एक रिट्रीट दिमाग समातेर

• रिट्रीटको लागि प्रेरणा
• मञ्जुश्रीलाई हेर्ने तीन तरिका
• बाट पढ्दै लामा येसको शरण र बोधिचित शिक्षा
• रिट्रिट वातावरण सिर्जना गर्दै
• चार अथाह
• आफ्नो समुदायसँग धर्मको बारेमा कुरा गर्ने मूल्य

मञ्जुश्रीसँगको हाम्रो हप्ता लामो छुट्टीमा स्वागत छ। उनीसँग छुट्टी मनाउनको लागि धेरै राम्रो व्यक्ति हो। उसले तपाईलाई कत्ति पनि परेशान गर्दैन र यदि तपाई रिट्रीटको समयमा परेशान हुनुहुन्छ भने, यो तपाईको आफ्नै दिमाग हो। यसबाट बच्ने कुरा छैन। त्यसैले दु:खको दमनलाई जित्न चाहने मनले र कर्म। हाम्रो लागि मात्र होइन सबै जीवित प्राणीहरूको लागि। र उत्पन्न गरौं बोधचित्ता मन्जुश्रीको राज्यमा लैजाने बाटोको पाइलालाई प्रेरणा र अभ्यास गर्नुहोस्।

मन्जुश्रीलाई कसरी हेर्ने

सामान्यतया, मानिसहरू बाहिरी उत्पीडन र बाह्य मुक्तिको बारेमा सोच्छन्, र तपाईंले तिनीहरूलाई सही स्थानमा लैजाने कुनै बाह्य नायकलाई थाहा छ। यहाँ हामी यो सबै आन्तरिक रूपमा गर्दैछौं, आन्तरिक उत्पीडन, बाटो जुन हामीले आफैलाई अभ्यास गर्न हाम्रो दिमागलाई अर्को अवस्थामा प्राप्त गर्नको लागि परिवर्तन गर्नुपर्छ। ठीक छ, त्यसैले मैले सोचे कि म मध्ये एकबाट केहि पढ्छु लामा हो को शिक्षा। तर त्यसो गर्नु अघि म मञ्जुश्रीलाई कसरी हेर्ने भन्ने बारेमा थोरै कुरा गर्न चाहन्छु। ल। किनभने, यद्यपि, तपाईलाई थाहा छ, ईश्वरवादी समाजमा हुर्केका मानिसहरू मात्र होइन, आस्तिक संस्कृतिहरू, तर अरूहरू पनि एक सर्वोच्च अस्तित्व चाहन्छन् जुन सर्वशक्तिमान छ, जसले हतारिन्छ र हामीलाई उठाउँछ र हामीलाई बचाउँछ। त्यसैले मानिसहरूले सजिलैसँग लिन सक्छन् बुद्ध तथ्याङ्कहरू र तिनीहरूलाई त्यस तरिकाले हेर्नुहोस्। किनकी हामी जप गर्छौं र उनीहरुको राम्रो गुण आदिको कुरा गर्छौं। कुनै पनि देवताहरू, विशेष गरी मन्जुश्री जो बुद्धिको प्रतिनिधित्व हो, हामीलाई बचाउने सृष्टिकर्ता ईश्वर वा सर्वशक्तिमान प्राणीमा विश्वास गर्दैनन्। यस्ता चीजहरू गाह्रो हुन्छन्... यस्तो अस्तित्वको अस्तित्व प्रमाणित गर्न तार्किक रूपमा धेरै गाह्रो हुनेछ। तर यसले भावनात्मक रूपमा सान्त्वनादायी छ, र धेरै मानिसहरू - पहिले उनीहरूले के विश्वास गर्छन् भन्ने निर्णय गर्छन् र त्यसपछि उनीहरूले किन विश्वास गर्छन् भन्ने तर्क विकास गर्छन्। बुद्ध धर्ममा हामी यसको उल्टो गर्छौं। हामी चीजहरू सुन्छौं, हामी तिनीहरूको बारेमा सोच्दछौं, हामी तिनीहरूलाई विश्लेषण गर्छौं, र त्यसपछि विश्वास र विश्वास धेरै यथार्थपरक तरिकामा आउँछ। त्यसैले बुद्ध सर्वज्ञ छन्; तिनीहरू सबै कुरा जान्दछन् किनभने सबै-ज्ञानका अवरोधहरू हटेका छन्, तर तिनीहरू सर्वशक्तिमान छैनन्। यसमा हस्तक्षेप गर्ने कुरा के हो? हाम्रो कर्म। हाम्रा कार्यहरू। त्यसोभए, बुद्धहरूले हामीलाई फाइदाको लागि सम्भवतः सबै गर्छन्, तर तिनीहरू हाम्रो आफ्नै दिमागमा जान सक्दैनन्, केही स्विचहरू फ्लिक गर्नुहोस् र हामीलाई फरक रूपमा सोच्न लगाउनुहोस्। तिनीहरूले हाम्रो मनमा धर्म अनुभूतिहरू हाल्न सक्दैनन्। त्यसोभए हामीले प्रेरणाको लागि धेरै प्रार्थनाहरू अनुरोध गर्न सक्छौं, हामी आफैसँग कुरा गर्दैछौं। हाम्रा आकांक्षाहरू भन्दै, र त्यसपछि सोध्नुहोस् बुद्धत्यो वास्तविक बनाउनको लागि प्रेरणा हो, तर कारण सिर्जना गर्न जिम्मेवार हामी नै हौं भन्ने मान्यता। बुद्धसँग तल झर्न सक्ने शक्ति छैन, हामीलाई उठाएर नेभर ल्यान्डमा लैजानुहोस् जहाँ हामी सधैं पिटर प्यान र टिंकरबेलसँग हुनेछौं र क्याप्टेन हुकबाट मुक्त हुनेछौं। यो त्यस्तो होइन।

मञ्जुश्रीलाई हेर्ने तीन तरिका छन्। एक व्यक्तिको रूपमा हो, र मानिसहरू प्राय जसो यसलाई पहिले जान्छन्। त्यसैले जब तपाईं मञ्जुश्रीको स्तुति गाउनुहुन्छ, तपाईंले उहाँलाई एक व्यक्तिको रूपमा देख्नुहुन्छ र उहाँसँग एक व्यक्तिको रूपमा सम्बन्ध राख्नुहुन्छ। यो गर्ने एउटा तरिका हो। तर त्यसको साथ समस्या यो हो कि भगवानलाई दोष लगाउन सजिलो छ। र पनि हामी सबै व्यक्तिहरूलाई जन्मजात अस्तित्वको रूपमा बुझ्ने प्रवृत्तिले हामी मञ्जुश्रीलाई पनि अन्तर्निहित रूपमा देख्छौं, र तपाईंलाई थाहा छ, यो एक हस्तक्षेप हो। मञ्जुश्रीलाई हेर्ने दोस्रो तरिका भनेको प्रबुद्ध गुणहरूको भौतिक प्रकटीकरण वा भौतिक अवतार हो, त्यसैले हामी बुद्धका गुणहरूको बारेमा सोच्दछौं र त्यसपछि भौतिक रूपमा देखा पर्नेहरूको कल्पना गर्छौं। त्यसैले मञ्जुश्री एक व्यक्ति भएकोमा जोड दिन्छ, बरु यी गुणहरूको अभिव्यक्ति र अवतार। र त्यसैले त्यहाँ हामी गुणहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दैछौं र हामी ती गुणहरू भएकोमा मन्जुश्रीको प्रशंसा मात्र गर्दैनौं, तर हाम्रो आफ्नै दिमागमा, हामी भन्छौं कि म ती गुणहरू आफैं विकास गर्न चाहन्छु। यसरी, हामी हाम्रो सेटिङ गर्दैछौं आकांक्षा। र त्यसपछि मञ्जुश्रीलाई हेर्ने तेस्रो तरिकामा जान्छ, जुन हो बुद्ध कि हामी भविष्यमा बन्नेछौं। त्यसैले हामी पनि सक्छौं, तपाईलाई थाहा छ, शरण लिनुहोस् र हाम्रा साना साना, साना, कमजोर, सद्गुणहरू अहिले प्रक्षेपण गर्दै आकांक्षाहरू उत्पन्न गर्नुहोस्, ती हाम्रो अभ्यासबाट बढ्दै गएको र मञ्जुश्री बन्ने र मञ्जुश्रीलाई हाम्रो भविष्यको रूपमा सम्बद्ध गर्ने कल्पना गर्दै। हाम्रा सबै गुनासो मनबाट मुक्त, निर्णय गर्ने मन, हाम्रो क्रोधले भरिएको मन, हाम्रो मन क्रोधले भरिएको, आघातले भरिएको, विश्वासघातले भरिएको, लोभले भरिएको, पूर्ण। तरकारी... त्यसैले आफूलाई ती सबैबाट मुक्त भएको देख्न, जसले विकास गरेको छ paramitas, तिनीहरूको परम उत्कृष्ट गुणहरू।

त्यसोभए, मञ्जुश्रीलाई हेर्ने यी तीन तरिकाहरू तपाईले फरक फरक समयमा प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईलाई कस्तो महसुस हुन्छ र तपाईलाई त्यो विशेष समयमा के चाहिन्छ। त्यसैले उहाँलाई आफूले चाहेको काम गरेको व्यक्तिको रूपमा हेर्ने, आफूले विकास गर्न चाहेको गुणहरूको भौतिक अवतारको रूपमा हेर्ने र मञ्जुश्रीलाई आफूले चाहेको व्यक्तिको रूपमा हेर्ने । बुद्ध कि तपाईं भविष्यमा बन्नुहुनेछ। ठीक छ, त्यसले मञ्जुश्रीलाई थोरै कुरामा राख्न मद्दत गर्छ, आशा छ, परिप्रेक्ष्यमा, यसले उहाँलाई कुनै प्रकारको मुक्तिदाता बनाउँदैन। हो। त्यसैले म बौद्ध धर्ममा क्रिश्चियन भाषा प्रयोग गर्नमा असहमत हुनुको एउटा कारण हो। ल। विशेष गरी पाप शब्द, जस्तै त्यो शब्द निकाल्नुहोस्। त्यसैले मन्जुश्रीको सानो परिचय।

रिट्रीट वातावरण

लामा येशेले अभ्यासको बारेमा कुरा गर्न थालेपछि फाइलको हकदार, शरण र बोधचित्ता तर उसले रिट्रीट गर्ने ठाउँको बारेमा थोरै कुरा गर्छ र त्यसपछि ऊ सीधै भित्र जान्छ बोधचित्ता। ठीक छ, अब तपाईंले बुझ्नुपर्छ, जब तपाईं शिक्षाहरू सुन्दै हुनुहुन्छ बोधचित्ता, तपाईं पनि के बारे शिक्षा सुन्दै हुनुहुन्छ बुद्धमन जस्तै छ। त्यसोभए यसले तपाईंलाई के हो भन्ने विचार पनि दिइरहेको छ बधाई छ र तपाईं हुनुहुन्छ शरण लिँदै त्यसमा, त्यो पनि एकै समयमा जुन तपाईं उत्पन्न गर्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ बोधचित्ता। अवश्य पनि, उत्पन्न गर्नु अघि बोधचित्ता, हामीले उत्पन्न गर्न दुई विधि मध्ये कुनै एक गर्नुपर्छ बोधचित्ता र पनि, यसको आधारको रूपमा, चार मापनयोग्य विचारहरू: प्रेम, करुणा, आनन्द, र समानता। र यो त्यो हो लामा त्यो फाइलमा धेरै कुराहरू छन्।

पहिले उसले आवश्यकताको बारेमा कुरा गर्छ शुरुवात त्यसैले एक समूहको रूपमा, हामी अगाडिको पुस्तालाई गर्नेछौं र त्यसपछि उचित क्षमता भएका व्यक्तिहरू, म यो आत्म-पुस्ताको माध्यमबाट तपाईंसँग केही समय जान सक्छु। त्यसैले लामा तपाईं कहाँ रिट्रीट गर्नुहुन्छ भन्ने कुरा गर्न थाल्छ। त्यसोभए एक रिट्रीट ठाउँ जुन पृथक र पीडादायी प्रभावहरूबाट हटाइएको छ लामा Lawudo मा Zopa को गुफा। यदि तपाई कहिल्यै यसो हुनुहुन्थ्यो भने - लाउडो सोलुखुम्बु शहर बाहिर छ। यो उच्च पहाडको बीचमा छ। लामा जोपाको अघिल्लो जीवन लौडोको गुफामा एक योगी थियो त्यसैले उहाँ यसको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ। तिब्बतीको अनुभव लामाहरू कि रिट्रीट एक अलग ठाउँमा हुनुपर्छ। ठूलो मा मठमा कलेजहरू, तिनीहरूले जानकारी प्राप्त गर्छन् र त्यसपछि तिनीहरू सानो, पृथक ठाउँमा जान्छन् मनन गर्नुहोस्। यसको अर्थ तपस्वी, पृथक स्थान हो।

अमेरिकीको पृथक ठाउँ जस्तो विलासी पृथक ठाउँ होइन। अमेरिकी र युरोपेलीहरूले पृथक ठाउँलाई उत्कृष्ट बनाउँछन्। तिनीहरूको आत्म-अवशोषणको माध्यमबाट, तिनीहरूले ठाउँलाई शानदार रूपमा विलासी बनाउँछन्। त्यो फरक छ, हैन? शानदार मानिसहरू, तिनीहरू जान्छन् कि कसरी उनीहरूको यात्राको आनन्द लिने। कहिलेकाहीँ तिनीहरू यसलाई धेरै अलग बनाउँछन् र आफ्ना साथीहरूलाई पनि आउन अनुमति दिँदैनन्। यदि कोही देखा पर्यो भने, नआउनुहोस्! किन आएको ? यो पृथक छ, तर यो तपस्वी पृथक छैन। कम्पन द्वारा धेरै भ्रम छ। तपाईं सानो सानो ठाउँमा जाँदै हुनुहुन्छ भन्नुहुन्छ तर तपाईंका सबै साथीहरू तपाईंलाई थाहा छ भनेर जाँच गर्न, तपाईं कस्तो हुनुहुन्छ हेर्नुहोस् र चिया पिउनुहोस्। उहाँ जारी राख्नुहुन्छ, तपाईंले अन्धविश्वासी जडानहरू काट्नु पर्छ, जस्तै कि मेरो साथी आउनेछ वा मेरो आमाबाबुले मलाई केहि चीज पठाउनुहुन्छ भन्ने आशा।

त्यस्ता अपेक्षाहरू काट्ने दुई तरिकाहरू छन्: बाह्य काटन र आन्तरिक काटन। यो योग विधिले सुरुमा बिस्तारै बाह्य अन्धविश्वासको व्याकुलतालाई काट्छ र त्यसपछि आन्तरिक अन्धविश्वास आफैं काट्छ। तपाईं तुरुन्तै काट्न सक्नुहुन्न। POM! लामा सधैं POM जान मनपर्छ। तपाईं यसलाई तुरुन्तै गर्नुहोस्। तपाईंले आफ्नो सबै अन्धविश्वासी जडानहरू काट्नु भयो। POM! तुरुन्तै गयो, त्यसैले उसले तिमीले त्यो गर्न सक्दैन भन्यो। पश्चिमा जनताको सोच यही हो । हो, तपाईंलाई थाहा छ, जस्तै, छिटो, सस्तो, र सजिलो। न त तपाईं तत्काल आन्तरिक अनुभूतिहरू विकास गर्न सक्नुहुन्छ। POM! यसो गर्न खोज्नेहरूले सधैं जटिलताहरू सामना गर्छन् र अन्ततः हार मान्छन्। म गर्न सक्दिन। यसले कुनै बुझाइ देखाउँछ। ठीक छ, त्यसोभए त्यहाँ धर्म अभ्यासमा जाँदा हाम्रा अपेक्षाहरूको बारेमा कुरा भइरहेको छ। र हामी यस जीवनमा ज्ञानको बारेमा सुन्छौं र हामी कसरी प्रबुद्ध हुन सक्छौं। हाम्रो गर्नका लागि कामहरूको सूचीबाट त्यो जाँच गर्नुहोस् र त्यसपछि जानुहोस्, तपाईलाई थाहा छ, हामी अरू के गर्न चाहन्छौं। तर हामी यसरी छिटो परिवर्तन गर्दैनौं। यो धेरै भागहरु संग एक लामो बाटो छ। त्यहाँ गर्न को लागी एक साधारण चीज छैन र त्यसपछि हामी प्रबुद्ध छौं।

परम पावन द दलाई लामा बारम्बार हामीलाई बताउँछ कि हाम्रो दिमाग धेरै जटिल चीज हो। र त्यसैले केवल एक ध्यान प्रविधिले हाम्रो दिमागका सबै पक्षहरूलाई विकास गर्नको लागि विकास गर्न गइरहेको छैन, र केवल एउटा प्रविधिले सबै कुराबाट मुक्त हुने छैन। उहाँले साँच्चै जोड दिँदै हुनुहुन्छ पूर्ण रूपमा ब्यूँझन हामीलाई धेरै प्रकारको आवश्यकता छ ध्यान, अनेक उपदेशहरू र विभिन्न प्रकारका अभ्यासहरू गरेर मनलाई शुद्ध पार्नको लागि दर्पण सृजना गरी विभिन्न गुणहरू खेती गर्न सकिन्छ किनभने यी गुणहरू यसरी आउने मात्र होइनन्। र, तपाईलाई थाहा छ, तपाईले धेरै अध्ययन गर्न सक्नुहुन्छ र अझै ती गुणहरू विकास गर्नुभएको छैन। त्यसोभए, तपाईले धेरै अध्ययन पूरा गरेकोमा डिग्री पाउन सक्नुहुन्छ, तर त्यो डिग्रीको मतलब तपाईमा गुणहरू छन् भन्ने होइन। पश्चिमी मानिसहरूको रूपमा हामी डिग्रीहरूसँग धेरै संलग्न छौं, तपाईंलाई थाहा छ, हेर्नुहोस्, मसँग मेरो कागजको टुक्रा छ जसमा मैले हाई स्कूल, कलेजबाट स्नातक गरें, मसँग पीएचडी छ, मैले स्नातकोत्तर काम गरें। यसले प्रमाणित गर्छ कि हामीसँग निश्चित ज्ञान छ। यसको मतलब हामीसँग बुद्धि छ भन्ने होइन। ज्ञान र बुद्धि दुई फरक कुरा हुन्। हामीलाई ज्ञान चाहिन्छ, तर त्यो ज्ञानलाई बुद्धिमा परिणत गरी हाम्रो अस्तित्वमा एकीकृत गर्न आवश्यक छ।

त्यसोभए, उसले भनेको छ तपाईलाई थाहा छ, अपेक्षाहरू छोड्नुहोस् किनभने जब हामीसँग धेरै अपेक्षाहरू हुन्छन्, हामी समस्याहरूमा जान्छौं। हाम्रा अपेक्षाहरू पूरा भएका छैनन्। र त्यसपछि हामी भन्छौं, म असफल हुँ। तिमीलाई थाहा छ, मैले लामो समयदेखि अभ्यास गरिरहेको छु। मैले ए ध्यान पाठ्यक्रम छ महिना अघि, र म अझै ब्यूँझिएको छैन। म असफल हुँ। म यो गर्न सक्दिन। त्यस्ता चीजहरूबाट आफूलाई मुक्त गर्न। निस्सन्देह, हामी तिब्बती समाजमा आएका छौं, र हामी यी सबै रिनपोचहरूलाई भेट्छौं, तपाईंलाई थाहा छ, त्यसैले मानिसहरू जसलाई अघिल्लो गुरुहरूको अवतारको रूपमा चिनिन्छ। र जब हामी भित्र आउछौं र बुद्ध धर्मको बारेमा धेरै भावुक महसुस गर्छौं, विचार आउँछ, सायद म पनि एक रिन्पोछे हुँ र तिनीहरूले मलाई चिनेका छैनन्। आखिर, मसँग यस्तो हृदयको सम्बन्ध छ। मसँग यति धेरै विश्वास छ, यदि उनीहरूले मलाई मौका दिए र मलाई पहिचान गरे भने, म बढ्छ र फुल्छु र बन्नेछु। दलाई लामा पश्चिम को। कृपया मलाई बचाउनुहोस्। तिब्बतको समाजमा देखेपछि मनमा त्यो विचार आउँछ, अनि तिमी राम्रै जान्छौ, मेरो पनि किन नहोस् ? त्यो सामान्यतया एक चरण हो जुन तपाईं जानुहुन्छ, र तपाईं बाहिर बढ्छ। तर केही मानिसहरू गर्दैनन्, र तिनीहरू फरक जान्छन् लामा पहिचान हुन चाहन्छ ।

त्यसो भए ध्यान तपाईंले योग विधिलाई व्यवहारमा उतार्ने कोठा सफा, सफा, मानसिक विकारविना हुनुपर्छ। ठीक छ, शारीरिक रूपमा सफा, सफा। ठीक छ, तर हाम्रो दिमाग सफा, स्वच्छ, मानसिक विकार बिना हुनुपर्छ। ठीक छ, मानसिक विकार के हो? हाम्रा सबै फोहोर विचारहरू। म रिट्रीट गर्छु। हो, मन्जुश्रीसँग मेरो सम्बन्ध छ। म शून्यता महसुस गर्न जाँदैछु, तपाईलाई थाहा छ, पहिलो दिन भित्र, तपाईलाई थाहा छ, मलाई खालीपनको अनुभूति हुनेछ।

यो हाम्रो मानसिक विकार हो। हाम्रो अर्को मानसिक विकार हो "भगवान, म अर्को रिट्रीट बस्नु पर्छ। मेरो खुट्टा दुख्यो। मेरो ढाड दुख्छ। म ध्यान केन्द्रित गर्न सक्दिन। यो अभ्यास धेरै बोरिंग छ। म केही चाखलाग्दो कुरा गर्न चाहन्छु, तर म यहाँ बस्नु पर्यो।" ठीक छ, हो, तपाईं आफैलाई एक भयानक रिट्रीटको लागि नियुक्त गर्दै हुनुहुन्छ। पहिलो- पहिलो, तपाईं आफैं बन्न नसकेकोमा अलिकति निराश हुनुहुन्थ्यो। बधाई। तर दोस्रो भनेको म दुखी छु जस्तो तपाईले आफैलाई असाइन गरिरहनुभएको छ। म दुखी छु। मञ्जुश्रीले मेरो लागि केही गर्ने सोच छ, तर म मञ्जुश्रीसँग सम्बन्ध राख्न सक्दिन।

ठीक छ, त्यसैले ध्यान तपाईंले योग विधिलाई व्यवहारमा उतार्ने कोठा सफा, सफा, मानसिक विकारविना हुनुपर्छ। मेरो कोठा जस्तो होइन जुन कागजको गडबडी हो। रिट्रीट कोठा यति सरल छ कि तपाईंलाई उत्तेजित बनाउन भित्तामा झुण्डिएको केहि छैन। कहिलेकाहीँ तपाईं आफ्नो काँधको झोला कतै झुण्ड्याउन सक्नुहुन्छ, र यसले तपाईंलाई फरक असहज भावना दिन्छ। तिमीलाई थाहा छ मैले भनेको के हो? किनकी तपाई बाहिर जानुहुँदा तपाईको काँधको झोला तपाईले समात्नु हुन्छ। व्यक्तिगत अन्धविश्वासका वस्तुहरू त्यति राम्रो छैनन्। त्यसैले रिट्रीट हाउस सफा, सफा बनाउनुहोस्। यसैले हामी हाम्रा आफन्त र हाम्रा घरपालुवा जनावरहरूको फोटो वेदीमा राख्दैनौं। सबैभन्दा पहिले, तिनीहरू हाम्रो वस्तु होइनन् शरण लिँदै जबसम्म तपाईं राम्ररी भुक्ने तरिका सिक्न चाहनुहुन्न, तर यो पनि कि हामी तिनीहरूसँग संलग्न छौं र त्यसैले तपाईं मन्जुश्रीलाई हेर्न थाल्नुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईंले आफ्नो कुकुर र आफ्नो बिरालो, आफ्नो बच्चा र आफ्नो आमाबाबुलाई हेर्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाईं उदासीन हुन थाल्छ। र तिनीहरूसँग विशेष गरी जुलाईको चौथो दिन कति राम्रो हुनेछ भनेर सोच्दै। के तपाइँ तपाइँको विशाल परिवार संग जुलाई को चौथो, सबै-अमेरिकी बारबेक्यू लिन चाहनुहुन्न? सबै मिलेर । त्यो अद्भुत हुनेछैन? तपाईं बच्चा हुँदा जस्तै आतिशबाजी सेट गर्नुहोस्। के तपाई त्यसो गर्न चाहनुहुन्न? तपाईं आफ्नो टाउको हल्लाइरहनुभएको छैन। यो बारबेक्यू ह्याम्बर्गर हो, सबै अमेरिकी खाना। ह्याम्बर्गर। फ्रेन्च फ्राइज।

परिवार सँगै, यसले तपाईलाई तान्दैन? पूरै परिवार सँगै ? होइन। ठिक छ, तपाईं अहिले आफ्नो टाउको हल्लाउनुभएको छैन तर जब तपाईं आफ्नो परिवारलाई भेट्न जानको लागि अनुरोध गर्नुहुन्छ, तपाईंले आफ्नो टाउको हल्लाउनुभएको छैन। तिमी म जान चाहन्छु भनी। मैले उनीहरूलाई लामो समयदेखि देखेको छैन, र उनीहरूलाई मेरो आवश्यकता छ, जसको मतलब मलाई उनीहरू चाहिन्छ। त्यसैले, म जान चाहन्छु। के यो ठीक छ? वेदीमा मञ्जुश्रीको वा उपयुक्त जुनसुकै चित्र राख्नुहोस्। यो रिट्रीट ठाउँको वर्णन गर्ने पाठबाट हो। र ए टोर्मा छविको अगाडि चार कमलको पंखुडीहरूमा। सात मिलाउनुहोस् प्रसाद सफा र सुन्दर ढंगले। द बुद्ध छवि बाट आउँछ बुद्धको बुद्धि, र सबै शिक्षाहरूबाट आउँछ बुद्धठूलो दया छ। त्यसोभए, जब तपाइँ देख्नुहुन्छ a बुद्ध छवि, हामीले उहाँको अद्भुत दया र बुद्धिलाई सम्झनुपर्छ। यस संसारमा, हामी बुद्धि जानकारी प्राप्त गर्न कोशिस गर्दैछौं।

त्यसैले, ठाउँ ए बधाई वेदीमा छवि। ठीक छ, म यो टिप्पणी थप्दै छु। यो पाठमा छैन। यदि तपाईंसँग मञ्जुश्रीको छवि छ भने, यसलाई वेदीमा राख्नुहोस्, धेरै राम्रोसँग फूलहरू र अन्यसँग मिलाइएको। प्रसाद। विचार छ जब हामीसँग छ बुद्ध छवि, हामी यसलाई हेर्छौं, र हामी यो म बन्न सक्छु भन्ने लाग्छ। ममा भएका गुण यिनै हुन् शरण लिँदै त्यसमा म खेती गर्न चाहन्छु। ठीक छ, र त्यो वेदी हुनुको उद्देश्य हो। तपाईलाई थाहा छ, केहि दिनहरु तपाई पूर्णतया उन्मादित र विचलित हुनुहुन्छ, र तपाईसँग गर्नका लागि लाखौं चीजहरू छन्। र त्यसपछि तपाईं आफ्नो कोठामा वेदी पार हिंड्नुहोस्। र त्यहाँ छ बुद्ध त्यहाँ यति शान्तिपूर्वक बसे। र यो डरलाग्दो छ, तपाईलाई थाहा छ किनकि म उन्मादमा छु र त्यहाँ छ बुद्ध यो जस्तो। ओह, म पनि त्यस्तै हुन सक्छु। म मेरो सामान्य उन्मत्त व्यक्ति हुनु आवश्यक छैन। यो राम्रो छ। यसले हामीलाई सोच्न बाध्य बनाउँछ। यसले हाम्रो मनलाई शान्त बनाउँछ।

त्यसपछि उसले जारी राख्छ। यो एक आरामदायक, पेशेवर कुशन हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ। म लगभग माफी चाहन्छु मैले त्यो पढेको छु किनकि म के कल्पना गर्दैछु ध्यान हल जस्तै देखिने छ। तपाईंले नरम, फुल्ने, फुटरेस्टको साथ ब्याकरेस्टको साथ, सबै चीजहरू बाहिर निकाल्दा तपाईं आरामसँग बस्न सक्नुहुन्छ। तर म तपाईलाई भन्न चाहन्छु कि तपाईले कहिल्यै पनि पूर्णतया आरामदायी कुशन फेला पार्नुहुनेछैन। हो, तपाईंले प्रयास गर्नुहुनेछ, र तपाईंले आफ्ना छिमेकीहरूलाई ड्राइभ गर्नुहुनेछ ध्यान हल पागल कुशन परिवर्तन गर्दै हरेक सत्र, तर तपाईंले कहिल्यै फेला पार्नुहुनेछैन जुन पूर्ण रूपमा सहज छ। किन नगर्ने ? किनभने हामी कहिल्यै सन्तुष्ट हुँदैनौं। ठिक छ, तपाईंले साँच्चै बस्न चाहनुहुन्छ जस्तो महसुस गर्नुपर्छ ध्यान। जस्तै- तपाईलाई धेरै आरामदायी ओछ्यानमा सुत्न मन लागेको भावना जस्तै। ठीक छ, बाहेक तपाईं धेरै आरामदायी ओछ्यानमा सुत्नु हुन्न। तिमी आफ्नो माथी सीधा बस्छौ ध्यान। कुसन यहाँ दुख्ने र त्यता दुख्ने असहज ओछ्यान जस्तो हुनु हुँदैन। ठीक छ, त्यसोभए तपाईं समतल बसिरहनु भएको छैन किनभने यसले तपाईंको खुट्टामा साँच्चै दबाब थप्न सक्छ। त्यसैले आफ्नो पछाडिको मुनि केही कुसन राख्नु राम्रो हुन्छ।

चार अथाह

अब ऊ चार अथाहको बारेमा कुरा गर्न जान्छ, र उसले नाप्न सकिने प्रेमको साथ सुरु गर्छ। चार अथाह विचारका शब्दहरू एउटै कुरा हुन्। तपाईं वास्तविक अर्थ संग अधिक चिन्तित हुनु आवश्यक छ। किनभने हामी सधैं भन्छौं। यसलाई पढौं। सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा सुख र यसका कारणहरू होस्। सबै संवेदनशील प्राणीहरू पीडा र यसको कारणहरूबाट मुक्त होस्। सबै भावुक प्राणीहरू दुःखरहितबाट अलग नहोस् परम आनन्द। सबै संवेदनाशील प्राणीहरू समानतामा, पूर्वाग्रहबाट मुक्त होस्, संलग्न, र क्रोध। ठीक छ, हामी यो भन्छौं। शब्दहरू शक्तिशाली छन्। के हामी शब्दहरूको अर्थमा ध्यान केन्द्रित गर्दैछौं, वा हाम्रा विचलनहरू पहिले नै सेट गरिसकेका छौं? ठीक छ, त्यसैले हामी वास्तविक अर्थ संग बढी चिन्तित हुन आवश्यक छ।

अपार माया

यति अपार माया। अतुलनीय भनेको असीम, ईश्वरीय प्रेम हो। यो कसरी अनन्त छ? साधारण अहंकारी प्रेम सीमित छ: म उसलाई मात्र माया गर्छु। त्यो संसारिक प्रेम हो। अथाह प्रेम को वस्तु एक विशेष व्यक्ति मात्र होइन। यो अनगिन्ती प्राणी हो। ठिक छ, यति ठूलो भिन्नता किनभने संसारमा हाम्रो प्रेम केही व्यक्तिहरूप्रति धेरै परिमार्जन गरिएको छ जो हामीसँग राम्रो लाग्ने र हामीलाई मद्दत गर्नेहरू हुन्। हामी सबैको मौलिक प्रेम छ। त्यसैले हाम्रो मनमा प्रेमको केही कारक पहिले नै छ। हामी सबैको मौलिक प्रेम छ, जनावरहरूमा पनि प्रेम छ। तर मानव प्रेमको समस्या यो हो कि यो सीमित छ। हामी मानिसहरु बीच वा ब्रह्माण्ड मा सबै चीजहरु बीच हाम्रो प्रेम को वस्तु खोज्छौं। हामी कसलाई वा केलाई माया गर्ने भनेर छान्छौं। हामी एक विशेष छनौट गर्छौं जुन हाम्रो स्वाद हो। यो मेरो प्रेम वस्तु हो। बुद्धहरूको प्रेममा तपाईंले विशेषहरूलाई छानेर तिनीहरूलाई उचाल्नुहुन्न। सामान्यतया, हामी भन्छौं कि प्रेम सधैं राम्रो हुन्छ। तर यस्तो संकीर्ण, कट्टर प्रेम एक मानव समस्या हो किनभने यो एक जुनून बन्छ। उसले यसलाई प्रेम भनिरहेको छ किनभने हामी यसलाई सामान्यतया समाजमा भन्छौं। तर उसले उल्लेख गरेको कुरा बलियो छ संलग्न। चंचल प्रेमले प्रतिक्रियाहरू निम्त्याउँछ जुन हाम्रो द्वैतवादी द्वन्द्वका लक्षणहरू हुन्।

उदाहरणका लागि, जब हाम्रा विद्यार्थीहरू बुद्ध धर्मको सम्पर्कमा आउँछन्, तिनीहरूको प्रेम "म बुद्ध धर्मलाई माया गर्छु", वा "म धर्मलाई माया गर्छु" मा परिणत हुन्छ। यो भावना उत्पन्न हुन्छ किनभने तिनीहरू सोच्छन् कि धर्म साँच्चै राम्रो छ। यसले तिनीहरूलाई मद्दत गर्छ। म तल्लो तहमा थिएँ, र यो बुद्ध धर्मले मलाई माथि उठायो। बुद्ध धर्म तिनीहरूको स्वाद, तिनीहरूको मित्र बन्छ। त्यसोभए तिमी पुनर्जन्म बुद्ध बन्छौ। जसरी फेरि जन्मेका शाकाहारीहरू छन्, फेरि जन्मेका शाकाहारीहरू। के तपाईंले कहिल्यै पुन: जन्मेको कसैलाई भेट्नुभएको छ? तिनीहरू के-के जन्मिन्छन् भन्ने कुरामा मलाई मतलब छैन। तर तिनीहरूसँग केही विशेषताहरू छन्। हो, उनीहरू धकेल्छन्, र सुन्दैनन्। र तिनीहरू A देखि Z बाट बिल्कुल सही छन्। त्यसैले, यदि हामीले धर्मलाई हेर्छौं भने, म पुनर्जन्म बौद्ध हुँ र म मेरा सबै साथीहरूलाई धर्म परिवर्तन गर्न जाँदैछु र उनीहरूलाई बोलाएर उनीहरूलाई यो सबैभन्दा अद्भुत कुरा हो भनी बताउछु। त्यसोभए त्यहाँ केहि छ- केहि भइरहेको छ जुन विशेष सार्थक छैन। सुरुमा, प्रत्येक पटक धर्मको पालना गर्दा, तपाईंलाई राम्रो लाग्छ। र सहज रूपमा, तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ कि के बौद्ध धर्म होइन त्यो महत्त्वपूर्ण छैन। विशेष गरी जब तपाइँ केहि दर्शन वा सिद्धान्त विकास गर्नुहुन्छ। तपाईं अन्य धर्महरूलाई विरोधाभासी रूपमा देख्नुहुन्छ, र तपाईंले तिनीहरूलाई तल राख्नुहुन्छ, केवल शब्दहरू सुनेर। तिमीलाई लाग्छ मलाई यो सुन्न मन पर्दैन। चाहे मुस्लिम होस्, हिन्दू होस्, क्रिस्चियन होस् वा जुनसुकै होस्, उनीहरुको कुरा सुनेर पनि अस्वीकार गर्नुहुन्छ । त्यहाँ कुनै प्रेम वर्तमान छैन। तपाईंको मनोवृत्ति पूर्णतया द्वन्द्वको कारण हो सट्टा सहनशील हुनु र आफैलाई मुक्त गर्नु।

हामी सबैले अन्य धर्मका मानिसहरूलाई भेटेका छौं र अन्य जुनसुकै त्यहाँ छन् र त्यसपछि हामी धर्मको हिसाबले त्यस्तै बन्छौं, र तपाईलाई थाहा छ, अरू सबै खराब छ। यो खराब छ, यो छ गलत दृष्टिकोण। र यो पक्कै पनि बौद्ध दृष्टिकोण होइन। बुद्धधेरै स्पष्ट छ। बुद्ध आफ्नो जीवनमा वास्तवमा, अन्य धर्मका मानिसहरूलाई सम्मान गर्थे, र उहाँले आफ्ना समर्थकहरूलाई भन्नुभयो जसले अन्य धर्मका साधकहरूलाई दान दिनुहुन्थ्यो। उहाँले तिनीहरूलाई त्यो गरिरहन भन्नुभयो, तपाईंलाई थाहा छ, महँगोमा होइन भेटी बौद्ध साधकहरूलाई। तर, तपाईलाई थाहा छ, ओह मात्र नभन्नुहोस्, यी मानिसहरू भयानक छन्, र तिनीहरूबाट भाग्छन्। ठीक छ, किनकि यदि हामीले गर्छौं भने, हाम्रो मनोवृत्ति सहिष्णु हुनुको सट्टा द्वन्द्वको कारण हो। र दुर्भाग्यवश, यो देशमा प्रायः के भइरहेको छ, यो कुराको साथ, तपाईलाई थाहा छ, यदि तपाई म भन्दा फरक हुनुहुन्छ भने, म तपाईको लागि काम गर्न पनि जाँदैछु। त्यसोभए, हामी त्यस प्रकारको मानसिक स्थितिमा जान चाहँदैनौं। म तिम्रो दृष्टिकोणको कुरा गर्दैछु, मलाई धर्म मन पर्छ। यो अविश्वसनीय, जुनूनी प्रेम धेरै छ।

धर्मको उचित कार्य तपाईको समस्या समाधान गर्नु हो। तपाइँ यसलाई तपाइँको समस्या को लागी एक एंटीडोट को रूप मा प्रयोग गर्नुपर्छ। जबकि जुनूनी प्रेम धर्मले मात्र द्वन्द्व र सांसारिक परिणाम निम्त्याउँछ। यसले तपाईंलाई खराब संचारको कारण बनाउँछ। जब कसैले आफ्नो धर्मको बारेमा कुरा गर्छ हेराइहरू, तपाईले मात्र हो भन्नुहुन्छ, हो, तिनीहरूलाई बेवास्ता गर्न चाहानुहुन्छ। र त्यो समस्या बन्छ। वा तपाईं होइन, होइन, र तिनीहरूबाट टाढा जानुहोस्। र त्यो समस्या बन्छ। तपाईंको साधारण प्रेम समस्या बन्छ किनभने यो माया गर्ने साँच्चै धार्मिक तरिका होइन। जहाँ कसैको मायाको वस्तुको कुनै सीमा हुँदैन भन्ने विश्वास हुन्छ। माया गर्ने साँचो तरिका यही हो। यदि तपाइँ जाँच गर्नुहुन्छ भने, तपाइँसँग एक संवेदनशील प्राणी छ जो तपाइँको प्रेमको वस्तु हो। र धेरै पटक, तपाईले भन्नुहुनेछ कि तपाईले यस व्यक्तिलाई माया गर्नुको कारण यो हो कि उसले तपाईलाई दयालु छ। वास्तवमा, अर्कोलाई माया गर्ने यो कारण सबै विश्वव्यापी संवेदनशील प्राणीहरूमा समान रूपमा लागू हुन्छ। किनभने तिनीहरू सबै हामीप्रति दयालु छन्। यो जन्ममा होइन भने अघिल्लो जन्ममा र भविष्यमा हुनेछ। प्रेम असीमित हुनुपर्छ। तर यसलाई शाब्दिक रूपमा नलिनुहोस्। मैले सबैलाई समान रूपमा माया गर्नुपर्छ। त्यसैले, म आफूलाई चाहने जो कोहीलाई दिन्छु, वा म सबैसँग सुत्नेछु किनभने म सबैलाई माया गर्छु। उसले युवा हिप्पीहरू, युवा मानिसहरूको समूहसँग कुरा गरिरहेको छ, तर यस्तो सोच्ने युवाहरू मात्र होइनन्। यो मध्यम उमेरका मानिसहरू र वृद्धहरू पनि छन्।

आजकल कतिपय युवाहरू यस्तै सोच्छन्। मैले सुनेको छु कि अष्ट्रेलियामा एक व्यक्तिले अर्को पुरुष वा महिलालाई राख्नु गलत हो भन्ने विश्वास गर्ने मानिसहरूको समुदाय थियो र समुदायका बीचमा उनीहरू पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र रूपमा बस्छन्। तर, केही समयपछि समाज पूर्ण रूपमा निरुत्साहित भयो । यो एक रोचक विचार छ। अविश्वसनीय आदर्शवादी। युवाहरुले प्रयास गर्नु राम्रो हो । तिनीहरू एक विचार लिन्छन् र यसलाई व्यवहारमा राख्छन्, तर यसले काम गर्दैन। यो धेरै रोचक मानव विकास हो। त्यसैले साँचो, गहिरो, विश्वव्यापी प्रेम पनि धेरै क्रोधित हुन सक्छ। हाँस्नुको सट्टा ठूला आँखाले यस्तो हुन सक्छ। हाम्रो प्रेमको व्याख्या धेरै सतही छ। यदि हामीले कसैलाई ठूला आँखाले हेरिरहेको देख्यौं भने, हामी सोच्छौं, ओह, उसले मलाई मन पराउँदैन। हामीले यसरी व्याख्या गर्छौं, तर एक तिब्बती सन्तले भने कि नकारात्मक मित्र बिच्छी जस्तो देखिदैन। बिच्छीको मात्र रूपले हामीलाई डराउँछ, तर नकारात्मक मित्र त्यस्तो हुनुपर्छ भन्ने छैन। उसले तिमीलाई लुगा दिदैन, न त भन्छ, तिमी चिसो छौ; मलाई तिम्रो हेरचाह गर्न दिनुहोस्। अर्कोतर्फ, नकारात्मक मित्र जसले तपाईलाई तल ल्याउँछ उसले तपाईलाई अविश्वसनीय रूपमा प्रिय भएको मायालु दयाको प्रदर्शन गर्दछ, तर उसले तपाईलाई धोका दिइरहेको छ। ठीक छ, त्यसोभए हामी सामान्यतया सोच्दछौं कि तपाईलाई थाहा छ, हाम्रो साथी को हो? हामीप्रति दयालु हुने व्यक्तिहरू को हुन्, जसले हामीले चाहेको काम गर्छ जब उनीहरूले यो गरून्? जो हामी सबै भन्दा माथि कदर गर्छौं, कसैको लागि हामी विशेष छौं किनभने हामी कसैको लागि विशेष हुन चाहन्छौं किनभने यदि हामी छौं भने यसको मतलब हामी अस्तित्वमा छ। र यसले त्यो कारकलाई पनि पूरा गर्दछ, अस्थायी रूपमा यसले त्यो एक्लोपन पूरा गर्दछ।

बुद्ध धर्ममा, नकारात्मक मित्र, उद्धरण जस्तै, उनले भने, बिच्छी जस्तो देखिदैन। प्रायः नकारात्मक साथीहरू ती व्यक्तिहरू हुन् जसले हामीलाई सांसारिक रूपमा, साधारण तरिकामा माया गर्छन्। त्यसोभए ती मानिसहरू जो भन्छन्, तपाईंलाई थाहा छ, तपाईं किन जुलाईको चौथो दिन पछि हट्दै हुनुहुन्छ? हामी धेरै रमाइलो गर्न सक्छौं। हामी समुद्र तटमा जान सक्छौं। तपाईंलाई थाहा छ, हामी पौडी खेल्न जान सक्छौं, तपाईं पाम स्प्रिंग्समा गल्फ खेल्न जान सक्नुहुन्छ। तपाइँ हेर्न सक्नुहुन्छ त्यहाँ केहि प्रकारको कचौरा हुनुपर्दछ जुन तपाइँ हेर्न सक्नुहुन्छ। तिमीलाई थाहा छ? सुपर बाउल - मलाई थाहा छैन। केहि। वा कुनै किसिमको चलचित्र, वा तपाईं घाममा सुत्न सक्नुहुन्छ र ट्यान पाउन सक्नुहुन्छ किनभने तपाईंलाई पसलमा जाँदा र ट्यान लिन पैसा तिर्न मन लाग्दैन। तपाईलाई थाहा छ, त्यसैले हामी- हामी सोच्छौं कि ओह, हामीलाई छुट्टीमा एक सुन्दर ठाउँमा लैजान चाहने व्यक्ति, जसले हामीलाई पैसा दिन्छ, तपाईलाई थाहा छ, जसले हाम्रो संलग्नकहरूलाई खुवाउँछ। हामी सोच्छौं कि त्यो व्यक्ति दयालु व्यक्ति हो, तर वास्तवमा त्यो व्यक्तिले हाम्रो आसक्तिलाई खुवाइरहेको छ र हामीलाई धर्मबाट टाढा लैजाइरहेको छ। जहाँ कहिलेकाहीँ मानिसहरू जो वास्तवमै हाम्रो ख्याल राख्छन्, तिनीहरू हामीप्रति अलि उग्र देख्न सक्छन्। वा तिनीहरूले हामीसँग थोरै कडा रूपमा बोल्न सक्छन्, तर यो किनभने तिनीहरूले ख्याल राखेर बोल्छन्। तर ती मानिसहरू हामी सुन्न चाहँदैनौं। कडा बोल्नुहुन्छ ? मेरो गल्ती औंल्याउनुहुन्छ ? तपाईं अवस्थित छैन। म तिमीलाई कुनै ध्यान दिइरहेको छैन। ल। त्यसैले हामीले हाम्रा प्रतिक्रियाहरू हेर्नुपर्छ।

म एउटा साधारण उदाहरण बनाउँछु। पश्चिममा एउटा साझा समस्या आमाबाबु र उनीहरूका छोराछोरीबीचको द्वन्द्व हो। त्यो कति थियो? ल। अझै कति छन् ? प्रायजसो आमाबाबुको सहज स्वभाव भनेको आफ्ना छोराछोरीलाई माया गर्नु हो, चाहे तिनीहरूका छोराछोरीले जे गरे पनि। तिनीहरू साँच्चै आफ्नो छोरा वा छोरीलाई माया गर्छन्, तर तिनीहरूले देखाउने पक्ष अकुशल छ। आमाले अस्वीकृतिको पक्ष देखाउनुहुन्छ। तिमी राम्रो छैनौ। र यो सामान्य-राम्रो छैन, हो कहिलेकाहीँ तपाईंलाई भनिन्छ कि तपाईं राम्रो हुनुहुन्न। तपाईलाई थाहा छ तपाई आशाहीन हुनुहुन्छ। तपाईलाई के थाहा छ, तपाई जस्तो कोही केटाकेटी जसले यस्तो व्यवहार गर्छ उसले कहिले पनि केहि गर्न सक्दैन। अभिभावकहरू आफ्ना छोराछोरी भन्छन् । वा तिनीहरूले मात्र तपाईं खराब हुनुहुन्छ भन्नुहुन्छ। तिमी नराम्रो केटी हौ। तिमी नराम्रो केटा हौ। तपाईलाई थाहा छैन तपाईले के गर्नुभयो वा तपाई किन खराब हुनुहुन्छ। अचानक, ती शब्दहरू आए, र प्रेम फिर्ता भयो।

लामाउनीहरूले कसरी आफ्नो प्रेम देखाउँछन् भन्ने कुरा कहिलेकाहीं अकुशल हुन्छ। छोराछोरी सफल हुन नसकेपछि वा मूर्खतापूर्ण व्यवहार गर्दा आमाबाबु निराश हुन्छन्, र तिनीहरू धेरै भावुक र चिन्तित हुन्छन्। अभिभावकहरू आफ्ना छोराछोरीहरूलाई कुनै समस्या बिनाको अद्भुत, सहज जीवन होस् भन्ने चाहन्छन्। तिनीहरू आफ्ना बच्चाहरूसँग आफूसँग नभएको सबै कुरा होस्, तिनीहरू नभएको सबै कुरा होस् भन्ने चाहन्छन्, तर ती अपेक्षाहरू राख्ने प्रक्रियामा र तिनीहरूको बच्चाको लागि त्यस्तो प्रकारको माया (उद्धरणहरूमा) भएको छ। तिनीहरू प्रायः बच्चाहरूसँग साँच्चै दिक्क हुन्छन् जब बच्चाहरूले उनीहरूका बच्चाहरूले कसरी व्यवहार गर्नुपर्छ भन्ने सोचाइअनुसार काम गर्दैनन्। त्यसोभए, तपाईंलाई थाहा छ, यो हुन सक्छ जब तपाईं धेरै सानो हुनुहुन्छ, तपाईं धेरै आज्ञाकारी हुनुहुन्छ, र त्यसपछि जब तपाईं किशोर हुनुहुन्छ, तपाईंले आफ्नो पखेटा फैलाउनुहुन्छ, र धेरै द्वन्द्व हुन्छ। वा यो तपाईं जवान हुँदा देखि सुरु हुन सक्छ। तपाईलाई अख्तियारवालाको कुरा सुन्न र फिर्ता बोल्न मन पर्दैन। वा तपाईंलाई आफ्नो कोठा सफा गर्न मन पर्दैन। तपाइँ पियानो पाठहरूमा जान चाहनुहुन्न र तपाइँका आमाबाबु तपाइँ केहि चीजहरू गर्न चाहनुहुन्छ। तिनीहरू चाहन्छन् कि तपाईं बेसबल स्टार वा बास्केटबल स्टार, वा चलचित्र स्टार, वा केहि प्रसिद्ध होस् ताकि तिनीहरू - जब तिनीहरू आफ्ना साथीहरूसँग भेट्छन्, तिनीहरूले मेरो छोरी, मेरो छोरा यो हो भन्न सकोस्। तिनीहरू हामीप्रति गर्व गर्न चाहन्छन्।

तपाईंहरू मध्ये जो बच्चाहरू छन्, तपाईं आफ्ना बच्चाहरूमा गर्व गर्न चाहनुहुन्छ। तिनीहरू आफैंको विस्तार हुन्। तर त्यो साँच्चै सिर्जना गर्दछ- यसले धेरै सिर्जना गर्न सक्छ क्रोध र कठोर भावनाहरू पनि। किनकी जब पनि बच्चाले तपाईले चाहेको जस्तो व्यवहार गर्दैन, तपाईले बच्चालाई राम्रो कुरा तर्फ डोर्‍याउँदै हुनुहुन्छ भन्ने सोचेर रिसाउनुहुन्छ। तर यो सधैं प्रतिक्रिया होइन। ठीक छ, त्यसैले आमाबाबु निराश हुन्छन्। जब बच्चाले मूर्खतापूर्ण व्यवहार गर्दछ, र बच्चाहरूले मूर्खतापूर्ण व्यवहार गर्छन्। त्यहाँ छैन संदेह यसको बारेमा। ठीक छ, आमाबाबुले पनि गर्छन्। त्यसैले कहिलेकाहीं, आमाबाबुले धेरै देखाउँछन् क्रोध, र केटाकेटीहरूले यसलाई मलाई घृणा गर्छिन् वा उसले मलाई घृणा गर्छ भनेर व्याख्या गर्छन्। आमाबाबुको पक्षबाट, उनीहरू सोच्छन् कि उनीहरू हो, उनीहरूले बच्चालाई समाजमा सफल हुने व्यक्तिमा ढाल्न मद्दत गरिरहेका छन्। बच्चाको पक्षबाट, तपाईलाई लाग्छ- ओह, उनीहरूले मेरो वास्ता गर्दैनन्। तिनीहरूले मलाई घृणा गर्छन्। बच्चाहरूले यो पछाडि देख्दैनन् क्रोध आमाबाबुको गहिरो माया छ। वास्तवमा, तपाईं को हुनुहुन्छ भन्ने कुराले फरक पार्दैन। यो लगभग असम्भव छ कि आमाबाबुले आफ्नो बच्चाको लागि गहिरो माया नगर्नु। यहाँ आउने मानिसहरूबाट मैले सुनेको छु, मेरा आमाबाबुले मलाई माया गर्नुभएन। स्पष्ट रूपमा तिनीहरूले मलाई कुनै पनि अवधिमा माया गरेनन्। तपाईलाई थाहा छ, त्यो विश्वास गर्न गाह्रो छ किनभने मेरो मतलब, जस्तै लामा भन्छन्, आमाबाबुले आफ्नो बच्चाको लागि माया र चिन्ता महसुस नगर्नु लगभग असम्भव छ। तर अक्सर, बच्चाहरूले यसलाई देख्न सक्दैनन्। र अक्सर, आमाबाबुले यसलाई सही रूपमा व्यक्त गर्न कठिन समय छ ताकि बच्चाहरूले यसलाई देख्न सकून्।

उसको भित्री भ्रम, वा उसको भित्री भ्रमको साथ, आमा र बुबाले परिस्थितिहरू सामना गर्न सक्दैनन्। तिनीहरूले यसलाई सँगै राख्न सक्दैनन्। यति नै। त्यसैले आमा बुवाको आफ्नै समस्या छ। हामीले हाम्रा अभिभावकहरूलाई कुनै समस्या नहोस् भन्ने अपेक्षा गरेका थियौं। तिनीहरूसँग समस्याहरू छन्, र तिनीहरूले सबै कुरा सँगै पाउन सक्दैनन्। तिनीहरू सिद्ध छैनन्। तिनीहरूको स्वभावले तिनीहरूलाई जित्छ। तर हामी हाम्रा आमाबाबु सिद्ध भएको चाहन्छौं। धेरै राम्रो हुन्थ्यो हैन र? हो? यदि हाम्रा आमाबाबु - तपाईलाई थाहा छ, साँच्चै दयालु र सँगै मानिसहरू भएका भए हामी धेरै भावनात्मक रूपमा सन्तुलित हुनुहोस्। तिमीलाई थाहा छ? तर तपाईं सोच्नुहुन्छ कि तपाईंको आमाबाबु एक भए पनि बुद्ध, के तपाई सोच्नुहुन्छ कि तपाई कहिल्यै चिच्याउनुहुने छैन? हो, जब तपाईं एक बकरी जस्तै व्यवहार गर्नुहुन्छ। के तपाई सोच्नुहुन्छ यदि तपाईको अभिभावक ए बुद्ध, आमाबाबुले भन्नुहुनेछ, "ओह, हो, धेरै राम्रो"? होइन, बुद्ध हामीलाई थाहा दिनुहुनेछ। तिमी त्यस्तो व्यवहार नगर। तपाईं भित्तामा केचप फाल्नुहुन्न। तपाईंले सिरेमिक प्लेटहरू फ्याँक्नुहुन्न ताकि तिनीहरू सबै ठाउँमा चकनाचूर हुन्छन्। ल?

अपार करुणा

तब अपार करुणा। उनले तिब्बतीमा यो शब्द नाइङ-जे र संस्कृतमा करुणा भनिरहनुभएको छ। यो हास्यास्पद छ कि करुणा अब पश्चिमी भाषा को भाग हो। तर प्रेमको लागि संस्कृत होइन। त्यो रोचक छैन? यद्यपि मलाई थाहा छैन कि करुणा पश्चिमी भाषाको कति भाग हो? मलाई त्यति धेरै लाग्दैन। त्यसबेला कोपनमा एक जना मानिसको नाम करुणा थियो। सायद त्यही भएर होला, तर उनले त्यो नाम आफैले लिएको हुन सक्छ। सबै युरोपेली बौद्धहरूले करुणालाई जान्दछन्, तर तिनीहरूले प्रेमको लागि संस्कृत शब्दको बारेमा कुरा गर्दैनन्। यो अन्तर्राष्ट्रिय शब्द बनेको छैन। ठीक छ, उसले यो भनेको जस्तै, यसको अर्थ ईश्वरीय अनुकम्पा हो। वस्तु असीमित छ। त्यसोभए यो केहि संवेदनशील प्राणीहरू मात्र होइन। र यो केवल मानिसहरू मात्र होइन जो हामी मन पराउँछन् जो हाम्रो लागि राम्रो छन्। र त्यसपछि उनले दयामा धेरै समय खर्च गरेनन्। हामीसँग केही मात्रै थियो लामरिम सिकाउने हो भने हामी सबै दयामा परेका थियौं।

अपार आनन्द

तब अपार आनन्द भनेको असीम दिव्य आनन्द हो। आनन्दको वस्तु असीमित छ। प्रायजसो, हामी भेदभाव गर्छौं, र हामी सबै व्यक्तिहरू आनन्दित भएको चाहँदैनौं। यो सत्य हो, हैन र? हाम्रो मन रमाईलो छ। हामी निर्णय गर्छौं। यो मलाई मन पर्छ। यो मलाई मन पर्दैन। हामीले मानिसहरूलाई धेरै समूहमा विभाजन गरिसकेका छौं। भेदभाव वस्तुको पक्षबाट आउँदैन। निर्णय हाम्रै हो । त्यसोभए यदि हामी हाम्रो आक्रोश र हाम्रो घृणाले खाँदैछौं भने, हामी यो वस्तु हो भन्न सक्दैनौं - यो किनभने ती मानिसहरू भयानक र भयानक छन्। तपाईलाई थाहा छ, हामीले यसको स्वामित्व लिनु पर्छ। यो हाम्रो दिमागबाट आएको हो। म छनोट गर्दैछु। पहिले, म भेदभाव गर्छु। यो एक राम्रो छ, र तिनीहरूले मैले चाहेको तरिका कार्य गर्दछ। त्यो राम्रो छैन। उनीहरूले मैले चाहेजस्तो काम गर्दैनन्। त्यसैले, म रोज्छु। म यसलाई माया गर्छु, र म त्यो एकलाई घृणा गर्नेछु। ठीक छ, त्यसैले ए बुद्ध यस प्रकारको भेदभाव छैन - यस प्रकारको संवेदनशील प्राणीहरूलाई विभिन्न समूहहरूमा विभाजन गर्ने। त्यसैले तिनीहरू सबैलाई माया गर्छन्, तर तिनीहरू सबैसँग समान व्यवहार गर्दैनन्।

कसैलाई देख्दा हामी आफैले निर्णय गर्छौं, हामी सोच्छौं, ओह, उहाँ? म उहाँसँग खुसी छैन। म उहाँसँग खुशी हुनेछैन। त्यो उहाँबाट आउँदैन। यो तपाईको आफ्नै द्वैतवादी दिमागबाट तपाईको टाउकोमा विभाजन सिर्जना गर्दछ, होइन र? ठीक छ, त्यसैले स्वचालित रूपमा, जब हामी व्यक्तिलाई देख्छौं, त्यहाँ कठिनाई हुन्छ। हामी मनोवैज्ञानिक रूपमा चिन्तित छौं। हाम्रो मन द्वन्द्वमा छ। र कहिलेकाहीँ मानिसहरू भन्छन्- उनीहरूले कसैलाई नयाँ भेट्दा पनि स्वत: मन नपराउँछन् र त्यो व्यक्तिलाई अविश्वास गर्छन्। तिनीहरूले कहिल्यै नमस्ते भनेनन्, तर स्वचालित रूपमा शंकास्पद। के तपाइँसँग त्यस्ता व्यक्तिहरू छन् जसलाई तपाइँले प्रतिक्रिया दिनुभएको छ? हो। ओह, तपाईलाई थाहा छ, तपाईले पहिलो पटक उनीहरुलाई भेट्नुभयो र म यो व्यक्तिसँग सहज महसुस गर्दिन। यो हाम्रो तर्फबाट केही भेदभावको कारण हुन सक्छ। जस्तो कि जातीय वा धार्मिक वा कसैलाई कस्तो भेदभाव र कोही कस्तो देखिन्छ भनेर थाहा छ। तपाईंलाई थाहा छ तिनीहरू को हुन्, तिनीहरू केबाट आएका हुन्, वा यो व्यक्तिगत स्तरमा हुन सक्छ। जस्तै, तपाईलाई थाहा छ, मलाई त्यो व्यक्तिको रूप मन पर्दैन। म टाढा बसिरहेको छु। नमस्ते पनि भनेकी छैनन् । तर हामीले त्यो व्यक्तिलाई पहिले नै बक्समा राखेका छौं। र हाम्रो मन द्वन्द्वमा छ। प्रभु बुद्धको मनोविज्ञान साँच्चै शानदार छ। यो दिमागले कसरी काम गर्छ भन्ने वैज्ञानिक व्याख्या हो। मलाई लाग्छ यदि तपाइँ इच्छुक हुनुहुन्छ - यदि तपाइँ यसलाई पूर्ण रूपमा बुझ्नुहुन्छ भने, यो धेरै छ। यो वास्तविक छ। यसलाई धेरै शब्दहरू चाहिँदैन? अति सुन्दर। यति सरल। त्यसैले यदि हाम्रो हृदयमा त्यो समझ छ भने, समझ त्यहाँ छ। त्यो भावना अरुमा पनि हुन्छ । यो त्यस्तो चीज होइन जुन तपाईंले परिश्रमपूर्वक खेती गर्नुपर्छ किनभने तपाईं वास्तवमै कसैलाई उभिन सक्नुहुन्न तर तपाईं एक राम्रो बौद्ध बन्न प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ र तिनीहरूलाई आनन्दको कामना गर्नुहुन्छ। ठीक छ, त्यसैले यो त्यस्तो छैन। दिव्य आनन्द सिमेन्टको कुरा होइन। यसले जीवित प्राणीहरूको बारेमा कुरा गरिरहेको छ। प्रायः हाम्रो द्वन्द्व र हाम्रा समस्याहरू एकअर्काबाट आउँछन्। तिनीहरू कुकुर वा सिमेन्टबाट आउँदैनन्। यो सत्य हो, हैन? तपाईलाई थाहा छ, हाम्रा धेरैजसो समस्याहरू अन्य जीवित प्राणीहरूबाट आउँछन्। हामीले सबैभन्दा बढी के गुनासो गर्छौं? तपाईलाई थाहा छ, हामीले केहि सेकेन्डको लागि मौसमको बारेमा गुनासो गर्न सक्छौं। तर त्यो चलिरहँदैन । मौसमको बारेमा गुनासो गर्न धेरै बोरिंग छ। मलाई मन नपर्ने काम गर्ने कोही संवेदनशिल व्यक्ति? यसमा समय सीमा छैन। उनीहरूले हामीलाई कसरी हानि पुर्‍याए, कसरी उनीहरूले हाम्रो विश्वासलाई धोका दिए, कसरी उनीहरूले हामीलाई तोडफोड गरे, उनीहरूप्रति हाम्रो यस्तो राम्रो नियत थियो भन्ने कथाहरू हामी कति पटक र कति विस्तारमा बताउन सक्छौं। हामी त्यसमा केही समय बिताउन सक्छौं, हैन?

यद्यपि मैले भन्नै पर्छ कि कहिलेकाहीँ हामी मेसिनको साथ बढ्छौं। मलाई लाग्छ कि मैले तपाईलाई भनेको थिएँ जब म थिएँ- मैले कलेजको माध्यमबाट काम गरें, र म जस्तै थिएँ, कसैको मनोविज्ञान प्रयोग गर्ने सहायक, र हामीले उनीहरूलाई विभिन्न चीजहरूको बारेमा परीक्षण गर्नुपर्‍यो, र कहिलेकाहीँ मेसिनले काम गर्दैन र लात हाने। यो काम गर्न पुग्यो। मैले धेरै कडा लात हानेको छैन। यसले मद्दत गर्दैन, तर गम्भीर रूपमा, मैले यसलाई लात हाने र यसले केही समयको लागि राम्रो व्यवहार गर्यो। ल। त्यसोभए, स्वचालित रूपमा जब हामी कसैलाई देख्छौं हामी सोच्छौं कि ओह, म उहाँसँग खुसी छैन। म उहाँसँग खुशी हुनेछैन। यो हाम्रो आफ्नै द्वैतवादी दिमागबाट आउँछ। पश्‍चिमी कुरा सधैं हो, वातावरण ? यो राम्रो छैन। त्यही भएर हामीमा समस्या छ । घर राम्रो छैन। खाना राम्रो छैन। त्यही भएर मलाई समस्या छ । त्यहाँ धेरै बगहरू छन्। धेरै पानी परेको छ। त्यहाँ धेरै नपवीड छ। त्यहाँ पर्याप्त चकलेट छैन। मानिसहरूले आफ्नो भागको भाँडा धुँदैनन्। मैले अरु भन्दा धेरै भाँडा धुनु पर्छ। यो ठीक भएन। वा ती मानिसहरूले म तिनीहरूको दास हुँ भनी सोच्छन्। त्यसोभए हामी अगाडि बढ्छौं, र हामी त्यसको बारेमा साँच्चै ठूला कथाहरू विकास गर्न सक्छौं, हह? तिब्बती मठहरू- के तिनीहरू धेरै भाँडा धुनु परेको गुनासो गर्छन्? तपाईलाई त्यस्तो लाग्छ? हो? धेरै चोटि तपाईं आफ्नै भाँडाहरू धुनुहुन्छ, हैन? हो।

दर्शक मा मान्छे: ठ्याक्कै। समूहका लागि खानेकुरा ल्याउन मुख्य भान्साकोठामा घुम्न जाने र प्याकेटहरू बाहेक व्यक्तिहरूले गर्ने गरेका छन्। त्यसैले त्यहाँ सामान्य दिनहरूमा कुनै पनि सामान्य दिन हुँदैन। तिनीहरूले धुनु पर्ने अतिरिक्त चीजहरू हुनेछैनन्।

भेन चोड्रन: तर तिनीहरूले गुनासो गर्न अरू केहि पाउनुहुनेछ?

दर्शक मा मान्छे: हो, पक्कै पनि हरेक दिन केहि फरक हुन्छ।

साथीभाइसँग धर्मको चर्चा

ल। यदि हामीले हाम्रो दैनिक जीवनलाई जाँच्ने हो भने, हामी सधैं बाह्य चीजहरूलाई दोष दिन्छौं। उसले फेरि भन्छ । ओह, किनमेल गर्न गाह्रो छ। अहो काठमाडौं गाह्रो छ। यो निकै गहिरो बिषय हो । यो सरल देखिन्छ तर यो सरल छैन, प्रिय। यदि तपाईंले यो बुझ्नुभयो भने, शानदार। अहं पूर्णतया त्रसित हुनेछ किनकी तपाईले अहंकार कसरी बुझ्नुहुन्छ, आत्मकेन्द्रितता, र आत्म-सम्झनाले कुनै पनि कुरामा ठूलो कुरा गर्दैछ। वास्तवमा, जब तपाईले यो समझलाई वास्तविक बनाउनुहुन्छ, अहंकारको कुनै ठाउँ हुँदैन। म सधैं जोड दिन्छु कि तपाईको दैनिक जीवनमा जब तपाई मानिससँग संलग्न हुनुहुन्छ, सकेसम्म तपाईले आफ्ना साथीहरूसँग कुनै पनि समस्या समाधान गर्नुपर्छ। तपाईं जहाँ भए पनि, यदि तपाईंले विवाद समाधान गर्नुभयो भने, त्यो सुन्दर छ। त्यो तिम्रो मण्डला हो, होइन र? तपाई संग बस्नुहुने मानिसहरु को लागी, कि तपाई दैनिक आधारमा सम्पर्कमा हुनुहुन्छ उनीहरु तपाईको मण्डला हुन्। त्यसोभए यदि तपाईंले तिनीहरूसँग शान्ति स्थापना गर्न सक्नुहुन्छ र तिनीहरूसँग समस्याहरू समाधान गर्न सक्नुहुन्छ भने तपाईं जहाँ जानुहुन्छ तपाईं खुशी हुनुहुनेछ। र त्यसैगरी, यदि हामीसँग असीम प्रेम, अरूको लागि असीम दयालु हुन सक्छौं भने, हामी जहाँ भए पनि, हामी जोसँग छौं, छोटो समयको लागि पनि, हामीसँग जोडिनेछौं, र हामी नजिकको महसुस गर्नेछौं, र हामीसँग राम्रो सम्बन्ध हुनेछ। तर जबसम्म हाम्रो आफ्नै दिमागले मानिसहरूलाई विभिन्न चीजहरूमा वर्गीकरण गर्ने, र तिनीहरूको बारेमा धेरै निर्णय गर्ने उद्देश्य राख्छ, तब हामी जहाँ जान्छौं, हामी जसको साथमा छौं, हामी कत्ति पनि खुसी हुने छैनौं। तपाईलाई थाहा छ, र हामी त्यो एक उत्तम व्यक्तिको लागि लामो समयसम्म रहन्छौं। त्यो एक सिद्ध व्यक्ति को हो? तपाईलाई थाहा छ, जब तपाईं तिनीहरूसँग हुनुहुन्न भने तिनीहरू एकदमै सिद्ध हुन्छन्। जब तपाईं तिनीहरूसँग हुनुहुन्छ, तिनीहरू केही समयको लागि सिद्ध हुन्छन् र त्यसपछि वास्तविकता सेट हुन्छ। तपाईंको सम्पूर्ण परिवेश विश्वव्यापी जीवित प्राणीहरूको प्रतीक हो। मेरो मण्डला भित्र, पिएरो अरू सबैको प्रतीक हो। यदि म जहाँ भए पनि पिएरोसँग बस्न सक्छु भने, म सबै विश्वव्यापी जीवित प्राणीहरूसँग आनन्द लिन सक्छु। र म सहमत छु। म Piero लाई चिन्छु। यदि तपाइँ पिएरो संग बस्नुहुन्छ भने तपाइँ सबैलाई रमाइलो गर्न सक्नुहुन्छ। निश्चित रूपमा। ल। म जहाँ जान्छु, म पिएरोसँगको मेरो अनुभव मार्फत अरूसँग सम्बन्धित छु। गम्भीरतापूर्वक, यदि तपाइँ Piero को लागी स्नेह छ भने, तपाइँ यसलाई हल गर्नुभयो।

मलाई कुनै पनि देश र कुनै पनि परिस्थितिमा मानिसहरूसँग रहन रमाइलो लाग्छ किनभने तिनीहरूले मलाई उस्तै परिस्थितिहरू राख्छन्। त्यसैले तपाईं बताउन सक्नुहुन्छ लामा विपद्लाई बाटोमा परिणत गर्ने अभ्यास गरिरहेको छ । किनभने विभिन्न व्यक्तिहरूले तपाईंलाई विभिन्न परिस्थितिहरूमा राख्छन्। यदि तपाइँ तपाइँको बाटो को एक भाग को रूप मा कठिनाइहरु देख्नुहुन्छ, तब जब तपाइँ कसै संग समस्या छ, यो ओह, राम्रो जस्तै छ। यसले मलाई त्यो धर्म शिक्षा लागू गर्ने अवसर दिएको छ

ल। यो प्रकारको हो - हामी पहिले नै समय संग गएका छौं। अलिकति पढ्छु। मलाई पढ्न मन पर्छ लामा। यो पहिलो पटक मैले कक्षाको लागि गरेको छु, तर मलाई यो मनपर्छ। यो धेरै राम्रो छ। शानदार, साँच्चै सार्थक। यो वास्तविक आधारभूत शिक्षा हो। हामी सोच्दछौं कि शिक्षण केहि महान हुनुपर्छ। लामा आफ्नो कल्पना दिँदै, तर त्यो सिकाउँदैन। वास्तविक शिक्षा हो लामा शिक्षण र अहिले, तपाईं वास्तविक गर्दै हुनुहुन्छ। अहिले तपाई आफ्ना सबै साथीहरूलाई हेर्दै हुनुहुन्छ। हो। र तपाईं Piero छेउमा बसिरहेको हुन सक्छ। ठीक छ, मलाई लाग्छ कि यो धेरै उपयोगी छ, विशेष गरी तपाईहरूका लागि अगाडि- shaha। यो साँच्चै शानदार छ। द shaha समुदाय तपाईको भित्री मण्डला हो। त्यसोभए, तपाईंले भन्नुको सट्टा जे पनि गर्नुहुन्छ, ओह, तपाईं राम्रो हुनुहुन्न, तपाईंले यो गर्नुभयो, तपाईंले त्यो गर्नुभयो र दह दह दह… एक अर्कालाई मद्दत गर्नु धेरै राम्रो छ। साथै, असीम ईश्वरीय ज्ञानलाई यथार्थमा ल्याउन सकेसम्म प्रयास गर्नुहोस्। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। सबैभन्दा ठूलो, सेरा मठमा मेरो कक्षामा लगभग 400 भिक्षुहरू थिए। अहिले सेरासँग हजारौं भिक्षुहरू छन्, तर त्यतिबेला, तिब्बतबाट बाहिर आएर बक्सामा र त्यसपछि 400 भिक्षुहरूमा पुनर्स्थापना गर्दै। कतै कलेज मान्छेहरू जस्तै जो बौद्धिक ज्ञान प्राप्त गर्न मात्र पढ्छन्। तिब्बती गुम्बाहरूमा पनि यस प्रकारको कुरा पाइन्छ। तिनीहरू बिल्कुल वास्तविक छैनन्, तर लगभग 100 भिक्षुहरू साँच्चै उत्कृष्ट थिए। हरेक दिन तिनीहरूले अध्ययन गरेका कुराहरू छलफल र बहस गर्न एकसाथ भेला हुन्थ्यो। यो धेरै उपयोगी थियो। तिनीहरूले कुनै हिचकिचाहट बिना शानदार कुराहरू भन्न सक्थे किनभने जीवन एकअर्कासँग बिताइएको थियो। तिनीहरू कहिल्यै रिसाए र गुनासो गरेनन्। ओह, उहाँले मलाई यो भन्नुभयो।

त्यसैले यहाँ लामा आफ्नो साथीहरु संग धर्म विषयहरु को बारे मा कुरा को महत्व को सम्मान गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले शिक्षा सुन्ने मानिसहरूसँग धर्मको बारेमा छलफल गर्नु। हामीले सोच्न सक्छौं जब उसले वास्तविकताको बारेमा कुरा गर्छ, यसको मतलब हामी हाम्रो गुफामा जान्छौं, तपाईलाई थाहा छ, र हामी मनन गर्नुहोस्। सधै होइन। हामीले यो सुनिश्चित गर्नुपर्दछ कि हामीसँग कुनै कुराको सही बुझाइ छ मनन गर्नुहोस् त्यस माथि। हामीले यसलाई जाँच गर्नुपर्छ। र यस प्रकारको छलफल र बहस जुन उनीहरूले मठहरूमा गरेका थिए चीजहरू जाँच गर्न र साझा गर्न र आफ्ना साथीहरूबाट उनीहरूले शिक्षाहरूलाई कसरी एकीकृत गर्छन् भनेर सिक्नको लागि, र तपाईंको बुझाइ अपूर्ण रहेको भागहरू हेर्नको लागि पनि राम्रो थियो।

यो सामान्य रक्षात्मक प्रतिक्रिया भन्दा धेरै फरक थियो किनभने हरेक दिन, हामी एकै समयमा एक साथ आउथ्यौं र हाम्रो उद्देश्य धर्म थियो। हामी कुनै सांसारिक व्यवसायमा संलग्न थिएनौं। हाम्रो सम्बन्ध पूर्णतया धर्म थियो। हरेक दिन हामी सधैं धर्मको बारेमा छलफल गर्थ्यौं, र तिनीहरू प्राय: साँझमा सुरु हुन्थ्यो र साँझसम्म धेरै ढिलो जान्थे।

यो मेरो सानो अनुभव थियो। मलाई धेरै मजा लाग्यो। अहिले पनि, म कहिलेकाहीँ ती शानदार समयहरू सम्झन्छु जुन मैले धेरै रमाइलो गरें। कहिलेकाहीँ म तिनीहरूलाई मिस गर्छु। जहिले पनि म अध्ययन गर्ने मानिसहरूलाई भेट्छु, हामी धेरै खुसी हुन्छौं त्यहाँ छलफल गर्न धेरै छ किनभने हाम्रो दिमाग धेरै नजिक छ।

ठिक छ, त्यसोभए यो कुरा म प्रायः सुन्छु जब म विभिन्न धर्म केन्द्रहरूमा हुन्छु कि हामी शिक्षाको लागि सँगै आउँछौं, र त्यसपछि सबैजना घर जान्छन्। वा हामी शिक्षाको लागि सँगै आउँछौं त्यसपछि हामी चियाको लागि बाहिर जान्छौं वा पछि जे पनि, तर हामी केवल कुरा गर्छौं, तपाईलाई थाहा छ, सांसारिक सामानहरू।

र म यो धेरै सुन्छु। पश्चिमाहरू समुदाय चाहन्छन् जहाँ तपाईं आफ्नो हृदयमा गहिरो केही साझा गर्न सक्नुहुन्छ, तपाईंको आध्यात्मिक आकांक्षा, तर हामीलाई समुदाय कसरी बनाउने भनेर थाहा छैन। हामी डराउँछौं यदि हामीले कुनै धर्मको विषय ल्यायौं र यसप्रति हामी कस्तो महसुस गर्छौं भन्ने कुरा गर्यौं भने, अरू मानिसहरूले मलाई प्रचार गरे जस्तो लाग्न सक्छ, वा तिनीहरूले सोच्न सक्छन् कि मैले केहि पनि बुझिन। वा कि म धेरै अडिग छु। मैले आराम गर्नुपर्छ र कुरा गर्नुपर्छ, तपाईलाई थाहा छ, JLo के गर्दैछ।

मानिसहरू धर्मको बारेमा कुरा गर्न डराउँछन् र यो कसरी उनीहरूको जीवनसँग सम्बन्धित छ। यसैले हामी यहाँ छलफल समूहहरू गर्छौं। र हामीसँग छलफल समूहहरूको लागि एक निश्चित ढाँचा छ जहाँ हामीले मानिसहरूलाई व्यक्तिगत रूपमा, उनीहरूको आफ्नै दृष्टिकोणबाट, धर्मसँगको उनीहरूको सम्बन्धको बारेमा खुलाउन र कुरा गर्न मिल्छ। र यी छलफलहरू साँच्चै मूल्यवान छन्। र यसरी तपाईंले अभ्यासकर्ताहरू बीच वास्तविक धर्म मित्रता र विश्वास निर्माण गर्नुहुन्छ।

त्यसैले, यो को लागी धेरै राम्रो छ shaha हेरिरहने र कहिलेकाहीँ एक अर्कालाई सोध्ने कि किन त्यसो भन्नुभयो? चीजहरू सीधा बनाउन यो शानदार छ। यसले धेरै मद्दत गर्छ। र सम्झनुहोस्, जस्तै लामा जोपाले बताइन्, कदम्प सिकाइको अर्थ हो, जब कसैको अहङ्कार पूर्णरूपमा आघात पुग्छ, त्यो सिकाइ नै हो ।

ठीक छ, त्यसोभए यदि तपाइँ धर्म साथीसँग कुरा गर्दै हुनुहुन्छ, र तपाइँको अहंकारलाई पूर्ण रूपमा कुल्चीन्छ, कदमपा शिक्षाले भनेको छ, यो तपाइँलाई केहि भनिरहेको शिक्षा हो। ल। कदम्पा भन्छन् कि जब सिकाइले अहंकारको प्रतिबिम्ब देखाउँछ, र अहंकार पूर्ण रूपमा निस्कन्छ जसले गर्दा हृदयमा दुख्छ। यो वास्तविक शिक्षा हो। यदि शिक्षाले अहंकार देखाउँदैन भने, र केहि हुने छैन। कदम्पा शिक्षा भनेको आँधी जस्तै हो जसले सबै धानलाई ढकढक पार्छ। तिनीहरूले अहंकारलाई राम्ररी हराउँछन्, र यसमा कुनै ठाउँ छैन। यो जमिन मुनि जान्छ। शान्तिदेवले हामीलाई पनि यही गर्नुहुन्छ। त्यो नै वास्तविक शिक्षा हो। त्यो नै वास्तविक धर्म हो। यो वास्तविक ज्ञान हो किनभने तपाईं यसलाई चिन्न सक्नुहुन्छ। यो वास्तविक संचार हो। यो बौद्धिकता मात्र होइन, पश्चिममा जस्तै जब मानिसहरू भन्छन् कि यो कसले चाहन्छ? यसको वास्तविक अर्थ होइन। उसले भनेको कुरा भयानक छ। मलाई राम्रोसँग थाहा छ। धर्म देखाउनको लागि बुद्धि चाहिन्छ। यदि तपाईं कट्टरपन्थी हुनुहुन्छ भने, म भन्छु यो यस्तो छ, तपाईंको विचार पोम पोम हो। यो पश्चिमीहरूका लागि राम्रो होइन; तपाईं कुशल हुनुपर्छ; धेरै पोम पोम पश्चिमी दिमाग को लागी गाह्रो छ। त्यसैले सावधान रहनुहोस्।

म यो सोच्ने झुकाव गर्छु कि जब सम्म म भाषण दिइरहेको छु भनेर तपाईलाई थाहा छैन जबसम्म यसले मानिसहरूमा केही प्रतिक्रिया जगाउँदैन, तब मैले केही सार्थक काम गरिरहेको छैन। कुनै न कुनै रूपमा मानिसको अहंकार जाँदैछ भने धर्मको शिक्षा सार्थक भएको छ। यदि तिनीहरू जान्दछन् कि कसरी अभ्यास गर्ने र तिनीहरू र तिनीहरूले आफैलाई देख्छन्, ओह, तपाईलाई थाहा छ, यो मेरो लागि मैले कल्पना गरिरहेको हेर्नको लागि कल हो? म के सपना देख्दै छु? म के आरोप लगाउँदै छु? ल। र त्यसपछि धर्म भनेको के हो भनेर बुझ्नको लागि त्यो एउटा अचम्मको तरिका बन्छ किनभने तपाईंले धर्म के होइन भनेर देख्नुहुन्छ र के होइन भनेर तपाईं कत्तिको अडिग हुनुहुन्छ, र तपाईं धर्म भनेको के होइन भनेर कसरी पक्का हुनुहुन्छ। वास्तवमा सही। तपाईलाई थाहा छ, र तपाईले त्यो देख्नुहुन्छ किनभने, तपाईलाई थाहा छ, अहंकार अलिकति बाहिर निस्कन्छ। हो? त्यसोभए जब यो हुन्छ, हामीले यिप्पी भन्नुपर्छ। अब अभ्यासमा लागेकी छु । हामी सामान्यतया भन्छौं, ओह, त्यो व्यक्ति, म शिक्षामा गएँ। तिनीहरू रमाइलो हुनुपर्छ। तिनीहरूले मलाई चापलूसी गर्नुपर्छ। त्यो मेरो गुरु हो। तिनीहरूले मलाई हेर्नु पर्छ, सधैं मलाई मुस्कुराउनु पर्छ, मलाई भन्नुहोस् म कति अद्भुत छु। मलाई भन्नुहोस् कि म तिनीहरूको सबैभन्दा राम्रो चेला हुँ। मलाई तिनीहरूको चिया बनाउन सक्षम हुने जस्ता सबै प्रकारका साना सुविधाहरू दिनुहोस्। तिमीलाई थाहा छ, तिनीहरूको भाँडा धुनुहोस्, अलिकति घुम्नुहोस्। म विशेष बन्न चाहन्छु। र मेरा शिक्षकहरूले मलाई त्यस्तै महसुस गराउनु पर्छ। साथै किनभने मलाई धेरै आघात छ, र म माया गरेको महसुस गर्दैन। र तिमीलाई थाहा छ, मलाई मेरो जीवनभर कसैले माया गरेको छैन। मसँग यी सबै भावनात्मक आवश्यकताहरू छन् जुन पूरा गर्न आवश्यक छ। र मेरो शिक्षकले ती कुराहरू सन्तुष्ट गर्नुपर्छ। ओह, केटा, तपाईंले आफ्नो शिक्षकलाई कस्तो कामको विवरण दिनुभयो। मलाई लाग्दैन कि कसैले त्यो हुक टोक्नेछ।

हो, तर वास्तवमा, तपाईलाई थाहा छ, पश्चिममा, धेरै मानिसहरूले खोजिरहेका छन्। कोही जसले सोच्दछ कि तपाई विशेष हुनुहुन्छ। कोही जसले तपाईंलाई चापलूसी गर्नेछ, कोही महत्त्वपूर्ण छ कि तपाईं नजिक हुन सक्नुहुन्छ ताकि तपाईं आफ्नो बारेमा राम्रो महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। हामी त्यो चाहन्छौं, हैन? यो स्वीकार गर्न लाजमर्दो छ, तर हामीले यसलाई स्वीकार गर्नुपर्छ। ल? हामी तपस्वी भएको नाटक गर्दा पनि यो त्यहाँ छ। त्यसपछि हामी विपरीत चरममा जान्छौं। म मेरो शिक्षकको लागि कुनै भावनात्मक कुरा चाहन्न। म - म वयस्क हुँ। म आफ्नै काममा ध्यान दिन्छु। (अनुहार बनाउँछ।)

हो? त्यहाँ के छ भनेर हामीले स्वीकार गर्नुपर्छ। अन्यथा, हामी समस्यामा छौं। ठीक छ, त्यसैले मैले कुरा समाप्त गरिन। निस्सन्देह, म केहि पनि समाप्त गर्दैन, के म? त्यहाँ अझै मापन योग्य समानता छ तर हामी भोलि यसको बारेमा कुरा गर्नेछौं।

ठिक छ, तपाईलाई सुन्न मनपर्छ लामाकुरा हो? हो, यो उपयोगी छ। त्यसैले मैले पनि भन्नु पर्छ- उसले के भन्यो। लामा- जनताले माया गर्छन् लामा। हो। किनकि उसले तिमीलाई हँसायो। उहाँले तपाईलाई बनाउनुभयो- हामीलाई हाम्रा अशुद्धताहरू देख्न र तिनीहरूमा हाँस्न र आफैंमा हाँस्न र आफैलाई धेरै गम्भीरतापूर्वक नलिने क्षमता उहाँसँग थियो। त्यसोभए यस्तो लाग्थ्यो कि ऊ सधैं ठट्टा गर्छ र खेल्छ र यस्तै चीजहरू।

तर कहिले थाहा भयो लामा केहि मन परेन। हो? यदि तपाईं विद्यार्थी हुनुहुन्थ्यो भने, तपाईंलाई थाहा छ, कहिलेकाहीँ नयाँ मानिसहरू के कुरामा हाँस्छन् लामा भन्दै थिए, र shaha hrrm गइरहेको थियो। (मौन स्थिर गति) किनभने हामीलाई थाहा थियो उसको वास्तवमा के मतलब थियो। त्यो हाँसो मजाक थिएन। उसले पनि के गर्ला, जनतामाझ पनि औंल्याए । र हामी सार्वजनिक रूपमा देखाउन मन पराउँदैनौं जबसम्म हामी प्रशंसा गर्दैनौं। तर हाम्रा गल्तीहरू हामी कसैले सार्वजनिक रूपमा औंल्याउन मन पराउँदैनौं। तपाईलाई थाहा छ, त्यो केवल भयानक छ। तिनीहरूले यस्तो काम कसरी गर्न सक्छन्? हो, तर उसले कहिलेकाहीं त्यसो गर्थी।

उहाँ हाम्रो ख्याल गर्नुहुन्छ भनेर हामी सबैलाई थाहा थियो। म तिमीलाई यो कथा सुनाउन गइरहेको छु। एउटा कुरा उसले गर्‍यो– विद्यालय भएकोले हामी कहिलेकाहीँ साना भिक्षुहरू र ठूला भिक्षुहरूसँग पूजा गर्थ्यौं। कोपन मूलतः साना भिक्षुहरूको लागि एउटा विद्यालय थियो। र त्यसैले हामीले साना भिक्षुहरूसँग पूजा गर्यौं र तपाईंलाई थाहा छ साना भिक्षुहरू साना भिक्षुहरू हुन्। र पुराना भिक्षुहरू पुराना भिक्षुहरू हुन्। कहिलेकाहीँ मानिसहरु सुत्ने बेला पनि हुन्थ्यो पुजा। ल? त्यसोभए यदि तपाईं यस समयमा सुत्दै हुनुहुन्थ्यो पुजा, लामा बन्द गर्नुहोस् र तपाईले एउटा सानो पाउनुहुनेछ भेटी कचौरा र त्यसमा पानी राखेर टाउकोमा राख्नुहोस्। र त्यसपछि तपाईंले अरू सबैसँग जप गर्नुपर्‍यो, र तपाईं निदाउने साहस गर्नुभएन। अन्यथा, त्यो पानीको कचौरा तल झर्छ, तपाईं भिजेर जानुहुन्छ, र यसले भुइँमा एक टन आवाज निकाल्छ किनभने यो काठको भुइँ हो, र त्यसपछि सबैले फर्केर तपाईंलाई हेर्छन्। ठीक छ, त्यसोभए उसले त्यो गर्नेछ। र यसले काम गर्यो। यसले काम गर्यो, तपाईलाई थाहा छ, तपाईले त्यस समयमा जागा रहन व्यवस्थित गर्नुभयो पुजा कुनै पनि तरिका।

हामीले छलफल गरिरहेको विषय एक पटक आयो, के तपाईंले कहिल्यै देख्नुभएको छ कि कोही वास्तवमा आफ्नो सिटबाट खसेको कारण तिनीहरू सुतेका थिए? ध्यान वा भित्र पुजा? तपाईलाई थाहा छ, किनकि हामी मानिसहरूलाई देख्छौं (अगाडि झुक्छ) र कहिलेकाँही यो हुन्छ (उनको टाउकोले उसको अगाडि डेस्क नछोएसम्म अझ तल झुक्छ), तर वास्तवमा खस्छ। एक रिट्रीटमा, हामी गर्दै थियौं - कोही, मलाई लाग्छ यो बिहान चार बजे भयो, किनकि लामा Zopa, तिमीलाई थाहा छ, तिमी त्यहाँ सात देखि पर्खिरहेको थियो। उनी ११ बजे पढाउन थाल्थे र पढाइ भने चार बजे नै चलिरहेको थियो । र, र, हो, कोही वास्तवमा आफ्नो सिटबाट खसे।

त्यसोभए तपाईले देख्नुहुन्छ कि हामी यहाँ कत्ति दयालु छौं? हो? हो? 11 बजे सुरु होइन, र चार बजे जाँदैछ। जब हामी जल्छौं तब मात्र। जसलाई हामीले समय भन्दा पहिले राम्रो गर्यौं भने जोगिन सकिन्छ। हो?