Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

அடையாளங்களை சிதைத்தல்

அடையாளங்களை சிதைத்தல்

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் குங்கா, நாம் வளர வேண்டிய அடையாளங்களை ஆராய்கிறார், மேலும் கேள்விகள் மற்றும் அவற்றைப் பிரித்து எடுத்துக்கொள்வது எப்படி நமது வளர்ச்சிக்கான திறனைத் திறக்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறார்.

நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​குழப்பம் நிறைந்த மனதுடன் ஒரு சாதாரண மனிதனிடமிருந்து நம்மை தீவிரமாக மாற்றிக்கொள்ள முயல்கிறோம். கோபம், மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீது எல்லையற்ற அன்பு மற்றும் கருணை கொண்ட ஒரு சர்வ அறிவுள்ள ஒரு உயிரினத்திற்கு பேராசை, அவர்களை நித்திய அமைதி மற்றும் மகிழ்ச்சி நிலைக்கு இட்டுச் செல்லும்.

இது ஒரு சிக்கலான செயல்முறையாகும், இது நீண்ட நேரம் எடுக்கும் என்று சொல்ல தேவையில்லை.

ஆனால் நீங்கள் இன்று இங்கே அமர்ந்திருந்தால், இந்த மாற்றத்தை விரைவுபடுத்துவதற்கான ஒரு வழி, அனைத்தும் சரியான சூழலுக்குச் செல்வதே என்று நீங்கள் சந்தேகித்திருக்கலாம். நிலைமைகளை நல்ல குணங்கள் மற்றும் ஆரோக்கியமான நடத்தைகளின் வளர்ச்சியை ஆதரிக்கும் அதே வேளையில், பாதிக்கப்பட்ட மன நிலைகளை எழுவதைக் குறைக்கும் இடத்தில் உள்ளன.

இந்த சரியாக என்ன ஒரு துறவி சமூகம் செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

அபேவுக்குச் செல்லும் அனைவரும் கற்றுக் கொள்ளும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், வழக்கமான இல்லற வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு ஒரு ஆளாக மாறுவது துறவி உங்களை யாராகக் கருதுகிறீர்கள் என்ற ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் பாதிக்கும் முழு சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை தேவைப்படுகிறது.

சில பழைய அடையாளங்களை நான் எவ்வாறு விடுவித்தேன் என்பதை மையமாகக் கொண்டு இன்று இந்த செயல்முறையைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசப் போகிறேன்.

வெவ்வேறு பிரார்த்தனைகள், தியானங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்வதைத் தவிர, இந்த அடையாளங்களை வெளிக்கொணர்வதும் மறுகட்டமைப்பதும் முன் கதவு வழியாக அடியெடுத்து வைப்பதில் இருந்து எனது ஆற்றலை அதிகம் எடுத்துள்ளது.

பௌத்தம் ஒவ்வொரு நிகழ்வுக்கும் ஒரு சுயாதீனமான, தனித்த, தனித்துவமான சுயத்தை கொண்டிருக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக காரணங்களைச் சார்ந்து இருக்கிறது என்று கற்பிக்கிறது. நிலைமைகளை, பாகங்கள் மற்றும் அதை கருத்தரித்து லேபிள் செய்யும் மனம்.

நம் சுயமாக அல்லது "நான்" என்று நாம் கருதும் நபர் நிச்சயமாக இந்த யதார்த்தத்திற்கு விதிவிலக்கல்ல.

பாரம்பரியத்தின் முதல் படி தியானம் வெறுமை என்பது மறுப்புப் பொருளை அடையாளம் காண்பது, இது இயல்பாகவே இருக்கும் "நான்" ஆகும். ஆனால் அந்த அளவிலான பகுப்பாய்வை நாம் பெறுவதற்கு முன்பு, சில சமயங்களில் நமக்குத் தெரியாமல், நாம் சுற்றிச் செல்லும் அனைத்து வழக்கமான சுயங்களையும் ஆராய்வது உதவியாக இருக்கும்.

நான் வளரும்போது நான் யார் என்று நினைத்தேன் அல்லது இன்னும் துல்லியமாக நான் யாராக இருக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன் என்று சில படங்களை உங்களுக்குக் காட்ட விரும்புகிறேன். நீங்கள் அமெரிக்காவில் அல்லது பிற மேற்கத்திய நாடுகளில் வளர்ந்திருந்தால், இந்தப் படங்கள் உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும்.

இந்த முதல் படம் ஒரு பெண் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நான் முடிவு செய்தேன், குறைந்தபட்சம் பேஷன் பத்திரிகை துறையில் உள்ளவர்களின் படி. பொன்னிறம், வெள்ளை, மெல்லிய மற்றும் பெரிய மார்பகம். நான் இந்த விஷயங்கள் எதுவும் இல்லை மற்றும் நிறைய வளர்ந்தார் கோபம் என்னை நோக்கி மற்றும் என் உடல் சிறந்த வடிவம், அளவு அல்லது எடை இல்லாததால்.

நான் அடிப்படையில் "அழகாக இல்லை" என்ற அடையாளத்தை எடுத்துக் கொண்டேன், மேலும் என் வாழ்க்கையிலும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு நேர்மறையான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தத் தேவையான ஆற்றலையும் நம்பிக்கையையும் என்னிடமிருந்து வடிகட்டியுள்ள என்னைப் பற்றிய இந்த மோசமான தரமான பார்வையை அகற்ற இன்னும் வேலை செய்து வருகிறேன்.

இந்த ஆரோக்கியமற்ற சிந்தனை வழியை நான் தளர்த்துவது ஒரு வழி தியானம் அது குறைக்கிறது இணைப்பு மற்றும் உடன் அடையாளம் உடல்.

மனதளவில் பிரித்தெடுப்பதன் மூலம் உடல் in தியானம், அந்தத் தொகுப்பிலோ அல்லது பாகங்களிலோ எங்கும் "நான்" நாம் மிகவும் வலுவாகப் பற்றிக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைக் காண்கிறோம்.

நம் தலைமுடியின் நிறம் அல்லது அமைப்பைக் கொண்டு நம் வாழ்வின் மதிப்பை அளவிடுவது கேலிக்குரியது என்பதையும் நாங்கள் காண்கிறோம், இருப்பினும் இதுதான் விளம்பரம் நம்மை நம்ப வைக்கிறது.

தோற்றம் அல்லது உடல் குணாதிசயங்களின் அடிப்படையில் மேலோட்டமான அடையாளங்களை அகற்றவும் கட்டளையிடுதல் உதவுகிறது, ஏனென்றால் நாம் முதலில் செய்ய வேண்டியது நம் தலைமுடியை மொட்டையடித்து, வாசனை திரவியம் மற்றும் அலங்காரம் ஆகியவற்றை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, எல்லோருக்கும் ஒரே மாதிரியான பேக்கி, ஸ்டைலில்லாத ஆடைகளை அணிவது. . நம்மை பாலியல் பொருள்களாக வரையறுப்பது இனி உண்மையில் சாத்தியமில்லை.

அறையில் இருக்கும் ஆண்களை விட்டுவிடாமல் இருக்க, ஒரு மனிதன் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நாம் அடிக்கடி சொல்லும் படம் இங்கே.

நான் உள்வாங்கிக் கொண்ட மற்றொரு அடையாளம் உள்ளது, நான் இங்கே நகர்வதை விட்டுவிட வேண்டும். இது புத்திசாலி மற்றும் வெற்றிகரமான வாழ்க்கைப் பெண். இந்தப் பெண் சமூக வட்டங்களில் தொடர்ந்து முன்னேறி வருகிறார், எப்போதும் புதிய நற்சான்றிதழ்கள் மற்றும் சாதனைகளைத் தேடுகிறார், மேலும் அடுத்த, சிறந்த, அதிக ஊதியம் பெறும் வேலையைத் தேடுகிறார் (நம்புகிறாரோ இல்லையோ, நான் எப்போதும் இருக்க வேண்டும் என்று எனது முன்னாள் வேலையிடத்தில் உள்ள தொழில் சேவைகள் என்னிடம் சொன்னது. நான் வேறொரு வேலையில் அமர்த்தப்பட்ட நாளிலும் எனது அடுத்த வேலையைத் தேடுகிறேன்). இந்த நபர் லட்சியம், போட்டித்தன்மை உடையவர் மற்றும் தனிப்பட்ட சாதனைகளின் கட்டுக்கதையை முழுமையாக நம்புகிறார்.

அந்த பாத்திரத்தின் முழு அளவிலான ஆண் பதிப்பு இதோ.

லட்சிய பேராசை இந்த அணுகுமுறை மற்றும் சுயநலம் அபேயில் உள்ள கலாச்சாரத்துடன் முற்றிலும் முரண்படுகிறது, இது நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஏனெனில் அந்த அணுகுமுறை எனது குறுகிய வாழ்க்கையில் எனக்கு நிறைய துன்பங்களை ஏற்படுத்தியது.

ஒரு சமூக அமைப்பில், அனைவரும் ஒன்றிணைந்து செயல்பட வேண்டும், மற்றவர்களின் தேவைகளை கருத்தில் கொண்டு, கூட்டாக முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும். யாரும் மற்றவர்களின் இழப்பில் தங்களை முன்னேற்றிக் கொள்ளவோ ​​அல்லது மிகப்பெரிய பங்கைப் பெறவோ முயற்சிக்கவில்லை, மாறாக ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக வாழ கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

நல்ல குடும்ப உறுப்பினர் என்ற அடையாளம் உள்ளது, அது மகளாக இருந்தாலும் சரி, சகோதரியாக இருந்தாலும் சரி, தாயாக இருந்தாலும் சரி, மருமகளாக இருந்தாலும் சரி, அவர்கள் இடமளிக்கிறார்கள், வளர்க்கிறார்கள், அவர்களின் தேவைகளை கடைசியாக வைக்கிறார்கள். பெண்களைப் பொறுத்தவரை, இது பெரும்பாலும் ஒரு வகையான கவனிப்புப் பாத்திரமாகும். ஆண்களுக்கு, இது ஒரு உணவு வழங்குபவர் அல்லது வழங்குபவரின் பாத்திரமாக இருக்கலாம்.

இங்கே மடத்தில் நாங்கள் பணத்திற்காக வேலை செய்யவில்லை, நாங்கள் முழுநேர பராமரிப்பாளர்களோ அல்லது இல்லத்தரசிகளோ அல்ல. நாம் விரும்பும் அளவுக்கு, குடும்பத் தலைவர்களாகச் செயல்பட முடியாது, மற்ற அனைவருக்கும் எங்கள் கருத்துகளையும் விருப்பங்களையும் கட்டளையிட முடியாது.

நல்ல மாணவன் வேடம், நல்ல நண்பன் வேடம், நல்ல காதலி வேடம் என்று நான் கலைத்தேன்.

நம்மிடம் ஒரு நல்ல குடிமகன், நல்ல விளையாட்டு ரசிகன் அல்லது நல்ல மதப் பயிற்சியாளர் பாத்திரம் கூட இருக்கலாம்.

இந்த ஒவ்வொரு பாத்திரத்திற்கும், இலட்சியத்தைப் பற்றிய தரநிலைகள் எங்களிடம் உள்ளன, மேலும் இந்தத் தரத்திற்கு எதிராக நம்மைத் தொடர்ந்து அளவிடுகிறோம். வாய்ப்புகள், நாம் குறைந்து வருகிறோம், ஏனென்றால் இலட்சியங்கள் அவ்வளவுதான் - அன்றாட வாழ்க்கையில் அரிதான மற்றும் கடினமான ஒன்று.

இந்த ஒவ்வொரு பாத்திரத்திலும் உள்ளார்ந்த மோசமான எதுவும் இல்லை என்று இப்போது நான் கூறவில்லை, இந்த இலட்சியங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே நாம் நம்மை வரையறுத்துக் கொண்டால் மற்றும் நாம் எவ்வாறு அளவிடுகிறோம் என்றால், பெரிய படத்தையும் நமது திறனையும் இழக்க நேரிடும்.

இந்த அடையாளங்களை களைந்து நான் உழைத்ததால், ஒருவராக வாழ வருகிறேன் துறவி, என்னைப் பூட்டிக் கொள்வதற்கும், என்னை நானே தீர்ப்பதற்கும் புதிய பாத்திரங்களையும் தரங்களையும் உருவாக்குவதைத் தவிர்க்க முயற்சித்தேன்.

என் தலைமுடி மிக நீளமாக வருவதைப் பற்றி நான் கவலைப்படாமல் இருக்க முயற்சித்தேன் - இங்கே பளபளப்பான வழுக்கைத் தலைதான் மிகவும் நாகரீகமான ஸ்டைல்.

என் மேலங்கியின் மடிப்புகள் நான் விரும்பியபடி என் இடுப்பைச் சுற்றி வரிசையாக இருக்காது என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

எனது சாக்ஸில் உள்ள துளைகளை எனது வலிமையைக் குறிக்கும் நிலைக் குறியீடாக மாற்றுவதை நான் தவிர்க்க வேண்டியிருந்தது துறத்தல்.

ஆனால் மிக முக்கியமாக, நான் என் மீது வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது இணைப்பு ஆசிரியர்கள் மற்றும் மூத்தவர்களிடமிருந்து பாராட்டுதல் மற்றும் போட்டித்தன்மையுடன் என்னை சகாக்களுடன் ஒப்பிடுதல்.

கொள்கை ஆராய்ச்சி செய்யக்கூடிய கன்னியாஸ்திரி, குழு விவாதங்களில் சங்கடமான கேள்விகளைக் கேட்பதன் மூலம் பிசாசின் வக்கீலாக விளையாடுபவர் அல்லது பிற பௌத்த மரபுகளின் முன்னோக்குகளைக் கொண்டு வருபவர் என்ற புதிய நற்பெயரைக் கட்டியெழுப்ப தூண்டுவதை நான் கண்டேன்.

என்னிடம் சிரித்து நல்ல வார்த்தைகளைப் பேசுபவர்களுக்கு நண்பன் என்றும், எனக்குப் போதிய புகழைத் தராதவர்களுக்கு அந்நியன் என்றும், நான் தொடர்புகொள்வதில் அல்லது தொடர்புகொள்வதில் சிரமம் உள்ளவர்களுக்கு எதிரி என்றும் என் மனம் முத்திரை குத்துவதையும் பார்த்திருக்கிறேன். உடன்.

எனவே நான் என்னுடன் கொண்டு வந்த பழைய அடையாளங்களை அகற்றுவதுடன், அதே பாதிக்கப்பட்ட சிந்தனையின் அடிப்படையில் புதியவற்றை உருவாக்குவதைத் தவிர்க்கவும் முயற்சிக்க வேண்டியிருந்தது.

அப்படியானால், நாம் எந்த அடையாளத்தையும் கொண்டிருக்க முடியாது என்று அர்த்தமா? இல்லை, மற்றவர்களுடன் பழகுவதற்கும், பாதையைப் பயிற்சி செய்வதற்கும், திறமையான முறையில் நம் வாழ்க்கையைத் திட்டமிடுவதற்கும் நமக்கு ஒரு நிலையான வழக்கமான சுயம் தேவை.

வழக்கமான மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் முரண்பாடானவை அல்ல, மேலும் நாம் திறமையாக மறுசீரமைக்க வேண்டும். உடல் மற்றும் உண்மைக்கு ஏற்ப செயல்பட மனங்கள்.

எனவே உதவியாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கும் சில புதிய அடையாளங்கள்:

  • தர்மத்தை எப்படி கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று கற்றுக்கொண்டவர்,
  • முற்றிலும் மாறுபட்ட குணாதிசயங்கள் மற்றும் பின்புலங்களைக் கொண்ட மக்கள் குழுவில் எப்படி வாழ்வது என்பதை ஒருவர் கற்றுக்கொள்கிறார்
  • மற்றவர்களின் விருப்பங்கள் மற்றும் தேவைகளை எவ்வாறு உண்மையாக கவனித்துக்கொள்வது என்பதை ஒருவர் கற்றுக்கொள்கிறார்
  • குழப்பமான உலகில் அமைதியை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்று ஒருவர் கற்றுக்கொள்கிறார்
  • நான் எப்போதும் மாறிவரும் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், மனிதகுலம் மற்றும் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் உறுப்பினராகவும் என்னைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறேன்.

இந்த புதிய அடையாளங்கள் அனைத்தும் திறந்தநிலை மற்றும் தொடர்ந்து வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்தை அனுமதிக்கின்றன என்பதே இங்கு முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

மேலும் இந்த அடையாளங்களின் நெகிழ்வுத்தன்மை புதிய யதார்த்தமற்ற எதிர்பார்ப்புகளை உருவாக்குவதிலிருந்து என்னைத் தடுக்கும் மற்றும் நான் எதிர்பார்க்காத வழிகளில் என்னை வளர அனுமதிக்கும் என்பது எனது நம்பிக்கை.

இருந்தாலும் துறவி வாழ்க்கை முறை மிகவும் தனித்துவமானது, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்வின் வெவ்வேறு புள்ளிகளில் வெவ்வேறு பாத்திரங்களை ஏற்க வேண்டும் மற்றும் எடுக்க வேண்டும், எனவே இந்த பகிர்வு நீங்கள் மிகவும் அழகாகவும் நம்பிக்கையுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் செய்ய உதவும் என்று நம்புகிறேன்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டென் குங்கா

வணக்கத்திற்குரிய குங்கா, வாஷிங்டன், டிசிக்கு வெளியே, வர்ஜீனியாவில் உள்ள அலெக்ஸாண்டிரியாவில் பிலிப்பைன்ஸ் குடியேறியவரின் மகளாக இரு கலாச்சார ரீதியாக வளர்ந்தார். அவர் வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தில் சமூகவியலில் BA பட்டமும், பொது நிர்வாகத்தில் ஜார்ஜ் மேசன் பல்கலைக்கழகத்தில் MA பட்டமும் பெற்றார், அதற்கு முன்பு அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையின் அகதிகள், மக்கள் தொகை மற்றும் இடம்பெயர்வு பணியகத்தில் ஏழு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அவர் ஒரு உளவியலாளர் அலுவலகம் மற்றும் சமூகத்தை உருவாக்கும் இலாப நோக்கற்ற நிறுவனத்திலும் பணியாற்றினார். வண. குங்கா ஒரு மானுடவியல் பாடத்தின் போது கல்லூரியில் பௌத்தத்தை சந்தித்தார், மேலும் அது தான் தேடும் பாதை என்பதை அறிந்தார், ஆனால் 2014 வரை தீவிரமாக பயிற்சி செய்யத் தொடங்கவில்லை. வாஷிங்டனின் இன்சைட் தியான சமூகம் மற்றும் ஃபேர்ஃபாக்ஸ், VA இல் உள்ள Guyhasamaja FPMT மையத்தில் அவர் இணைந்திருந்தார். தியானத்தில் கிடைக்கும் மன அமைதி தான் தான் தேடும் உண்மையான மகிழ்ச்சி என்பதை உணர்ந்து, ஆங்கிலம் கற்பிக்க 2016ல் நேபாளம் சென்று கோபன் மடாலயத்தில் தஞ்சம் அடைந்தார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஸ்ராவஸ்தி அபேயில் உள்ள ஆய்வு துறவற வாழ்வின் பின்வாங்கலில் கலந்து கொண்டார், மேலும் அவர் ஒரு புதிய வீட்டைக் கண்டுபிடித்ததாக உணர்ந்தார், சில மாதங்களுக்குப் பிறகு நீண்ட கால விருந்தினராகத் திரும்பினார், அதைத் தொடர்ந்து ஜூலை 2017 இல் அநாகரிகா (பயிற்சி) நியமனம் மற்றும் மே மாதம் புதிய நியமனம். 2019.