Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

பொது நலனுக்கான ஆற்றல் துறையை உருவாக்க போதிசிட்டாவால் வழிநடத்தப்பட்டது

பொது நலனுக்கான ஆற்றல் துறையை உருவாக்க போதிசிட்டாவால் வழிநடத்தப்பட்டது

இந்த கட்டுரை முதலில் சீன மொழியில் வெளியிடப்பட்டது தர்ம பறை மனிதநேயம் இதழ் as 以願導航 創造共善能量場. (ஹெசென் லின் திருத்திய நேர்காணல், தர்ம பறை மனிதநேயம் இதழ் இதழ் 415)

தர்ம பறை மனிதநேயம் இதழுடன் நேர்காணல் (பதிவிறக்க)

நீண்ட காலமாக, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய பதில்களைத் தேடினேன். 1975 இல், நான் பங்கேற்க நேர்ந்தது தியானம் இருவர் தலைமையிலான பாடநெறி லாமாஸ், அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்டு, “நான் சொல்வதை நீங்கள் நம்ப வேண்டியதில்லை. நான் சொன்னது உங்களுக்குப் பயனளிக்கிறதா என்பதைப் பார்க்க நீங்கள் இன்னும் அதைப் பற்றி யோசித்து அதை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவர வேண்டும். அன்றிலிருந்து எனக்கு புத்த மதத்தின் மீது ஆர்வம் ஏற்பட்டது.

வணக்கத்தின் உருவப்படத்தைக் காட்டும் கட்டுரையின் முதல் பக்கம். சோட்ரான்

பதிவிறக்கம் PDF சீன மொழியில்.

கிழக்கு நோக்கிப் பயணம் செய்து தர்மத்தை நாடிச் செல்கிறார்

அந்த நேரத்தில், நீங்கள் தர்மம் கற்க அமெரிக்காவில் சில இடங்கள் இருந்தன. நான் ஆரம்பப் பள்ளி ஆசிரியராக இருந்த வேலையை விட்டுவிட முடிவு செய்தேன், நேபாளம் மற்றும் இந்தியாவுக்கு நீண்ட தூரம் சென்று தர்மத்தைத் தேடினேன். லாமா Thubten Yeshe மற்றும் லாமா ஜோபா ரின்போச்சே எனது ஆசிரியர்கள். 1977 ஆம் ஆண்டில், எனது ஆசான் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரிடமிருந்து நான் ஸ்ரமநேரி நியமனம் பெற்றேன். தலாய் லாமாஇன் மூத்த ஆசிரியர்.

பிக்ஷுனியாக சங்க திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் வம்சாவளி இல்லை, சில கன்னியாஸ்திரிகள் தைவானுக்கு டிரிபிள் பிளாட்ஃபார்ம் நியமனத்தைப் பெறச் சென்றனர். சிரமணேரி ஆன ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் ஒரு தர்ம நண்பரிடம் உதவியை நாடினேன், அவருடைய அனுமதியைப் பெற்ற பிறகு, தலாய் லாமா, 1986 ஆம் ஆண்டு நான் தைவானில் உள்ள யுவான்ஹெங் கோவிலுக்குச் சென்று முழு அர்ச்சனையைப் பெற்று, அதிகாரப்பூர்வமாக உறுப்பினரானேன். சங்க. எனது தர்ம நடைமுறையில், நான் திபெத்திய பாரம்பரியத்தை நம்பியிருக்கிறேன், மேலும் அதை நிலைநிறுத்துகிறேன் வினயா நான் பின்பற்றுகிறேன் தர்மகுப்தகா வினயா. இரண்டு பரம்பரைகளிலும் உள்ள எனது ஆசிரியர்களின் விருப்பத்திற்கு இணங்க, நான் சரியான முறையில் நடந்து கொள்ள, எனது தகுதியை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் அடிக்கடி எனக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.

ஒரு வித்தியாசமான கலாச்சார அமைப்பில் வாழ்வது, அமெரிக்க கலாச்சாரம் எப்படி என் வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்தியது மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை அவதானிக்க எனக்கு வாய்ப்பளித்தது. மற்றவர்கள் எப்படி வித்தியாசமாக விஷயங்களைச் செய்தார்கள் என்பதைப் பார்த்தபோது, ​​​​நான் சிந்திப்பேன்: அமெரிக்க வழக்கப்படி விஷயங்களைச் செய்வது எனக்கு எப்போதும் நல்லதா? அமெரிக்க மதிப்புகள் மற்றும் விஷயங்களைச் செய்வதற்கான வழிகள் மற்ற கலாச்சாரங்களுக்கு ஏற்றதா? ஜனநாயகம் எல்லா சூழ்நிலைகளுக்கும் பொருந்துமா? இந்த வழியில் சிந்திப்பது எனது கண்ணோட்டத்தை விரிவுபடுத்த உதவியது, மேலும் பல கோணங்களில் விஷயங்களை எவ்வாறு பார்ப்பது என்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன்.

நான் முதலில் தர்மத்தைக் கற்கத் தொடங்கியபோது, ​​பல சூத்திரங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் இன்னும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை; எங்களிடமிருந்து வாய்வழி பரிமாற்றத்தை நாங்கள் நம்ப வேண்டியிருந்தது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள். எனது சிறந்த ஆசிரியர்களிடம் கற்கும் வாய்ப்பை நான் பெரிதும் மதிக்கிறேன். அவர்கள் தர்மத்தைப் போதிப்பதைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் விவரிப்பது அவர்களின் சொந்த நடைமுறை என்றும், தர்மத்தை நடைமுறைப்படுத்தியதன் மூலம் அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் பெற்ற அனுபவங்கள் என்றும் நான் அடிக்கடி உணர்ந்தேன். அவர்களிடமிருந்து தர்மத்தைக் கேட்கும் பாக்கியம் கிடைத்தது. எனது ஆசிரியர்கள் எனக்கு தனிப்பட்ட அறிவுரைகளை வழங்கினர், சில சமயங்களில் நான் செய்ய விரும்பாத விஷயங்களைச் செய்யச் சொன்னார்கள் அல்லது நான் கையாளும் திறன் இல்லை என்று நான் உணர்ந்த பணிகளைச் செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். அவர்களின் அறிவுரைகள் எனது சுயமரியாதை மற்றும் எனது திறன்களை சவால் செய்தாலும், நான் அறிந்தேன் ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் புத்திசாலிகள் மற்றும் இரக்கமுள்ளவர்கள், அவர்கள் மீது எனக்கு முழு நம்பிக்கை இருந்தது.

நான் ஸ்ரமநேரி பட்டம் பெற்ற சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, எனது ஆசிரியர் ஒரு மாதம் கற்பிக்கப் போகிறார் தியானம் மேற்கத்தியர்களுக்கான பாடநெறி. நான் இன்னும் புதியவனாக இருந்தேன் சங்க சமூகம், ஆனால் அவரது ஆசிரியர் உதவியாளராக நான் ஏற்கும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டேன். நான் கற்றல் குறைபாடு மற்றும் இந்த பொறுப்பை ஏற்க முடியவில்லை என்று உணர்ந்தேன், இதை என் ஆசிரியரிடம் தெரிவித்தேன், அவர் என்னைக் கடுமையாகப் பார்த்து, “நீ சுயநலவாதி!” என்றார். அவருடைய திட்டுதல் என்னை எழுப்பியது, தர்மத்தைப் பகிர்ந்துகொள்ளும் கடமையை நான் ஏற்றுக்கொண்டேன்.

காரணங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப உலகம் முழுவதும் தர்மத்தை பரப்புதல்

மற்றொரு முறை, எனது ஆசிரியர் என்னை இத்தாலியில் உள்ள ஒரு தர்ம மையத்திற்கு ஆன்மீக நிகழ்ச்சி ஒருங்கிணைப்பாளராகவும், ஒழுங்குபடுத்துபவராகவும் அனுப்பினார். துறவி சமூக. நான் இதைச் செய்ய ஆர்வமாக இல்லாவிட்டாலும், எனது ஆசிரியரின் அறிவுறுத்தலைப் பின்பற்றி, இந்த கடினமான நிலையில் வைக்கப்பட்டதன் மூலம் நான் நிறைய கற்றுக்கொண்டேன். கடந்த காலத்தில், எனது ஆசிரியர் என்னை நிர்வகிப்பதில் சிக்கல் இருப்பதாக சுட்டிக்காட்டியிருந்தால் கோபம், நான் அவருடைய வார்த்தைகளை இதயத்தில் எடுத்திருக்க மாட்டேன். இருப்பினும், இத்தாலிய தர்ம மையத்தில் பதவியைப் பெற்ற பிறகு, நான் எவ்வளவு எளிதில் கோபமடைந்தேன் என்பதை நான் உண்மையில் பார்த்தேன். இது என்னை எதிர்க்க தர்ம எதிர்ப்பு மருந்துகளைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது கோபம்.

1987ல் நான் சிங்கப்பூருக்குக் கற்பிக்க அனுப்பப்பட்டேன், எல்லாம் சுமுகமாக நடப்பதாகத் தோன்றியது. பிறகு, நான் அமெரிக்காவுக்குத் திரும்பிய சிறிது காலத்தில், என் ஆசிரியர் திடீரென்று எனக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், என்னை ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள ஒரு தர்ம மையத்திற்கு மாற்றினார். இது என் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய மாற்றம், ஆனால் என்னைப் பற்றி என்னிடம் கேட்கப்படவில்லை காட்சிகள் அதன் மீது. அந்தத் தருணத்தில் நான் திகைத்து, மனமுடைந்து, குழப்பமடைந்தேன்; நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், அந்த நேரத்தில் எனக்கு பதவி ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தில் யாராவது என்னை விமர்சித்தார்களா? ஒரு நொடி பிரிந்து செல்வது பற்றிய எண்ணம் எழுந்தது, அது என்னை பயமுறுத்தியது. அப்போதே தெரிந்தது என்னை விட்டுவிடுவதுதான் ஒரே காரியம் என்று கோபம், சிந்தனை மாற்றம் பயிற்சி, மற்றும் என் உணர்வுகளை என் சொந்த பொறுப்பு என்று அங்கீகரிக்க, அவர்கள் என் ஆசிரியர் தவறு இல்லை. நான் மகிழ்ச்சியற்றவனாக இருந்தபோது அது என் ஆசிரியரின் தவறோ, தர்மத்தின் தவறோ, வேறு யாருடைய குற்றமோ அல்ல என்பது எனக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. மாறாக, எனது மகிழ்ச்சியின்மை எனது சொந்த மன உளைச்சல்களின் நேரடி விளைவாகும், மேலும் ஒரே வழி பயிற்சி செய்வதுதான். புத்தர்இன் போதனைகள்.

வெளிப்புற காரணமாக நிலைமைகளை அந்த நேரத்தில், என்னால் ஆஸ்திரேலியாவில் பணியை ஏற்க முடியவில்லை. காரணங்களை விளக்க என் ஆசிரியருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினேன், அவர் எனக்கு ஒரு புதிய பணியை வழங்குவார் என்று காத்திருந்தேன், ஆனால் நேரம் கடந்துவிட்டது, இன்னும் எந்த செய்தியும் இல்லை. எனக்கு வாழ இடம் இல்லை, அதனால் அவரிடம், "நான் என் சொந்த முடிவை எடுக்கலாமா?" என்னால் முடியும் என்று பதிலளித்தார். அடுத்த இரண்டு ஆண்டுகளில், நான்கிற்கும் நிலையான ஆதாரம் இல்லாததால், வானத்தில் மிதக்கும் மேகம் போல நான் பயணித்தேன். துறவி தேவைகள். நான் ஒரு சாமானியர் வீட்டில் மட்டுமே தங்க முடியும், இந்த நேரத்தில் நான் இரண்டு புத்தகங்களை எழுதினேன் திறந்த இதயம், தெளிவான மனம் மற்றும் மனதை அடக்குதல். ஒரு வருடம் தர்மசாலாவுக்குத் திரும்பி, போதனைகளைப் பெறுவதற்குப் பிறகு, தர்ம போதனைப் பயணத்தில் அமெரிக்கா திரும்பினேன்.

துன்பங்களை ஆன்மீக பயிற்சிக்கான ஆதாரங்களாக மாற்றுதல்

அது மிகவும் கடினமான நேரம், ஆனால் நான் ஆடைகளை கழற்ற நினைத்ததில்லை. நான் விடாமுயற்சியுடன் இருக்க முடிந்தது என்பது எனது புரிதலில் இருந்து வந்தது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.: என் தனிமையும் சிரமங்களும் எனது அர்ச்சனையால் ஏற்படவில்லை, ஆனால் என் அடக்கப்படாத மனத்தால் ஏற்பட்டது - அது அறியாமை மற்றும் சுயநலம் அதுவே என்னை அந்தச் சூழ்நிலையில் தள்ளியது. இப்படி நினைப்பது மிகவும் உதவியாக இருந்தது, ஏனென்றால் என்னை எடுக்க யாரும் இல்லை கோபம் வெளியே, அதற்கு பதிலாக நான் எனது பிரச்சனைகளின் மூலத்தைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது. முடிவு எனக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால், நான் காரணத்தை உருவாக்குவதை நிறுத்த வேண்டும், அதாவது தர்மத்தை விடாமுயற்சியுடன் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

இந்தியா மற்றும் நேபாளத்தில் உள்ள திபெத்திய அகதி சமூகங்களில், பாமர பக்தர்கள் பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு துறவிகளுக்கு பொருள் ஆதரவை வழங்க முடியவில்லை. தங்களைத் தாங்களே தாங்கிக் கொள்ள முடியாத காரணத்தால், பல மேற்கத்திய துறவிகள் தங்களுடைய அங்கிகளைக் கைவிட்டு, தங்கள் நாடுகளுக்கு வேலைக்குச் செல்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இருப்பினும், நான் நியமித்தபோது நான் பல தீர்மானங்களைச் செய்தேன், அவற்றில் ஒன்று பணத்திற்காக ஒருபோதும் வேலை செய்யக்கூடாது. தி புத்தர் துறவிகள் உண்மையாகப் பயிற்சி செய்யும் வரை, அவர்கள் பட்டினி கிடக்க மாட்டார்கள் என்று கூறினார். நான் இந்தியாவில் இருந்தபோதும், அமெரிக்காவுக்குத் திரும்புவதற்கான டிக்கெட் வாங்குவதற்கு என்னிடம் போதுமான பணம் இல்லாதபோதும், உணவுக்காக அதிகம் செலவழிக்காமல் கவனமாக இருக்க வேண்டியிருந்தபோதும், நான் எப்போதும் நம்பினேன். புத்தர்.

நான் ஒரு சிறந்த பயிற்சியாளராக இல்லாவிட்டாலும், என்னால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்கிறேன், மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது ஆதரவைப் பெறுவேன் என்ற நம்பிக்கை எனக்கு இல்லை. பிறரிடமிருந்து கோரிக்கை வரும்போது நான் தர்மத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். பலரிடமிருந்து நான் பெற்ற அன்பான ஆதரவிற்கு நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், நான் ஒருபோதும் பசியுடன் இருந்ததில்லை. நான் தனிமையாக உணர்ந்தபோதும், நான் மற்றவர்களின் கருணையால் சூழப்பட்டிருப்பதைக் காண கண்களைத் திறந்து சுற்றிப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது.

தர்ம நடைமுறைக்கு ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தை நிறுவுவதற்கு, விட்டுவிடுவது அவசியம் - அல்லது குறைந்த பட்சம் எட்டு உலக கவலைகளை படிப்படியாகக் குறைக்க வேண்டும்: இணைப்பு ஆதாயம் மற்றும் இழப்பை வெறுப்பது; இணைப்பு ஒரு நல்ல நற்பெயர் மற்றும் ஒரு கெட்ட ஒரு வெறுப்பு; இணைப்பு புகழ்வதற்கும் பழியை வெறுப்பதற்கும்; மற்றும் இணைப்பு விரும்பத்தகாதவற்றின் மீது இன்பத்தையும் வெறுப்பையும் உணர வேண்டும். எட்டு உலக கவலைகளை என்னால் குறைக்க முடியவில்லை என்றாலும், நான் அவற்றை அடிக்கடி சிந்தித்துப் பார்க்கிறேன், இது எனக்கு ஓய்வெடுக்க உதவுகிறது மற்றும் விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்க உதவுகிறது. சம்சாரத்தின் தீமைகளைப் பற்றி சிந்திப்பது எல்லாம் என் விருப்பப்படி நடக்க வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்புகளை குறைக்க உதவுகிறது. "எனக்கு இது வேண்டும், அது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை" என்ற மனதை அடக்குவதற்கு இது எனக்கு உதவுவதால், விமர்சிக்கப்படுவது அல்லது எனது நற்பெயரைக் கெடுத்துக்கொள்வது உண்மையில் நன்மை பயக்கும் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். விஷயங்கள் இப்படி இருக்க வேண்டும்,” மற்றும் மனத்தாழ்மையை வளர்க்க வேண்டும். ஆன்மீக நடைமுறையில், நகைச்சுவை உணர்வைக் கொண்டிருப்பது முக்கியம். உலக விஷயங்கள் அல்லது மனிதர்கள் மீது என் மனம் ஏங்கும் போதெல்லாம், நான் என்னையே கேலி செய்கிறேன், இதன் மூலம் அவற்றைப் பற்றிக் கொள்ள வேண்டாம் என்று எனக்கு நினைவூட்டுகிறேன்.

இதைத் தவிர, அன்பு, இரக்கம், மற்றும் போதிசிட்டா நம்மை எதிர்க்கவும் உதவுகின்றன இணைப்பு "நான், நான், என் மற்றும் என்னுடையது." என நாகார்ஜுனா தனது பதிவில் கூறியுள்ளார் அரசனுக்கு அறிவுரையின் விலையுயர்ந்த மாலை, "உணர்வுமிக்க உயிரினங்களின் எதிர்மறையின் விளைவுகளை நான் தாங்கிக்கொள்வேன், மேலும் எனது எல்லா நல்லொழுக்கங்களின் விளைவுகளையும் அவர்கள் பெறட்டும்." இந்த சிந்தனை-பயிற்சி நுட்பம் எடுத்து, கொடுப்பது மற்றவர்களின் துன்பங்களை நம் இதயத்தில் எடுத்துக்கொள்வதைக் காட்சிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் நமது சுய-மைய மனதை அழித்து, பின்னர் நாம் நமக்குத் தருகிறோம் என்று கற்பனை செய்வது. உடல், செல்வம், தகுதி, நல்லொழுக்கம், கருணையுடன் கூடிய உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு அவர்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும். இந்த செயல்முறையானது வாழ்க்கையைப் பற்றிய நமது கண்ணோட்டத்தை விரிவுபடுத்துகிறது, மேலும் திறந்த இதயத்தைக் கொண்டிருக்கவும் மற்றவர்களின் தேவைகளைப் புரிந்து கொள்ளவும் உதவுகிறது.

ஒரு துறவற சமூகத்தை நிறுவ அமெரிக்கா திரும்புதல்

1989ல் தர்ம போதனைக்காக அமெரிக்கா திரும்பிய போது, ​​பலருக்கு பௌத்தம் தெரியாததால், அதன் நோக்கம் புரியவில்லை என்பதை உணர்ந்தேன். பிரசாதம் க்கு துறவி சமூகங்கள். தர்ம மையங்கள் பெரும்பாலும் சாதாரண மக்களால் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் துறவிகள் நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர், மேலும் சமையலறையில் சமையல் மற்றும் அறைகளை சுத்தம் செய்தல் போன்ற பணிகளிலும் பங்கேற்கின்றனர். 1992 ஆம் ஆண்டு, தர்மா நட்பு அறக்கட்டளை என்னை தங்களுடைய குடியுரிமைக்கு அழைத்தது ஆன்மீக ஆசிரியர். நான் மட்டுமே அங்கு பிக்ஷுனியாக இருந்தேன், சக துறவிகளின் தோழமையை இழந்தேன். தி ஆர்வத்தையும் திபெத்திய பௌத்த பிக்ஷுனிகள் சமூகத்தில் பழகக்கூடிய ஒரு மடாலயத்தை நிறுவ எழுந்தது.

2003 இல், ஸ்ரவஸ்தி அபே இணைக்கப்பட்டது, நாங்கள் நிலத்தை வாங்கினோம். எந்த அமைப்பும் எங்களை ஆதரிக்காமல் நானும் இரண்டு பூனைகளும் மட்டுமே குடியிருப்பாளர்கள். அடமானத்தை எப்படிச் செலுத்தப் போகிறோம் என்று நான் என் நாற்காலியில் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​“நீங்கள் எங்களுக்கு நன்றாக உணவளிக்க வேண்டும்” என்று சொல்வது போல் பூனைகள் என்னைப் பார்த்து அமர்ந்தன. தொடர்ந்து மேற்கத்திய புத்தமதத்தில் துறவி ஒன்று கூடி, மேலை நாடுகளில் மடங்களை நிறுவிய பெரியவர்களிடம் எப்படி நிர்வகிப்பது என்று ஆலோசனை கேட்டேன் சங்க சமூகம், மற்றும் அந்த செயல்முறை மூலம் நிறைய உத்வேகம் பெற்றது. லுமினரி இன்டர்நேஷனல் பௌத்த சங்கத்தைச் சேர்ந்த வணக்கத்துக்குரிய வூ யின் மற்றும் வணக்கத்திற்குரிய ஜெண்டி ஆகியோரும் எனக்கு நிறைய அறிவுரைகளை வழங்கினர். எனது தீர்மானத்தை மனதில் வைத்து, புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களிடமிருந்து எங்களுக்குக் கிடைத்த ஆதரவில் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடன், நான் காரணங்களைச் சொன்னேன். நிலைமைகளை மற்றும் அபேயின் கதவுகளைத் திறந்தார். படிப்படியாக, ஆதரவு வரத் தொடங்கியது, நாங்கள் அடமானத்தை முன்கூட்டியே செலுத்தினோம்.

தர்மா நட்பு அறக்கட்டளையைச் சேர்ந்த எனது மாணவர்கள் அபேக்கு அடிக்கடி வந்து செல்வார்கள். முதலில், அவர்கள் உதவி வழங்க வந்தார்கள் மற்றும் ஆர்வமாக இருந்தனர் துறவி வாழ்க்கை, ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் அர்ச்சனை செய்ய விரும்பினர். தற்போது, ​​ஸ்ரவஸ்தி அபேயில் ஏற்கனவே 14 தங்கும் துறவிகள் மற்றும் ஒரு சாதாரண பயிற்சியாளர் உள்ளனர். திபெத்திய பௌத்த பிக்ஷுனிகளுக்கு அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரே பயிற்சி மடம் நாங்கள்.

உள்ளே அமைதியைக் கண்டறிவதில் இருந்து மற்றவர்களுக்கும் உலகுக்கும் அமைதியைக் கொண்டுவருவது வரை

சமுதாயத்தில் மடங்கள் இருப்பது மிகவும் அவசியம். தனிப்பட்ட முறையில், நான் ஒரு சிரமணேரியாக இருந்தபோது, ​​எனது தனிப்பட்ட ஆன்மீக பயிற்சியில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தினேன். நான் பிக்ஷுணியாக மாறியபோதுதான் தர்மம் மற்றும் தர்மம் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன் வினயா கடந்த காலங்களில் நூறாயிரக்கணக்கான துறவிகள் எனக்கு முன் இருந்ததால், நான் பிக்ஷுணி அர்ச்சனையைப் பெற முடிந்தது. புத்தர்தற்போது வரை, ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு பரம்பரையை நியமித்து, அதன் மூலம் தர்மத்தையும், தர்மத்தையும் பாதுகாத்து வருகிறது. வினயா. எனவே, பரிமாற்றத்தை செயல்படுத்தும் பொறுப்பும் எனக்கு உள்ளது மூன்று நகைகள் தொடர

இந்த பொருள்முதல்வாத உலகில், ஒரு மடாலயம் வேண்டும் துறவி சமூகம் ஒன்றாக வாழ்வதும் நடைமுறைப்படுத்துவதும் சமுதாயத்தை சரியான பாதையில் வழிநடத்தும் ஒரு கலங்கரை விளக்கம் போன்றது. துறவிகளின் இருப்பு தனிநபர்களையும் சமூகத்தையும் பிரதிபலிக்க தூண்டுகிறது: நமது மதிப்புகள் என்ன? வருங்கால சந்ததியினருக்கு நமது பொறுப்பு என்ன? அவர்களுக்கான இயற்கைச் சூழலைப் பாதுகாப்போமா? நாம் உண்மையில் போர்களை நடத்த வேண்டுமா? துறவிகள் தங்கள் ஆன்மிகப் பயிற்சிக்கு உடலையும் மனதையும் கொடுத்து விடுதலைக்கான பாதையைத் தேடுவதால்தான், “உங்களைப் போன்ற ஒரு மடத்தில் ஒன்றாகப் பழகுபவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதை அறிவது எங்களுக்கு மிகுந்த ஆறுதலையும் உத்வேகத்தையும் தருகிறது” என்று ஒரு பாமரர் நமக்கு எழுதினார். பாமர மக்கள் வாழ்க்கையில் சிரமங்களை சந்திக்கும் போது, ​​அவர்கள் தேடலாம் துறவி உதவிக்கு சமூகம்; அவர்கள் எங்களுடன் சேர்ந்து பயிற்சி செய்யவும், போதனைகளைக் கேட்கவும், நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்கவும் வரலாம். தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வதும் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதும் அவர்களின் கவலையையும் துயரத்தையும் போக்குகிறது.

உதாரணமாக, 2016 நவம்பரில் நடந்த அமெரிக்க ஜனாதிபதித் தேர்தலுக்குப் பிறகு, பலர் வருத்தம் மற்றும் விரக்தியை உணர்ந்தனர், மேலும் உதவிக்காக ஸ்ரவஸ்தி அபேக்கு கடிதம் எழுதினர். சிலர் ஆச்சரியப்பட்டனர், “இந்த உலகம் ஏற்கனவே இவ்வளவு மோசமான நிலையில் உள்ளது, நாம் என்ன செய்ய முடியும்? அல்லது நிலைமை நம்பிக்கையற்றதா?" தர்மக் கண்ணோட்டத்தில் மக்கள் தற்போதைய சூழ்நிலையைப் பார்க்க உதவும் வகையில் ஒரு வாரம் பேச்சுக்களை வழங்கி இணையத்தில் பதிவிட்டோம். பௌத்த நடைமுறை என்பது சிரமங்களை கடந்து வளர்வதையும், ஒரு சரியான உலகில் வாழ்வதை எதிர்பார்க்காமல் இருப்பதையும் அல்லது சிறந்த ஆன்மீக பயிற்சியாளர்கள் உலகை மாற்றுவதற்காக காத்திருப்பதையும் உள்ளடக்கியது. நம் முன் உள்ள சூழ்நிலை நம் பழுக்க வைக்கும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., நாம் அதை எதிர்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், பின்னர் இரக்கத்துடன், நிலைமையை சரிசெய்ய செயல்பட வேண்டும்.

சில அரசாங்க அதிகாரிகள் நாட்டிற்கும் உலகிற்கும் செய்யும் தீங்கைப் பற்றி நான் மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்றால், நான் “எங்கள் அடிப்படை ஆசிரியரான ஷக்யமுனிக்கு மரியாதை செலுத்துகிறேன். புத்தர்,” மற்றும் அனைத்து புத்தர்களுக்கும் போதிசத்துவர்களுக்கும் தலைவணங்கவும். கும்பிடும்போது, ​​என்னைச் சுற்றி எனக்கு உடன்பாடில்லாத எல்லா அரசியல்வாதிகளையும் நான் கண்கூடாகப் பார்க்கிறேன். புத்தர் ஒன்றாக. இந்த வாழ்க்கையில் நாம் ஒரு நேர்மறையான தொடர்பை உருவாக்குவோம் என்று நம்புகிறேன், மேலும் எதிர்கால வாழ்வில், பயிற்சி செய்வதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கான தகுதியை நான் அர்ப்பணிக்கிறேன். புத்ததர்மம் மற்றும் ஒரு நல்ல திசையில் ஒன்றாக செல்ல.

சமகால சமுதாயத்தில் உள்ள மற்ற ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுடன் சேர்ந்து தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கான சூழ்நிலைகள் கிடைப்பது அரிதானது மற்றும் விலைமதிப்பற்றது. சிறந்த ஆன்மிக ஆசிரியர்களை நாம் போற்றினாலும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகளுடன் இந்த பெரிய குருமார்களுக்கு நம்மைப் போன்ற வலுவான தொடர்பு இல்லை. இந்த சூழ்நிலைகளில் யாராவது நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்றால், அது நம்மிலும் நமது செயல்களிலும் தொடங்க வேண்டும்.

புத்தர்களும் போதிசத்துவர்களும் நம்மை வழிநடத்த எண்ணற்ற மகத்தான யுகங்களாக எவ்வாறு பயிற்சி செய்தார்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அவர்கள் ஒரு உணர்வுள்ள உயிரையும் விட்டுக் கொடுத்ததில்லை. அவர்களிடமிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் போதிசிட்டா இரக்கத்தையும் ஞானத்தையும் வளர்ப்பதற்கு கடினமான சூழ்நிலைகளில் எங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்வோம்.

விருந்தினர் ஆசிரியர்: ஹெசென் லின்