வினாடி வினா 2: மஹாயான மைதானங்கள் மற்றும் பாதைகள்
வினாடி வினா 2: மஹாயான மைதானங்கள் மற்றும் பாதைகள்
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் 
மைதானம் மற்றும் பாதைகள் 
2 மே, 2012 
உரையின் தொடர் போதனைகளின் ஒரு பகுதி பரிபூரண வாகனத்தின் மைதானம் மற்றும் பாதைகள் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கக்காட்சி, ஆழமான அர்த்தமுள்ள பெருங்கடலின் சாராம்சம் ஜெட்சன் லோப்சாங் தாத்ரின் (1867-1937) மூலம். மகாயான அடிப்படைகள் மற்றும் போதனைகளின் பாதைகள் பகுதி பற்றிய வினாடி வினாவிற்கான கேள்விகள்.
- போதிசிட்டாவை உருவாக்க இரண்டு முறைகள் யாவை? ஒவ்வொன்றின் அடிப்படை படிகளையும் கோடிட்டுக் காட்டுங்கள்.
- போதிசிட்டாவின் வரையறை என்ன? அதன் இரண்டு அபிலாஷைகள் என்ன? அதன் மையப் பொருள் என்ன? பெரிய இரக்கம் போதிசிட்டாவுக்கு ஒரு காரணமா, போதிசிட்டாவுடன் சேர்ந்து நிகழும் ஒரு மன காரணி, இரண்டும், அல்லது இல்லை?
- நிலைப்படுத்தும் தியானம் மற்றும் பகுப்பாய்வு தியானம் என்றால் என்ன? அவை அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன?
- போதிசிட்டாவில் நான்கு நிலைகள் உள்ளன: நம்பிக்கையின் போதிசிட்டா (நம்பிக்கை), தூய்மையான சிறப்புத் தீர்மானம் கொண்ட போதிசிட்டா, முழுமையாக பழுக்க வைக்கும் போதிசிட்டா மற்றும் தெளிவற்ற போதிசிட்டா. போதிசத்துவ பாதைகள் மற்றும் அடிப்படைகளில் எது இந்த நான்கிற்கும் பொருந்தும்? இந்த நான்கின் பெயர்கள் அவர்கள் விவரிக்கும் பாதைகள் மற்றும் அடிப்படைகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன?
- திரட்சியின் மகாயான பாதையில் நுழைவதன் எல்லை என்ன? அதன் மூன்று நிலைகள் என்ன? இந்த மூன்று நிலைகளின் தனித்துவமான அம்சங்கள் என்ன? திரட்சியின் பாதையில் ஒரு போதிசத்துவர் செய்யும் முக்கிய செயல்பாடுகள் என்னென்ன தகுதிகளை குவிப்பது மற்றும் ஞானத்தை உருவாக்குவது?
- அமைதி மற்றும் நுண்ணறிவு ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பை உருவாக்க ஒரு போதிசத்துவர் எவ்வாறு தியானம் செய்கிறார்?
- தயாரிப்பின் மகாயான பாதையில் நுழைவதற்கான எல்லை என்ன? அதன் நான்கு நிலைகள் என்ன? இந்த நான்கு நிலைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் என்ன நடக்கிறது?
- கேட்கும் அர்ஹத்கள் மகாயானத்திற்குள் நுழையும்போது, அவர்கள் எந்தப் பாதையில் நுழைகிறார்கள்? திரட்சியின் மகாயானப் பாதையிலிருந்து தயாரிப்பின் மகாயானப் பாதைக்கு முன்னேற அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்?
வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்
புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.
