பரிபூரணவாதத்தின் ஆபத்துகள்

• நாம் யாராக இருக்க வேண்டும் என்ற கண்ணோட்டத்தில் பிறரைப் பார்ப்பது
• பரிபூரணவாதம் நம்மையும் மற்றவர்களையும் எப்படி அதிகமாக விமர்சிக்க வைக்கிறது

நமது பரிபூரணவாதம் பற்றி நேற்று பேசுங்கள் அப்படி ஒரு வெற்றி! மதிய உணவின் போது எங்கள் மேஜையில், நாங்கள் அதைப் பற்றி பேசிக்கொண்டே இருந்தோம், மேலும் மக்கள் அதைப் பற்றிய பல்வேறு யோசனைகளையும் எண்ணங்களையும் கொண்டு வந்தனர். எனவே அவற்றில் சிலவற்றைக் குறிப்பிடவும் பகிர்ந்து கொள்ளவும் நினைத்தேன். அவை அனைத்தும் எனக்கு நினைவில் இல்லை, எனவே நான் மறந்துவிட்டவற்றைச் சேர்க்க இறுதியில் உங்களை அழைக்கிறேன். ஆனால் உண்மையில் வெளிவந்த ஒன்று என்னவென்றால், நமக்கான பரிபூரணவாதத்தை நாம் கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​நிச்சயமாக மற்றவர்களும் பரிபூரணமாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம், இந்த விஷயத்தில் நாம் மற்றவர்களைப் பார்க்கும்போது அவர்கள் யார் என்பதை நாம் உண்மையில் காணவில்லை. அவர்கள் யாராக இருக்க வேண்டும் என்பதை நாம் லென்ஸ் மூலம் பார்க்கிறோம். அவர்கள் யாராக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோம், யாராக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் கோருகிறோம். ஏனெனில் இந்த பரிபூரணவாதத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கோரிக்கை உணர்வு இருக்கிறது, இல்லையா? "மக்கள் இப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்" என்பது மட்டுமல்ல, "அவர்கள் இருக்க வேண்டும், அவர்கள் இருக்க வேண்டும், அவர்கள் இருக்க வேண்டும் என்று நான் கோருகிறேன்."

நாம் இந்த வழியில் மக்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவர்கள் யார் என்று நாம் பார்க்கவில்லை, ஆனால் இந்த தவறான லென்ஸ் மூலம், அவர்களுடன் இணைப்பது மிகவும் கடினம். மற்றும் நாம் பயிற்சி செய்ய விரும்பினால் புத்த மதத்தில் பாதை, பிறகு அவர்களுக்கு எப்படி உதவுவது என்று தெரிந்து கொள்வது கடினம், ஏனென்றால் நாம் அவர்களைப் பார்க்கவே இல்லை. மக்கள் யார் என்பதை நம்மால் அறிந்துகொள்ள முடியாவிட்டால், அவர்களைப் பார்த்து, அவர்கள் என்னவாக இருக்கிறார்கள் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாவிட்டால், வேறு வழியில்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் அவர்களுக்குத் தேவையானதை உள்ளுணர்வாக உணரும் திறமையை எப்படி வளர்த்துக் கொள்ளப் போகிறோம், அவர்களுக்கு என்ன சொல்வது நல்லது, எப்படி நடத்துவது நல்லது, எப்படி அறிவுரை கூறுவது, ஏனென்றால் அவர்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நாம் பார்க்கிறோம். இரு. அதனால் நாம் உண்மையில் பயனடைய முடியாது.

நாம் முயற்சி செய்து பயனடைந்தால், நாங்கள் எங்கள் நிகழ்ச்சி நிரலுடன் வருவோம். மாற்றங்களின் நிகழ்ச்சி நிரலுடன் நாம் வரும்போதெல்லாம், வேறொருவரில் நாம் பார்க்க விரும்புகிறோம்: "அவர்கள் இப்படி இருக்க வேண்டும், அவர்கள் இதைச் செய்ய வேண்டும், அவர்கள் செய்ய வேண்டும், செய்ய வேண்டும், செய்ய வேண்டும், பின்னர் அவர்கள் சரியானவர்களாக இருப்பார்கள்..." நாங்கள் ஒரு நிகழ்ச்சி நிரலுடன் வரும்போது, ​​அது மற்றவர்களை மிகவும் அவமரியாதை செய்கிறது. இந்த விஷயத்தில் நாங்கள் அவர்களுக்குத் தெரிவு செய்யவில்லை. அவர்கள் எவ்வாறு மாற வேண்டும் என்பதை நாங்கள் மீண்டும் கோருகிறோம், இது மக்களை நேர்மறையான வழியில் செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான ஒரு நல்ல உத்தியாக செயல்படாது. நாம் நமது நடத்தையை நிதானப்படுத்த முயற்சித்தாலும், நம் செயல்திட்டத்துடன் இருக்கும் அந்த எண்ணம் நம்மிடம் இருந்தால் - அவர்கள் சரியானவர்களாக இருக்க வேண்டும் - பின்னர் அவர்கள் ஒருபோதும் சரியானவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒருபோதும் எதை அளவிடப் போவதில்லை. முழுமை என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். அவர்கள் எப்பொழுதும் குறைவடைந்து கொண்டே இருப்பார்கள். எனவே நாங்கள் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வோம், அவர்களுக்கு உதவ முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் அவர்களால் நாங்கள் ஒருபோதும் திருப்தி அடைய மாட்டோம். அவர்கள் எப்போதும் அதிகமாக செய்ய முடியும். அவர்கள் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும். நாங்கள் அடிப்படையில் மற்றவர்களுடன் மிகவும் ஆரோக்கியமான முறையில் இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் சரியானவர்களாக இருக்க என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற எங்கள் அளவுகோல்களின் இந்தத் திரையின் மூலம் மட்டுமே அவர்களுடன் இணைகிறோம்.

நாம் மற்றவர்களுடன் ஒருபோதும் திருப்தியடையவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், நமது பரிபூரணவாதம் நம்மை ஒருபோதும் திருப்திப்படுத்தாது. பௌதிகப் பொருட்கள் நமக்கு பரிபூரணத்தின் அடையாளமாக இருந்தால், நமக்கு எப்போதும் அதிகம் தேவை. அல்லது அது செய்த செயல்கள் என்றால், நாம் எப்போதும் சரியானதாக இருக்க இன்னும் அதிகமாக செய்ய வேண்டும். திறமைகள்தான் பரிபூரணம் என்று நாம் கருதினால், நாம் எப்போதும் ஒரு புதிய திறமையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் அல்லது எப்படியாவது திறமையை மேம்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். நாம் நம் முழு வாழ்க்கையையும், நம்மிடம், நம்மிடம் உள்ளவற்றில், நாம் என்ன செய்கிறோம், மற்றவர்களுடன் அதிருப்தியுடன் வாழ்கிறோம். பரிபூரணவாதம் அதிக மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை.

இது "மேலும் சிறந்த" இந்த விஷயம் தான் பரிபூரணவாதம் இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. நம்முடைய மற்றும் மற்றவர்களின் நல்ல குணங்களைப் பாராட்டுவதும் நமக்கு மிகவும் கடினமாக உள்ளது, ஏனென்றால் பாதி நிரம்பிய கண்ணாடியைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, கண்ணாடி பாதி காலியாக இல்லாமல் தொண்ணூறு சதவிகிதம் காலியாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். அதை நிரப்புபவர்களாக நாம் இருக்க வேண்டும். அதனால் மற்றவர்களின் நல்ல குணங்களை நம்மால் பார்க்க முடியாது. நம்முடையதை நாம் பார்க்க முடியாது. மக்களின் நற்பண்புகளில் நாம் மகிழ்ச்சியடைவது கடினம், ஏனென்றால் அவர்கள் எதைச் செய்தாலும் அது போதாது. நாம் போதுமான அளவு செய்யாததாலும், போதிய நல்லொழுக்கம் இல்லாததாலும் நம்முடைய சொந்த தர்ம நடைமுறையில் மகிழ்ச்சி அடைவதை இது கடினமாக்குகிறது. பிறகு எங்கள் ஆசிரியர்கள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசும்போது, ​​"அவர்கள் தகுதியை அர்ப்பணிப்பதைப் பற்றி பேசும்போது அவர்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்?" "என்னிடம் எதுவும் இல்லை" என்று நாங்கள் கூறுகிறோம், இது தெளிவாக தவறானது, ஏனென்றால் நம்மிடம் உண்மையில் எதுவும் இல்லை என்றால், தொடங்குவதற்கு நாம் தர்மத்தை சந்தித்திருக்க மாட்டோம்.

இந்த பரிபூரணவாத நிலைப்பாட்டை நாம் உண்மையில் பார்த்து, அதைப் பற்றி மிகவும் நேர்மையாக முயற்சி செய்து, அதை நம் மனதில் பார்த்தால்…. அதை நமக்குள்ளேயே பார்க்க வேண்டும். மேலும் இது பரிபூரணவாதத்தின் கடினமான பகுதியாகும், ஏனென்றால் பரிபூரணவாத பார்வை நம்முடையது அல்ல என்பதை நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம், மற்றவர்கள் உண்மையில் நாம் நினைப்பதைச் சரியாகச் செய்ய வேண்டும். எனவே, நம்முடைய சொந்த நிகழ்ச்சி நிரல்களை, நம்முடைய சொந்த பரிபூரணத்துவத்தை, பிறர் மீது நாம் போடும் அனைத்து விமர்சனங்களையும் எதிர்மறையான பார்வையையும் பார்க்க முடியாது. மாட்டிக் கொள்கிறோம். எனவே அதைப் பார்ப்பதும், அதைப் பற்றி நேர்மையாக இருப்பதும், அதை விட்டுவிடத் தொடங்குவதும் மிகவும் முக்கியம். நம்மைப் பாராட்டுங்கள், மற்றவர்களைப் பாராட்டுங்கள், மற்றவர்களின் தகுதியில் மகிழ்ச்சியடைவதற்கும் மகிழ்ச்சியடைவதற்கும் சில தகுதிகள் உள்ளன. உலகின் நன்மையில் மகிழ்ந்து, நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் உள்ள நல்ல குணங்களைப் பாருங்கள், அதே நேரத்தில் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எதிர்காலத்தில் முன்னேற உதவ விரும்புகிறோம் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் மெதுவாக, மெதுவாக. உங்களுக்கு தெரியும், விஷயங்கள் தொடரும். அந்த வகையில் நாம் யார், என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி ஒருவித திருப்தியுடன் வாழ்க்கையை வாழ, இந்த நச்சரிப்பு, உங்களுக்குத் தெரியும், நச்சரிப்பது, “நான் நன்றாக இருக்க வேண்டும், நான் சிறப்பாகச் செய்ய வேண்டும், அவர்கள் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும், அவர்கள் இருக்க வேண்டும். சிறப்பாக செய்." எனவே நாம் அதை செய்ய போகிறோம்?

நேற்று என் மேஜையில் இருந்தவர்கள், நான் மறந்த மற்ற புள்ளிகள் அல்லது நேற்றிலிருந்து மக்கள் நினைத்த புதிய புள்ளிகள்?

பார்வையாளர்கள்: பரிபூரணவாதத்தின் ஒரு தீய சுழற்சியில் நாம் நுழையும் போது, ​​நீங்கள் சோம்பேறியாக இருக்கிறீர்களா என்று சொல்வது கடினம், ஏனென்றால் நீங்கள் இல்லை என்றால், நான் சோம்பேறி என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): பரிபூரணவாதத்தின் இந்த முழு விஷயத்திலும் மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், நான் என்னை விட்டுவிட முடியாது, ஏனென்றால் நான் என்னை விட்டுவிட்டால் நான் சோம்பேறியாக இருக்கிறேன். யாரிடமாவது பேசியது நினைவிருக்கிறது; அதாவது அவர் மிகவும் திறமையானவர், மிகவும் சுயவிமர்சனம் செய்பவர் மற்றும் அவர் என்னிடம் கூறினார், "நான் இதை செய்ய வேண்டும் இல்லையெனில் நான் என்னை விமர்சிப்பதை நிறுத்தினால் நான் எதுவும் செய்ய மாட்டேன்." நான் அவரிடம் சொல்ல முயற்சித்தேன், “உன்னை நீயே விமர்சிப்பதால் தான் உன்னை மாற்ற முடியாது, ஆனால் நம்மைப் பற்றிய இந்த நம்பமுடியாத பயமும் அவநம்பிக்கையும் இருக்கிறது. வீழ்ச்சியடையும், யாரும் எதையும் சிறப்பாக மாற்ற முயற்சிக்க மாட்டார்கள். எனவே பரிபூரணவாதம் என்பது ஒரு விஷயம், ஆனால் விஷயங்களை சிறப்பாக மாற்றுவது வேறு ஒன்று என்பதை நாம் பார்க்க வேண்டும், மேலும் அந்த இரண்டிற்கும் இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. நிச்சயமாக, நாம் விஷயங்களை சிறப்பாக மாற்ற விரும்புகிறோம், ஆனால் அதைச் செய்ய நாம் அந்த பரிபூரணவாதத்தை விட்டுவிட வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: அதில் வரும் பிரச்சனை, குழப்பம் என்னவென்றால், எதிர்காலத்தில் சில கற்பனைப் பாத்திரங்களுக்கு ஒத்துப் பழகி, விட்டுக்கொடுக்க ஆரம்பித்தால், உங்களை எப்படி அளவிடுவது என்று தெரியவில்லை. அளவீடு தொலைந்து போகிறது. நான் சோம்பேறியாக இருந்தால் எனக்கு எப்படி தெரியும்? நான் எதையாவது மிதமாகச் செய்கிறேன் என்றால் எனக்கு எப்படித் தெரியும்? மிதமான ஒன்று சாதாரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் எனக்குத் தெரியாது.

VTC: ஆகவே, நான் ஒரு பரிபூரணவாதியாக இருப்பதை விட்டுவிட்டு, நான் எப்படி இருக்கிறேன் அல்லது என்ன செய்ய வேண்டும் அல்லது என்ன செய்தேன் என்பதை அளவிடுவதற்கு என்னிடம் எந்த அளவீடும் இல்லை என்று என்னை நானே வலுவாகக் கைவிட்டால் இது பயம். என்னைப் பற்றியது, இல்லையா? இங்கே நான் தொடர்புகொள்வதே அதிகம் என்று நினைக்கிறேன்: எனது திறமைகள் என்ன? எனது வளங்கள் என்ன? எனது திறன்கள் என்ன? எனது உடல்நிலை, மனநலம், உடல் ஆரோக்கியம் என்ன? நான் என்ன செய்ய முடியும்? நான் எங்கே ஓய்வெடுக்க வேண்டும்? எதார்த்தமான முறையில் நம் சுயத்தை மதிப்பிடுவதற்கும், ஒரு நேரத்தில் அல்லது இன்னொரு நேரத்தில் நாம் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் பார்ப்பதற்கும் ஒருவித திறனை வளர்த்துக் கொள்வது. எனவே, நமக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிந்திருப்பதன் மூலம், உண்மையில் நமக்குள் டியூன் செய்யும் புதிய திறமையை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். உடல், நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது, நம் மனதிற்கு எப்படி ஒரு டாக்டராக மாறுவது, உடல்ரீதியாக நம்மை எப்படி கவனித்துக்கொள்வது என்று தெரிந்துகொண்டு அதை ஏற்றுக்கொள்வது.

பார்வையாளர்கள்: எனது இருபதுகளின் ஆரம்பத்தில், பரிபூரணத்துவமும் தள்ளிப்போடும் தன்மையும் உண்மையில் ஒருவருக்கொருவர் உணவளிப்பதைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். என் விஷயத்தில், நான் மிகவும் அக்கறை கொண்டதால் என்னால் பின்பற்ற முடியாத திட்டங்கள் இருந்ததால் தான். அவர்கள் சரியானவர்களாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அப்பட்டமான, அபத்தமானது ...

VTC: எனவே நீங்கள் கண்டறிந்தது பரிபூரணவாதத்தின் மற்றொரு தீமை என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு உயர்ந்த இலக்கை நிர்ணயித்தீர்கள், மேலும் நீங்கள் நிறைவேற்றுவதில் அதிக அக்கறை கொண்ட விஷயங்கள் இருந்தன, அவை மிக உயர்ந்தவையாக இருந்தன, அவற்றை நீங்கள் செய்யத் தொடங்க முடியாது, ஏனெனில் நீங்கள் தானாகவே அதைச் செய்யத் தொடங்குவீர்கள். அளவிட வேண்டாம். அல்லது நீங்கள் அவற்றைச் செய்யத் தொடங்குவீர்கள், பின்னர் நீங்கள் உங்கள் கைகளை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, "இது மிகவும் அதிகமாக உள்ளது" என்று கூறுவீர்கள். எனவே நாம் நம்மை விட்டுக்கொடுக்கிறோம், நாங்கள் முயற்சி செய்ய மாட்டோம், பின்னர், நிச்சயமாக, நாங்கள் செய்ய மாட்டோம். ஒன்று சரியானதாக இருக்க வேண்டும் அல்லது அதைச் செய்யவே முடியாது என்று நம் மனம் கூறுவதால் அந்த விஷயங்கள் நிறைவேறாது. என்னால் அதை சரியாக செய்ய முடியாவிட்டால், நான் அதை செய்ய மாட்டேன். என்னால் ஆக முடியாவிட்டால் புத்தர் செவ்வாய்க்கிழமைக்குள், ஏன் முயற்சி செய்து எதிர்க்க வேண்டும் கோபம் இன்று? வியாழன் கிழமைக்குள் என்னால் வெறுமையை உணர முடியாவிட்டால், முதலில் நீ ஆக வேண்டும் புத்தர், பிறகு நீங்கள் வெறுமையை உணர்கிறீர்கள், ஆனால் மனம் இப்படித்தான் சிந்திக்கிறது. வியாழன் கிழமைக்குள் என்னால் வெறுமையை உணர முடியாவிட்டால், நான் என்னுடைய அனைத்தையும் சமாளிக்க முயற்சி செய்யப் போவதில்லை இணைப்பு இன்று ஏனென்றால் என்னால் சமாளிக்க முடியவில்லை என்றால் என் இணைப்பு, பின்னர் என்னால் வெறுமையையும் எனது இணைப்புகளையும் மிக அதிகமாக உணர முடியவில்லை. எனவே நாம் நம்மையே விட்டுக்கொடுத்து, [சொல்லுங்கள்,] "குடிப்போம்." அல்லது சுய மருந்துக்கான நமது வழி எதுவாக இருந்தாலும்: தூங்கச் செல்லுங்கள், இணையத்தில் உலாவுங்கள்…

பார்வையாளர்கள்: இது நம் இருப்பில் மிகவும் ஆழமாகப் பதிந்திருப்பதால், அதை நம்மால் கூட செய்ய முடியுமா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இசைக்கலைஞர்களுடன், உங்களுக்கு வெளிப்புற காது உள்ளது. ஒரு கலைஞருடன், உங்களுக்கு வெளிப்புறக் கண் உள்ளது. தொடங்குவதற்கு நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், நாங்கள் பணிபுரியும் திட்டத்தை சமூகத்தில் உள்ள ஒருவருடன் தொடர்புகொண்டு அவர்களின் கருத்துக்களைப் பெறுவோம், மேலும் இந்தப் போக்குகள் எங்கு நிகழ்கின்றன என்பதைப் பார்ப்போம்.

VTC: எனவே இது உண்மையில் ஏதோ ஒன்று, எங்களுக்கு எப்படி பச்சாதாப கூட்டாளிகள் இருக்கிறார்கள் தெரியுமா? இது உங்கள் பச்சாதாபத் துணையுடன் ஒரு நல்ல பயிற்சியாக இருக்கும். அவர்களிடம் கருத்து கேட்பதற்கும், அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் இதை மாற்றத் தொடங்கவும், நீங்கள் எப்படிச் செய்கிறீர்கள் என்பதை அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவும். பின்னர் அவர்கள் பச்சாதாபத்தைக் காட்டலாம் மற்றும் ஊக்கமளிக்கலாம், ஆனால் உங்கள் பச்சாதாப பங்குதாரர் சரியானவராக இருக்க விரும்புவதை நீங்கள் நிறுத்த வேண்டும். நீங்கள் சுட்டிக் காட்டியது போல், இது ஒரு நல்ல பயிற்சியாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், யாரிடமாவது இதைச் சொல்ல விரும்புகிறோம்.

முந்தைய பேச்சை இங்கே காணலாம்: பரிபூரணவாதம் பற்றி.