ஆமாம், ஆனால்

மிகவும் அடிப்படையான பௌத்த போதனை என்னவென்றால், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சிக்காகவும் துன்பத்திலிருந்து விடுதலைக்காகவும் தொடர்ந்து பாடுபடுகின்றன. இந்த மகிழ்ச்சியை அமைதி, மனநிறைவு, அமைதி, நோக்கம் மற்றும் நிறைவு போன்ற பல வழிகளில் வரையறுக்கலாம். பலருக்கு மகிழ்ச்சி என்பது பாதுகாப்பு, நம்பகத்தன்மை, முன்கணிப்பு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை ஆகியவற்றின் உணர்வாக விவரிக்கப்படும் என்றும் நான் நம்புகிறேன். குழந்தைகளாகிய நாம் நிச்சயமாக இந்த குணங்களைத் தேடுகிறோம். உண்மையில், அன்பான மற்றும் வளர்ப்பு பாதுகாப்பு இல்லாத சூழ்நிலைகளில் வளரும் குழந்தைகளுக்கு பெரும்பாலும் ஆழ்ந்த உளவியல் சிக்கல்கள் இருப்பதாக பல ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. இரண்டு அன்பான பெற்றோரைப் பெற்றதற்கு நான் அதிர்ஷ்டசாலி, இருப்பினும் என் போர்வையை அகற்றியதற்காக நான் அவர்களை ஒருபோதும் மன்னிக்கவில்லை. நான் நினைக்கிறேன், 15 வயதில், அது நேரம். ஆனால் அந்த மென்மையான குட்டிப் பொருள் எனக்கு மிகப்பெரிய பாதுகாப்பு உணர்வைக் கொடுத்தது.

பெரியவர்களாகிய நாம் பாதுகாப்பு, நம்பகத்தன்மை, முன்கணிப்பு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை ஆகியவற்றின் தேவையிலிருந்து ஒருபோதும் வளர மாட்டோம். நமது உறவுகள், வேலைகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் அடையாளங்களில் இந்தக் குணங்களைத் தேடுகிறோம். நாம் நினைத்த ஒன்று என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் போது எத்தனை முறை ஆழ்ந்த ஏமாற்றம் அடைந்திருக்கிறோம், இல்லையா? ஆனால், மிகவும் எதிர்பாராத, பாதுகாப்பற்ற உலகில் நமக்குப் பாதுகாப்பைத் தரக்கூடிய, உண்மையிலேயே நம்பக்கூடிய ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்போம் என்ற நம்பிக்கையில், தொடர்ந்து தேடுகிறோம். ஒருவேளை இங்குதான் மதம் வருகிறது. சிலருக்கு கடவுள் நம்பிக்கை மிகவும் திருப்தி அளிக்கிறது. நிரந்தரமான மற்றும் நம்பகமான நம்மை விட பெரிய ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய தேவையை இது பூர்த்தி செய்கிறது. நம்மால் முடிந்த ஒன்று அடைக்கலம் இல்.

அப்படியானால், பௌத்தர்களாகிய எங்களைப் பற்றி என்ன? கணம் கணம் மாறிக்கொண்டிருக்கும் உலகில், உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாமல் அனைத்தும் காலியாக இருக்கும் உலகில் பாதுகாப்பு, நம்பகத்தன்மை, முன்கணிப்பு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கான நமது அடிப்படை மனித விருப்பத்தை எவ்வாறு நிறைவேற்றுவது? நான் பல ஆண்டுகளாக வெறுமையைப் படித்திருக்கிறேன், மேலும் அடிப்படைக் கொள்கைகளை குறைந்தபட்சம் கருத்தியல் ரீதியாகப் புரிந்துகொள்கிறேன் என்று நம்புகிறேன். எதுவும் இயல்பாகவோ, சுதந்திரமாகவோ அல்லது அதன் சொந்தப் பக்கத்திலோ இல்லை என்பதற்குப் பின்னால் உள்ள தர்க்கம் மற்றும் பகுத்தறிவுடன் எனக்கு எந்த வாதங்களும் இல்லை. எல்லாம் காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களைப் பொறுத்தது நிலைமைகளை, பாகங்கள், மற்றும் அந்த பகுதிகளை சார்ந்து வெறும் கருத்தாக்கம் மற்றும் நியமிக்கப்பட்டது. ஆனாலும் நான் இன்னும் பாதுகாப்பான மற்றும் நிரந்தரமான ஒன்றை ஏங்குகிறேன். என்னில் ஒரு பகுதி கூறுகிறது எல்லாம் உள்ளார்ந்த இருப்பு காலியாக உள்ளது. என்னில் மற்றொரு பகுதி "ஆம், ஆனால் எனக்கு எப்படியும் ஏதாவது வேண்டும்" என்று கூறும்போது. ஒருவேளை அதனால்தான் பௌத்தத்தின் அனைத்து கீழ்நிலை கோட்பாடுகளும் சார்ந்து எழுவதை அங்கீகரிக்கின்றன, ஆனால் இன்னும் உள்ளார்ந்த இருப்பை நம்புகின்றன. பிரசங்கிகாவைப் போலல்லாமல், கீழ்நிலை அமைப்புகளால் சார்பு எழுச்சிக்கும் வெறுமைக்கும் இடையே அந்த இறுதி தொடர்பை ஏற்படுத்த முடியவில்லை.

எங்களுக்கு கற்பிக்கப்படுகிறது அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் தி சங்க. ஆனாலும் நான் எனக்குள் சொல்கிறேன் புத்தர் இனி எங்களுடன் இல்லை சங்க (ஸ்ரவஸ்தி அபே) நொடிக்கு நொடி மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, என்றும் நிலைக்காது. மேலும் தர்மத்தைப் பற்றி என்ன? போதனைகள் வழங்கப்படாத காலங்கள் இருக்கும். ஆனால் பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படை விதிகளான கொள்கைகள் என்றும் மறையாது. நிலையற்ற கொள்கைகள், சார்ந்து எழுவது, வெறுமை, "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் அறியாமையால் துன்பம். இருந்தாலும் இந்தக் கொள்கைகள் எப்போதும் இருக்கும் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க எங்களுடன் இல்லை. ஒருவேளை இதைத்தான் நான் பாதுகாப்பிற்காக வைத்திருக்க முடியும். உண்மை, அறிவு மற்றும் ஞானம் என் வயது முதிர்ந்த போர்வையாக இருக்கலாம். இந்தக் கொள்கைகளை மனதில் வைத்துக்கொண்டு, அவற்றுடன் வாழ்வது, நம்பகமான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய எதையும் விட, உலகில் நம்பகமான மற்றும் கணிக்கக்கூடிய ஒன்றை எனக்கு வழங்க முடியும்.