பௌத்தத்தில் பெண்கள்

• ஒரு கன்னியாஸ்திரியாக இருப்பதன் முக்கியத்துவம் போதனைகள் மற்றும் நியமனம் பெறுவது
• பாலின சமத்துவம் என்பது ஸ்ரவஸ்தி அபே மதிப்பு
• மேலும் பெண் ஆசிரியர்களிடம் கேட்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது
• திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் பிக்ஷுனி சபதம்
• துறவி ஆசிரியர்கள் மற்றும் சாதாரண ஆசிரியர்கள்

பௌத்தத்தில் பெண்கள் (பதிவிறக்க)

பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு எப்போதும் ஒரு பெரிய பிரச்சனையாக இருந்து வருகிறது. எப்பொழுதும் பெரும்பான்மையாக இருப்பவர்கள் பிரச்சனையைப் பார்ப்பதில்லை, ஏனெனில், "இது எப்போதும் இப்படித்தான் இருக்கிறது." அவர்கள் பாகுபாடு பார்ப்பதில்லை. இன உறவுகளுடன் அமெரிக்காவில் இருப்பது போல், வெள்ளையர்கள் பாகுபாடு பார்ப்பதில்லை, ஆனால் கறுப்பின மக்கள் உணர அது. ஏனென்றால், நீங்கள் பெரும்பான்மையாக இருக்கும்போது, ​​மற்றவர்கள் செய்யும் விதத்தில் நீங்கள் செயல்படுவீர்கள், மேலும் இந்த வகையான பாகுபாடு உங்களுக்குத் தெரியாது. எனவே, திபெத்திய புத்த சமூகத்தில் நாங்கள் அதைக் கையாளுகிறோம்.

நீங்கள் சீனாவிற்கோ அல்லது தைவானுக்கோ செல்லும்போது, ​​அங்கு அது வேறு. சந்நியாசிகள் துறவிகளுக்கு மிகவும் மரியாதையாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு முழு பிக்ஷுனி அர்ச்சனை உள்ளது, மேலும் துறவிகளை விட கன்னியாஸ்திரிகள் மூன்று மடங்கு அதிகம். எனவே, அவர்கள் சமூகத்தில் காணப்படுகிறார்கள், அவர்கள் மதிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஆசிரியர்கள். அவர்கள் நிறைய செய்கிறார்கள். மேலும் துறவிகள் அவர்களைப் பாராட்டுகிறார்கள், அவர்கள் அவர்களைப் பாராட்டுகிறார்கள்.

திபெத்திய சமூகத்தில், பெண்கள் பின் வரிசைக்கு செல்கிறார்கள் - நீங்கள் ஒரு பாமர பெண்ணாக இருந்தால் தவிர. பிறகு உங்களுக்கு முன் இருக்கை கிடைக்கும். இதையெல்லாம் நாங்கள் பார்த்திருக்கிறோம், ஆம். அதற்கு முதலில் எனக்கு உதவியது ஒரு நாள் நாங்கள் பிரசாதம் தர்மசாலாவில் உள்ள பிரதான கோவிலில் tsog மற்றும் வழக்கம் போல், துறவிகள் சோகத்தை வழங்கவும் அதை விநியோகிக்கவும் எழுந்து நின்றனர். "ஏன் பெண்களால் சோகத்தை வழங்க முடியாது, விநியோகிக்க முடியாது?" என்று நான் நினைத்தேன். பின்னர் நான் நினைத்தேன், "ஓ, ஆனால் பெண்கள் அதைச் செய்தால், நாங்கள் அனைவரும், 'ஓ, பாருங்கள்: துறவிகள் அனைவரும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், பெண்கள் எழுந்து அதைக் காணிக்கை கொடுத்து விநியோகிக்க வேண்டும்' என்று நினைப்போம். , நான் விரும்பிய வேலையை அவர்கள் இப்போது பெற்றிருந்தாலும், எனது சொந்த மனம் எப்படி விஷயத்தை மாற்றியது மற்றும் பெண்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுவதை நான் பார்த்தேன். அது என் மனதில் கவனிக்க வேண்டிய ஒன்று.

எங்கள் நோக்கத்தை தெளிவுபடுத்துதல்

நான் பல தசாப்தங்களாக இதில் இருக்கிறேன், மேலும் நான் தர்ம போதனைகளுக்காக இங்கு இருக்கிறேன் என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டியிருந்தது. நான் ஒரு மத நிறுவன உறுப்பினராக இங்கு வரவில்லை. எனவே, மத நிறுவனம் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஆனால் நீங்கள் ஒரு நல்ல ஆசிரியர் மற்றும் சமமாக இருந்தால் அணுகல் போதனைகளுக்கு பிறகு அது முக்கியமில்லை. ஆண்கள் செய்யும் அதே போதனைகளை நீங்கள் பெறலாம். நான் போதனைக்காக இங்கு வந்துள்ளேன். நான் ஒரு மத நிறுவனத்தில் பதவி பெற இங்கு வரவில்லை. அதைப்பற்றி எனக்கு கவலையில்லை. திபெத்திய மத நிறுவனம் திபெத்தியம் என்பது என்னை மிகவும் பாதித்தது. நாங்கள் இன்ஜிஸ். அவர்கள் எங்களை அவர்களின் மத அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக பார்க்கவில்லை. அவர்கள் எங்களுக்கு கற்பிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்; அவர்கள் எங்களை நியமிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். மேலும் இவை இரண்டு மிக முக்கியமான விஷயங்கள்: போதனைகள் மற்றும் நியமனங்களைப் பெறுதல்-மற்றும் நாம் அவற்றுக்கு தயாராக இருக்கும் போது அதிகாரமளித்தல். அதற்காகத்தான் இங்கு வந்தேன், அதனால் அவர்கள் ஏதாவது செய்யச் சொன்னால் தவிர, நான் அவர்களின் மத நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறப் போகிறேன், மேலும் நான் எனது சொந்த படிப்பையும் எனது சொந்த நடைமுறையையும் செய்யப் போகிறேன்.

பத்தொன்பது கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் ஐந்து துறவிகளுடன் அமெரிக்காவில் ஒரு மடத்தை அமைப்பதை நான் முடித்தேன். துறவிகள் மிகவும் நல்லவர்கள். நான் அவர்களின் ஆசிரியர்; அவர்கள் ஒரு பெண்ணை ஆசிரியராக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். மேலும் எங்களால் முடிந்தவரை பாலின சமமாக இருக்க முயற்சிக்கிறோம். இது எங்கள் மதிப்புகளில் ஒன்றாகும். நான் எப்போதும் பாலினம் சமம் என்று சொல்கிறேன், ஆனால் ஆண்களால் கனமான பொருட்களை எடுத்துச் செல்ல முடியும். ஆனால் எங்கள் பையன்களில் ஒருவர் ஒரு கட்டத்தில் அதை எதிர்த்தார், "இங்கே சில வலிமையான பெண்கள் இருக்கிறார்கள்." [சிரிப்பு] மேற்கில் இருந்துகொண்டு நமது சொந்த காரியங்களைச் செய்கிறோம், நாங்கள் ஒரு பெரிய மத அமைப்பின் பகுதியாக இல்லை. நாங்கள் ஒரு சுதந்திர மடம். எனவே, நாங்கள் எங்கள் சொந்த கொள்கைகளையும் விஷயங்களைச் செய்வதற்கான வழிகளையும் அமைத்துள்ளோம். பல மிக வந்திருக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு பெண் பொறுப்பில் இருப்பதாகவும், துறவிகளில் பெரும்பாலானவர்கள் தைவானில் பிக்ஷுனிகளாக பதவி ஏற்றவர்கள் என்றும் எந்த விமர்சனத்தையும் நான் கேட்கவில்லை. அவர்கள் இங்கு வந்து நேர்மையான பயிற்சியாளர்களின் குழுவைப் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

சிறுவயதில் நான் எப்பொழுதும் கேட்டிருக்கிறேன், "ரோமில் இருக்கும்போது, ​​ரோமானியர்கள் செய்வது போல் செய்யுங்கள்." எனவே, நாங்கள் இந்தியாவுக்குச் செல்லும்போது, ​​​​பெண்களுக்காக அல்லது மேற்கத்தியர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தில் அமர்ந்திருக்கிறோம். நாங்கள் வம்பு செய்ய மாட்டோம். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சில பெண்கள் உண்மையில் வம்பு செய்துவிட்டு சென்றனர் மிக மேலும் புகார் கூறினார்: "நீங்கள் எங்களுக்கு எதிராக பாரபட்சம் காட்டுகிறீர்கள்! இதை நீங்கள் நிறுத்த வேண்டும்!” திபெத்திய துறவிகள், “நீங்கள் கோபமாக இருக்கிறீர்கள். கோபம் ஒரு அசுத்தமாகும். நீங்கள் ஒரு அசுத்தத்தின் தாக்கத்தில் இருப்பதால் நீங்கள் சொல்வதை நாங்கள் கேட்கவில்லை.

தகுந்த வழிகளில் மாற்றம் தேடுதல்

பல ஆண்டுகளாக நான் சில திபெத்திய துறவிகளுடன் நட்பாக இருந்தேன், பொதுவாக இளைய தலைமுறையிலிருந்து, அவ்வப்போது நான் அவர்களுடன் அதைப் பற்றி பேசுவேன், ஆனால் அது அவ்வப்போது தான். இந்த குறிப்பிட்ட மாநாட்டில், இந்த ஒரு மனிதன் எழுந்து நின்று, "ஏன் பெண்கள் அதிகமாக இல்லை?" என்று கேள்வி கேட்டார். தி துறவி தலைவர் யார், “நான் அதை ஏற்பாடு செய்யும் பொறுப்பில் இல்லை. அமைப்பாளரைக் கையாள அனுமதிப்போம்.” அவர் அதை முற்றிலும் நிராகரித்தார். அவர் எனது நண்பர், எனவே நான் அவரிடம் சென்றேன், அவர் கூறினார், “எங்களுக்கு நேரம் குறைவாக இருந்தது. அதில் பல விஷயங்கள் உள்ளன, நான் இன்னும் சென்றிருந்தால், அது நீண்ட பதிலாக இருந்திருக்கும். அவர் ஒரு சுருக்கமான பதிலைக் கொடுத்திருக்கலாம் என்று நான் அவரிடம் சொன்னேன், ஆனால் அதை மாற்றுவதன் மூலம் அதைக் கையாண்ட விதம் நன்றாக இல்லை. இன்னும் இரண்டு அல்லது மூன்று நிமிடங்கள் சென்றிருந்தாலும், நீங்கள் ஏதாவது பதில் கொடுக்க வேண்டும். 

அமைப்பாளர்களைப் பொறுத்தவரை, தலைமை அமைப்பாளர் திபெத்தியர் மற்றும் அவரது உதவியாளர்கள் சீன சிங்கப்பூரர்கள். மாநாடு முடிந்த உடனேயே, அதை ஏற்பாடு செய்ததற்கு அவர்களுக்கு நன்றி சொல்வது சரியான விஷயம், ஏனென்றால் இது ஒரு அற்புதமான மாநாடு, மேலும் அவர்கள் எங்கள் அனைவருக்கும் உணவு மற்றும் தங்குவதற்கான இடங்களைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது. நன்றாக நடந்ததாக நினைக்கிறேன். விளக்கக்காட்சிகள் நன்றாக இருந்தன. ஆனால் இப்போது இரண்டு வாரங்கள் ஆகிவிட்டதால், ஏற்பாட்டாளர்களுக்கு எழுதவும், அவர்களின் பணிக்கு நன்றி தெரிவிக்கவும், தேரவாதிகளும் திபெத்தியர்களும் இணைந்து பணியாற்றுவதைப் பார்ப்பது அருமையாக இருக்கிறது, ஆனால் நான் அங்கு அதிகமான சீனர்களைப் பார்க்க விரும்புகிறேன். . மிகக் குறைவான சீனர்கள் மற்றும் பெண்களும் இருந்தனர். எனவே, நீங்கள் கூறலாம், “எதிர்காலத்தில் அதிகமான பெண் ஆசிரியர்களைக் கொண்டிருப்பது மாநாட்டை வளப்படுத்தும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனெனில் போதனைகளைக் கேட்க வரும் பார்வையாளர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் பெண்கள், துறவிகள் தவிர. எனவே, அதிக பெண் ஆசிரியர்கள் இருந்தால் நன்றாக இருக்கும். பெண் ஆசிரியர்கள் அதிகம் இல்லை என்று அவர்கள் அடிக்கடி கூறுகிறார்கள், எனவே நீங்கள் இவ்வாறு கூறலாம், “உங்களுக்கு நல்ல ஆசிரியர்களைப் பற்றிய பரிந்துரைகள் தேவைப்பட்டால், நான் படித்த அல்லது கற்றுக்கொண்ட நபர்களைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்லலாம், ஒருவேளை நீங்கள் அவர்களை அழைக்கலாம். அடுத்த மாநாடு. உலக மக்கள்தொகையில் பெண்கள் பாதியாக உள்ளனர், எனவே அவர்கள் சமமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவார்கள் என்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. 

நீங்கள் அழகாகவும் கண்ணியமாகவும் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் உதவ முன்வருகிறீர்கள். ஆனால் அவர்கள் அத்தகைய கருத்தைப் பெறுவது முக்கியம். அவர்கள் அதை ஆண்களிடமிருந்து கேட்பதும் முக்கியம். அவர்கள் இயல்பாகவே பெண்களாகிய எங்களிடமிருந்து அதைக் கேட்கப் போகிறார்கள், ஆனால் அந்த மனிதன் எழுந்து நின்றபோது, ​​"ஆம், ஒரு ஆண் கேட்கிறான்" என்று நான் நினைத்தேன். ஆண்களின் பேச்சைக் கேட்பது அவர்களுக்கு எளிதாக இருக்கும். எனவே, உங்கள் ஆண் நண்பர்களில் சிலர் இதையே மிகவும் பணிவாக எழுதினால் அது உதவியாக இருக்கும்: “திபெத்திய நம்பிக்கை மற்றும் திபெத்திய போதனைகளை நாங்கள் மிகவும் பாராட்டுகிறோம், மேலும் இதில் எங்களுக்கு அதிக நம்பிக்கை உள்ளது. புத்ததர்மம். நாங்கள் விமர்சிக்கவில்லை. தர்மம் மேலும் பலரிடம் பரவுவதற்கு நாங்கள் உதவ முயற்சிக்கிறோம். அவர்களின் இலக்கு என்ன என்பதைப் பற்றி பேச வேண்டும். 

மற்றொரு காரணி திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகள். அவர்களுக்கு முழு நியமனம் இல்லை. அவர்கள் புதியவர்கள் மட்டுமே, எனவே அவர்கள் தங்கள் சொந்த கன்னியாஸ்திரிகளை நடத்துகிறார்கள், ஆனால் முழுமையாக இல்லை. எப்போதும் ஒரு ஆண் இருப்பான் மடாதிபதி, அல்லது அவர்கள் திபெத்திய சாதாரண அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளனர். இப்போது கெஷிமாஸ் இருப்பது பெரிய விஷயம். சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தென்னிந்தியாவில் ஜெ சோங்கபாவின் 600வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடும் மாநாடு நடந்தது, மேலும் பல பெண்களை வரவழைத்து விளக்கமளிக்குமாறு அழைத்தனர். அமைப்பாளர்களில் ஒருவர் துப்டன் ஜின்பா. அவர் இப்போது ஒரு சாதாரண மனிதர், ஆனால் அவர் மேற்கில் வசிக்கிறார், மேலும் அவர் மிகவும் இணக்கமாக இருக்கிறார். மாநாட்டில் பல திபெத்திய பெண்களும் சில மேற்கத்திய பெண்களும் இருந்தனர். 

நாங்கள் சமீபத்தில் ஒரு கெஷேமாவுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தோம், அவள் கன்னியாஸ்திரிகளிடம் பேச்சு கொடுத்ததாகச் சொன்னாள். மடத்தில் உள்ள தலைவர் முழுவதுமாக துறவறம் பெற்றவராகவும், துறவிகளைப் போன்ற பாலினத்தவராகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவள் பேச்சில் கூறியிருந்தாள். அவள் முழுமையாக நியமனம் செய்யப்படவில்லை என்றாலும், கெஷேமாக்கள் மடாதிபதிகளாகவும் மடங்களை நடத்தவும் முடியும் என்று அவள் உண்மையிலேயே நம்பினாள். அவர்கள் முழுமையாக நியமிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் கெஷே பட்டம் பெற்றிருக்கிறார்கள். உண்மையில், அவர் கண்டுபிடித்தது என்னவென்றால், இளைய கன்னியாஸ்திரிகள் தங்களுக்கு ஒரு ஆண் வேண்டும் என்று சொன்னார்கள் மடாதிபதி. பிக்ஷுணி அர்ச்சனை முக்கியமல்ல என்று கன்னியாஸ்திரிகள் பல வருடங்களாகக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். "உங்களிடம் உள்ளது புத்த மதத்தில் மற்றும் தாந்திரீக சபதம்; உனக்கு பிக்ஷுணி தேவையில்லை சபதம்." நிச்சயமாக, ஆண்கள் பிக்ஷு எடுப்பது முக்கியம் என்பதை அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள் சபதம், அதனால் அது அந்தச் சிக்கலைத் தவிர்க்கிறது, ஆனால் அவர்களின் மனம் இப்போது எங்கே இருக்கிறது. அவர்களுக்கு அந்த தொகுப்புகள் தேவையில்லை என்று கூறப்பட்டுள்ளது சபதம், மேலும் அவற்றை வைத்திருப்பது கடினம் என்றும், அவற்றை உடைத்து, எதிர்மறையானவற்றைக் குவிப்பார்கள் என்றும் அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. "கர்மா விதிப்படி,.

ஆனால் மடங்களில் நம்மிடம் உள்ளது வினயா, மேலும் எங்களிடம் மடத்தின் விதிகளும் உள்ளன. மேலும் மதியத்திற்கு பிறகு சாப்பிடக்கூடாது போன்ற சில விதிகள் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படவில்லை. அதைக் கணக்கிட நீங்கள் காலையில் சொல்லக்கூடிய ஒரு பிரார்த்தனை இருக்கிறது. எனவே, அவர்கள் முழு அர்ச்சனை எடுத்தால், அவர்கள் துறவிகள் செய்யும் அதே விஷயங்களைச் செய்யலாம், அவர்கள் விஷயங்களை உடைக்க மாட்டார்கள். கன்னியாஸ்திரிகள் தங்கள் தரப்பிலிருந்து இதை விரும்ப வேண்டும். இப்போது, ​​அவர்களில் பெரும்பாலோர் கெஷேமா பட்டத்தை இலக்காகக் கொண்டுள்ளனர். ஏனென்றால் எழுபதுகளில் நான் முதன்முதலில் தர்மசாலாவுக்கு வந்த காலத்திலிருந்து, கன்னியாஸ்திரிகள் எந்தக் கல்வியையும் பெறவில்லை. எனவே, அவரது புனிதர் உண்மையில் விரும்பிய கெஷேமா பட்டம் உண்மையில் ஒரு பெரிய படியாகும். அதில் நாம் மகிழ்ச்சி அடைய வேண்டும். அவர்கள் முழு அர்ச்சனையை எடுத்தால் நன்றாக இருக்கும், ஆனால் துறவிகளால் அதை எப்படி செய்வது என்று கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. வினயா எந்த காரணத்திற்காகவும். ஒருவேளை அவர்கள் உண்மையில் விரும்பவில்லை. அதனால்தான் மேற்கத்தியர்களாகிய நாம் தைவானுக்குச் சென்று அதைச் செய்யலாம்.

ஆனால் பல மேற்கத்திய பெண்கள் தாய்வானுக்குச் சென்று அர்ச்சனை செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் முழு நிகழ்ச்சியிலும் தங்க விரும்பவில்லை. ஒரு பிக்ஷுணி எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை அறிய அவர்கள் பயிற்சி திட்டத்திற்கு செல்ல விரும்பவில்லை. அவர்கள் எடுக்க விரும்புகிறார்கள் சபதம் "இப்போது நான் பிக்ஷுனி" என்று கூறுங்கள். என்று முன்வைக்கவில்லை லாமா யேஷே சொல்வார், பொதுமக்களுக்கு ஒரு நல்ல காட்சிப்படுத்தல். அவர்களில் பலர் வீட்டில் வசிப்பதால், அவர்கள் ஒரு மடத்தின் பகுதியாக இல்லை. அவர்களுக்கு சொந்த அபார்ட்மெண்ட் உள்ளது. அவர்களிடம் கார் உள்ளது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த அட்டவணையை அமைத்தனர். அவர்கள் அடிப்படையில் முன்பு போலவே வாழ்கிறார்கள். பெரியவர்களுக்கு ஓய்வூதியம் உண்டு, ஆனால் இளையவர்கள் லே உடுத்திக்கொண்டு வேலைக்குச் செல்கிறார்கள். இப்படி இருக்க கூடாது.

தி வினயா நீங்கள் ஒருவரை நியமித்தால், அவர்களின் வாழ்வாதாரம் மற்றும் அவர்களின் போதனைகளுக்கு நீங்கள் பொறுப்பு என்பதை மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறது. ஆனால் திபெத்தியர்கள் அகதிகள் சமூகமாக இருப்பதால், அவர்களின் முன்னுரிமைகள் துறவிகளின் மடங்களை அமைப்பதாகும். அவர்கள் எங்களை நியமிப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், ஆனால் நாம் நம்மை ஆதரிக்க வேண்டும். அகதிகளாக, மடங்கள் இப்போது மிகவும் சிறப்பாக இருந்தாலும், அதற்கு சில புள்ளிகள் உள்ளன. நான் எழுபதுகளில் வந்தேன், அப்போது மடங்கள் அழுக்காக இருந்தன.

நான் தனிப்பட்ட முறையில் அதை ஒரு கலாச்சார விஷயமாக பார்க்க வந்தேன். நீங்கள் ஏன் இங்கு வந்திருக்கிறீர்கள் என்பது பற்றி தெளிவாக இருப்பது முக்கியம். நான் போதனைக்காக இங்கு வந்துள்ளேன். அந்த நபர் போதனைகளை நன்கு அறிந்திருக்கும் வரை மற்றும் சரியான பார்வையை எனக்கு கற்பிக்கும் வரை யார் சொன்னாலும் பரவாயில்லை. அதான் இங்க இருக்கேன். அரசியல் நிறுவனத்திற்கு சொந்தமானது, அவர்கள் என்னை நிறுவனத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதவில்லை. இங்கே இந்த மாநாட்டில் நான் ஒரு விளக்கக்காட்சியைக் கொடுக்கச் சொன்னேன். நான் முற்றிலும் அதிர்ச்சியடைந்தேன். "அவர்கள் என்னை விளக்கக்காட்சி செய்யச் சொன்னார்களா?" நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன், ஆனால் நிச்சயமாக நான் வந்தேன். எனவே, நான் மதிப்பீட்டாளரிடம் பேசியதைத் தவிர, எனது நண்பர்கள் எவரிடமும் பாலினப் பிரச்சினைகளைக் குறிப்பிடவில்லை. ஏனென்றால், “அவர்கள் பார்க்க வேண்டியது திறமையான பெண்களைத்தான். திறமையான பெண்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அந்தப் பெண்களுக்கு அதிக வாய்ப்புகள் இருக்க வேண்டும் மற்றும் அதிக மரியாதை கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் நினைக்கத் தொடங்குவார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நான் இளமையாக இருந்தபோது எனக்கு மனதளவில் ஒரு பிரச்சனையாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது நான் அற்புதமான மனிதர்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுடன் ஒரு மடத்தில் வாழ்கிறேன். எங்களிடம் நல்ல ஆசிரியர்கள் உள்ளனர், அதில் நான் மிகவும் திருப்தி அடைகிறேன்.

நான் திபெத்திய கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு உதவ விரும்புகிறேன், ஆனால் அவர்கள் தங்களை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதையும் நான் காண்கிறேன். மேலும் என்னால் முடிந்தால் துறவிகளுக்கு உதவ விரும்புகிறேன், ஆனால் இளையவர்கள் திறந்த மனதுடன் இருப்பவர்கள் மற்றும் நீங்கள் யாருடன் இதைப் பற்றி விவாதிக்கலாம்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

நேர்காணல் செய்பவர்: அதற்கு நன்றி. தலைப்பில் இன்னும் கொஞ்சம் வெளிச்சத்தைக் கொண்டு வந்திருக்கிறீர்கள். பாமர ஆசிரியர்கள் தொடர்பான மற்றொரு கேள்வியும் என்னிடம் இருந்தது சங்க. நான் யோகா பின்னணியில் இருந்து வந்தவன். நான் ஒரு யோகா ஆசிரியர், முன்பு விபாசனா மையங்களில் பணிபுரிந்தேன். நான் பின்வாங்குவதற்கான தியானங்களை வழிநடத்த வேண்டும், ஆனால் ஒரு சங்க அதற்கு பதிலாக அதைச் செய்யும்படி உறுப்பினர் கேட்டார். நான் இளமையாக இருக்கிறேன், ஆனால் எப்படி என்பது பற்றி எனக்கு ஓரளவு அறிவு உள்ளது உடல் மற்றும் மனம் ஒன்றாக வேலை செய்கிறது. நான் அதை வழங்க ஏதாவது இருக்கலாம் என்று உணர்கிறேன் சங்க அவர்கள் வழிநடத்தும் சிறந்த குணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதால் உறுப்பினர் அவ்வாறு செய்யமாட்டார். சில சமயங்களில் ஆட்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக தெரிகிறது சங்க உறுப்பினர்கள், அவர்கள் தகுதி வாய்ந்தவர்கள் என்பதால் அல்ல. எனவே, எனது சொந்த மனதிற்குள் இதை எப்படி கையாள்வது என்பதை நான் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறேன். ஏனென்றால் நான் கோபமான எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்க விரும்பவில்லை, அவமரியாதை செய்ய விரும்பவில்லை, ஆனால் மக்கள் இந்த வேலைகளைப் பெறுவதை மையங்களில் நான் கவனித்தேன். சங்க, ஆனால் அந்த வேலையைச் செய்வதற்கான சிறந்த தகுதிகள் அவர்களிடம் இல்லாமல் இருக்கலாம். இதைப் பற்றி நீங்கள் எனக்கு ஒரு சிறிய அறிவுரை வழங்கினால்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அது கடினமானது ஏனெனில் சங்க இல் வாழ்கின்றனர் கட்டளைகள், மற்றும் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை தர்மத்திற்காக அர்ப்பணித்துள்ளனர். ஒரு சாதாரண நபராக, நீங்கள் கற்பிக்கலாம், ஆனால் மாலையில் நீங்கள் டிஸ்கோ அல்லது பப் அல்லது திரைப்படங்களுக்குச் செல்லலாம். உங்களுக்கு ஒரு காதலன் அல்லது பல ஆண் நண்பர்கள்-அல்லது தோழிகள் அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும் இருக்கலாம். நீங்கள் அதைச் செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள். அவர்கள் இல்லை. எனவே, இது நெறிமுறை நடத்தைக்கு மரியாதை அளிக்கிறது சங்க என்று வைத்திருக்கிறது சங்க அந்த நிலை உள்ளது. பெரும்பாலும் தகுதியுடைய ஒரு சாதாரண மனிதர் இருக்கலாம் என்பது உண்மைதான், ஆனால் அந்த நபர் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கையை வாழத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஒரு விதியாக வாழவில்லை என்பதால், அவர்கள் வித்தியாசமான காட்சிப்படுத்தல் கொடுக்கிறார்கள். லாமா யேஷே சொல்வாள். 

உதாரணமாக, நான் வேறு ஒரு அமைப்பைப் பின்பற்றும் ஒருவரிடம் பேசினேன், அவர்களுக்குப் போதனைகள் இருக்கும் என்றும், அவர்கள் அனைவரும் பப்பிற்குச் செல்வார்கள் என்றும் கூறினார். நான் உண்மையிலேயே அதிர்ச்சியடைந்தேன், ஆனால் ஆசிரியர் ஒரு சாதாரணமானவர் லாமா, மற்றும் பயிற்றுவிப்பாளர்கள் அனைவரும் பாமர மக்கள், எனவே அவர்கள் அதை செய்தார்கள். என்னைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள் என்றால் அவர்கள் எவ்வளவு நன்றாக தர்மத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. தற்போது மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலவே, மக்கள் அயாஹுவாஸ்காவை எடுத்து உயர்நிலை பெற விரும்பும் ஒரு இயக்கம் உள்ளது. நீங்கள் மறுபிறவி அனுபவத்தைப் பெறுவீர்கள், அது தர்மத்திற்கு ஏற்றது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் மறுபிறப்பைப் புரிந்துகொள்ள உங்களுக்கு ஏன் ஒரு வெளிப்புற பொருள் தேவை? அதன் பின்னணியில் உள்ள தர்க்கத்தைப் பற்றி யோசித்து, உங்கள் சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பார்த்து, நீங்கள் ஏன் அப்படி இருக்கிறீர்கள் என்று ஆச்சரியப்படக்கூடாது? நான் இந்த விஷயத்தை லே மற்றும் பற்றி பார்க்கிறேன் சங்க மேற்கத்தியர்களுடன் அதிகம். ஆசியாவில், பாமர மக்கள் மதிக்கிறார்கள் சங்க, மேலும் அவர்கள், “என்னால் பிரம்மச்சாரியாக இருக்க முடியாது. எனக்கு ஒரு குடும்பம் வேண்டும். எனக்கு ஒரு தொழில் வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் செய்வதை நான் மதிக்கிறேன். ஏனென்றால், என்னால் செய்ய முடியாத ஒன்றை நீங்கள் செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்.” ஆனால் மேற்கத்தியர்கள் தர்மத்திற்கு வரும்போது, ​​​​அவர்களின் நடைமுறைக்காக மக்களை மதிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் அவர்களுக்கு கொண்டு வரப்படவில்லை. தகுதி இல்லாமல் வேலை கிடைத்ததாக நீங்கள் சொல்வது போல் தெரிகிறது. 

நேர்காணல் செய்பவர்: மிக்க நன்றி. நீங்கள் இப்போது எனக்குக் கொடுக்கும் பொக்கிஷத்திற்கு என்னால் போதுமான நன்றி சொல்ல முடியாது. இது மிகவும் தேவை.