हो तर

एक धेरै आधारभूत बौद्ध शिक्षा भनेको सबै संवेदनशील प्राणीहरू सुख र दुःखबाट मुक्तिको लागि निरन्तर प्रयासरत छन्। यस खुशीलाई शान्ति, सन्तुष्टि, निर्ममता, उद्देश्य र पूर्ति जस्ता धेरै तरिकामा परिभाषित गर्न सकिन्छ। म यो पनि विश्वास गर्छु कि धेरै मानिसहरूको लागि खुशीलाई सुरक्षा, विश्वसनीयता, भविष्यवाणी, र स्थिरताको भावनाको रूपमा वर्णन गरिनेछ। बच्चाहरूको रूपमा हामी निश्चित रूपमा यी गुणहरू खोजिरहेका छौं। वास्तवमा, धेरै अध्ययनहरूले देखाएको छ कि मायालु र पालनपोषण सुरक्षाको अभावमा हुर्केका बच्चाहरूमा अक्सर गहिरो मनोवैज्ञानिक समस्याहरू हुन्छन्। म दुई मायालु आमाबाबु पाएकोमा भाग्यशाली थिएँ, यद्यपि मैले मेरो ब्लंकीबाट छुटकारा पाउनको लागि तिनीहरूलाई कहिल्यै माफ गरिन। मलाई लाग्छ, 15 वर्षको उमेरमा, यो समय थियो। तर त्यो नरम लचिलो वस्तुले मलाई सुरक्षाको ठूलो भावना दियो।

वयस्कहरूको रूपमा हामी सुरक्षा, विश्वसनीयता, भविष्यवाणी, र स्थिरताको आवश्यकताबाट कहिले पनि बढ्दैनौं। हामी यी गुणहरू हाम्रो सम्बन्ध, जागिर, गतिविधि र पहिचानमा खोज्छौं। हामीले सोचेको कुरा सधैंभरि रहन्छ भने हामी कति पटक गहिरो निराश भएका छौं, हैन? तर हामी खोज्न जारी राख्छौं, केहि फेला पार्ने आशामा जुन हामी वास्तवमै भर पर्न सक्छौं, केहि चीज जसले हामीलाई धेरै अप्रत्याशित, असुरक्षित संसारमा सुरक्षा दिन सक्छ। सायद यहींबाट धर्म आउँछ। कसै-कसैको लागि ईश्वरमा विश्वास धेरै सन्तोषजनक छ। यसले स्थायी र भरपर्दो कुरा आफूभन्दा ठुलो खोज्नु पर्ने आवश्यकतालाई पूरा गर्दछ। हामीले गर्न सक्ने केही शरण लिनुहोस् मा।

त्यसोभए, हामी बौद्धहरू के हो? हरेक कुरा अन्तरनिहित अस्तित्वबाट खाली भएको संसारमा पल पल परिवर्तन भईरहेको संसारमा सुरक्षा, विश्वसनीयता, भविष्यवाणी र स्थिरताको लागि हाम्रो आधारभूत मानवीय चाहना कसरी पूरा गर्न सक्छौं? मैले धेरै वर्षसम्म खालीपनको अध्ययन गरेको छु र विश्वास गर्छु कि म आधारभूत सिद्धान्तहरू कम्तिमा अवधारणात्मक रूपमा बुझ्छु। मसँग कुनै पनि कुरा अन्तर्निहित, स्वतन्त्र वा आफ्नै पक्षबाट अवस्थित छैन भन्ने तथ्यको पछाडि तर्क र तर्कसँग कुनै तर्क छैन। सबै कुरा कारण र मा निर्भर गर्दछ अवस्था, भागहरू, र ती भागहरूमा निर्भरतामा केवल कल्पना र नामित गरिएको छ। यद्यपि म अझै पनि सुरक्षित र स्थायी कुराको लागि चाहान्छु। मेरो एउटा भागले भन्छ कि सबै कुरा अन्तरनिहित अस्तित्वबाट खाली छ। जबकि मेरो अर्को भाग भन्छ "हो, तर म जे भए पनि केहि चाहन्छु।" सायद यसैले बुद्ध धर्मका सबै तल्लो सिद्धान्त प्रणालीहरूले आश्रित उत्पन्न हुने कुरालाई मान्यता दिएका छन् तर अझै पनि अन्तर्निहित अस्तित्वमा विश्वास गर्छन्। प्रासंगिकको विपरीत, तल्लो सिद्धान्त प्रणालीहरूले आश्रित उत्पन्न र शून्यता बीचको अन्तिम सम्बन्ध बनाउन सकेन।

हामीलाई सिकाइएको छ शरण लिनुहोस् मा बुद्ध, धर्म र संघा। तैपनि म आफैलाई भन्छु कि पनि बुद्ध अब हामीसँग छैन र संघा (श्रावस्ती अबे) पल पल परिवर्तन हुँदैछ र सधैंभरि रहनेछैन। अनि धर्मको के कुरा ? त्यहाँ समयको अवधि हुनेछ जब शिक्षा दिइनेछैन। तर के कहिल्यै हराउने छैन सिद्धान्तहरू, ब्रह्माण्डका आधारभूत नियमहरू। नश्वरताका सिद्धान्तहरू, आश्रित उत्पन्न, शून्यता, कर्मर अज्ञानताको कारणले दुःख। यी सिद्धान्तहरू सधैं उपस्थित छन् भले पनि बुद्ध, धर्म र संघा हामीसँग छैनन्। सायद यो मैले सुरक्षाको लागि होल्ड गर्न सक्छु। सत्य, ज्ञान र बुद्धि मेरो वयस्क ब्लंकी हुन सक्छ। यी सिद्धान्तहरूलाई मनमा राखेर र तिनीहरूद्वारा जीवन बिताउँदा मलाई विश्वमा भरपर्दो र भविष्यवाणी गर्न सकिने कुनै पनि कुरा भन्दा भरपर्दो र भविष्यवाणी गर्न सकिन्छ।