனத்தின் ஒப்பீட்டு நீளத்தின் அடிப்படையில் ஒரு தரவரிசை அல்லது படிநிலை. மொத்த மற்றும் தனிப்பட்ட அளவில், மூப்பு என்பது ஒரு நிலை அல்லது நிலையை குறிக்கிறது துறவி மற்ற துறவிகளுடன் தொடர்புடையது. எனக்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக, நான் பதவியேற்றபோது எனது அப்பாவியான எண்ணம், பதவியேற்பு வரிசையில் எனது சீனியாரிட்டி என்னை விசேஷமாகவும் முக்கியமானதாகவும் உணர வைக்கும். சில ஆண்டுகளாக அது என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை. உண்மையில், சீனியாரிட்டி பல நேர்மறையான காரணிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக, புதிய வழிகாட்டிகள், புதிய மாஸ்டர், வழிகாட்டிகள் போன்ற மூத்தவர்களுக்கு சில பாத்திரங்கள், கடமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் ஏன் ஒதுக்கப்படுகின்றன மற்றும் அந்த பாத்திரங்களில் உள்ளவர்களிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும் என்பது பற்றிய தெளிவான புரிதலை இது துறவிகளுக்கு வழங்குகிறது. இரண்டாவதாக, துறவிகளை குறிப்பிட்ட பணிகள் அல்லது பொறுப்புகளுக்கு அல்லது அவர்களின் மூப்பு அடிப்படையில் முறையான நிகழ்வுகளில் வெவ்வேறு பாத்திரங்களுக்கு ஒதுக்க இது பயன்படுகிறது. இறுதியாக, போதனைகள், சடங்குகள் மற்றும் சம்பிரதாய நிகழ்வுகளை அமைப்பதற்குப் பொறுப்பானவர்கள், துறவிகளை எங்கு சரியாக அமர வேண்டும் என்பதைத் தெரிந்துகொள்வதை எளிதாக்குகிறது.

ஆனால் முதலில், எனது கடந்தகால தனிப்பட்ட அனுபவங்களை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். வியட்நாமில் உள்ள சுமார் 150 கன்னியாஸ்திரிகள் கொண்ட கன்னியாஸ்திரிகளின் மடத்தில் நான் அர்ச்சனை செய்து சுமார் ஆறு மாதங்கள் பயிற்சி பெற்றேன் என்பது உங்களில் பெரும்பாலோருக்கு முன்பே தெரியும். அந்த கன்னியாஸ்திரி இல்லத்தில் ஒரு "குழந்தை" கன்னியாஸ்திரியாக, நான் நீண்ட உணவு வரிசையில் அல்லது கடைசி வரிசையில் இருந்ததால், சங்கீதத்தின் போது மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் விழாக்களின் போது நான் வெளியேறியதாக உணர்ந்தேன். மதிய உணவுக்கு தாமதமாக வந்தபோது, ​​என்னைப் போன்ற மிக இளைய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு இருக்கைகள் கிடைக்காதபோது, ​​குறைந்தபட்சம் 20 வருட சீனியாரிட்டி உள்ள கன்னியாஸ்திரிகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பெரிய டைனிங் ஹாலின் நடுப் பகுதியில் உட்கார்ந்திருப்பது எனக்கு நிம்மதியாக இல்லை. நான் அந்தக் குழுவைச் சேர்ந்தவனாக உணரவே இல்லை.

சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, 10 இளம் பெண்களைக் கொண்ட குழு ஒன்று புறப்பட்டுச் சென்று திருநிலைப்படுத்தப்பட்டது. நான் அவர்களை விட "சீனியர்" என்பதால் நான் கொஞ்சம் திமிர்பிடித்தேன், குறிப்பாக நீண்ட உணவு வரிசையில் நான் கடைசியாக இல்லை. ஆனால், 2017ல் முழு நியமனத்திற்காக தைவானுக்குச் சென்றபோது, ​​சீனியாரிட்டி குறித்த எனது துயரம் தொடர்ந்தது. சீனியாரிட்டி பிரச்சினையில் சிறிது நேரம் எரிச்சலையும் வெறுப்பையும் உணர்ந்தேன். எல்லாவிதமான எதிர்மறை எண்ணங்களும் என் மனதில் தோன்றிக்கொண்டே இருந்தன: இளைய துறவிகள் மூத்த கன்னியாஸ்திரிகளின் முன் நிற்கவோ உட்காரவோ அனுமதிக்கும் விதியைக் கொண்டு வந்தது யார்? தி புத்தர் அல்லது பண்டைய எஜமானர்களா? துறவிகள் ஏன் துறவிகளின் பின்னால் நடக்க வேண்டும்? எல்லா இளைய துறவிகளும் ஒரே இரவில் எனக்கு மூத்தவர்களாக மாறியது நியாயமற்றது, ஏனென்றால் அவர்கள் இரட்டை வழிகளில் செல்ல வேண்டியதில்லை. சங்க முழு அர்ச்சனை பெற. அதிர்ஷ்டவசமாக, "ரோமில் இருக்கும்போது, ​​ரோமானியர்கள் செய்வது போல் செய்யுங்கள்" என்ற தத்துவத்தை நான் இறுதியாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்ததால், அந்த பிரச்சினையில் எனது நச்சரிக்கும் புகார்களையும் வதந்திகளையும் விட்டுவிட முடிந்தது. எனது ஆரம்ப உந்துதலை நினைவுபடுத்தும் போது எனக்குள் சிரிப்பு வந்தது - நான் தைவானுக்கு முழு நியமனத்திற்கான பயிற்சியைப் பெற வந்தேன், மேலும் சீனியாரிட்டி அல்லது பாலின சமத்துவமின்மை பிரச்சினைக்காக எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை.

எனது ஆரம்ப காலத்தில் சீனியாரிட்டியின் பொருள் மற்றும் கருத்துக்கு எதிராக நான் ஏன் போராடினேன் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படலாம் துறவி வாழ்க்கை, ஒரு போராட்டம் தூண்டியது கோபம், பொறாமை, பெருமை, போட்டி, ஆணவம், எரிச்சல் மற்றும் வெறுப்பு. உண்மையான பிரச்சனையாளர் என்ன என்பதை ஆராய்வோம், ஆராய்வோம், ஆராய்வோம். உண்மையில், நான் "மூத்த" என்று அழைப்பது வெறும் ஒரு மாநாடு மட்டுமே. நான் நியமித்தபோது, ​​எனது பணி மூப்பு அல்லது பதவி ஏற்பு வரிசையில் கூறப்பட்டது. சிறிது காலம் அந்த நிலையில் இருந்த பிறகு, "மிக இளையவர்," "புதிதாக நியமிக்கப்பட்டவர்," "புதியவர்," "பயிற்சி கன்னியாஸ்திரி" மற்றும் இறுதியில் "பிக்ஷுனி" என்ற எனது சீனியாரிட்டி உண்மையில் இருப்பதாக நான் நினைக்க ஆரம்பித்தேன். மேலும், எனது பணிமூப்பு மற்றும் அது தொடர்பான அனைத்தையும்-அந்தஸ்து, சிறப்புரிமை, அதிகாரம், தலைப்பு, பொறுப்பு மற்றும் பொறுப்பு-என்னிடம் இருந்த ஒன்று அல்லது உண்மையில் நான் யார் என்று அடையாளம் கண்டேன்: நான் உன்னை விட மூத்தவன், நான் பின்தங்கியவன் இது துறவி, நான் இந்த சந்நியாசிக்கு முன்னால் இருக்கிறேன், நான் ஒரு சங்கீதத் தலைவன், நான் ஒரு பிரதிமோட்சம் ஓதுபவன், நான் இந்த தலம் என்னுடையது, நான் அர்ச்சனை வரிசையில் 11 ஆம் எண், மற்றும் பல. மிக நெருக்கமான ஆய்வு மற்றும் பிரதிபலிப்பு விசாரணையின் போது, ​​நான் யார், என்ன என்பது அல்ல சீனியாரிட்டி என்பதை உணர்கிறேன். உண்மையில், சுய உணர்வு மற்றும் சுய-ஆவேசம் ஆகியவை உண்மையான தொந்தரவுகள். என்னைப் பற்றிய இந்த உணர்வை என்னால் அடையாளம் காண முடியாததால், நான் அந்த உணர்வில் அல்லது சுய உணர்வில் என்னை மூடிக்கொண்டு, அதற்கு எடை கொடுத்து, அதை நம்பி, எல்லாவற்றையும் விட மோசமான, நான் உருவாக்கும், என்னை உருவாக்கும் பழக்கத்தை வாங்கினேன். இதன் விளைவாக, என் அதிகரிப்பால் பயனற்ற சுமையை நான் சுமந்தேன் இணைப்பு அதன் நிலையான மற்றும் மாறாத இயல்பைப் பற்றிய ஒரு யதார்த்தமற்ற எதிர்பார்ப்புடன் எனது முதுநிலை. நான் எந்த நேரத்திலும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் அர்ப்பணிப்பு வரிசையில் மேலே அல்லது கீழே செல்லலாம் என்ற உண்மையை நான் முற்றிலும் புறக்கணித்தேன். சீனியாரிட்டி பிரச்சினை தொடர்பான எனது மனத் துயரம் பல ஆண்டுகளாக படிப்படியாகக் குறைந்து வருவதையிட்டு நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

கடைசியாக ஆனால் குறைந்தது அல்ல, கடந்த ஒன்றரை வருடங்களாக எனக்கு முதுமை எவ்வாறு நேர்மறை மற்றும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது என்பதை பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். மூத்தவர்களுக்கான மரியாதை உணர்வை வளர்த்துக்கொள்ளவும், தேவைப்படும்போது அவர்களிடமிருந்து வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆலோசனையைப் பெறவும், அவர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள், அறிவு மற்றும் நிபுணத்துவம், அவர்களின் திறமைகள் மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவங்களிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளவும் முதுமை எனக்கு உதவியது. கூடுதலாக, ஒரு மூத்தவர் வகிக்கும் பல பாத்திரங்களை என்னால் செய்ய முடியும், மேலும் திறன்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான பொருத்தமான வாய்ப்புகளை ஆராய முன்முயற்சி எடுக்க வேண்டிய அவசியத்தையும் பொறுப்பையும் நான் உணர்கிறேன். மேலும், இது எனது கூச்சம் மற்றும் செயலற்ற தன்மையைக் கடக்கவும், முன்னணி மந்திரம் அல்லது விவாதக் குழுக்களில் பங்கேற்பது போன்ற அதிக செயல்களில் ஈடுபடவும் எனக்கு உதவியது. ஆன்மீக ரீதியில், ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய கன்னியாஸ்திரி பதவி ஏற்ற பிறகு, ஒவ்வொரு முறையும் நான் அர்ச்சனை முறைப்படி மேலே செல்லும்போது, ​​என்னை நானே சுயபரிசோதனை செய்து சுயமதிப்பீடு செய்துகொள்வதற்கு இது சரியான நேரம்: நான் விடுதலைக்கான படிக்கட்டுகளில் ஏறலாமா அல்லது மேலே ஏறலாமா? தி துறவி தொழில் ஏணி? ஜூனியர்களுக்கு நான் ஒரு முன்மாதிரி மற்றும் சிறந்த உதாரணமா? என் நற்பண்புகளும் நல்ல குணங்களும் வளர்கின்றனவா? நான் இன்னும் நிலையாக, நிலையாக, தர்மத்தில் நிலைபெறுகிறேனா? எனது நடைமுறைகளில் நான் இன்னும் கொஞ்சம் முதிர்ச்சியடைகிறேனா? இந்த கேள்விகள் எனது நடைமுறையை மீண்டும் சிந்திக்க உதவுகின்றன, இதன் மூலம் நான் பாதையில் இருக்கவும் பாதையில் முன்னேறவும் உறுதியான மற்றும் தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளை எடுக்க முடியும்.

நான் சில வருடங்களாகத் திருநிலைப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், நான் இன்னும் கற்கவும், மேம்படுத்தவும், வளரவும் பலவற்றைக் கொண்ட ஒரு “குழந்தை” கன்னியாஸ்திரியாகவே கருதுகிறேன். வணக்கத்திற்குரிய சோட்ரான், வணக்கத்திற்குரிய காத்ரோ மற்றும் அவர்களின் முடிவில்லாத கருணை மற்றும் ஆதரவால் என்னை உயர்த்திய அனைத்து மூத்தவர்களுக்கும் எனது மனமார்ந்த மற்றும் மனமார்ந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.