समानताको दूरगामी मनोवृत्ति

• मानसिक बानी र कर्म करुणा को
• आफ्नो र अरुको पुण्यमा रमाउने
• टाँसिएको पहिचान को लागी
• समानता बुझ्दै
• बुद्ध धर्म र राजनीति
• समानता प्रेम र आनन्दको आधार हो

मानसिक बानी र करुणा को कर्म

हाम्रो प्रेरणा खेती गर्नुहोस् किनभने यस जीवनको उपस्थिति हाम्रो इन्द्रिय र हाम्रो मानसिक चेतनाको लागि धेरै बलियो छ। हामी पूर्ण रूपमा अभिभूत हुन्छौं संलग्न यस जीवनमा के भइरहेको छ, र त्यो संलग्न विचलित ल्याउँछ र क्रोध जब हामीले चाहेको कुरा पाउँदैनौं। र अझै पनि हाम्रो जीवन लम्बाइमा सीमित छ र जब हामी मर्छौं, हामी सोच्छौं कि सबै चीजहरू यस जीवनमा धेरै महत्त्वपूर्ण छन्, कि मसँग यो छ र मसँग छ र सबै कुरा 100% निष्पक्ष छ, मतलब मसँग अरू सबै भन्दा राम्रो सम्झौता छ। । तपाईलाई थाहा छ कि हामीसँग कुनै पनि आउँदैन। मानसिक बानी र बानी मात्र आउँछ कर्म कि हामीले ती चीजहरू खोज्नबाट, प्राप्त गर्ने प्रयासबाट र त्यसपछि हामीलाई खुशी पार्ने कुराको रक्षा गर्नबाट सिर्जना गरेका छौं।

त्यसैले हामी सबै बाहिरी मानिसहरू र बाहिरी चीजहरूसँग हाम्रो धक्का र तानमा अल्झिन्छौं र हामी हाम्रो मनको अवस्थालाई बिर्सन्छौं। जब हामी त्यसो गर्छौं तब पक्कै पनि आत्म-केन्द्रितताले शो चलाउँछ। हामी सिर्जना गर्छौं कर्म तिनीहरूको प्रभाव अन्तर्गत र त्यो हामीसँग हाम्रो अर्को जीवनमा आउँछ र हामीले किन्न र सुरक्षित गर्न खोजेका सबै चीजहरू यहाँ बस्छौं।

त्यसोभए, यदि हामीले चीजहरूलाई त्यसरी हेर्छौं भने, यो स्पष्ट हुन्छ कि भविष्यको जीवनको लागि तयारी गर्नु महत्त्वपूर्ण छ किनभने तिनीहरूमध्ये धेरै हुन सक्छ, र हामी तिनीहरूको समयमा धर्म अभ्यास गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं। त्यसोभए, त्यसका लागि कारणहरू सिर्जना गर्नु हामी अहिले के गर्छौं त्यसमा भर पर्छ। र यसैले हामीले हाम्रा प्राथमिकताहरू धेरै स्पष्ट हुनुपर्छ, र एक सद्गुणी दिमाग र गैर-सद्गुणविहीन दिमागको बीचमा छुट्याउन र त्यसपछि एन्टिडोटहरू सिक्न सक्षम हुनुपर्दछ। एउटा बढाउन र अर्को घटाउन। त्यसोभए, भावनात्मक प्राणीहरूको हितको लागि बुद्धत्व प्राप्त गर्ने दीर्घकालीन लक्ष्यका साथ, आजको दिनमा बुद्धत्वको लागि मात्र होइन, राम्रो पुनर्जन्मको लागि थप कारणहरू सिर्जना गरौं ताकि हामीले अभ्यास जारी राख्न सकौं।

करुणाले हामीलाई यी सबै तरिकाहरू सिर्जना गर्न मद्दत गर्दछ कर्म राम्रो पुनर्जन्मको लागि - पूर्ण जागरणको लागि कारणहरू सिर्जना गर्नुहोस्।

मलाई लाग्छ दया उत्पन्न गर्ने एकदमै तत्काल नतिजाहरू मध्ये एक भनेको तपाईं राम्रो मुडमा हुनुहुन्छ। हो? त्यसैले मलाई लाग्छ जब तपाईं राम्रो मूडमा हुनुहुन्न र यदि तपाईंले ती ध्यानहरू गर्नुहुन्छ, अरूको दयालु र हामी कसरी तिनीहरूमा निर्भर रहन्छौं भन्ने बारे सोच्दै, तब हाम्रो दिमाग एकदम खुशी हुन्छ। जहाँ हामीसँग दया छैन, र हाम्रो दिमाग आलोचनात्मक छ, र निर्णय र गुनासो छ, र आफूलाई पीडितको रूपमा हेर्छौं र संसार अन्यायपूर्ण छ, र ना-ना-ना-ना... तब हामी धेरै दुखी छौं। करुणा भनेको संसारको पीडालाई सेतो धुने कुरा होइन। पीडा र पीडासँग सम्बन्धित हाम्रो पुरानो बेकार तरिका भन्दा यो सम्बन्धित तरिका फरक छ। अर्थ छ?

जे होस्, प्रयास गर्नुहोस्। अर्को पटक तपाईं खराब मुडमा हुनुहुन्छ, हुनसक्छ यो अहिले नै हो, अरूको दयाको बारेमा सोच्ने प्रयास गर्नुहोस् र तिनीहरूसँग नजिकको भावना र तिनीहरूप्रति करुणा खेती गर्नुहोस्।

आफ्नो र अरुको पुण्यमा रमाउने

ठीक छ, त्यसैले म त्यो एक कुरा समाप्त गर्न चाहन्छु लामा हिजो दियो, उसले प्रेमको कुरा गर्यो। करुणा एक अनुच्छेद थियो र त्यसपछि उहाँ आनन्दको बारेमा थप गहिराइमा गए। मैले यो पनि याद गरेको छु कि मेरो अर्को एक शिक्षक - जब हामी गर्छौं - सात-अंग प्रार्थना… चौथो अंग- तिमीलाई थाहा छ, म आफ्नो र अरूको योग्यतामा रमाउँछु। ऊ धेरै बेर रोकिन्छ । ताकि हामी वास्तवमा रमाइलो अभ्यास गर्न सक्छौं। त्यसोभए मलाई ठीक छ भनेर सोच्न केही समय लाग्यो, उसले किन यस्तो गरिरहेको छ? र, निस्सन्देह, तपाइँलाई थाहा छ, एउटा कारण यो हो कि जब तपाइँ अरूको सद्गुणमा रमाइलो गर्नुहुन्छ, तपाइँ पनि सद्गुण सिर्जना गर्नुहुन्छ। र यसमा एउटा गणित छ। त्यसोभए यदि तपाईं बाटोमा हुनुहुन्छ जो तपाईं भन्दा बढि उन्नत व्यक्तिमा खुशी हुनुहुन्छ भने, तपाईंले त्यसो गरेर उनीहरूले सिर्जना गरेको आधा योग्यता सिर्जना गर्नुहुन्छ। मलाई आधा योग्यता कस्तो देखिन्छ भनेर नसोध्नुहोस्। ठीक छ, मलाई कुनै विचार छैन। यदि तपाईं समान स्तरमा रहेको कसैको कर्ममा आनन्दित हुनुहुन्छ भने, तपाईंले त्यो काम गरे जस्तै योग्यता सिर्जना गर्नुहुन्छ। र यदि तपाईं निम्न स्तरको कसैको कार्यमा आनन्दित हुनुहुन्छ भने, तपाईंले थप योग्यता सिर्जना गर्नुहुन्छ।

त्यसैले सबैको लागि जो समान योग्यता भोका छन्... तपाईलाई थाहा छ, यो धेरै राम्रो अभ्यास हो। तर मलाई पनि अचम्म लाग्यो किन कि उसले तपाईलाई चिनेको ठूला समूहहरूमा - त्यहाँ धेरै विद्यार्थीहरू सहित, अरू मानिसहरूको सद्गुणमा रमाइलो गर्नुहुनेछ। र त्यसपछि यो समूह सधैं यति सामंजस्यपूर्ण थिएन भनेर मलाई माझ लाग्यो। तुलना, प्रतिस्पर्धा, घमण्ड, ईर्ष्या धेरै थियो... तपाईलाई थाहा छ, संसारमा नियमित मानव चीजहरू चल्छन् र धर्म समूहहरूमा पनि चल्छन्, दुर्भाग्यवश। त्यसोभए, मलाई थाहा भयो कि सायद उसले हामीलाई रमाउनको लागि रोकेको थियो ताकि हामीले अध्ययन गरिरहेका अन्य धर्म विद्यार्थीहरूसँगको सम्बन्धमा वास्तवमै त्यसो गर्न सकौं। हो? ताकि हामी मानिसहरूको सामंजस्यपूर्ण समूह बन्न सक्छौं र यो एकदम महत्त्वपूर्ण छ।

त्यसोभए, यदि तपाइँ रमाईलो गर्ने अभ्यास गर्नुहुन्छ भने, तपाइँको दिमाग परिवर्तन हुन्छ। त्यसोभए यहाँ अर्को सानो कथा, जब हामी अर्डर गर्छौं, हामी सामान्यतया अर्डिनेशन क्रममा बस्छौं। ल? त्यसोभए तपाई यस छेउमा र त्यो छेउका मानिसहरूलाई साँच्चै बानी पर्नुहुनेछ। त्यसोभए म यस पक्षमा एक व्यक्ति थिए ... ठीक छ, उनी इटालियन थिइनन् monk, तर उनी त्यस्तो व्यक्ति थिइन् कि जब मानिसहरूले उनी लामो समयदेखि नियुक्त भइन् भनी भन्ने गर्छन् तर उनी धेरै रिसाउँछन्। र प्रतिक्रिया सामान्यतया थियो, तपाईंले अभ्यास सुरु गर्नु अघि उहाँलाई थाहा हुनुपर्छ।

ठीक छ, त्यसोभए र अझै पनि हामी पूरै सम्मेलनको योजना बनाउन सँगै काम गर्छौं... त्यसोभए, र त्यसपछि मलाई समस्या भयो किनभने म उनीसँग प्रतिस्पर्धा गरिरहेको थिएँ, तपाईलाई थाहा छ, किनभने उनी एक शक्तिशाली थिइन्। र उनलाई थाहा थियो कि उनी के चाहन्छिन् र उनले यो पाउनेछिन्, तर म त्यस्तो छैन। (हाँसो) हो? तपाईलाई थाहा छ कि म एकदमै कमजोर व्यक्ति हुँ र मानिसहरूले जे चाहन्छन् म हो भन्छु। त्यसैले उह.. म एक वास्तविक धक्का हुँ। (हाँसो) उनी जस्तो होइन। त्यसोभए, हो, तपाईलाई थाहा छ, हामीसँग केही समस्याहरू थिए र त्यसपछि लाइनमा रहेका मानिसहरूलाई पनि म तिनीहरूको ईर्ष्या गर्थे। ठीक छ, किनभने तिनीहरूमध्ये धेरैजसो तिब्बती जान्दथे। र मैले तिब्बती भाषा सिक्न कहिल्यै प्रबन्ध गरिन र मैले यहाँ र त्यहाँ अध्ययन गर्न धेरै मेहनत गरें। र जब मसँग भिसा थियो, मसँग शिक्षक थिएनन् र जब मसँग शिक्षक थिए, मसँग भिसा थिएन र जब मसँग भिसा र शिक्षक थिए, म बिरामी थिएँ। त्यो मेरो बहाना हो तिब्बती कहिल्यै नसिकेकोमा। तर मलाई तिब्बती भाषा जान्ने मानिसहरूसँग धेरै ईर्ष्या लाग्थ्यो किनभने तिनीहरू सीधै भित्र जान र हाम्रा शिक्षकहरूसँग प्रत्यक्ष कुरा गर्न सक्थे र मैले त्यसो गर्न सकिन।

त्यसोभए म रेखा माथि हेर्छु, र ... तपाईं ईर्ष्या संग के रंग परिवर्तन?

दर्शक प्रतिक्रिया: हरियो।

कसैले हरियो भन्छन्। कतिपयले रातो भन्छन् । रातो छ क्रोध। हो, तर ईर्ष्या यसको सहायक हो क्रोध। हो? हुनसक्छ तपाई- तपाई दुवैको लागि क्रिसमसको रंगहरू छन्। तपाईं हरियो र तपाईं रातो बन्छ। रेखा माथि हेर्नुहोस्, रेखा तल ईर्ष्या, थप ईर्ष्या। ठीक छ, आफैलाई हेर्दै ... हफ ... प्रतिस्पर्धा। म एकदमै दुखी थिएँ। ल? त्यसोभए, त्यहाँ रमाइलो गर्ने अभ्यासको लागि केहि महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यो ईर्ष्याको लागि एकदम सीधा मारक हो। निस्सन्देह, यो तपाईं गर्न चाहनुहुन्छ अन्तिम कुरा हो। जब तपाईं आफूलाई अरूसँग तुलना गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईंलाई आफूभन्दा कोही राम्रो छ भन्ने लाग्छ। तपाईं रमाउन चाहनुहुन्न। तपाइँ तिनीहरूलाई तपाइँको स्तरमा तल ल्याउन केहि छनौट गर्न चाहानुहुन्छ। ल? तर त्यो एकदमै नराम्रो, दयनीय दिमाग हो, होइन र? सँधै अरू मानिसहरूमा छान्नको लागि केहि हेर्नको लागि। जहाँ हामीले प्रतिस्पर्धालाई रोक्न सक्छौं, र संसारको भलाइमा मात्र आनन्दित हुन सक्छौं भने, हामीसँग धेरै फरक मनोवृत्ति हुनेछ। ल?

त्यसोभए, मलाई लाग्छ ईर्ष्या त्यस्तो चीज हो जुन हामीले वास्तवमै आफ्नै लागि सिर्जना गर्छौं र यो दयनीय छ। र म यो पनि सोच्दछु कि यो बुद्धिमानी हुनु राम्रो छ, यदि- यदि तपाई ईर्ष्यालु हुन जाँदै हुनुहुन्छ भने तपाई को ईर्ष्या गर्दै हुनुहुन्छ सावधान रहनुहोस्। किनकी तिमिहरुसँग जे छ त्यो पाउन सक्छौ र उनीहरु जस्तै बन्न सक्छौ, र त्यसपछि तपाईले उनीहरुको दुख, दुख देख्नुहुनेछ, र तपाई त्यसबाट मुक्त हुन चाहानुहुन्छ। तिनीहरूले भनेझैं, तपाईं के चाहनुहुन्छ सावधान रहनुहोस् किनभने तपाईंले यो पाउन सक्नुहुन्छ। जब हामी कसैको ईर्ष्या गर्छौं, तिनीहरूको अवस्था सही देखिन्छ र हाम्रो ब्लेह जस्तै छ त्यसैले हामी तिनीहरू जस्तै बन्न चाहन्छौं र त्यसपछि हामी तिनीहरूको सबै समस्याहरू पाउँछौं। जुन हामी देख्दैनौं जब हामी तिनीहरूसँग ईर्ष्या गर्छौं। त्यसैले म प्रतिस्पर्धाको फ्यान होइन । परम पावनले अझ राम्रो गर्न आफैसँग प्रतिस्पर्धा गर्ने कुरा गर्नुहुन्छ। हो... तर मेरो लागि प्रतिस्पर्धाको बारेमा केहि छ जसको मतलब त्यहाँ विजेता र हारेको छ। र म मानिसहरूलाई विजेता र हारेको रूपमा हेर्न वा आफूलाई विजेता वा हारेको रूपमा हेर्न चाहन्न। हो? किनभने मानिसहरूको त्यो प्रकारको स्तरीकरण त्यति राम्रो छैन।

पहिचानमा टाँसिने

ठीक छ, त्यसैले, लामा आनन्दको बारेमा थोरै कुरा गरे र यो ईर्ष्याको मारक हो। र त्यसपछि उनले समानताको बारेमा कुरा गरे, त्यसैले म त्यो फाइल अब फेला पार्नेछु। त्यसपछि, हामी यसलाई पूरा गर्नेछौं। ठीक छ, हामीले हिजो के गर्यौं, कहाँ छोड्यौं भनेर समीक्षा गर्न। उहाँ भन्दै हुनुहुन्थ्यो, कदम्पहरूले भनेका छन्– जब सिकाइले अहंकारको झल्को देखाउँछ र अहं पूर्णतया निस्कन्छ र हृदयमा चोट पुग्छ, त्यही नै वास्तविक शिक्षा हो । ल? त्यो किनभने हामीले यो सम्पूर्ण अहं पहिचान निर्माण गरेका छौं जसलाई हामी सोच्दछौं कि हामी केवल एक अन्तर्निहित अस्तित्व I मा ग्रहण गरेर सुरु गर्दैछौं, र त्यसपछि स्वाभाविक रूपमा अवस्थित समुच्चयहरू र त्यसपछि हामी हाम्रा सबै परम्परागत पहिचानहरू सिर्जना गर्छौं, र हामी सोच्छौं कि हामी हौं। तिनीहरू, र विशेष गरी आजकल, तपाईलाई थाहा छ, सबैसँग पहिलेको भन्दा पनि बलियो पहिचान छ। र तपाईंले समाजलाई आफ्नो पहिचान के हो भनेर बताउनुपर्छ, र तिनीहरूले यसको बारेमा कुरा गर्न प्रयोग गर्नुपर्छ र तिनीहरूले के भन्नु पर्छ र के भन्न हुँदैन। र यो एकदम ठूलो कुरा बन्छ।

मैले भर्खरै न्युयोर्क टाइम्समा केही पढेको थिएँ कि अहिले, यो एउटा निबन्धका लेखकले भनेका थिए, अङ्ग्रेजी शब्दावलीबाट महिला शब्द छाडिएको छ। किनभने अब नयाँ शब्दावली, किनभने तपाईंले ट्रान्स व्यक्तिहरू समावेश गर्नुपर्छ, ठीक छ? र मैले यो विभिन्न लेखहरूमा पढेको छु, गर्भवती व्यक्तिहरू, ठीक छ?। तपाईं गर्भवती महिलाहरू भन्नुहुन्न। तपाईं गर्भवती जोडी भन्नुहुन्न। तपाईं गर्भवती मानिसहरू भन्नुहुन्छ। ल? सामान्यतया महिलाहरूको लागि, तपाइँ महिनावारी भएको शरीर भन्नुहुन्छ वा तपाइँ योनि संग शरीर भन्नुहुन्छ। ती नयाँ सर्तहरू हुन्। त्यसोभए यो लेख लेख्ने व्यक्ति ... यो न्यूयोर्क टाइम्स हो, भन्दै थियो, तपाईलाई थाहा छ, महिलाहरूको बारेमा के हो? हामीलाई टाढा दायाँबाट बाहिर राखिएको छ। हामीलाई टाढा बाँयामा छोडिएको छ र घटाइएको छ जीउ भागहरू। ल। त्यसोभए, यो पढ्न चाखलाग्दो थियो तर अन्तमा मलाई लाग्यो कि यो अर्को हो टाँसिदै पहिचान को लागी। तपाईले मसँग कुरा गर्नको लागि सही शब्द प्रयोग गर्नुपर्दछ। अन्यथा, तपाईं पक्षपाती र भेदभाव गर्दै हुनुहुन्छ। तिमिले मलाई ए को रुपमा हेर्छौ जीउ भाग। कसैको नजरमा साँचो नहुन पनि सक्छ, तर कसैलाई आफू को हो भनेर अरूको परिभाषा अपनाएर घुम्न चाहन्छ?

जे होस्, जब हाम्रो पहिचान धर्मले प्रहार गर्छ, हामी डराउँछौं। तपाईले मलाई सही शब्दमा बोलाउनु भएको छैन। तिमी मलाई बहिष्कार गर्दैछौ। म सम्बन्धित छैन। मलाई समीक्षक वा टिप्पणीकार बन्न पनि भनिएको थियो- म यसमा एकदम स्पष्ट छैन। केही मानिसहरू मानिसहरूलाई थप समावेशी बनाउन र तिनीहरूलाई अद्यावधिक गर्न प्रमुख धर्महरूको कथाहरू पुन: लेख्न चाहन्छन्। त्यसोभए, एकतर्फ, तपाईंलाई थाहा छ, यो रोचक छ। अर्कोतर्फ, तपाईलाई थाहा छ, हामी अपडेट गर्न चाहन्छौं। हामी 2500 वर्षदेखि परम्पराको हिस्सा भएका कथाहरूलाई पुन: लेख्न चाहन्छौं। हो? तपाईलाई थाहा छ, मलाई- म यो तिनीहरूलाई फिर्ता लेख्ने छु- मलाई, तपाईं कसरी यस्तो कथा पुन: लेख्न सक्नुहुन्छ? म देख्न सक्छु, हामी प्राय जसो गर्छौं, हामी एउटा कथा लिनेछौं र हामी यसलाई आजकल कस्तो देखिन्छ भनेर लागू गर्नेछौं, तपाईलाई थाहा छ, र यो एकदम हास्यास्पद बाहिर जान्छ, तर एक तरिकामा एकदम यथार्थपरक पनि। त्यसोभए चीजहरू त्यस तरिकाले हेर्दा मलाई त्यो ठीक छ, तर कथा पुन: लेख्न ...

म यसबाट कसरी छुटें? यो पहिचान संग सम्बन्धित छ। हो? हो, यो के हो। यो हाम्रो वर्तमान अवस्थाको बारेमा कुरा गर्ने कथाहरू चाहिन्छ र म बुझ्न सक्छु तर पुराना कथाहरू लिने र तिनीहरूलाई पुन: लेख्नुको सट्टा आफ्नै संस्करण लेख्ने के हो? पुराना कथाहरू पर्याप्त राम्रा थिएनन् भन्ने सङ्केत गर्दै पुनर्लेखनमा मैले आपत्ति जनाइरहेको छु जस्तो मलाई लाग्छ। तपाईंले पुरानो कथा छोड्नुहोस्, तर खेलौं र हामी नयाँ कथाको बारेमा कुरा गर्न सक्छौं। मेरो मतलब, अक्सर EML मा, म यो गर्छु। म कसरी भन्ने कुरा गर्छु बुद्ध उसको आमाबाबुलाई थाहै नदिई बाहिर snuck, र हामी सानै छँदा त्यो कसरी गर्थ्यौं। र त्यसोभए हामीले कसरी सबै प्रकारका चीजहरू देख्यौं जुन हाम्रा आमाबाबुले हामीले देखेको चाहँदैनन् किनभने हामीले पारिवारिक रेखा के हो भन्ने कुरा गर्नु पर्ने थियो, र त्यसैले यो हो। बुद्धको कथा हो, तर हामी यसको बारेमा कुरा गर्छौं कि यो हाम्रो जीवनसँग कसरी सम्बन्धित छ। तर मैले यसलाई बुद्धको कथालाई पुन: लेख्नु जस्तो लाग्दैन, किनकि यसले आजकल मानिसहरूलाई बोल्दैन।

त्यसोभए मुख्य अवधारणा जुन म यहाँ प्राप्त गर्न कोशिस गर्दैछु त्यो हो कि हामी कसरी हाम्रो पहिचानमा टाँसिन्छौं किनभने यो हाम्रो वर्तमान पहिचानमा झुण्डिएको हो, कि तब हामी सबै कुराले मेरो पहिचान प्रतिबिम्बित गर्न चाहन्छौं। त्यसैले म जताततै देखिनेछु। ल? मैले यसरी बोल्दा कतिपय मानिसहरु बौलाहा हुनेछन् किनकि अहिले पहिचानको राजनीति एकदमै कुरा हो । हामीसँग पहिचान छैन भनेर मैले भनेको होइन। मैले आफूलाई बेवास्ता गर्न वा अरूलाई बेवास्ता गर्न भनेको होइन। म के भन्दैछु जब हामी परम्परागत पहिचानको महत्त्वलाई बढाइचढाइ गर्छौं र तिनीहरूलाई बलियो बनाउँछौं- हो? त्यसोभए, तपाईलाई थाहा छ, हामी बक्सहरू सिर्जना गर्दैछौं जुन हामी आफैंमा राख्छौं र हामी अरू मानिसहरूलाई राख्छौं, र ती बाकसहरू कहिलेकाहीँ एकदम ठोस हुन सक्छन् र तिनीहरू हाम्रो लागि जेल बन्छन्।

त्यसोभए तपाईंहरू सबै मसँग रिसाउन सक्नुहुन्छ किनभने मैले भनेको थिएँ। मैले कतिपय दर्शकलाई भनेकी छु र मान्छेहरू मप्रति साँच्चै रिसाउँछन् । हो? म थिएँ- गेशे ला, तपाईंले यसको कदर गर्नुहुनेछ। मलाई एउटा धर्म केन्द्रमा बोल्न भनियो- धर्ममा महिलाहरूको बारेमा, र तपाईलाई थाहा छ, त्यस्तै... मैले पहिचानको बारेमा कुरा गर्न थालेँ र हामी कसरी पहिचानमा टाँसिरहन्छौं र त्यसपछि, प्रश्नोत्तर सत्रमा, कसैले भन्यो, ठीक छ, कसले गर्छ? तपाईं जस्तै बन्न चाहनुहुन्छ? तपाईको रोल मोडल को हुनुहुन्छ? अनि मैले भने, परम पावन, द दलाई लामा र तिनीहरू सबै गए ओह ... तपाईंले तारा भन्नु पर्ने थियो। तपाईलाई थाहा छ, म कसरी मान्छे मेरो आदर्श हो भनी हिम्मत गर्छु। तारा हुनुपर्छ।

तपाईलाई थाहा छ, म मेरो रोल मोडेलहरूलाई तिनीहरूको शरीरको आकारबाट न्याय गर्दिन। ल? यो होइन कि परम पावन तारा भन्दा राम्रो हुनुहुन्छ वा तारा उहाँको पवित्रता भन्दा राम्रो हुनुहुन्छ, तर उहाँको पवित्रता हो- तपाईलाई थाहा छ, मैले उहाँलाई आमनेसामने भेटेको छु। तारा, तपाईलाई थाहा छ, केवल धेरै दृश्यहरू तर कुनै दर्शनहरू छैनन्। (सास फेर्दै) हो? तर मानिसहरू - तिनीहरू यसको कारणले मलाई साँच्चै रिसाए। त्यो रोचक छैन? तपाईलाई थाहा छ... त्यसोभए, हो, किनकि उनीहरूलाई थाहा थियो कि यदि तपाईं महिला हुनुहुन्छ भने, तपाईंले तारालाई आफ्नो रोल मोडेलको रूपमा राख्नुपर्छ। तारा होइन भने वज्रयोगिनी । त्यसपछि Machig Labdron। ल? (श्रोताको आवाज सुन्न सकिँदैन।) महापजापतिबुटी, तर तपाईको रोल मोडलको रूपमा एक पुरुष हुन सक्दैन। हास्यास्पद, हैन?

समानता बुझ्दै

ठीक छ, समानतामा जाऔं। यसले तपाईंलाई अलिकति शान्त पार्नेछ। (हाँसो) तर यही कारणले गर्दा समानुपातिकता यत्तिको महत्त्वपूर्ण छ- कि हामी यी चीजहरूमा अड्किएका छैनौं। ठीक छ, त्यसोभए समानताको लागि प्रार्थनाका शब्दहरू- हो? के हामीले त्यो एक लाइन गर्नुपर्छ? सबै संवेदनशील प्राणीहरू पूर्वाग्रहबाट मुक्त समानतामा रहन सक्छन्, संलग्न र क्रोध। ठीक छ, त्यसैले लामा तिनीहरूको अर्थ धेरै शक्तिशाली छ भन्दछ। तपाईं सबै मातृ भावनात्मक प्राणीहरूलाई इच्छाको साथमा राख्न र अरूलाई घृणाले पछाडि धकेल्नबाट मुक्त गर्न चाहनुहुन्छ। तिमी आफैं सहित सबै प्राणीहरूलाई समता प्राप्त गर्न चाहन्छौ, यी चरमबाट मुक्तिको अवस्था। जनताले अहिले समानता भन्छन् । मलाई थाहा छैन, तर कुनै न कुनै रूपमा सामाजिक कार्य संवादमा मानिसहरूले समानताको सट्टा इक्विटी भनिरहेका छन्। म दुई बीचको भिन्नतामा निश्चित छैन। समानता भनेको के हो बुद्ध यहाँ कुरा गर्दैछ। इक्विटी भनेको के हो? तपाइँ मध्ये एक जना लाई थाहा छ? (दर्शक वरपर हेर्छ।)

दर्शक सदस्य: जब म न्युजिल्यान्डमा जनस्वास्थ्यमा काम गरिरहेको थिएँ, इक्विटी भनेको मानिसहरूलाई आवश्यक पर्ने स्रोतहरू दिनु हो ताकि उनीहरूले समान राज्य प्राप्त गर्न सकून्। त्यसोभए तिनीहरूले बार हेर्न खोजिरहेका दुई व्यक्तिको समानता पाउँछन्। एक व्यक्तिलाई भनिएको हुन सक्छ कि उनीहरूलाई एक कदम सीढीको आवश्यकता छैन। अर्को व्यक्ति एकदम छोटो छ त्यसैले तपाईंले तिनीहरूलाई एक चरण स्टूल दिन आवश्यक छ। अन्य मानिसहरूको सन्दर्भमा, जस्तै कहिलेकाहीँ न्युजिल्याण्डमा आदिवासी जनसङ्ख्या वा अन्य, पिछडिएका वा समूहहरू विरुद्ध भेदभावमा परेका, उनीहरूलाई समान सामाजिक आर्थिक अवसरहरू, शैक्षिक अवसरहरू प्राप्त गर्न सक्षम हुन थप मद्दत चाहिन्छ। त्यसोभए यसले मानिसहरूलाई एउटै कुरा दिइरहेको छैन। यसले उनीहरूलाई उस्तै व्यवहार गर्दैन वास्तवमा उनीहरूलाई चाहिने कुरा दिइरहेको छ, जबकि समानता एक समानता हो त्यसैले इक्विटी फरक छ।

विभिन्न दर्शक सदस्य: मैले सामाजिक समानताको सन्दर्भमा समानता शब्द प्रयोग गरेको कहिल्यै सुनेको छैन। यो वास्तवमा एक शब्द हो जुन धेरै मानिसहरूले सुन्दैनन्।

भेन चोड्रन: त्यसोभए हामी केवल दुई फरक शब्दावलीको कुरा गर्दैछौं-

विभिन्न दर्शक सदस्य: इक्विटी भनेको वस्तु र स्रोत हो। समानता एक विशेषता हो। समानताको साथ विशेषता होइन - यो एक गुण हो।

भेन चोड्रन: यहाँ बुद्ध धर्ममा, हामी यसको बारेमा अन्य संवेदनशील प्राणीहरूप्रतिको दृष्टिकोणको रूपमा कुरा गर्दैछौं। म यसलाई ल्याउँछु किनभने, तपाईंलाई थाहा छ, फेरि, मानिसहरूले मलाई औंल्याए कि कहिलेकाहीँ मेरो शब्दावली गतिमा छैन। तपाईं एक बुमरबाट के आशा गर्नुहुन्छ? (हाँसो)

तपाईं सबै मातृसंवेदनशील प्राणीहरूलाई इच्छाको साथमा राख्न र अरूलाई घृणाले पछाडि धकेल्नबाट मुक्त गर्न चाहनुहुन्छ। तपाईं किन त्यसो गर्न चाहनुहुन्छ? मानिसहरूले कुनै-कुनै प्राणीलाई इच्छाको साथमा राख्नु नै सुख हो भन्ने ठान्छन्। हो? जसले समाजलाई संरचना दिन्छ । यदि हामीसँग त्यो छैन भने, मानिसहरूले एकअर्काको वास्ता गर्दैनन्। त्यहाँ एकअर्काको हेरचाह गर्ने मानिसहरूको सानो एकाइ हुनेछैन। र आमाबाबुले बच्चाहरूलाई त्याग्छन् र हामी किन सबैको लागि समानता हुनुपर्छ? हो? साथै, तिनीहरू भन्छन्, तपाईं नजिकका मानिसहरू हुनुले तपाईंलाई धेरै आनन्द र धेरै आनन्द दिन्छ। यदि तपाइँ सबैको लागि समान महसुस गर्नुहुन्छ भने, सबै कुरा धेरै बोरिंग हुनेछ। ल? त्यसोभए तपाईंले यो सोच्न सक्नुहुन्छ वा अरू मानिसहरूले यो भनेको सुन्नु भएको छ। अन्तर्निहित धारणा कि, ठीक छ, केहि मान्यताहरू ... एउटा चाहनाले खुशी ल्याउँछ, तपाईलाई थाहा छ, संलग्न खुशी ल्याउँछ। त्यसोभए तपाईंले यसको छानबिन गर्नुपर्छ। यहाँ हाम्रो बुद्धि लागू गर्न महत्त्वपूर्ण छ। त्यसैले मन्जुश्रीलाई केही बुद्धि होस् भनी प्रार्थना गरिरहेका छौं। तपाईलाई थाहा छ, के यो सत्य हो संलग्न खुशी ल्याउँछ? र त्यसपछि तपाइँ तपाइँको जीवन र तपाइँसँग भएको सबै समयको जाँच गर्नुहुन्छ संलग्नर सुरुमा खुसी छ, सुरक्षा पनि छ तर सम्बन्ध सधै सुखी रहन्छ ? तपाईं संलग्न व्यक्तिहरूसँग? यहाँ कसैको कसैसँग सम्बन्ध थियो, आमाबाबु, बच्चा, यहाँसम्म कि तपाइँको घरपालुवा भ्यागुता, तपाइँलाई थाहा छ तपाइँ कहाँ सधैं खुशी हुनुहुन्छ? ठीक छ, त्यसैले त्यो अनुमान गलत छ। अर्को धारणा यो हो कि यदि तपाईंसँग छैन संलग्न र घृणा, वा घृणा, क्रोध, यदि तपाइँसँग ती दुई छैन भने, तपाइँको जीवन पूर्णतया बोरिंग छ र तपाइँ जोम्बी जस्तै उदासीन हुनुहुन्छ। मलाई थाहा छैन यदि जोम्बीहरू उदासीन छन्। तर जे भए पनि। तपाईलाई थाहा छ, यदि तपाईमा कमी छ भने त्यो सत्य हो संलग्न र घृणा, तिम्रो जीवन बोरिंग छ? के यो सत्य हो कि यदि तपाईं समान हुनुहुन्न भने, तपाईं केवल सबैको लागि उदासीन हुनुहुन्छ? हो?

तपाईलाई लाग्छ बुद्धसबै संवेदनशील प्राणीहरूप्रति उदासीन छ? उहाँले उत्पन्न गर्नुभयो ठूलो करुणा त्यसोभए उसले उदासीन हुन सक्छ। होइन। त्यो होइन। ल? हामीले वास्तवमा समानता भनेको के हो बुझ्नुपर्छ। र यहाँ समानता भनेको दिमागको खुलापन हो, तपाईलाई थाहा छ, यो निर्णयमा कमी छ। र यदि हामी यो कहाँ छ हेर्छौं - यो निर्णयको केन्द्रमा के छ। न्यायको केन्द्रमा को छ? मलाई। यदि तपाईं मसँग राम्रो हुनुहुन्छ भने, तपाईं मेरो साथी हुनुहुन्छ। म संलग्न छु। यदि तपाईं मेरो लागि खराब हुनुहुन्छ भने, तपाईं शत्रु हुनुहुन्छ। मलाई तिमी मन पर्दैन। ल? त्यसोभए, यो पूर्ण रूपमा आधारित छ कि मानिसहरूले हामीसँग कसरी सम्बन्ध राख्छन्, मानौं तिनीहरूको बाँकी जीवन गणना गर्दैन। यो जनतालाई धेरै न्यायोचित छैन। त्यसोभए यहाँ समानताका साथ हामी वास्तवमै दिमाग फराकिलो गर्ने प्रयास गर्दैछौं र सबैजना एक वा अर्कोमा दयालु भएको देख्न चाहन्छौं। सबैजना एक समयमा वा अर्कोमा मतलबी भएका छन्, किनभने हामी सुरुहीन समयको बारेमा कुरा गर्दैछौं। त्यसैले मानिसहरूले मसँग कसरी सम्बन्ध राख्छन् भन्ने आधारमा मूल्याङ्कन गर्नुको सट्टा, हामी उनीहरूलाई संवेदनशील प्राणीको रूपमा हेर्छौं - समान रूपमा सुख चाहने र दुःख नदिने, समान रूपमा दयालु र यस्तै अन्य। त्यसैले यो एकदमै फरक मनको अवस्था हो जुन उदासीन छैन। किनभने तपाईंले तिनीहरूको दयालुताको बारेमा सोचिरहनुभएको छ, तिनीहरूप्रतिको तपाईंको विरोधी भावनालाई हटाउनको लागि। हो, त्यसोभए त्यहाँ एक निश्चित प्रकारको खुलापन छ र त्यहाँ एक इटालियन शब्द छ- डिस्पोनिबिल। त्यहाँ कुनै अंग्रेजी शब्द छैन जुन मैले भेट्टाएको छु, तर जे भए पनि। तपाईलाई थाहा छ, यो अरूसँग एक प्रकारको निकटताको भावना हो तर कुनै पनि प्रकारको ग्रहण होइन, केवल सम्मानजनक निकटता, हुनसक्छ। यो धेरै राम्रो अनुवाद होइन। जे होस्, ठीक छ, त्यसैले तपाईं सबै मातृ भावनात्मक प्राणीहरूलाई इच्छाको साथमा राख्न र अरूलाई घृणाले पछाडि धकेल्नबाट मुक्त गर्न चाहनुहुन्छ। तिमी आफैं सहित सबै प्राणीहरूलाई समता प्राप्त गर्न चाहन्छौ, यी चरमबाट मुक्तिको अवस्था। तपाईं सबै मातृभावपूर्ण प्राणीहरूलाई समानताको अनुभूतिमा लैजाने जिम्मेवारी लिनुहुन्छ, र तपाईं आशीर्वादको लागि अनुरोध गर्नुहुन्छ। गुरु मन्जुश्री यसो गर्न सक्षम हुन। ल?

अतुलनीय इक्वेनिम - मेरो मतलब, केवल एक व्यक्तिप्रति तपाईमा समानता छ, यसले यसलाई बनाउँछ ताकि तपाईको दिमाग त्यो व्यक्तिप्रति रोलर कोस्टर जस्तो हुँदैन। तपाईलाई जति थाहा छ, यदि हामी सबै संवेदनशील प्राणीहरूप्रति असीम समानता पाउन सक्छौं भने, यसले वास्तवमै दिमागको यो रोलर कोस्टरलाई रोक्छ। तिमीलाई थाहा छ मैले भनेको के हो? हो? तिमी बिहान उठ्छौ अनि सोच्छौ, म के गर्छु- आज म कसलाई भेट्न जाँदैछु? ओह, म यस्तै र यस्तै देख्छु। ओह, म खुसी छु। त्यसोभए म त्यत्तिकै भेटघाटमा जानुपर्छ। त्यसपछि म त्यो साथीसँग खाजा खान जान्छु। ए राम्रो। त्यसपछि मैले यो प्रोजेक्टमा यो झटका साथ काम गर्नुपर्छ। ब्लेह। त्यसपछि म घर जाँदैछु र म मेरो परिवारलाई देख्दैछु। हो। हिजोको झगडा बाहेक । ब्लेह। तिमीलाई थाहा छ? र तपाईको दिमाग यो-यो जस्तै छ, माथि, तल, माथि। हो? र, तपाईलाई थाहा छ, ठीक छ... तपाईलाई थाहा छ, त्यो के हुन्छ तर के तपाई यो-यो बन्न जारी राख्न चाहनुहुन्छ?

म एक सम्मेलनमा थिएँ - होइन, सम्मेलन होइन, सार्वजनिक भाषण, र कसैले परम पावनलाई सोध्यो, तपाईंलाई थाहा छ, यदि तपाईंले छुटकारा पाउनुभयो भने संलग्न र क्रोधत्यसो भए तपाईको जीवन धेरै बोरिंग छ। तपाईलाई चाहिन्छ संलग्न तिमीलाई खुसी बनाउन। तपाईलाई चाहिन्छ क्रोध to- तपाईलाई कष्ट चाहिन्छ। त्यही थियो। तपाईलाई दुख चाहिन्छ ताकि तपाईलाई थाहा छ कि खुशी के हो। हो। सन्तुष्ट मानिसले मात्रै भन्छन् । जब मानिसहरू दुखी हुन्छन्, उनीहरूले सुख के हो भनेर जान्नको लागि दुःख चाहिन्छ भनेर भन्दैनन्। पीडामा परेको कसैलाई यसो भनेको मैले कहिल्यै सुनेको छैन। यो केवल राम्रो मान्छे हो। त्यसोभए तिनीहरूले भने, के तपाईलाई बोरिंग जीवन छैन? मेरो मतलब, के परम पावन ऊ बोर भएको जस्तो देखिन्छ?

हो, यो जस्तो छ... मैले हरेक दिन एउटै कुरा गर्नुपर्छ। मेरो अभ्यास भन्नुहोस् तब तिनीहरूले यी सबै प्राणीहरूसँग धेरै अन्तर्वार्ताहरू अनुसूचित गर्छन्। ओह, कस्तो तान। म पूर्ण रूपमा बोर छु। म अर्को थप रोमाञ्चक जीवन चाहन्छु। म दलिया भएर थाकेको छु लामा। म यहाँबाट बाहिर छु। हो? के उहाँको पवित्रताले उहाँको जीवनमा त्यो देखाउनुहुन्छ? होइन, उहाँ तपाईंले भेट्न सक्नुहुने सबैभन्दा खुसी व्यक्ति हुनुहुन्छ। त्यसैले उनले यो प्रश्नको जवाफ दिए । र उसले भन्यो, तपाईलाई थाहा छ, हो, यो सत्य हुन सक्छ। तिमीलाई खुशी लाग्छ। तिमीलाई दुःख लाग्छ। तिम्रो जीवन धेरै छ, उम्- कुन शब्द प्रयोग गर्नुभयो? एनिमेटेड। एनिमेटेड जस्तै केहि। तपाईंसँग थप सक्रिय, एनिमेटेड जीवन छ। तर उनले भने, म केवल शान्त र स्थिर हुन रुचाउँछु। हो? त्यसोभए मैले सोचें, तपाईलाई थाहा छ, कसैको लागि साँच्चै राम्रो थियो जो सम्भवतः डिस्कोमा जाँदै थियो र घरमा आउँदा र दुर्घटनाग्रस्त र घिनलाग्दो महसुस गर्दै मादक बनिरहेको थियो। त्यो त्यस्तो कसैको लागि र हामी सबैको लागि वास्तवमै राम्रो प्रतिक्रिया थियो।

त्यसैले प्रभु बुद्धको विचार छ- ओह, एक मिनेट पर्खनुहोस्... अथाह समानता मनको एक धेरै उच्च अवस्था हो। सबै जनताको समानताको कम्युनिष्ट विचार जस्तो होइन । प्रभु बुद्धको विचार बिल्कुल फरक छ। तर साम्यवादले प्रभु लिन्छ बुद्धराजनीतिमा विचार छ। यो मेरो लागि रोचक छ। तिनीहरू बनाउँछन्- तिनीहरू धेरै गहिरो धार्मिक दर्शनहरू बाथरूममा प्रयोग गर्न लैजान्छन्। (हाँसो)

हो, उहाँसँग साँच्चै राम्रो समानताहरू थिए। तपाईलाई थाहा छ, हामी कसरी कुनै सुन्दर विचार लिन्छौं र त्यसपछि आफ्नै स्वार्थी इच्छाहरू पूरा गर्न यसलाई गलत अर्थ दिन्छौं। त्यसैले यो अविश्वसनीय तार्किक दर्शन सांसारिक राजनीतिमा लिइन्छ र आदर्शवादी तरिकामा प्रयोग गरिन्छ। तर यो गर्न असम्भव छ। समानता मनको एक अभिव्यक्ति हो। तिमी भित्र समानता छैन। यदि तपाईं भित्र समानता छैन भने, तपाईंले अरूलाई समानता दिन सक्नुहुन्न। यदि यो तपाइँको अंश होइन भने, यो कहिल्यै मानवको अंश बन्न सक्दैन। यो त झूटो मात्र हो। त्यसैले हामी समानताको बारेमा धेरै कुरा गर्न सक्छौं तर कार्यहरू शब्दहरू भन्दा चर्को रूपमा बोल्छन्। त्यसोभए हामीले हाम्रो जीवनलाई हेर्नुपर्छ र के हामी समानताका साथ काम गरिरहेका छौं? वा हामी मनपर्ने खेल्छौं? हो?

बौद्ध धर्मको समानताको विचारलाई लिएर यसलाई राजनीतिक कुरामा परिणत गर्ने, साम्यवादको औचित्य सिद्ध गर्ने जस्ता यस प्रकारको झूटो विचारधाराबाट तपाई भ्रमित हुनुहुँदैन। खासगरी साम्यवाद कसरी प्रकट भयो- रुस र चीन दुवैमा फरक–फरक रूपमा प्रकट भयो तर पीडा दुवै देशमा अचम्मको थियो। ल।

तपाईं यस प्रकारको गलत विचारधाराबाट भ्रमित हुनु हुँदैन। आजकल पश्चिममा युवाहरू धेरै आदर्शवादी छन्, सबै समान हुनुपर्छ भन्ने दर्शन सुन्दा भावुक र उत्साहित हुन्छन् । यहाँ हामीसँग धेरै सामग्री छ, विशेष गरी धनी पुरुषहरू। तिनीहरू क्रोधित र ईर्ष्यालु हुन्छन् किनभने सम्भावना क्रोध त्यहाँ छ। युवाहरू कठिन समयमा बाँचिरहेका छन्, जब दर्शन आउँछ, तिनीहरू आगोमा जल्छन्। हो? यो सत्य हो र अहिले पनि सत्य हो। हो? तपाईंले साँच्चै पाउनुहुन्छ- तपाईंले केही दर्शन र (विस्फोट जस्तै गतिहरू) सुन्नुहुन्छ। तिनीहरू समाजसँग रिसाउँछन् र धनी मानिसहरूसँग रिसाउँछन्, र तिनीहरूको क्रोध आंशिक रूपमा ईर्ष्याबाट बाहिर छ। समानताको विचार राम्रो छ तर त्यसलाई व्यवहारमा उतार्ने यथार्थपरक तरिका उनीहरूलाई थाहा छैन। यो ज्ञान हाम्रो लागि महत्त्वपूर्ण छ।

त्यसैले बुद्ध धर्मले कुरा गर्छ- यसले हामीलाई समानता भएको मन निर्माण गर्ने विधि दिन्छ। तर हामीले आफ्नो कार्यको सन्दर्भमा यसको अर्थ के हो भनेर आफैले पत्ता लगाउनु पर्छ। ठिक छ, किनकि केही मानिसहरू - मैले पश्चिमीहरूसँग समानता देखेको छु, तपाईंलाई थाहा छ- यो के हो? पत्रुसलाई खुवाउन पावलबाट लुट्दै? वा पावललाई खुवाउन पत्रुसबाट लुट्छौ? वा यस्तै केहि। त्यसैले समानता धनी मानिसहरूबाट चीजहरू खोसेर गरिबहरूलाई दिने कारण बन्न सक्छ। हो? वा समानता एक कारण हुन सक्छ - जसलाई हामी मिकी माउस समानता भन्छौं। मलाई सबैको समान भावना छ। त्यसोभए तपाईं एक हुनुहुन्छ जसले मठहरू व्यवस्थापन गर्दै हुनुहुन्छ, आर्थिक रूपमा, तपाईंलाई थाहा छ, यी मानिसहरू भित्र आउँछन् र तिनीहरू तोडिएका छन्। त्यसोभए, तपाईलाई थाहा छ, तपाईले केहि यो व्यक्तिलाई दिनुहुन्छ र केहि त्यो व्यक्तिलाई दिनुहुन्छ र त्यसपछि अचानक मठको खजाना खाली हुन्छ। र तपाईलाई थाहा छ, यसलाई समानता भनिन्छ। ठीक छ, त्यस्तै लामा हिजोको उदाहरण दिनुभयो र उहाँले के भन्नुभएको थियो ... तपाईं समानता महसुस गर्नुहुन्छ त्यसैले हो म सबैसँग सुत्छु किनभने मेरो यहाँ कुनै प्राथमिकता छैन। तपाईलाई थाहा छ, यो वास्तवमै धेरै हास्यास्पद हुन जान्छ। त्यसोभए कुरा यो हो कि हामी यस्तो समाजमा बस्छौं जहाँ परम्परागत चलनहरू छन् र सबै परम्परागत चलनहरू राम्रो छैनन्, तर केही छन् र केही सार्थक छन्। र विनम्र हुनु ती मध्ये एक हो, तपाईलाई थाहा छ, कुनै विशेष संस्कृतिमा विनम्र जस्तो देखिन्छ। यसलाई पालना गर्नु राम्रो हो।

त्यसोभए, हामी समाजमा हाम्रो भूमिकाको आधारमा मानिसहरूलाई फरक व्यवहार गर्छौं। हामी हाम्रो भूमिका होइनौं। ल? हाम्रो भूमिका भनेको हामी अस्थायी रूपमा भएको भूमिका मात्र हो, तर जब हामी त्यो भूमिकामा हुन्छौं, तब त्यहाँ केही तरिकाहरू छन् जुन तपाईंलाई थाहा छ, तपाईंले अभिनय गर्ने चलन छ। ल? त्यसोभए यदि तपाइँ परियोजनाको प्रबन्धक हुनुहुन्छ ... हो? तपाईंले परियोजना व्यवस्थापन गर्नुपर्छ। तिमीलाई थाहा छ? यसको मतलब तपाईं तानाशाह हुनुहुन्छ भन्ने होइन। तर यसको मतलब यो होइन, तपाईलाई थाहा छ, यदि तपाई भर्खरै आउनुभयो र तपाई एउटा टोलीसँग हुनुहुन्छ, र तपाईले राम्रो भन्नुहुन्छ, मलाई थाहा छैन यो के हो। हो? हामी यो कसरी गर्न जाँदैछौं? तपाईलाई थाहा छ, यदि तपाईलाई निश्चित स्थान र जिम्मेवारी दिइएको छ भने त्यो उपयुक्त छैन। ल? समानता भनेको ओह तपाईसँग दुई वर्ष पुरानो होईन - ठीक छ, तपाईले बीस वर्ष पुरानो म्याचहरू दिनुहुन्छ ताकि तपाईले आफ्ना दुई वर्ष पुरानो म्याचहरू पनि दिन सक्नुहुन्छ। तिमीमा समानता छ। हो? तपाईं दुई वर्ष पुरानो खेल खेल्न प्राप्त गर्न चाहनुहुन्छ? त्यसोभए हामीले अझै पनि अभिनयको एक निश्चित परम्परागत तरिका पछ्याउनुपर्दछ - शिष्टाचार र विनम्र हुनु। तर हामी भित्र एक मनोवृत्ति छ जसले मानिसहरूलाई मनपर्ने खेल्दैन, र कसैलाई रोक्दैन। के त्यो अर्थ राख्छ?

बुद्ध धर्म र राजनीति

यो सुन्न सजिलो छ तर साँच्चै आफ्नो जीवनमा सोच्नुहोस् कि म कसरी समानताका साथ काम गर्न जाँदैछु? यी विभिन्न परिस्थितिहरूमा। म कसरी आफ्नो हृदयमा समानता खेती गर्न जाँदैछु? अनि त्यसो भए म यससँग कसरी काम गर्ने? ल। समानताको विचार भनेको ज्ञान हो, तर यसलाई कसरी प्राप्त गर्ने भन्ने ज्ञान हुनु अर्कै कुरा हो। त्यसैले उहाँले यहाँ ज्ञान र बुद्धिमा भिन्नता देखाउनुभएको छ। ज्ञानले मात्र विचारलाई व्यवहारमा उतार्न गाह्रो हुन्छ। कम्युनिस्ट चिनियाँहरूको पनि आफ्नै समाजमा जीवनस्तरको डिग्री छ। प्रोफेसरहरू निश्चित स्तरमा बस्छन्, त्यसपछि सैनिकहरू, त्यसपछि मध्यम वर्ग। ल? त्यसैले त्यहाँ समानताको विचार छ तर साम्यवादले त्यहाँ कुनै प्रकारको समानता प्राप्त गरेको छैन। त्यसैले यो फरक छ। यो तपाईंको लागि खतरनाक छ यो सोचेर मैले सिकेको छु लामा अहंकार रहित को बारेमा। बुद्ध धर्मले अहंकारविहीन सिकाउँछ। ओह, शानदार, अविश्वसनीय राम्रो विचार। अनि तिमी लन्डनको समाजमा गएर सबैलाई उत्तेजित र पागल बनाउछौ। तपाईंले यसलाई यसरी व्याख्या गर्नु हुँदैन। म राजनीतिक होइन । म यो उदाहरण दिएको छु किनकि यदि हामी अलमलमा छौं भने, यो खतरनाक हुन सक्छ। त्यसैले हामी बौद्ध विचार लिन्छौं, हामीले विश्वास गरेको कुरालाई प्रमाणित गर्नको लागि यसलाई कुनै न कुनै तरिकाले मोडिन्छौं र त्यसपछि हामी यसलाई फैलाउने प्रयास गर्छौं र यसले भ्रम सिर्जना गर्छ। यसैले म भन्छु कि चेतनाको स्तरमा अभ्यास गर्नु पर्ने यो गहिरो दर्शनलाई बाहिरी कुरा बनाउन नखोज।

त्यसोभए हामी हाम्रो दिमागमा समानताको अभ्यास गर्दैछौं, तर यसको मतलब यो होइन कि हामी समाजमा जान्छौं, तपाईलाई थाहा छ, सबैलाई समान बनाउन प्रयास गर्दै सबै कुरालाई पूर्ण रूपमा उल्टो पार्दै। किनभने, तपाईलाई थाहा छ, हामी सबैलाई बनाउँछौं - सबैसँग समान चीज छ, तर सबैले एउटै कुरा चाहँदैनन्। त्यसोभए के समानता छ? सबैसँग एउटै कुरा छ तर सबैले चाहेको छैन कि उनीहरूलाई के दिइयो? ल। सबै सार्वभौमिक संवेदनशील प्राणीहरूप्रति समानतापूर्ण विचार राख्नाले व्यक्तिलाई आन्दोलनबाट मुक्त हुन्छ किनभने यदि चेतना मौलिक रूपमा समानतामा, एक सन्तुलनमा छैन, तर एक चरम र कामुक दृष्टिकोण हो भने, योग अभ्यासमा एकल चेतन ऊर्जालाई एकीकृत गर्न असम्भव हुनेछ।

ठीक छ, त्यसैले उहाँले भन्नुभएको छ कि यदि हामीमा संवेदनशील प्राणीहरूप्रति समानता छैन भने, हाम्रो-हाम्रो चेतना धेरै उत्तेजित हुन्छ। मलाई यो मन पर्यो। मलाई यो मन पर्दैन। त्यो एक। म यो व्यक्तिको लागि यो प्राप्त गर्न चाहन्छु। मलाई मन पर्छ- म कुनै पनि खुशी सहन नसक्ने मान्छेलाई अस्वीकार गर्न चाहन्छु। त्यसैले मन साँच्चै उत्तेजित छ र त्यस प्रकारको दिमागले, मनलाई अभ्यासको लागि आवश्यक एकाग्रतामा बस्ने कुनै उपाय छैन। अति मन कठिन छ। मलाई यसको बारेमा भन। यहाँ कसैको चरम मन छ? (दर्शकलाई हेर्दै) हो? हामी यो चरम छौ भने हामी त्यो चरम ? प्रभु को एक बुद्धभाइहरू दिनरात महिलासँग अकल्पनीय कामना लिएर दौडिरहेका थिए । मेरो विचारमा उहाँको काका नन्द थिइन् । हो? असम्भव। तर प्रभु बुद्ध उसको भाइको पूर्ण रूपमा भ्रमपूर्ण चरम वासनाको समाधान छ। उनले सीधै सिकाउन सकेनन् किनभने म नाइटक्लबमा बीस केटीहरूसँग रमाइलो गर्दै, रक्सी पिएर नाच्दै, कोही आएर भन्छ, यहाँ धर्म सुन्नुहोस् भन्ने अवस्था जस्तो हुनेछ। (हाँसो)

हो? म पूरै निडर जाँदैछु। त्यो बेला परिवर्तन सम्भव छैन। यदि प्रभु बुद्ध आएर बुझाउँछु तिम्रो मन त्यतातिर गइरहेको छ, म सुन्न चाहन्न भन्छु। आउनुहोस्, मलाई एक्लै छोड्नुहोस्। ल? त्यसोभए तपाईसँग केहि सिकाउन वा केहि भन्नको लागि सही समय हुनुपर्दछ। र तपाइँलाई कुनै पनि विशेष समयमा भन्नको लागि उपयुक्त कुरा थाहा हुन आवश्यक छ। तपाईंसँग राम्रो विचार मात्र हुन सक्नुहुन्न र त्यसपछि, उसले भने जस्तै, नाइटक्लबमा जानुहोस् र धर्म परिवर्तन गर्न र मानिसहरूलाई परिवर्तन गर्न थाल्नुहोस्। यसले मात्र काम गर्दैन। ल। तर यो के हो मानिसहरू, तपाईंलाई थाहा छ, मैले धर्म सुरु गर्ने धेरै मानिसहरूलाई भेटेको छु र यो वास्तवमै राम्रो छ र म लिन चाहन्छु। उपदेशहरू। पहिलो चार उपदेशहरू। म पाँचौं लिन चाहन्न precep। पाँचौं precep धेरै मानिसहरूको लागि टाँसिने बिन्दु हो। ल। होइन, म रक्सीको लत होइन। म सधैं लागूपदार्थ मात्रै होइन। तर त्यहाँ सामाजिक परिस्थितिहरू छन् जहाँ केहि चीजको थोरै चुस्की पाउँदा राम्रो हुन्छ, किनकि यदि मैले पेय अस्वीकार गरें भने, मानिसहरूले म धेरै विवेकी हुँ भन्ने सोच्नेछन्, र त्यसपछि उनीहरूले बुद्ध धर्मलाई विवेकी भएकोमा हेला गर्नेछन् किनभने तपाईं सक्नुहुन्न। अलिकति रक्सी पनि खानुहोस्। त्यसोभए तपाईले देख्नुभयो, बौद्ध धर्मको फाइदाको लागि, गैर बौद्धहरूलाई बौद्ध धर्मको सही विचार दिन, म लिने छैन - पाँचौं। precep। र जे भए पनि, मेरा सबै पुराना साथीहरू - म तिनीहरूलाई कहाँ भेट्न जाँदैछु? यो चर्चमा छैन। मैले तिनीहरूसँग रक्सी र लागूपदार्थ पिउने छु, तपाईंलाई थाहा छ, किनकि हामी सबै पहिले सँगै गर्थ्यौं। र, तपाईलाई थाहा छ, यसरी म उनीहरूसँग समय बिताउँछु। र जब हामी रक्सी पिउदैछौ र मादक पदार्थ सेवन गर्दैछौ, म उनीहरुलाई धर्मको बारेमा बताउनेछु। मैले कति पटक सुनेको छु भन्न सक्दिन। हो? र म जान्छु ... के तपाई साँच्चै मलाई विश्वास गर्नुहुन्छ? म पक्कै पनि त्यो भन्दिन तर म के सोचिरहेको छु। त्यसोभए तपाईलाई थाहा छ, यो हामी अक्सर गर्छौं- कसरी हामी- हो, हामी तर्कसंगत गर्छौं, हामी जायज ठहराउँछौं, हामी बहाना बनाउँछौं।

र यदि तपाइँ प्रयास गर्नुहुन्छ र तपाइँका पुराना साथीहरूसँग यो गर्नुहुन्छ जब तपाइँ सबै ब्लाह जस्तै हुनुहुन्छ वा कुनै कुराको बारेमा भ्रमित हुनुहुन्छ, तपाइँलाई थाहा छ, तपाइँका पुराना साथीहरूले के गर्ने छन्? ओह, हो, म अहिले psilocybin मा छु। वा नयाँ कुरा के छ? Ayahuasca। म अहिले Ayahuasca मा छु र यसले मलाई मृत्युको बारेमा अन्तर्दृष्टि दिनेछ। त्यसैले कृपया मलाई बुद्ध सिकाउनुहोस् ध्यान मृत्यु मा। र त्यसपछि, तपाईंलाई थाहा छ, यदि तपाईंले आफ्नो साथीसँग Ayahuasca लिनुभएको छ भने, तपाईंसँग अब उनीहरूलाई धर्म सिकाउने उत्तम अवसर छ। तपाईलाई थाहा छ, किनकि Ayahuasca ले मानेको छ, तपाईलाई थाहा छ, तपाईलाई त्यो मृत्युको अनुभवबाट लैजान्छ। ओह, त्यसैले अब म तिनीहरूलाई मृत्युको बारेमा सबै सिकाउन पाउँछु ध्यान। त्यसोभए पहिलो बिन्दु हो ... (स्पेस गरेर कार्य गर्दछ) ... मृत्यु निश्चित छ र सबैको मृत्यु हुनेछ। तपाईंले त्यो पाउनुभयो? के तिमिले त्यो पायाै? र तिमीलाई मृत्युको समय थाहा छैन त्यसैले यो कुनै पनि समयमा आउन सक्छ। अहिले जस्तै! (स्पेस गरेर अभिनय जारी राख्छ।) तपाईलाई थाहा छ, अब म मृत्युको लागि आठ दर्शनहरू सिक्न चाहन्छु। हो, ठीक छ। अघि बढ। मलाई त्यहाँ पढाउन निम्तो नगर्नुहोस्। ठीक छ, तर हो, यो मैले सुनेको अर्को कुरा हो। र म पक्का छु कि त्यहाँ मानिसहरू छन् जो मलाई यो भन्नको लागि पागल छन्। ल।

त्यसैले महान् कुशलताका साथ, प्रभु बुद्ध आफ्नो भाइलाई असाध्यै दयनीय ठाँउमा लगे, र भाइले यो ठाउँ देखेपछि सोधे, वाह, के भयो यो दयनीय वातावरणलाई? त्यहाँ एउटा ठूलो भाँडो थियो जसको मुनि कसैले आगो बालिरहेको थियो र अर्को व्यक्तिले सोधिरहेको थियो यो भाँडोमा के हुँदैछ? मानव संसारमा आगो बनाउने व्यक्ति शाक्यमुनिले भने बुद्धदाजु कामुक मनले दिनरात नशामा डुबेको छ, मर्दा यो भाँडोमा पुनर्जन्म हुनेछ । त्यसैले भाइ आत्तिए । यो दयनीय अवस्था देखेर र त्यो कुराकानी सुनेर उहाँ अविश्वसनीय रूपमा संवेदनशील र सचेत बनाउनुभयो। त्यो अनुभव देखेर उनी यति स्तब्ध भए कि खाना नपिएर पनि सोच्दै बसे । फेरि महान् कुशलताका साथ, प्रभु बुद्ध आफ्नो भाइलाई अविश्वसनीय सुन्दर वातावरण देखाए, र उसको दिमागले केही सन्तुलन प्राप्त गर्यो। उहाँ न त धेरै निराश हुनुहुन्थ्यो न धेरै खुसी। उनको दिमाग चरम भ्रमबाट मुक्त थियो, र त्यहाँ ठाउँ थियो। त्यसपछि बुद्ध उसलाई शिक्षा दियो र त्यसपछि उसको दिमागमा हत्केला (अर्को विरुद्ध एक हात प्रहार) गयो। अचानक उनी अर्हत बने र यस अहंकारबाट मुक्ति पाए। त्यो साँच्चै भयो।

समानता प्रेम र आनन्दको आधार हो

योग अभ्यास गर्न आवश्यक छ Tantra बलियो आधारभूत सन्तुलन भएको दिमागको साथ विधि। हाम्रो मनलाई नियन्त्रित र एक दिशामा राख्नको लागि समताको अवस्था प्राप्त गरेर तयार हुनुपर्छ। यो चरम मा सबै बाटो, यो एक प्राप्त गर्न गाह्रो हुनेछ। समानताको अनुभव, सबै विश्वव्यापी प्राणीहरूप्रति समान भावना, आनन्ददायक छ किनभने द्वैतवादी, चरम असंतुलित, असमान मन पीडादायी छ। यदि कसैले तिम्रो माखो मा कीला हाल्छ जीउ, यो पीडादायी छ। त्यस्तै, चरम मनले चेतनाको आनन्दमय, शान्तिमय अवस्थालाई रोक्छ।

त्यसैले सोच्नुहोस् जब तपाईंको दिमाग चरम हुन्छ। के तपाई कहिल्यै अत्यन्तै निराश हुनुभएको छ? तपाईको संसारको सम्पूर्ण दर्शन ब्ला जस्तै छ, यहाँ केहि छैन। तपाईलाई लाग्छ कि यो वास्तविकता हो? के यो वास्तविकता हो? यो एक चरम दिमाग हो, हैन? यदि तपाईं सोच्नुहुन्छ कि ओह, म धेरै विशेष छु र सबै अद्भुत मसँग हुने छ। म सबै कुराको हकदार छु। त्यसपछि यो पनि चरम छ। हो? ठीक छ, चरम दिमागको खोजीमा हुन। यदि मसँग मात्र यो सम्बन्ध थियो भने, सबै कुरा पूर्ण हुनेछ। यदि यो व्यक्तिले मलाई यी शब्दहरू भन्यो भने, म तिनीहरूलाई र मेरो सबैलाई पूर्ण रूपमा क्षमा गर्नेछु क्रोध गएको हुनेछ। हो? हुनेछ क्रोध कि हामीले दशकौंदेखि पालनपोषण गर्दै आएका छौं किनभने कसैले केही शब्दहरू भनेका छन्? मलाई थाहा छैन।

ल। चरम मनले चेतनाको आनन्दमय, शान्तिमय अवस्थालाई रोक्छ। ठीक छ, त्यसोभए त्यो कुराकानीको अन्त्य हो। अन्तिम वाक्य मात्र। जसरी स्नातक मार्गमा व्याख्या गरिएको छ, यदि तपाईंसँग समानता छैन भने तपाईं चट्टानी पहाड जस्तै हुनुहुन्छ। चट्टानहरू नहटाएसम्म तपाईं बीउ रोप्न सक्नुहुन्न। आधारको रूपमा समानताको अनुभूति बिना, प्रेम, करुणा र आनन्द प्राप्त गर्न असम्भव छ। त्यसैले यो महायान दृष्टिकोणबाट कुरा गरिरहेको छ जहाँ तपाईं सबै संवेदनशील प्राणीहरूप्रति प्रेम, करुणा र आनन्द विकास गर्न चाहनुहुन्छ। ठीक छ, यदि तपाईं विकास गर्न चाहनुहुन्छ भने metta एक, दुई, वा तपाईलाई थाहा छ, केहि संवेदनशील प्राणीहरूको लागि, तपाईलाई त्यस प्रकारको समानता सन्तुलनको आवश्यकता पर्दैन। तपाईलाई सबै संवेदनशील प्राणीहरूको लागि यो आवश्यक छैन। हो?

ठीक छ, त्यसैले आज हामीसँग प्रश्नोत्तरको लागि थोरै समय छ। हामी अर्को विषय मा जानु अघि। हो?

दर्शक सदस्य: के समानतालाई प्रेम, करुणा र आनन्दको सर्तमा राख्न सकिन्छ, जस्तै अन्य मानिसहरूप्रति ती चीजहरू समान छन्? सबै प्राणीहरूप्रति समान प्रेम, करुणा र आनन्दको रूपमा यसलाई परिभाषित गर्न सकिन्छ? किनभने मलाई लाग्छ कि मैले समानताको बारेमा बोलेको सुनेको छु, जसलाई यसले समान प्रेम, करुणा र आनन्दको रूपमा बुझाउँछ।

भेन चोड्रन: त्यसैले सबैप्रति समान प्रेम, समान करुणा, सबैप्रति समान आनन्द महसुस गर्नुहुन्छ। त्यो अन्तिम परिणाम हो, तर तपाईंले प्रेम, करुणा र आनन्द खेती गर्नु अघि सुरुमा समानता विकासको साथ सुरु गर्नुपर्छ। किनकी हामीले यस मनमा संलग्न भएको मनलाई हटाउनु पर्छ र त्यससँग घृणा गर्नुपर्छ। ल? त्यसोभए त्यो साँझ खेल मैदानबाट बाहिर हाम्रो दिमागलाई सबै प्राणीहरूप्रति प्रेम, करुणा र आनन्द विकास गर्न ठाउँ दिन्छ। किनकी तपाईलाई थाहा छ, यदि तपाई केहि मानिसहरूलाई उभिन सक्नुहुन्न र अरू मानिसहरू उत्कृष्ट छन् भन्ने सोच्न सक्नुहुन्न भने सबै प्राणीहरूप्रति समान प्रेम कसरी गर्ने?

दर्शक सदस्य: त्यसैले आफ्नो कम गर्नुपर्छ संलग्न र क्रोध पहिले तपाईंले सबैको लागि अन्य तीन अतुलनीय खेती गर्न सक्नु अघि।

भेन चोड्रन: तिमी सक्छौ मनन गर्नुहोस् अन्य तीन अतुलनीय तर तपाईंको ध्यान धेरै धेरै सहनेछ - तपाईलाई थाहा छ - हो, यदि तपाईसँग पहिले समानता छ भने थप केहि ल्याउनेछ। यो तपाईं कोठा सजाउन चाहनुहुन्छ तर कोठा फोहोरले भरिएको जस्तो छ। त्यसोभए तपाइँ यसलाई सजाउन सबै राम्रा चीजहरू ल्याउन सक्नुहुन्छ तर यदि तपाइँ पहिले फोहोर बाहिर निकाल्नुहुन्न भने ...

विभिन्न दर्शक सदस्य: म येशी थाब्खेको समानताको शिक्षाको समीक्षा गर्दै थिएँ। र म एक प्रकारको स्पष्टीकरण दृष्टिकोण मात्र थिएँ, मलाई लाग्छ। उहाँले सिकाउनुभयो कि समानताले मायालु दया उत्पन्न गर्ने क्षमतालाई पछ्याउनु पर्छ। यसले भन्छ कि समानताले मायालु दया उत्पन्न गर्ने क्षमतालाई पछ्याउनु पर्छ। त्यसैले उहाँले मायालु दया खेती गर्न सक्षम हुनुको महत्त्वको बारेमा थोरै कुरा गरे। यसबारेमा प्रश्न उठ्यो र उसले फर्केर भन्यो, हो, समताको लागि दयालु प्रेमको अभ्यास गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। र त्यसपछि उहाँले भन्नुभयो- तपाईंले समानता विकास गर्न सकेसम्म धेरै पटक मायालु दयालु व्यवहारमा आफूलाई बानी बसाल्नु पर्छ।

भेन चोड्रन: मैले बुझिन। तपाईंसँग कुनै विचार छ? (अर्को दर्शक सदस्यको सामना गर्नुहोस्।)

समान दर्शक सदस्य: म कति रोचक, जस्तै- जुन, जस्तै... अर्डर।

भेन चोड्रन: उनले कमलाशिलाको मध्य चरण पढाइरहेका थिए ध्यान जब उहाँले त्यो भन्नुभयो।

समान दर्शक सदस्य: बाटो को चरणहरु।

गेशे तेन्जिन चोद्रक: मेरो दुई सेन्ट यहाँ। यो के हो भनेर जान्नको लागि मैले यो विशेष शिक्षा देखेको छैन किनभने केवल अनुमान गर्दै। उह, यो सुन्दा, 'फलो' वा 'फलो गरिएको' को सर्तमा केही अनुवाद चीजहरू हुन सक्छ। त्यहाँ ठूलो भिन्नता छ। तथाकथित समानता र यस खण्डमा जस्तै सात-बुँदे कारण र प्रभावको अभ्यास र समानीकरण र आदानप्रदानको बीचमा हामीले के गर्ने बीचमा भिन्नता छ। त्यसोभए, समानता र आदानप्रदान - त्यो निश्चित रूपमा अनुकम्पालाई पछ्याउने हो जुन करुणा बढाउनको लागि हो। त्यस सन्दर्भमा, तथाकथित समानीकरण जुन समानतासँग मिल्दोजुल्दो छ, गल्ती हुन सक्छ।

विभिन्न दर्शक सदस्य: जहाँ म अड्किएको छु, त्यसबाट बाहिर निस्कने जस्तो छ क्रोध, असन्तुष्टि जस्तै - मैले थाहा पाएँ कि मेरो मामलामा, एक रक्षा संयन्त्र जस्तै छ। चोट लाग्न वा फेरि समस्यामा हुनबाट जोगिनको लागि, वा जे पनि। त्यसमा अलपत्र पर्न नदिन तपाईको सल्लाह के छ ?

भेन चोड्रन: त्यसैले त्यहाँ असुरक्षाको भावना छ। एक जोखिम जुन तपाइँ डराउनुहुन्छ कि कसैले तपाइँलाई फेरि चोट पुर्याउन सक्छ। र यसैले एक सुरक्षा विधिको रूपमा, तपाईं भन्दै हुनुहुन्छ कि तपाईं सर्तहरूमा अड्कन सक्नुहुन्छ कि तपाईं असन्तुष्टि रिलिज गर्न चाहनुहुन्न किनभने यसले तपाईंलाई अरू मानिसहरूको लागि खुला बनाउँदछ। क्रोध र दोष आदि। हो, त्यसो भए यसको उपचार के हो? ठीक छ, त्यसोभए जब हामी निर्दयी शब्दहरू सुनेर त्यो घृणालाई फर्काउँछौं, तपाईंलाई थाहा छ, त्यो घृणाको पछाडि पनि एक छ। संलग्न प्रतिष्ठा र संलग्न मीठो, अहंकार-प्रसन्न शब्दहरू सुन्नु, एक संलग्न प्रशंसा र अनुमोदन गर्न। हो? त्यसोभए तपाई चाहानुहुन्छ कि मानिसहरूले तपाईलाई एक तरिकाले हेर्ने र अर्को तरिकाले तपाईसँग कुरा गरून्।

तर तपाईले आक्रोशलाई केहि चीजको रूपमा देख्दै हुनुहुन्छ जुन तपाईलाई उनीहरूले तपाईलाई रद्दीटोकरीमा पार्ने वा क्रूर हुनबाट बचाउनेछ वा यस्तै केहि। किनभने यदि तपाईमा आक्रोश छ भने, यदि तपाईसँग छ क्रोध त्यसोभए तपाईंले तिनीहरूलाई टाढा राख्दै हुनुहुन्छ। तिनीहरूले मलाई छुन सक्दैनन्। तर जब हामी अरूलाई त्यस्तो प्रतिक्रिया दिन्छौं, हामी अझै पनि ती मानिसहरूबाट धेरै मोहित हुन्छौं। यस अर्थमा हामी छौं टाँसिदै तिनीहरूप्रतिको यो भावनामा, र यसले हाम्रो व्यवहारलाई प्रतिकूल रूपमा प्रभाव पारिरहेको छ। किनभने हामी मानिसहरूसँग सधैं यस्तै छौं। यदि हामी हाम्रो कम गर्न सक्षम छौं संलग्न प्रतिष्ठा को लागी, अनुमोदन को लागी, प्रशंसा को लागी ... हामी यसलाई कम गर्न सक्छौं संलग्न, हामीले मन नपर्ने शब्दहरू सुन्न जति धेरै घृणा कम गर्छौं। र मेरो लागि जब म- जब म यो मुद्दामा हेर्छु, जस्तै के भइरहेको छ? मलाई आफैलाई कसरी मुल्यांकन गर्ने थाहा छैन। म आफैसँग सम्पर्कबाट बाहिर छु। मसँग आफूलाई वास्तविक दृष्टिकोण छैन। त्यसैले म ठीक छु भनी मलाई अरू मानिसहरू खोज्दैछु। हो?

र यदि अन्य मानिसहरूले मलाई भन्छन् म अद्भुत छु, र म राम्रो छु, र म यो र त्यो हुँ, त्यसको मतलब म वास्तवमै त्यस्तै छु। र मलाई लाग्छ (सास) ठीक छ, म कोही हुँ। म मूल्यवान छु। मलाई माया गरिएको छ। म कदर छु। म महत्त्वपूर्ण छु। र त्यसपछि यदि अर्को व्यक्ति सँगै आउँछ र भन्यो, तपाईं झटका र तपाईंले यसलाई गडबड गर्नुभयो, र तपाईंले त्यो गडबड गर्नुभयो - किनभने म मेरो आफ्नै मनको अवस्था र आफ्नै कार्यहरू सही रूपमा मूल्याङ्कन गर्न सक्दिन, म विश्वास गर्छु, र त्यसपछि म। जानुहोस् ओह, म धेरै निराश छु। यस व्यक्तिले म हुँ भने जस्तो म साँच्चै भयानक हुनुपर्छ। त्यसैले मेरो सम्पूर्ण आत्म-सम्मान यो यो-यो कुरा हो। तपाईलाई थाहा छ, तपाईले मेरो प्रशंसा गर्नुहुन्छ र म आफैंलाई राम्रो महसुस गर्छु। तिमी मलाई दोष दिन्छौ, म आफैलाई नराम्रो लाग्छ। तिमीलाई थाहा छ? सबै कुरा म आफैंसँग सम्पर्कमा छैन किनभने। र आफैसँग सम्पर्कमा रहँदा, मेरो मतलब भनेको हाम्रो आफ्नै दिमागलाई हेर्नु र त्यहाँ भएका विभिन्न मानसिक अवस्थाहरू पहिचान गर्न सक्षम हुनु हो। तपाईंले लोरिग पाठको अध्ययन गर्नुभएको छ, र त्यसैले तपाईंलाई सद्गुणात्मक मानसिक अवस्थाहरू के हुन्, के गैर-सद्गुणीहरू हुन् भन्ने बारे थाहा छ। तपाईं आफ्नो दिमागमा तिनीहरूलाई पहिचान गर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ। र त्यसपछि, तपाइँ तिनीहरूलाई एन्टिडोटहरू सिक्न सक्नुहुन्छ र तपाइँ एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहुन्छ। र जब तपाइँ त्यो गर्न सक्नुहुन्छ, तब तपाइँ त्यस्तो हुनुहुन्न - तपाइँ आफैलाई अझ स्पष्ट रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ। तपाइँलाई तपाइँको गल्ती थाहा छ, तर तपाइँ यो पनि थाहा छ कि तपाइँ तिनीहरूलाई एक एन्टिडोट लागू गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईलाई तपाईका राम्रा गुणहरू थाहा छ, तर तपाईलाई यो पनि थाहा छ कि अति उत्साहित र घमण्डी हुने कुनै कुरा छैन। ल? त्यसोभए, हो तपाईको दिमाग बढी सन्तुलित छ। मानिसहरूले तपाईलाई के भन्छन् त्यसमा निर्भर गर्दै यो माथि र तल जाँदैन। त्यसैले त्यहाँ धेरै अधिक आन्तरिक शान्ति छ। हो? धेरै काम लाग्छ। यो हामीले गर्नुपर्ने आन्तरिक काम हो । त्यसैले यसले काम लिन्छ, तर यो यसको लायक छ।

विभिन्न दर्शक सदस्य: आनन्दको सन्दर्भमा, र आनन्दको खेती गर्ने र ईर्ष्यालाई कम गर्न, मैले पाएको छु कि मलाई ईर्ष्या गर्ने धेरै चीजहरू छन् जुन म अहिले परित्याग गर्दैछु। त्यसोभए जुन चीजहरूमा म साँच्चै ईर्ष्यालु थिएँ ती चीजहरू हुन् जुन मैले त्यागिरहेको छु। र त्यसैले म अलिकति अलमलमा छु- के म मेरा साथीहरूसँग ती चीजहरू हुँदा रमाउँछु वा म करुणा उत्पन्न गर्छु?

भेन चोड्रन: ओह, मेरो साथी, तिनीहरू बाहिर गए र साँच्चै हिजो राती लोड भए। म रमाउँछु। मलाई लाग्छ कि तपाईंले त्यो प्रश्नको जवाफ दिन सक्नुहुन्छ। तिमी नपुण्यमा रमाउन चाहँदैनौ। तिमी पुण्यमा रमाउन चाहन्छौ। त्यसैले हामी अब बन्द गर्नेछौं।