Lamrim 大綱：初始

四。 如何引導學生啟蒙

A. 如何以上師為道根

B. 訓練心智的階段
1. 被說服利用我們寶貴的生命
2. 如何利用我們寶貴的生命
一個。 修心與初心人共通的階段——為來生的幸福而奮鬥
灣。 在與中動機人相同的階段訓練我們的心——力求從輪迴中解脫
C。 在更高動機的階段訓練我們的心——為利益眾生而努力證悟

與初級從業者共同的路徑

一個。 修心與初心人共通的階段——為來生的幸福而奮鬥

1) 對造福未來生活感興趣

a) 記住死亡

1'： 不記死的六大壞處

a'：我們不會記住或註意佛法
b'：即使我們記住佛法，我們也不會修行，會拖延
c'：即使我們練習，我們也不會純粹這樣做。 我們的修行會混雜世間八法

1. 脫離世間八法

a&b。 附件 接受物質財富，厭惡不接受或與它們分離
光盤。 附件 讚美，厭惡責備
e&f. 附件 對好名聲，厭惡壞名聲
g&h。 附件 厭惡五種感官的快樂，厭惡不愉快的經歷

2. 依靠噶當傳統的10顆最深處的珠寶

d'：我們不會一直認真修行。 我們的練習將缺乏強度。
e'：通過消極的行為，我們將阻止自己獲得解放
f'：我們會遺憾地死去

2'：記住死亡的六大好處

a'：我們會做有意義的事，會想要修持佛法
b'：我們所有的積極行動都將是有力和有效的
c'：一開始很重要：它讓我們開始走上正軌
d'：中間很重要：它幫助我們堅持下去
e'：最後很重要：它讓我們專注於有益的目標。
f'：我們會懷著快樂的心情死去

3'：意識到死亡的實際方法

一個'： 九點死亡冥想

1.死亡是不可避免的，確定的

一個。 沒有什麼能阻止我們最終死去
灣。 當我們到了死的時候，我們的壽命無法延長，每過一個時刻，我們就接近死亡。
C。 即使我們沒有時間修行佛法，我們也會死去。
結論：我們必須修行佛法

2.死亡時間不確定

一個。 一般來說，我們的世界沒有確定的壽命
灣。 死亡的機會更多，而活著的機會更少
C。 我們的 身體 非常脆弱
結論：從現在開始，我們將不斷修行佛法

3. 臨終時，除了佛法，別無他法

一個。 財富無濟於事。
灣。 朋友和親戚都幫不上忙。
C。 甚至我們的 身體 有任何幫助。
結論：我們將純粹練習

乙'： 冥想想像我們自己的死亡

b) 兩種重生的優缺點

1'：思考生命形式的痛苦經歷持續的痛苦和恐懼。

2'：思考生命形式的痛苦經歷不斷的挫折和 執著

3′：思考動物的痛苦

2) 利益來世的方法

a) 避難

1'： 避難的理由

a'：對重生在不幸的生命形式或所有循環存在中的恐懼和謹慎
b': 對自己能力的信念或信心 三寶 指導我們

2′：反對什麼 避難 in

一個'： 認出適當的對象來避難

1. 佛

一個。 終極=法身：自然 身體 和智慧法身
灣。 常規 = Rupakaya（形式 身體): 享受 身體 和散發 身體

2. 佛法

一個。 Ultimate = Arya 的真正停止和 真路
灣。 世俗 = 84,000 法教：經典

3. 僧伽

一個。 Ultimate = Arya的知識和解放： 真路 真正的停止
灣。 約定俗成的 = 單獨的 arya 或受戒者的集會

[因果三皈依：

一個。 因果——那些已經存在的人或事 三顆寶石. 他們通過以下方式指導我們：

1] 佛 以不同的形式表現出來引導和教導我們
2] 法是真正的皈依處，因為通過實現它，我們可以捨棄障礙並培養功德
3] 僧伽 通過成為一個好榜樣和鼓勵我們來指導。

灣。 結果——避難 ，在 三顆寶石 我們會成為]

乙'： 他們是合適的皈依對象的原因

1. 佛陀不懼怕輪迴和自滿的安寧。
2. 他們有技巧和有效的方法來使他人擺脫恐懼
3. 他們對所有人都有同等的同情心，無論我們是否相信他們
4.他們實現了所有眾生的目標，無論這些眾生是否幫助了他們

3′：衡量我們皈依的程度； 如何 避難

一個'： 逃避了解他們的品質和技能

1. 優秀的品質 佛

一個。 一個人的素質和技能 佛“ 身體
灣。 一個人的素質和技能 佛的演講
C。 一個人的素質和技能 佛心：智慧與慈悲
d。 一個人的素質和技能 佛的啟蒙影響

2. 佛法的功德

a. 真實路徑 直接摧毀無知
灣。 真正的止息可以防止煩惱再次生起

3. 優良品質 僧伽

a. 聽者 阿里亞斯
灣。 孤獨的實現者aryas
C。 菩薩

乙'： 知其不同而皈依 按照：

1。 特點
2.啟蒙影響
3. 我們對每個人的渴望或熱切關注
4. 我們如何在每個方面進行練習
5. 要記住或註意哪些品質
6. 如何獲得與他們相關的積極潛力

C'： 避難 通過接受他們

1. 佛 是理想的老師，就像醫生
2. 佛法是真正讓我們解脫的東西，就像藥物一樣
3. 僧伽 是幫助我們實現避難所的理想朋友，護士

d'： 避難 不支持其他避難所
e'： 避難 從知道三個終極 避難對象

4'： 避難的好處

a'：我們成為佛教徒
b'：我們為進一步發展奠定了基礎 誓言
c'：我們可以消除以前累積的負數的結果 因果報應
d'：我們可以快速積累很大的積極性 因果報應
e'：我們不能被人類和非人類傷害
f'：我們不會陷入不幸的重生
g'：一般來說，我們的美德目的和世俗目標都會實現
h'：我們會很快成佛

5′：避難後的訓練積分

一個'： 具體指南

1. 避難 佛:

一個。 不要尋求避難 世俗神靈
灣。 尊重所有圖像 佛

2.皈依佛法：

一個。 避免傷害任何生物
灣。 尊重描述路徑的書面文字

3. 避難 僧伽:

一個。 不要培養批評者的友誼 佛, 佛法, 和 僧伽, 誰教 錯誤的看法，或者不守規矩的人
灣。 培養對僧尼的尊重

乙'： 共同準則

1. 注意素質、技能和不同人之間的差異 三顆寶石 和其他可能的避難所，反复 避難 在他們之中
2.記住他們的好意，使 供品 給他們
3. 銘記他們的同情心，鼓勵他人 避難
4.記住的好處 避難, 每天早晚各做 3 次
5. 將自己委託給 三顆寶石
6. 不要以我們的生命為代價或開玩笑而放棄你的避難所

b) 對行動的信念及其影響

1'：思考行動的一般方面及其影響

一個'： 考慮其一般方面的實際方法

1. 因果報應 是確定的
2.行動的結果增加
3. 一個動作不做，結果就達不到
4. 沒有結果就不會浪費行動

b'：區分和考慮其具體方面

1. 思考負面行為及其結果

一個。 負面行動的實際路徑

1] 的三種破壞行為 身體

a] 奪取生命

1″：對像或基礎
2“：完整的意圖

a”：正確識別物體
b”：動機
c”：其中一個 三種有毒的態度 必須參與

3″：實際行動
4″：動作完成

b] 拿走沒有給的東西
c] 不明智的性行為

2] 言語的四種破壞行為

a] 說謊
b] 分裂言論、誹謗
c] 苛刻的話
d] 閒聊

3] 心的三種破壞行為

a] 覬覦
b] 惡意
c] 錯誤的觀點

b. 使動作重或輕的區分因素

1]行動的性質
2]基礎或對象
3]意圖的強度
4] 動作是如何完成的
5]頻率
6] 是否應用了對手

c. 這些破壞性行動的結果

1] 成熟或成熟結果
2]結果與原因相似

a] 就一個人的經歷而言
b] 就一個人的本能行為模式而言

3] 環境結果

2. 思考積極的行動及其結果
3. 總結和指示影響一個動作將帶來的結果強度的參數（強度 因果報應)

一個。 行動領域：我們以這種方式行動的人
灣。 對行動和結果規律的依賴或信念程度
C。 方式，動作涉及什麼
d。 意圖

4. 其他區分動作的方式

一個。 投擲和完成 因果報應
b. 確定的和不確定的業力
c. 執行（承諾）和積累的業力

2'： 思考行動的具體方面及其結果

a'：認識佛法學習和修行的八種功德

1.壽命長
2. 健全、有吸引力、健康 身體
3. 出生在一個有聲望的好家庭
4、財源廣進，人緣好，朋友多
5.說話的誠實可信
6. 對他人有很強的影響力
7、勇敢、客觀、果斷、勤奮

在傳統文本中，這被列為男性出生

8. 精神和體力

b'：善用這八種功德
c'：這八種善行，是導致人類出生的因

3'：考慮了行動及其結果，如何採取積極行動並避免破壞性行動

一個'： 一般如何做到這一點
b'：具體來說， 敵方四力如何淨化自己 所以你不必經歷負面的業力結果

1.後悔——在經驗方面淨化與原因相似的結果
2.對象（恢復關係：避難和利他意圖）——淨化環境結果
3. 不重蹈覆轍的決心——在行為上淨化與原因相似的結果
4. 補救措施——淨化成熟結果